أخلاقيات الهيئة المروعة ودم البقايا

الطفيليات )١٩( هل منح بونج جون هوو للميناء والأكاديمية عمل رئيسي مزدهر، هو مفكر أسود ذو مغزى كبير، يتحول إلى مرعب غير مقص في الجسم، في عمله النهائي، وفي حين أن الفيلم كثيرا ما يُعتبر صبراً للنزاعات الجماعية، فإن التهمة العاطفية الدائمة التي تحملها هي الطريقة التي تُضفي بها الأسلحة على عدم المساواة الأخلاقية في الجسم.

رعب الجسم كمرآة تشوهات من الدرجة

ويركّز رعب الجسم في السينما عادة على فقدان الاستقلال الذاتي الجسدي، والعدوى، والغزو. الطفيلياتوينقل بونغ هذه الأكواخ إلى التآكل اليومي للكرامة الذي يعاني منه أولئك الذين يسحقون تحت وطأة الفقر النظامي، وشقة كيم شبه الحصبة هي مكان تتعرض فيه الجثة للاعتداء الدائم: فالحشرات النتنة تغزو، والبولات السكيرة خارج النافذة، وغاز مبيدات الآفات المسيل للشارع يخنق الهواء، وتعلن التجارب المهينة الغلية أن الفقراء لا يشاهدون.

إن أكثر التسلسلات فساداً في الفيلم، والمواجهة في الطابق السفلي أثناء حفل الميلاد، تدبير التسلسل الهرمي للفصل عن طريق العنف البدني، حيث أن زوج خادمة المنزل السابقة، غيون - ساي، يخرج من سجنه تحت الأرض، وجسده هو خريطة للإهمال، وهو شاحب، ومثير للصدمة، واتسم باختراق الجسد المكثف الذي يدل على وجود حالة نفسية. المظهر المادي للحرب الجماعية :: يجبر المشاهدين على السؤال: هل من المبرر أخلاقياً أن يصور صناع الأفلام مثل هذه الصدمات الجسدية المتردية من أجل طرح حجة بشأن عدم المساواة؟

وقد ناقش رجال الدين ما إذا كان " الإباحية الفقيرة " يمكن أن تكون أخلاقية حقاً، وعندما يُظهر بونغ أن كيمز يرتجف على الغاز أو كي - تايك رائحتها مثل " زغ غلي في وعاء قديم " ، فإنه يخاطر بمعاناة تجميلية، ومع ذلك فإن الجسم يرعب في الجسد. الطفيليات إن الكاميرات التي تصيب ابن المنتزه الثري داونسونغ، الذي يتحول إلى قناة للصدمة المزدحمة، كما أن سلسلة الفيضان هي أيضاً درجة رئيسية في المضاربة الغرقية: فأسماك الكوك، والوالد، يلتهمون مياه الأمطار المثبتة في غرفة المعيشة، ويحملون دعوة إلى التنقل.

البقاء والعزل عن الحدود المورية

هيكل الطفيليات إن استراتيجيات كيمز للبقاء، مع تصعيد كل فعل، تنزلق من الخداع إلى الغش الصارخ ثم إلى القتل العمد، وأخيرا إلى القتل، ويفكك الفيلم بصورة منهجية الأحكام السهلة بجعل التعاطف مع الكيمياء متواطئة مع الأخلاق، والسؤال الأخلاقي في جوهر جوهر الجوهر. الطفيليات ألا " هل تبرر النهايات الوسائل؟ " بل " هل يتحمل المجتمع الذي يجوع الناس بكرامة أي مسؤولية عن الجرائم المرتكبة باسم البقاء؟ " .

الخداع كعنصر البقاء على قيد الحياة

وقد كشفت أسرة كيم في البداية عن أن أحد موظفي أسرة بارك كان يُمارس في ضحكات مظلمة، فقام كينيو بتشكيل شهادة جامعية، وشركة كيونغ هي خبيرة في العلاج الفني، وشركة كيوونغ بأكملها تُعد بأداء مفصّل لطرد خادم المنزل وسائقه، وهل هذه الأعمال قابلة للكشف أخلاقياً؟ وفي إطار عمل دنيوي، فإن الكذب خطأ بغض النظر عن النتيجة.

ويوجه بونغ انتباهنا إلى السلامة المهددة للشرف، فالحدائق، بعد كل شيء، هي نفسها مخادعة في الطرق التي تهم: السيدة بارك مخالب تستعيد قلاما من أجور كينيوو بينما تدعي أنها تدفع له أكثر، ويتصل السيد بارك بشكل عرضي بالرائحة وانخفاض الحالة الاجتماعية خلف الأبواب المغلقة، وبالتالي يدعو المشاهدين إلى موازنة خطورة مختلف الفرص الحية. Bong يَجْعلُ a تراجع مع فكرة أن الأخلاقيات لا تُزوَّر في فراغ؛ فهي تتشكل من ظروف مادية.

The Physical and Psychological Toll of Economic Desperation

إن تكلفة البقاء مثبتة في الجثث على الشاشة، وعندما يكشف مدبرة المنزل السابقة، مونغوانغ، عن وجود زوجها، فإن التسلسل الذي يتبعه التفاوض المميت على الاحتياجات، وكل شخص في الغرفة يقاتل من أجل حياته، ومع ذلك لا أحد منهم يعد عدويا بالمعنى التقليدي، بل هو كل طفيليات نظام يثقبهم على بعضهم البعض من أجل نفس المضيف.

ويمتد هذا الرفض المادي إلى أجساد كيم، فبعد الفيضانات، يتجمع كينيتاك وكينيو وكيونغ في ملجأ للألعاب الرياضية، ويرتدي ملابس متبرع بها، وغياب الفضاء الخاص - فقدان القدرة على غسل السكين، ويأتي شكلاً من أشكال التعرض التي يمكن أن تكشفها المتنزهات.

عندما يسكن الصف الفلمش: شم، فضاء، و"غروتسكي"

أكثر من العنف المفرط الطفيليات ويستخدم رعب الجسم الخاسر في رسم خريطة على الجسم، والشعار المتكرر للشم هو أكثر الأجهزة الخطابية تدميراً في الفيلم، فشأن الفقر شبه المزروعة، والفقر، و " الحشرة المغلية " - يمتد إلى كيمز مثل الجلد الثاني، وهو علامة غير مرئية لا يمكن أن يمسحها أي قدر من الكمال العارض.

فالقسم المعماري لبيت بارك - الذي يخفيه مخبأ الخرسانة المعزز من المشاهد - يُعَدُّ التجزئة النفسية التي يُشترطها الغني، والمخبأ هو موقع يُحتضن فيه تماماً، وقد تراجعت شركة " غيون -ساي " إلى دولة جنية، حيث تُبث عبر مفاتيح ضوئية، وجسده الذي يُغَلَتَهُلَهُ من الناحية الأخلاقية " . إزالة الاستقلال الذاتي الجسدي بصورة واضحة في مشهد المخبأ هو بمثابة بيان أخلاقي كمجموعة من الرعب

The Filmmaker’s Ethical Tightrope: Representing Suffering without Exploitation

قرار بونغ جون هو بالدفع الطفيليات إن قذفها في أراضي الرعب ليس خطرا أخلاقيا، إذ إن الفقر واضح من الناحية المادية، هل يخاطر الفيلم بالتداول في قيمة الصدمة؟ وقد دفع عدد من علماء الأفلام بأن الطابع الكتابي للمذبحة النهائية، الذي يكتمل بالاستقرارات، والضرب، والسكين القبيح، يحوّل السجل من الصبر إلى الاستغلال، ويوحي أن التصويب المتعمد في ذلك الحين.

بونغ تحدث في المقابلات حول رغبته في " يشعر الجمهور المزعج في أجساده " إن هذا الازدراء هو حافز أخلاقي، فرفض السماح للمشاهدين بالاحتفاظ بمسافة آمنة، يصر الفيلم على شكل من أشكال التهذيب التي تنطوي على جسدي، وبالتالي فإن رعب الجسم الهرمي يصبح أداة للتعليم الأخلاقي: إذا قذفت، تشعر بالإثارة الأولى من الوعي السياسي، ومع ذلك فإن التصورات الأخلاقية لهذا النهج تتوقف على الاستقبال. الطفيليات وفعل ذلك من خلال ملتقى كينيوو الأخير الذي يكشف عن خيال كينيوو في شراء المنزل وتحرير والده بأنه خيال يتجاوز المدى الاقتصادي تماماً، وما زال الجسم مدفوناً، والسؤال الأخلاقي مفتوحاً: ما الذي سنفعله نحن، بوصفنا مجتمعاً، حيال ذلك؟

ما طلب الرعب من الجسد منا

الطفيليات ولا يقدم حلاً دقيقاً للمعضلات الأخلاقية التي يثيرها، إذ إن صورته النهائية - التي تحدق في الكاميرا، عالقة في حلم لا يستطيع تحمله - هي اتهام أخلاقي موجه إلى الجمهور، وهز الجسم صور الفيلم ليست أحداثاً غير واضحة، بل هي النتيجة المنطقية للسياسات التي تفصل المدن عن طريق الدخل، وتكبح الأجور، وتقدم النسيج الخيري بدلاً من الفيضان الهيكلي.

ومن الناحية الأخلاقية، فإن هذا التصور يضع عبئا على المشاهدين من جميع المواقع الاقتصادية، وبالنسبة لمن يتعرفون على المنتزهات، فإن الفيلم يسأل عما إذا كان الارتياح يبني على معاناة غير مرئية وما هي المسؤوليات التي تأتي بامتياز، وبالنسبة لمن يقتربون من الكيمياء، فإنه يسأل عما إذا كان يمكن لأخلاق البقاء أن تتحول إلى نية، وما هي أشكال التضامن التي يمكن أن توجد بدلا من ذلك، فإن إشاعة الرعب الجسم الذي لا يلوح منه هو دعوة إلى إعادة النظر في عقد اجتماعي. كما لاحظ (بونج جون هو) نفسهالطفيلي الحقيقي ليس أي شخصية واحدة بل النظام الذي يولد اليأس

المسائل الأخلاقية التي تثيرها الطفيلياتوهكذا فإن موضوعات الرعب والبقاء التي تدور حول الجسم تتجاوز الإطار السينمائي إلى السياسة العامة والنشاط والأخلاقيات اليومية بين الأشخاص، وهي تشجع المحادثات بشأن الأجور الحية، ودعم الصحة العقلية للصدمات الاقتصادية، وإلغاء تجريم الفقر، كما أنها تدفعنا إلى التدقيق في كيفية تعرض الفن للخسائر للمعاناة: ألا يكون مشهد الرعب في الجسم شكلا من أشكال الشهادة التي تقاوم العهود؟ وإذا كان الجواب يتوقف على ما إذا كان لنا أن نسمح باختراق في المياه. الطفيليات وقد فشل، ولكن إذا أصبحوا ذكريات ملحّة - فيزيائية، لا يمكن تخطيها - فإن الفيلم حقق هدفه الأكثر جذرية: إذ يجعل التكلفة غير المرئية لعدم المساواة غير متجاهلة.