فيلم عام 1988 المتحرك أكيرا(والذي كان يقوده (كاتسوهيرو أوتومو و يتكيف من مانغه الصدري، وتحمله كأحد أكثر القصص التي صنعتها (الكترونية (الإنترنت) أكيرا ويستجوب الحدود غير الثابتة بين البشرية والتكنولوجيا، ويكشف عن مدى قوة القوة والهوية والمجتمع تحت وطأة الطموح العلمي غير المتحقق، ويكشف هذا الاستكشاف العميق عن التعليق المطبق على تعزيز الفضاء الإلكتروني، ومراقبة الدولة، والانهيار الحضري، والوعد المرعب بالتطور بعد الإنسان - وهي مواضيع لم تنمو إلا بصورة أكثر إلحاحاحا في عصرنا النابع من الاتصال الفائق.

Cyberpunk as a Framework for Societal Anxiety

لفهم الوزن الكامل أكيراإن الرؤية التكنولوجية تساعد على فهم الخلق الذي ساعد على اختلاله، وقد تبلورت في الثمانينات من خلال أعمال مثل وليام جيبسون Neuromancer وريدلي سكوت Blade Runnerوخلق نموذج " التكنولوجيا الرفيعة، الحياة المنخفضة " . وقد زدهرت هذه الجينة على التقدم المبشر بالجوهر - الذكاء الاصطناعي، والتفاعلات العصبية، وتعديل الجسم - مع تمزق الهياكل الاجتماعية، وعدم المساواة المفاجئة، والارتفاع الحاد في هذا العالم، كثيرا ما تضفي الدولة على الشركات قوة حقيقية، وتصبح الهيئة الإنسانية مجرد حدود أخرى للانتقال. أكيرا يأخذ هذا المخطط ويحقنه بقلق ياباني فريد من نوعه بشأن الصدمات النووية، والتمرد على الأجيال، وسرعة التحديث بعد الحرب، ونتيجة لذلك فيلم يعمل كعنصر حركي وتحذير فلسفي.

بينما العديد من القصص السيبرانية تميل إلى محققي الظهير أو القراصنة كعناصر أكيرا مراكز الشباب المنكوبين وعلاقتهم المتهورة بالسلطة، ويتحول هذا التحول إلى الاهتمام بالناس العاديين الذين تحطمتهم القوات النظامية والعواقب الكارثية عندما تقع القدرة التكنولوجية الهائلة في أيدي غير مستعدة، وهذا الفيلم الذي يحمل اسم نيو - توكيو ليس مجرد إطار - بل هو اتهام حي للمجتمع الذي قام ببنائه على أساس النزعة العسكرية والسرية والوصلات الإنسانية الممزقة.

نيو - توكيو: سبراول الحضرية ومدينة داينغ

واحد من أكيراإن أكثر البيانات إلحاحا هي بيئتها، إذ أن التسلسل الافتتاحي - وهو مصباح أبيض صامت يمتد إلى طوكيو في تفجير نووي - ينشئ عالما يولد من كارثة، وبعد ثلاثين عاما، ينشر نيو - توكيو نصب عيني على إعادة البناء، ورأس مدينة تجوب هياكلها المتوسطة، وارتفاعات الدوارة، والبناء الخفيف الخفيف، وتركيب القناع الرأسي.

إن تصميم المدينة يعكس تمزقا سياسيا متعمدا، إذ أن مجمعات الحكومة والمنشآت العسكرية تتجه إلى الأرض المستعادة، التي ترتفع حرفيا فوق الجماهير، وتنتمي الشوارع إلى عصابات الدراجات، ورجال الطائفة، والمتظاهرين، الذين تشكل مواجهاتهم مع شرطة الشغب المدرعة شعارا مرئيا متكررا، وهذا التوتر المكاني يعكس التوزيع غير المتكافئ للمنافع التكنولوجية: أولئك الذين يعملون في سواتل مراقبة القيادة العامة، والسواتل البحرية. أكيرا وتقترح أن التكنولوجيا لا تتحرر في جوهرها؛ وفي مجتمع هرمي، تعزز النظام القائم وتزيد الفجوة بين الذين يسيطرون عليه وبين الذين يسيطرون عليه.

ويفترض نيو - توكيو، من نواح عديدة، معضلة المدن الذكية الحديثة، إذ تدمج متروبوليات اليوم نظم حركة المرور في منطقة إي آي، وتعرف الوجه، وأجهزة الاستشعار التي تعمل بالآويت، والكفاءة الواعدة، والتي كثيرا ما تعمق المراقبة وتستبعد السكان الضعفاء، ويشهد تصوير الفيلم لمدينة تكنولوجية - منظمة تفوق حجم الإنسان، تطورا عميقا في المناقشات المتعلقة بالحكم الفوقي والبيئة الحضرية.

الهيئة السيبرانية وحلّ الذات

(سايبربانك) كان دائماً مُفتَش من قبل الحدود المُتَعَرّفة بين اللحم والآلة، لكن أكيرا ويدفع هذا الهجين إلى أرض متقلبة وغير مستقرة، وعمود تيتسو هو أكثر الأمثلة غموضا، فبعد تحطم دراجة نارية، وهو يحاول التهرب من طفل روحي على الطريق السريع، يُعلن عن طريق وحدة عسكرية سرية ويخضع لتجارب تفكك القدرات النفسية المتأخّرة، ويبدأ تحوله بخردة من الرأس والهلوسة، ثم يتصاعد في الركود.

ويميز الفيلم تمييزاً حاداً بين الازدواج الطوعي والزيادة المفروضة، إذ إن الأطفال الروحيين - ماسارو وكيكو وتاكاشي - قد تم تصميمهم صناعياً من الولادة، وأجسادهم التي تم توسيعها قبل الأوان نتيجة لتجريب الدولة، وهم موجودون في حيز حرج بين الأطفال والأسلحة، وتجردهم البشرية من جانب السلطات ذاتها التي تدعي حماية المجتمع، وهم يشكلون في نهاية المطاف نكهة من الأخلاق الطبية والعسكرية.

وعلى النقيض من ذلك، يعتمد الكانديدا على الدراجة بدلا من لحمه الخاص، فدراجته الحمراء المتحركة ليست مجرد مركبة بل رمزا للوكالة والحرية - وهي امتداد محمول ومتحكم للنفس يظل خارجيا، والتناقض بين التأبين الميكانيكي الذي يقوم به كانيدا والتفكك الداخلي الذي يطبعه تيتسوو يؤكد على مسألة رئيسية من مسائل الاختراق الإلكتروني: في أي نقطة يصبح تعزيزها إبادة جماعية؟ أكيراإن تحذيرنا من استخدام الجسم باسم التقدم يشعر بأنه أقل خيالا وأكثر كخط طريق من المجازر الأخلاقية.

مشروع أكيرا: السلطة النفسية المسلحة وسلامة الحكومة

ووسط الدافع التكنولوجي للفيلم هو مشروع أكيرا نفسه، وهو برنامج بحثي بعد الحرب اكتشف طاقة روحية مغايرة قادرة على إعادة تشكيل المسألة، حيث أن أكيرا، وهو صبي صغير دمّر طوكيا عن غير قصد في عام ١٩٨٨، قد تم تطهيره وحفظه كعينات، وقد تم إحياء طاقته في نفس الوقت، كما أن المحاولات التي قامت بها الحكومة لاحقا لتكرير ومراقبة هذا العزلة العسكرية التي كانت تُعُصُبُعُرَتُ على ظهر الكولون الكولون الكولونيل.

أكيرا إن العلماء العسكريين يميلون إلى التلاعب في صورة المحور المؤسسي، ويقيمون الأطفال الموهوبين كما لو كانوا عينات مختبرية، ويقتنعون بأنهم يمكن أن يعزلوا " نبضاً محايداً " ويستخدموه كسلح قابل للمراقبة، وعندما يبدأ تيتسو بتجاوز جميع البارامترات السابقة، فإن رد العقيد لا يعيد النظر في وجوده الافتراضي بل يتصاعد في احتواءه.

كما أن السرية المحيطة بمشروع أكيرا تبرز خطر علم المغلقة، وتصطدم عصابة الراكبين الراكبين في هذا العالم دون علم عام بوجود هذه السلطات، ناهيك عن أن حياة صديقهم ستتم مبادلتها بالبيانات، وهذا الافتقار إلى الشفافية يضعف أي إمكانية للرقابة الديمقراطية أو الموافقة المستنيرة، مما يترك حفنة من المسؤولين غير المنتخبين للبت في مصير المدينة. أكيراويقرأ تصوير القوة التكنولوجية غير القابلة للمساءلة كبيان سياسي في الوقت المناسب.

المراقبة، والتحكم، وجمعية كارسرال

وفي حين أن الأسلحة والتحولات الروحية هي أكثر التكنولوجيات يقظة، فإن آلية التصوير الصامت في الفيلم تكمن في موقعها للمراقبة والمراقبة الاجتماعية، ونيو - توكيو هو محل فوتوبيكتون، حيث يتعقب الأطفال الموهوبين من خلال القنوات الإلكترونية وأجهزة البث الساتلية، وتدور الشوارع بواسطة شرطة شغب مدرعة للغاية وترصدها كاميرات شبه مجهزة بأعداد كبيرة.

وهذه البيئة تعكس منطقاً متطرفاً، إذ تعتبر الدولة مواطنيها - وخاصة الشباب والفقراء والمقدرين على نحو مختلف - تهديدات متأخّرة يتعين إدارتها، ونظام التعليم، الذي يُعَد في مركز إعادة تأهيل قمعي يحضره تيتسو لفترة وجيزة، بمثابة قناة للتطابق، ويُقابل العصيان بالارتداد الكيميائي أو ضبط النفس، حيث إن الأطفال الروحيين هم أكثر الأطفال حرماناً من العقاب. "وجودهم مُجرّم بهذه الطريقة أكيرا ويكشف كيف يمكن للتكنولوجيا أن تحول من معاقبة الإجراءات على قمع الهويات بصورة وقائية - وهو أمر مروع بالتوازي مع التكهن بالخوارزميات ونظم الائتمان الاجتماعي التي تؤدي الآن إلى إجراء مناقشة أخلاقية هامة.

مشاهدة الفيلم اليوم، المشهد المشرق لفرقة شغب تُطلق عبوات الغاز على حشد من المحتجين بينما تُظهر الأقمار الصناعية المتواضعة بالليزر صورة لشقوق الاحتجاجات الحديثة التي تُعززها الطائرات بدون طيار والتعرف على الوجه، والرسالة واضحة: فالدولة المجهزة بمراقبة تكنولوجية ساحقة ستُسلحها حتماً ضد المعارضة الداخلية، مما يُضعف العقد الاجتماعي باسم الاستقرار.

مؤسسة هيجموني ورابطة الثقة العامة

على الرغم من أكيرا وتبرز القوى العسكرية والشركية على حواف السرد، وتجسد مجموعة الدمج الإلكتروني التي اغتصبت الحكم الديمقراطي، وتخفي الحكومة الجديدة من الملوك الخيالي الخط الساط، وتفترض البحوث في الطاقات الروحية أن تشرك المقاولين من القطاع الخاص والمصالح الصيدلانية، ويسود مجلس السياسيين الذي نراه من الصمامات في الصالات العالمية.

ويتحدث هذا الموضوع مباشرة عن حالة القدرة على العمل التقني في المراحل المتأخرة، وعندما يكتسب السعي إلى الحصول على سلاح خارق روحي الأولوية على الإسكان أو الرعاية الصحية أو التعليم، أو الكسور النسيجية الاجتماعية، وتتحول الجماهير، التي تركتها لتحتضن نفسها، إلى الطوائف والعصابات القبلية، وتملأ الفراغ مع زعماء فوضوية مثل مروحة أكيرا رقم واحد، الذين يفترسون التآمر على العودة التكنولوجية.

بتركيز عواقب السلطة المخصخصة أكيرا ويذكرنا بأن التكنولوجيا لا توجد في فراغ؛ فهي دائما متأصلة في النظم الاقتصادية، وسواء كان دور صناعة المستحضرات الصيدلانية في أزمة الأفيون أو مناولة التكنولوجيا الكبيرة لبيانات المستخدمين، فإن الخرق الأخلاقي ينشأ عن دوافع الربح التي تتغلب على رفاه الإنسان - وهو ديناميكية يرمز فيها الفيلم إلى شوارعه الممزقة للدم ومختبراته السرية.

تحول تيتسو وخطي ذخيرة ما بعد البشرية

ويشغل تيتسوو دور الجوهر العاطفي والفلسفي للفيلم، ويبدأ كمراهق غير متأثر وغير آمن، ويعمد في ظل كانيدا، ويشعر بالاستياء والاحباط، ويصبح الاندفاع في القدرة غير المحدودة، يعجل بذهابه إلى أبعد من كل القيود، ويتحدى الجيش، ويمزقه عبر المستشفيات، ويضع في نهاية المطاف مشهده على معتقده الأوليمبي.

إن التتسوو لا يحقق أبداً توابل حقيقية، بل إن مناظير جسده في كتلة رضيعة لا يمكن السيطرة عليها، تستهلك كل شيء حولها، وشعار بصري للتوسع التكنولوجي الذي تحركه الغرور دون حكمة أو تعاطف، ويوحي الفيلم بأن السعي إلى تحقيق القوة لصالحه - لا سيما عندما يكون معزولاً عن المجتمع، والتعاطف، والروح الأخلاقية - لا يؤدي إلى الله بل إلى الرهب.

وفي الخطاب المعاصر، يناقش منظمو المشاريع التقنية علنا مسألة رفع الوعي، والخلود الخفيف، وخطط تغذية الدماغ، وتقدم مأساة تتسوو توازنا سرديا، واستفسرت عما إذا كان المستقبل يتعرى من الضعف والترابط والوفيات هو حتى من البشر، وإن الإجابة التي قدمها الفيلم، عن طريق دوامة من اللحم والثبات، هي " لا " .

أكيرا كمصدر لتكنولوجيا القرن الحادي والعشرين

بعد أربعة عقود من إطلاق سراحه أكيرا وقد أصبح حجرا ثقافيا ليس فقط لابتكاره المرئي بل لتشخيصه الذي لا يتردد على العالم الذي يثمل على اختراعاته، فالأسئلة التي يطرحها عن زيادة الإنترنت هي الآن قضايا ملموسة تناقش في لجان أخلاقيات علم الأحياء، وقد تنبؤت حالة المراقبة التي تصورها في مدن حول العالم، وحتى في حالة وجود سلاح ساتلي تابع للشركة قريب مبرد في عملية الدمج الجارية للقذائف الفضائية وتطوير نظم القراصنة.

الأهمية المستمرة لـ أكيرا دليل على تأثيره على كل شيء الأشياء الغريبة إن هذا الفيلم، في الأوساط الأكاديمية، هو بمثابة نص غني لاستكشاف الدراسات العلمية والتكنولوجية، والنظرية السياسية، والاعتقاد الإعلامي، ويرفض القرارات البسيطة: إن محاولة كيندا الأخيرة لإنقاذ تيتسو ليست انتصارا نظيفا ولا فشلا كاملا، بل هي تناقضات واضحة في وجود تكنولوجيا جديدة. The Encyclopedia of Science Fiction يقدم لمحة عامة ممتازة، في حين BBC Culture’s analysis ويدرس الأثر الدائم للفيلم: من أجل استكشاف فلسفي للآثار المترتبة على التسليح النفسي على الفرد، ستانفورد Encyclopedia of Philosophy entry on Ethics of Artificial Intelligence ويوفر إطارا مفيدا يمتد إلى معضلات ما بعد البشرية في الفيلم.

الخلاصة: اختيار الإنسانية في عصر تكنولوجي

أكيرا إن هذا العرض ليس من قبيل اللوديت الذي يعترض التقدم؛ بل هو طلب المساءلة والشفافية والصلة الإنسانية الحقيقية في مواجهة القوة الغامرة؛ ويعرض الفيلم ما يحدث عندما تتجاهل المجتمعات الأبعاد الأخلاقية لاختراعاتها - عندما تطارد القدرة دون الحكمة، ومن المحركات السيبرانية التي تطارد جسد تيتسو إلى شبكات المراقبة التي تغطّي الظلّ البشري، كلّ ما يكلّفه المهر التكنولوجي.

والدرس الدائم هو أن التكنولوجيا، التي تركت دون فحص، لا تبطل عيوبنا - بل تضخمها، ويمكن قراءة الطاقة الروحية في الفيلم كمجاز لأي ابتكار محدد للاختراق: الانشطار النووي، والاستخبارات العامة الاصطناعية، والبيولوجيا الاصطناعية، وكل واحد منا يملك القدرة على الشفاء أو الإبادة، تبعا للقيم التي تجسدت في النظم التي تعجل بتحولها. أكيرا تحثنا على أن نرسي مستقبلنا التكنولوجي في التعاطف والمداولات العامة، والتزاما شريفا بحماية أشد الناس ضعفا، والصورة النهائية للفيلم - التي تبث الكونيات الملتوية التي تفسح المجال للكلمات " ولكن يوما ما سنجتمع مرة أخرى ... " - ليست مريحة ولا تهديد، بل تذكرة بأن خياراتنا ستحدد الآن نوع العالم الذي ينتظر على الجانب الآخر من المأزق.