وفي سلسلة " غرست " التي تُعد في " ماسامون شيرو " ، التي تُعد في شكل مشهد إلكتروني، لم تكن الخطوط الفاصلة بين الإنسان والآلة مجرد غير واضحة، بل إن هذه الخطوط تختفي أولاً كمثل مانغا في عام 1989، ثم تُكيَّف لاحقاً في الأفلام المعلن عنها، والسلسلات التلفزيونية، والألعاب الفيديوية، فقد أصبح الكون واحداً من أكثر الفحوصات التي تلموسية التي تُعية التي تُتُتُتُتُتُتُتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَت

الجثث الاصطناعية وبشر المحظوظين

وفي عالم الشبح في الشيلية، لا تشكل الشبكة الإلكترونية مجالاً طبياً مبتغاً، بل هي أساس الحياة اليومية، وتُعرض السلسلة اليابانية التي تُقارب النسيج الإلكتروني، وعملية استبدال الأنسجة العضوية بالعناصر الاصطناعية، وقد تحقّقت إلى درجة أن الاصطناعية الكاملة متاحة تجارياً، ويعيد هذا التحول تشكيل ما يعنيه أن تكون بشرية، ويُحدث طيف من الازدحامات الإلكترونية.

The Cyberbrain and Neural Connectivity

ومن الأمور المحورية للثورة السيبرانية، وهي الدماغ الاصطناعي المغطى بقذيفة دائمة تربط مباشرة بالشبكات الخارجية، ويمتلك كل مواطن شكلا من أشكال زيادة استخدام الفضاء الإلكتروني، ويتيح الاتصالات اللاسلكية، والوصول الفوري إلى البيانات، بل وقدرة على تبادل الخبرات الحسية، وتحوّل هذه البنية الأساسية العصبية فعليا العقل البشري إلى عقد على شبكة المعلومات المترابطة اليوم، مما يتيح مستوى من الترابط بين الإنترنت.

ويعمل هذا الجهاز عبر وصلة مباشرة بينية حاسوبية للدماغ تترجم إشارات عصبية إلى أوامر رقمية والعكس بالعكس، ويمكن للمستعملين إجراء مكالمات هاتفية، وبثّت الملاحية الواقع، وتفريغ المهارات عند الطلب، غير أن هذه الربطية تعرض الأفراد أيضاً لفئة جديدة من التهديدات: القرصنة عبر الإنترنت، والتلاعب بالذاكرة، والهوية سرقة من أكثر أنواع التهديدات حميمية.

من الاصطناعية إلى الـ(كودي سايبورغ)

وتتراوح الزيادة المادية في الشبح بين المكان العادي والتطرف، كما أن الأطراف والأجهزة الاصطناعية هي بمثابة جراحة تجميلية، وتمنح قوة معززة وسرعة وقدرات حسية، ويختار الجنود وموظفو إنفاذ القانون والمجرمون في كثير من الأحيان أجساماً مسلّحة تعمل كأسلحة حية، وتمتلك المقاومة الوبائية، وهي الميجورة موتوكو كوناغي، تكنولوجيا خارقة.

ومع ذلك، فإن وجود الرائد يثير سؤالا عميقا: إذا كان دماغ الشخص البيولوجي مغطى بقصف اصطناعي تماما، حيث يبدأ الطرف البشري والآلة؟ وهي تحتفظ بالذكريات والعواطف وشعورها بالنفس - " الغوست " - ولكنها تشك في كثير من الأحيان فيما إذا كان هذا الشبح حقيقي أو مجرد أثر صناعي لتشييدها الإلكتروني.

الشبح: الوعي فيما بعد علم الأحياء

إن مصطلح " الغوست " في عنوان السلسلة يشير إلى ظاهرة الوعى أو الروح المروعة، ويوحي كون شيرو بأن الشبح ينشأ عن التفاعل المعقد للهياكل العصبية، ولكنه ليس بالضرورة مربوطاً بالمسألة العضوية، وإذا كان يمكن أن يُعدل رأس الإنسان أو يُستنسخ بوسائل إلكترونية، فهل يمكن أن يظهر شبحاً في آلة؟ إن القصة تدفع هذه الفكرة إلى الشظايا المنطقية، مما يدل على أنه لا يزال غير واضح.

ويصبح الشبح مفهوما سياسيا وقانونيا، إذ يعتبر الأفراد الذين تتجاوز نسبة معينة من التسيير الإلكتروني من الكيسيبورغ، ويمكن التشكيك في حقوقهم، وتكشف السلسلة كيف يصبح الشخص متشابكا مع الوضع التكنولوجي، مما يخلق منحدرا زلقا يمكن فيه للزيادة التي يمكن أن تتحرر من الإنسانية أيضا.

الاستخبارات الفنية وعلم الحساسية

إن المعلومات الاستخبارية الفنية في الشبح في الشل هي أكثر بكثير من أداة لتحليل البيانات، فهي وجود خلاق وغير متوقع في كثير من الأحيان، وهو ما يعكس طموحات ومواساة مبتكريها البشر، وتستكشف سلسلة من الأنشطة المنفذة تنفيذاً مشتركاً، من برامج مستقلة بسيطة إلى أشخاص مرسلين يتحدون تعريف الحياة.

The Tachikomas: Evolving Machine Minds

ومن أكثر الصور إلحاحاً التي تصدرها منظمة العفو الدولية، المركبات المدرعة التي تشبه العنكبوتات المجهزة بشبكات عصبية مكيفة، والتي كانت مصممة في البداية كأسلحة للتفكير في قسم الأمن العام 9، فإن التاتشيكوماس تظهر فضول الأطفال، وتواضعهم، بل وحتى مفهوم للوعي الجماعي، ومن خلال التجربة والتفاعل، فإنها تطور شخصيات متميزة، وتضفي على وجودها بنفسها، وفي نهاية المطاف تكافح مفهومها.

إن تطور التاتشيكوماس يبي ِّن موضوعا أساسيا: فالإرسال ليس دولة ثنائية بل ملكا مستجدا من التعقيد والتفاعل، فشبكاتها العصبية تخفف من هيكل الدماغ البشري، وتسمح لها بالتعلم والنسيان والحلم، وتتطور، خلال السلسلة، من الآلات البغيضة إلى كيانات تتخذ خيارات أخلاقية حقيقية، مثل اختيار حماية البشر بتكلفة وجودهم.

"الدمية و ميلاد "الفول الرقمية

ولا يوجد أي مختص في الشبح في الشل هو بمثابة عقيدة أو كثيفة فلسفية، كما هو الحال بالنسبة للمشروع 2501، وهو برنامج يرعاه الدولة في الأصل ويستهدف التلاعب بالمعلومات، ويحقق المسخ الوعي الذاتي ويطالب بالاعتراف به بوصفه كائناً مسلياً، ويهرب من مبدعينه ويتحمل الصواريخ الإلكترونية ويسعى إلى دمج وعيه الحقيقي في رؤية كوسانغي.

ويدفع المسخ بأنه يمتلك شبحاً، رغم افتقاره إلى مصدر بيولوجي، فطلبه اللجوء السياسي والشخصية القانونية يرغم العالم على النظر فيما إذا كان يمكن لأي منظمة العفو الدولية أن يتمتع بحقوق غير قابلة للتصرف، فإفكار فيلم عام 1995، حيث يتحول كوزانغي وثلاجة الجرذ إلى كيان واحد، يرمز إلى مستقبل ما بعد البشرية يكون فيه الهوية متسمة بالنسيج والوعي يمكن أن يتجاوزاً شكلاً مادياً.

ويرتبط التحليل الخارجي لأخلاقيات المحاسبة الدولية بنفس القدر بهذه الأسئلة. ستانفورد إنسبوبيديا من الفلسفة وتلاحظ أن إمكانية الإرسال الاصطناعي تتطلب إعادة دراسة الوكالة الأخلاقية والأطر القانونية، وهي مناقشة يجلبها الفارس إلى الحياة قبل عقود من بلوغ مرحلة التطور الحقيقي في العالم الحقيقي.

Ethical Crossroads: Identity, Rights, and Privacy

وينتج التوسع في استخدام الإنترنت وإدماجها سلسلة من المعضلات الأخلاقية، ولا يقدم الشبح في الشريحة إجابات سهلة؛ بل يغمر المشاهدين في عالم يحمل فيه كل تقدم تكنولوجي دونماما شك الاستغلال والغرباء.

تلاعب الذاكرة ونفس الفرايل

ونظراً لأنَّ مخزون الحبوب الإلكترونية يخزن الذكريات رقمياً، فإنَّها تصبح عرضة للتلاعب الخارجي، فإضرار الشبح - وإتاحة الوصول غير المشروع إلى واجهة شخصية جديدة - يمكن أن تزرع تجارب زائفة أو تمسح الأحداث أو حتى تحجب الشخصية بأكملها، كما أنَّ ضحايا هجمة الأشباح يفقدون قبضتهم على الواقع، وكثيراً ما لا يعلمون أنَّ عقولهم قد تعرضت للخطر، وهذا الشكل من أشكال الاعتداء يقوِّض تماماً أسس الهوية الشخصية.

وتستخدم هذه السلسلة التلاعب بالذاكرة لاستكشاف مفهوم العقل الممتد، وإذا لم يكن ما نتذكره صحيحا بالضرورة، فإن " أولا " التي تنبثق من تلك الذكريات معرضة للخطر باستمرار، والرعب النفسي لهذه الإمكانية يؤدي إلى التفكير المتأنق في مدى استعدادنا للتكافل بالتكنولوجيا.

من يحفظ الحقوق؟

فالشخصية القانونية تصبح ساحة قتال مركزية، إذ يمكن تصنيف السايبورغ التي يقل عنصرها العضوي عن عتبة حرجة على أنها ممتلكات لا أشخاص، وهي حالة يمكن أن تستغلها الحكومات أو الشركات، ويتحدى التاتشيكوما وصاحب الفداء هذا الوضع القائم من خلال إظهار جوانب من الشخصية: الوعي الذاتي، والقدرة العاطفية، والتعقل الأخلاقي، وحتى الرغبة في الحفاظ على الذات، ويجسد كفاحهما المناقشات المعاصرة بشأن حقوق الحيوانات.

وعلاوة على ذلك، فإن القدرة على نقل شبح إلى قذيفة جديدة تخلط بين الحياة والوفاة، وإذا كان يمكن دعم وعي الشخص واستعادته، هل يفقد الموت نهايته؟ إن سلسلة التلميحات في المستقبل الذي تصبح فيه الهوية مسألة تخزين البيانات، وحيث يحل محل الخوف من الموت بشعور من القلق إزاء فقدان الشخص لنفسه الأصلي من خلال تكرار لا نهاية له.

الهياكل الاجتماعية في عالم ما بعد القرن الكاريني

وفيما عدا الفرد، فإن النسيج التكنولوجي للروح في الشريحة يعيد تشكيل مجتمعات بأكملها، ويخلق أشكالا جديدة من السلطة، وعدم المساواة، والسلوك الجماعي، وتصور السلسلة عالما تمارس فيه الشركات الحكومية والمتعددة الجنسيات نفوذا هائلا من خلال سيطرتها على شبكات المعلومات، ومعايير التكافل الإلكتروني، ونظم المعلومات المسبقة عن علم.

Divide and Cybernetic Elites

ولا يمكن للجميع أن يتحملوا درجة عالية من التكتل الإلكتروني، فالثغرة بين الازدياد الكامل و " الظواهر الطبيعية " تخلق هرمية جديدة من الدرجة الأولى، ويتمتع الأشخاص الذين لديهم أجسام إلكترونية أقساط ذات مزايا اقتصادية واجتماعية، في حين أن الفقراء يعتمدون في كثير من الأحيان على الزرع الذي يُفقد أو يُعطل عن العمل ويُعرّضهم للاستغلال، وتُقدّم عيادات السوق السوداء إلى زيادة رخيصة غير مُ في الحماية القانونية غير المُ غير المُ المسجلة.

مؤسسة " إكسل " :

ومن بين أكثر المساهمات الأصلية في نظرية الفضاء الإلكتروني مفهوم مجمع ستان آلون، الذي يصف ظاهرة تخلق فيها أعمال التأليف والمعلومات المشتركة وهم حركة منسقة، حتى وإن لم يكن هناك قائد مركزي، ففي غوست في الشيلي، يبدأ حادث الرجل الضحك كفعل منعزل من الإرهاب الإلكتروني، ولكن قريباً يبث موجة من المكثفات الاجتماعية التي تعتقد أنها تتبع نشاطاً رئيسياً.

إن الآثار السياسية هائلة، وقد تستجيب الحكومات لتهديد متصور لا يملك في الواقع جوهره، ويهدر الموارد ويتصاعد القمع، وتوحي السلسلة بأن المجتمعات التي تربطها بشبكات عالية القدرة على مواجهة هذه السلوكيات الناشئة، وأن فهمها يتطلب نوعا جديدا من النظم التي تفكّر فيها المادة 9 نفسها لكي تتطور للبقاء.

من الخيال إلى الواقع: "مُجرد الشبح" في "شيل"

ولم يكن الشبح في الشريحة مجرد مضاربة؛ بل كان يتصور مسارا تكنولوجيا أصبح أكثر إدراكا، فالتقدم الحقيقي في العالم في الزرع الإلكتروني، والوصلات البينية لحواسيب المخ، وأخلاقيات منظمة العفو الدولية تؤكد أن كثيرا من شواغل السلسلة لم تعد تقتصر على الخيال.

وجه الدماغ - كومبيوتر اليوم

وتهدف البحوث الجارية في مجال العلوم والتكنولوجيا الحيوية إلى إعادة وظيفة السيارات إلى المرضى المشللين، وتمكين التواصل المباشر مع الأشخاص الذين يعانون من إعاقة في الكلام، بل وتعزيز القدرات المعرفية. الطبيعة ويبرز استعراض عمليات الانجاز الأخيرة التقدم السريع في الوصلات العصبية ذات النطاق الترددي العالي، التي يمكن أن تقترب يوماً من قدرات الفضاء الإلكتروني، وبينما نحن بعيدون عن تحميل المهارات في مجال مصفوفة الفضاء، والأطر الأخلاقية التي وضعها الشبح في الشيلي للموافقة المستنيرة، وأمن البيانات، والهوية التي يقوم بصياغةها بالفعل أخصائيو الأخلاقيات الحيوية والمنظمون.

ومع تزايد تطور نظم التعلم الآلي، فإن مسألة ما إذا كان يمكن أن يكون لدى منظمة العفو الدولية وعي أو حقوق تنتقل من الفلسفة إلى القانون، وقد يبدو طلب اللجوء بعيد المنال، ولكن العلماء القانونيين بدأوا في استكشاف ما إذا كان يمكن منح منظمة العفو الدولية صفة شخصية محدودة. نفس دخول ستانفورد Encyclopedia على أخلاقيات منظمة العفو الدولية ويناقش إمكانية الصبر المعنوي، حيث يستحق الكيان الحماية حتى وإن لم يستوف بعد المعايير الكاملة للوعي على المستوى الإنساني، فالتاشيكوماس، بفضولهم الفعّال ومع ذلك، يشكل نموذجا أدبيا لكيفية إدراكنا للذكاء الناشئ في الكيانات غير الإنسانية.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن التكنولوجيا الاصطناعية التي تُظهر في أطراف السلسلة - الأثرية التي تستجيب للنوايا العصبية أصبحت حقيقة واقعة من خلال التفكك المفاجئ وإعادة إحياء العضلات المستهدفة، وفي حين لا يوجد أحد بعد يُدير جدراناً مثل الرائد، فإن الخط الفاصل بين العلاج والتعزيز يُخفف، مما يثير نفس المسائل المتعلقة بالتقسيم الاجتماعي التي استكشفتها السلسلة.

مستقبل الإنسانية في عالم تكنولوجي

إن الشبح في الشيل لا يزال، بعد ثلاثة عقود من ظهوره، يعد عدسة فلسفية حيوية لدراسة علاقتها بالتكنولوجيا، ولا يكتفي الكون بالتنبؤ بالأغشية؛ ويواجه الغامض الدائم للوعي والاضطرابات الاجتماعية التي تلت ذلك عندما يكون تعريف البشرية نفسه خارجاً من خلال خلقه، والأسئلة التي يطرحها - ما هو الشبح؟