&ፈልግ

ፍልስፍናዊው የአስተሳሰብ መነሻ

በእነዚህ ትንበያዎች ውስጥ ያለውን የፖም መምታት ለመረዳት ይረዳል:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

ዣን - ፓውሎ Sartre, ሥራው ለበርካታ ዘመናዊ ታሪኮች እንደ ፊደላት ሆኖ, ጠቅለል አድርጎ ሲገልጸዋል "የአዳራሹ ነጻነት ነው". ለሳርት፣ ወደ ሕልውና የተወረወርን ነው ያለ ዓላማ እና በተግባራችንም ገንዘባችንን እና የግምገማችንን ነገር እና እናገኘዋለን። ከእርሱ ጋር, አልበርት ካሙስ' ፍልስፍና ነው ቀልጠው በሌሎች - በሌለው ሥራ ላይ ] ፅንሰ ሐሳብን ስለዚፊ - - ችሎት ላይ ስለ አንድ ነገር እና ስለ አንድ ነገር እናውጥ በቦሎገር ውስጥ አንድ ነገር ሲገባን እና ወደ ግፊቱ ትርጉም ያለው ነገር ነው. በ[FLT: 2]] Stanford Encyclopedia of Filosofhy.

ሲሞን ደ ቦውቮው ማኅበራዊ መዋቅር ነፃነትን እንዴት እንደሚያናጋ እና እውነተኛ ኑሮ ከጭቆናና ከመጥፎ እምነት ጋር የማያቋርጥ ትግል እንደሚጠይቅ በማጤን ወሳኝ የሆነ ነገር አክሎ ገልጾታል። እነዚህ ፍልስፍናዊ ዓምዶች - አስጨናቂ፣ ነጻነት፣ ሞኝነት እና ትክክለኛ የሆነ ራስን መፍጠር - ሰው ከኦፕላይፕቲክ አኒሚ አኒሜ የተባለውን ታሪክ የሚደግፉ ሲሆን ባለታሪኮችን ለመምረጥ የሚገደዱበት መንገድ ደጋግሞ እና ምን ያህል ዋጋና ምን ያህል ዋጋ እንደሚከፍለው ነው፡፡

አንድ ሰው ተስፋ የመቁረጥ ስሜት የከተማዋ ምሽግ ሊሆን ይችላል ፤ ነፃነትን የሚፈራረቁት በአስደንጋጭና ሊቆጣጠረው በማይችል ኃይል ነው ።

ከፖካሊፕስ በኋላ ያሉት የዓለም ክፍሎች የህትመት ጥያቄዎችን የሚያፋጥኑበት

አፖካሊፕስ እንደ ታላቅ ፍልስፍና ሆኖ ይሠራል። ከተሞች በፍርስራሽ ውስጥ ሲወድቁ እና ሙሉ እምነት የሚመዘገቡት ነገሮች ሲፈነዳ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ ምኞቶች ይሸፈኑበታል። ሰዎች ከሙያው ፣ ከማኅበራዊ ደረጃ ወይም ከዕለት ተዕለት እንቅስቃሴያቸው በስተጀርባ ሊደበቅ አይችልም። በጠፋው ዓለም ውስጥ የቀረው ጥያቄ የጭካኔ ድርጊት: እኔ ማን ነኝ? ለምን እቀጥላለሁ? ስለሌሎች ምን እሆናለሁ? ከሥነ ምግባር ውጭ ነው? ከሥነ ምግባር ውጭ የሆነ ነገር ነው የግለሰቡን ማንነት በራስና በአካል ለመለየት፣ የውስጥ ቀውስ ውስጥ ያለውን መልክዓ ምድራዊ ገጽታ ወደ መስተዋት ለመለወጥ ነው፡፡

በሥራ ላይ ባለው ኅብረተሰብ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ትርጉም ይዋዋል - ከሃይማኖት፣ ከአገር ማንነት ወይም ከጋራ ዓላማዎች. ኅብረተሰብ ሲፈታ ግን ገጸ ባሕርያት ከቁስ፣ አብዛኛውን ጊዜ ምንም ነገር ማስታወስና ተስፋ ማጣት ብቻ ነው፡፡ ይህ ክፍተት የሚተነፍሰው በቁራጭ ነገር ነው። እንደ ] እንደ ዳያስኮሎጂ ዛሬ አፖካሊፕቲክ ህዋስ] ምናባዊው ጊዜ ምንን ከፍ አድርገን እንደምንመለከት እንድንመረምር ያስገድደናል። አኒሜ ፣ የማየት ችሎታውና ስሜትን የሚነካው ነገር ነው ።

ይህ የታወቁት ዓለም ጥፋት ብዙውን ጊዜ ማንነቱን የሚገልጡ ማኅበራዊ ኃላፊነቶችን ያወግዛል። አንድ ተማሪ፣ ወታደር ወይም ወላጅ የነበረ አንድ ሰው እነዚህ መጠሪያዎች ከሌሉት የተለየ ነገር ስለሌለ ራሱን ማሰብ ይኖርበታል። ይህም “አመፅ እምነት” የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ ያንጸባርቃል - - በማኅበራዊ እድገታችን ብቻ ብቻ ከሥርዓታማ ነፃነት ስጋት ለመራቅ የሚገፋፋውን ችግር ለማሳለፍ ያስችለዋል። ከፈቃደኝነት በኋላ የተዛባ እምነት ለመጠበቅ የሚሳነው ነገር ነው፡፡

እነዚህ ነገሮች የሚያስከትሉት ችግርና አደጋ በእያንዳንዱ ምርጫችን ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳድራል። ምግብ ፣ መጠለያና ሕይወት በራሱ በትክክለኛው ሚዛን ላይ ሲጣሉ ውሳኔዎቹ በዕለት ተዕለት ኑሮ የሚሰጣቸውን ክብደት ወዲያውኑ ያከናውናሉ። ይህ የቅጣት ጭቆና ደግሞ በምርጫችን ምክንያት የሚወስነንን ትክክለኛ ትርጉም ይኸውም በትልቁ መግለጫዎች ብቻ ሳይሆን በሕይወት ለመትረፍና ለመንከባከብ በሚደረጉ ቀጣይነት የሌላቸውን ነገሮችና እንክብካቤ ለማግኘት ነው፡፡

ትርጉም ለማግኘት የተደረገውን ጥረት የሚያስተካክል ፍሬ

በጃፓን ውስጥ በበርካታ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ከኦፕላይንፒቲክ የማዕረግ ስሞችን በጣት የሚቆጠሩ የፍልስፍና ጠረጴዛዎች ሆነዋል፤ እነዚህም በታሪካዊ እና በዓይን ግጥሞች አማካኝነት ከጥንታዊው ችግር ጋር የሚታገሉ ናቸው፡፡

የዘፍጥረት መጽሐፍ ወንጌል ፦ የራስ ምሽግ

ሂዴአኪ አንኖስ የኔሰን ዘፍጥረት Evangelonition] የመጨረሻው ሥራ ነው ውጨኛው የአኒማ ውጨኛ ነው። በኢንቨንጀሊሽን ስርጭቱ ላይ በፈጣን ደረጃ አንድ አውዳሚ የብቸኝነት ገጽ፣ ራሱን መነሳት እና ሽብር ሰብዓዊ ግንኙነትን. Shinji Ikari, አጫዋች የሆነ አንድ የሳርትሪኛ ቁጥር: ነፃ, ሽባ ሆኖ በምላሹ እና ሁልጊዜ በመፈተን ከመጥፎ እምነት ማምለጥ ጋር ይፈታታል፤ ይህን ሁኔታ በመምረጥ ላይ በኃላፊነት ቦታው ላይ ተቋቁሞታል። ሰብዓዊ መሣሪያ ፕሮጄክት ፕሮጄክት፣ የግል ገደቦችን ለመበተን ይፈልግ, ቃል በቃል እና ቃል በቃል ቀዳሚ ፍራቻውን ራሱን እንዳይለውጥ እና ደግሞ የብቸኝነት ዋጋው ሐቅነቱ ሊገኝ ይችላል። ዝርዝር ጉዳዮችን ስለሚከተለው የይምረቀናል ትንታኔ ላይ የወጣውን ምርምር ተመልከት:[FLT2] አርትፌክቲቭነት (FLT3]

የወንጌላዊነት ሥራ ወደ ኢቫ በሚወጣበት ጊዜ ኅብረትና ኃላፊነት ይመርጣል - እና በእያንዳንዱ ጊዜ ግን ይህ ምርጫ የሚያስከትልበትን ፍርሃት ያያል፡፡

በቲታን ላይ የሚሰነዘር ጥቃት: - ነጻነት የሚሰጣቸውን ሰንሰለት

በፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ብዙ ጊዜ ውይይት ቢደረግም Attack ላይ Tittan በመሠረቱ እንደ ጦር ሜዳ ላይ ነው ውዝግብ ነው. ኤሬን ዬገርስ አርት የተባለው አንድ ልጅ የበቀል እርምጃን የሚፈልግ ሰው ነው ሰልችቶት ነው አንድ ነገር ነው ማንኛውም ትልቅ ውሳኔ ነው. የዜናው ግለቶች - እና ተመልካቾች - ጥያቄውን ለመጋፈጥ: ነጻነት ፍጹም ከሆነ አንድ ነገር ለመጠበቅ ተፈቅዶአል? የመከራ ጽንሰ ሐሳብ ነው የሁላችንም ምርጫ ራሳችንን ብቻ ሳይሆን ለመላው ሰው ሞዴልን ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ትልቅ ውሳኔ ላይ የሚወክል መሆኑን መገንዘብ ነው፡፡

እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች በግለሰቡ ነፃነት እና በኅብረተሰብ ማንነት መካከል ያለውን ውጥረት ይመረምራሉ። የሰውን ልጅ የሚከላከለው ግድግዳም እስር ቤቶች ናቸው፤ ከእነዚህም ለመላቀቅ የሚወሰደው እርምጃ ለትውልድ ትውልድ የሚዳርግ መዘዝ ነው። የኤረን ጉዞ የሳርትርን አባባል ያረጋገጠው “ነፃ እንደሆንን ” የሚለው አባባል - ምንም ያህል ከመምረጥ ሸክም ለማምለጥ ብንፈልግም እኛ ግን ልንጠቀምበት አንችልም። ሌላው ቀርቶ እርምጃን አለመምረጥ ምርጫ ነው፥ ሙሉ ኃላፊነትም ይሸከምበታል። በቴታን ላይ የሚሰነዘረው ጥቃት ይህን ሐሳብ ወደ ምክንያታዊ ጽንሰ ሐሳብ ያመራል፤ ከማንኛውም እገዳ ነጻ መውጣት በራሱ ነጻ የሚያወጣ መሆኑን መጠየቅን ይጠይቃል።

የልጆች የመጨረሻ ጉብኝት: በፍርስራሹ ውስጥ ብርሃን ማግኘት

ከዚህ በጣም ፍንዳታ ፍንዳታ፣ ጊርልስ' ኋለኛው ቱር (ሾዮ ሹማትሱ ሪዮኩ) ለሕይወት ዘፈን ያቀርባል። ቺቶ እና ዩሪ የሚጎበኙት በኬቴንክራድ ከተማ ላይ ብዙ ደረጃዎች ያሉት ሲሆን በጣም ሞተው ነበር፤ በትልቁ ዓሣዎች፣ በመጻሕፍት እና በጓደኞች ድርጊት ላይ የሚደረጉት ደስታዎች አይገኙም። ዓለምን ለማዳን ምንም ዓይነት ታላቅ ተልዕኮ ሳይኖራቸው ጉብተኝነትን የሚወክለው ጉብታ ነው: በውጭ ድል ለመንሳት ሳይሆን በጠዋት ቡናው ስለሚሞቅና ቀጣዩ የከተማው ክፍል አዲስ ግኝት ሊይዝ ይችላል። አኒሜ ይጠቁማሉ ይህ ትርጉም አስቀድሞ የተሠራ ሳይሆን ከማንኛውም አነስተኛ የድጋፍ እና የማወቅ ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው፡፡

ልጆቿን ወደ ሺለቶ ቱር በጣም በፍልስፍናው ውስጥ እንደ ውለታ ይቀርባል ፅንስ ለመውሰድ ፈቃደኛነቱን ሳትሆን ሳሉ። ልጃገረዶች የተደበቀ ኅብረተሰብን በሕይወት የሚተርፉበት ነገር የለም፥ ፈጽሞ ለዓለም መበከል ፈውስ አይገኝም እና ፈጽሞ ስለሌላቸው የኦፖካሊፕሴን ትክክለኛ ምክንያት አይማሩም፡፡ ከዚህ ይልቅ ግን ቀጥለው ይቀጥላሉ። በዚህ ውስጥ ምሁራኑ ነገር ካሙስ በጣም ሥር የሰደደ ማስተዋል ነው:: ወደ ቁመት መምረጡ ራሱን ሰው ልብ ለመሙላት ይበቃዋል። ቺቶ እና ዩዩሪ አጽናፈ ዓለም ትርጉም ሊሰጠው አያስፈልጓቸውም፤ በጋራ ተሞክሮቸው ፣ በድምፃቸውም እና በቁርጠኝነት ወደፊት ምን ሊታይ እንደምችል ያላቸውን ቁርጥ ውሳኔ. በዚህ ውስጥ ጥናት ላይ ምሑር ልብ ወለድ እንዴት ሊኮትኮት እንደቻለ: Pschology ዛሬ [FLT:] ጠቃሚ የሆነ አመለካከት ያቀርባል ።

አኪራ: - ኃይል ፣ ማንነትና አቢሰስ

ካትሱሄሮ ኦቶሞ's አካይራ ወደ ኒኦ ቶክዮ ከተማ ሾልከን ወደተሠራ አንድ የቀድሞ አደጋ ፈርሶት ዳግም ተንሰራፍቶታል። በዚህ ውስጥ ያለው ስጋት ወደ ጭራሹን እና ሊደረስበት የማይቻል ኃይል ይመራል። የቴትሱኦ ለውጥ አስደንጋጭ የሆነ የራስን መፍጠር ምሳሌ ስህተት ሆኖ ቀረ - ይህ ነጻነት ከአካሉና ከራስው ግለት ጋር የሚጋጭ ሆኖ ሲገኝ ነው። የፊልም ጥያቄው ይህ ነው ማንነቱ ከዝግመተ ለውጥ ጋር ሊመሳሰል ይችላል? እንዲሁም ትርጉም ለማግኘት መፈለግ አንድ ምሰሶ የሆነን ነገር ለመቆጣጠር ይችል እንደሆነ ነው። አኪራ በቋሚው መደምደሚያ ላይ አንድ አዲስ ጽንፈ ዓለም መወለድ ነው አንድ አዲስ ነገር መፍጠርን መፍጠርን መፍጠር ብቻ ነው የሚል ግምታዊ ግንዛቤ ሊገኝ ይችላል።

የቴትሱኦ ሁኔታ ወደ ሜግሎማኒያ የሸፈነው ውስንነቱን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው፡፡

ዔርጎ ቅድሚያ: - ምክንያታዊነት ፣ ሃይማኖትና የሕይወትን አጀማመር

Ergosberg ሰዎችና አርዮዲዎች ከአምባገነንነት በኋላ ዓለምን ይገነባሉ ሰዎችና አሮይድስ በቀዳሚ-ኮርፖነሪሽን ሥርዓት በሚቆጣጠሩበት ከተማ ውስጥ አንድ ላይ ይገናኛሉ. የምርመራ መርማሪው ሪገቢው ሪሌ ማየር ወደ ባዶ መሬት ሲገደድ ታሪኩ ሲደረግ አንድ ነገር ይመረጣል፤ የፍቃድ ፈቃድ እና የነፍስ ባሕርይ ይገናኛሉ። ይህ ተከታታይ አኃዝ በግልጽ መጥቀስ ነው ፈላስፎች እና ዋና ጭብጥው-አይዛክተኑ ምክንያታዊ አኃዛዊው ሥርዓት ትርጉም ሊሰጥ አይችልም - ከኬርኬጋራር ጋር ቺሪቲኬቲኬቲኬቲኬሽን ኦቭ ሄጀሊያኒዝም. ፕሮክሲስ ፣ አምላክ መሰል ሰዎች ራሳቸውን ከፍጥነት ጋር የሚቃረኑበት መንገድ ጋር ይገልጣል፤ ወደፊትም የሰው ልጅ መሠረታዊ ፍላጎትን አይመልስም የሚል ማስረጃ ነው፡፡

እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች “ሌሎች” የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ በሕገ ወጥ አስተሳሰብ ላይ ያቀርባሉ። ፕሮክሲስ (የሌሎች) ተቋማት ማለት ነው እንጂ ሰው አይደሉም፣ እነዚህን ሰዎች እውነተኛ ስለሆኑት ነገሮች ጥያቄ እንዲያነሱ አስገድዷቸው፡፡ ፕሮክሲዝም ነጻ ነው ወይስ በራሳቸው ባሕርይ ላይ የተመሠረተ ነው? የቪንሰንት ሕግ የራሱን ትክክለኛ የራስ መፈጠር የሚመስል ነገር ነው ወይስ አስቀድሞ የተወሰነውን ማንነት ማወቅ? ወይስ ይህን ውጥረት ለመወሰን እየሞከረ ነው? ኧርጎ ፒጎ በቀዳሚስ ላይ ነው በችግር ውስጥ ያሉ ሰዎችን ለመምከርና አለማወቅ - አለማወቅን የሚደግፍ አቋም እንዲይዙ እየጋበዙ ነው፡፡

በእሳታማ አካባቢ ያሉ ሞተኞች እንደገና መኖራቸው

እነዚህ ሞቲፍ የሚባሉት ነገሮች ከታሪካዊ ነገሮች ብቻ ሳይሆን እነዚህ ታሪኮች ስለ ሕልውና የሚያሰላስሉባቸው የጭነት ቁሳቁሶች ናቸው ።

የመለየት ሥራ ከዘሮ: ማኅበራዊ መስተዋቱ ሲዋሃድ ፊደላት ሰውነቱ በራስ ችሎታ ችሎታው ላይ የተመሠረተ ነገር ነው. ይህ ነገር ] ጀርሞች' ቀጣይ የሆነ ቱር ወይም በጣም የሚያሳዝን ነገር እንደ ሾንጂ ተሞክሮ ነው። ሂደቱ ማንነቱ ፈጽሞ ውል የሌለው ነገር ሳይሆን የማያቋርጥ ፍጥረት ነው፡፡
Abbsurity እና የቀዳማዊ ትርጉም አለመቀበሉ: ክስተቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ረብሻ በመቅዘፍ ላይ ወደ አንድ ነገር ይሸጋገራሉ፤ በቴታን ላይ የሚሰነዘርው ጥቃት፣ ለመረዳት አዳጋች የሆኑት የኢንቨሊሽን መላእክት እና በዓለም ላይ ያለው አዝጋሚ መበላሸት የካሙስን ማስተዋል ያንጸባርቃል: ዓለም ጥላቻ የለውም፥ ግድየለሽ ነው እና የጀብደኝነት ምላሽ ግን ሙሉ በሙሉ በሕይወት ይኖራል። ከጽንፈ ዓለም መልስ የሚሹ ሰዎች ሁልጊዜ ተስፋ አይቆርጡም፤ እነዚህም በሕያዋን ነገር ትርጉም ያላቸው ናቸው የሚባሉት እነዚህ ናቸው።
Isolation እና አቴንስቲክ ኮንሰርት: ሄውንቲካልስቶች: ምንም እንኳ ራሱን ማግለል የሚያሠቃይ ቢሆንም ከሌሎች ጋር በሙሉ ሊቀላቀል ይችላል-የራስን አመኔታ ሊያመለክት ይችላል። እንደ ወንጌላዊ እና ኤርጎፒርግ ያሉ አንዳንድ አጥባቂ ጊዜያት ስለሌለ በጋራ ስለሌለ ውዝግብ የሚናገር ነገር አይደለም። ትምህርትው ሳያስፈልግ ቀላል ነው፤ ጥቂት ገጸ ባሕርያትን የሚመክሩበት ሚዛናችንን ነው። ነገር ግን በዚህ ውጥረት - በሌሎቹና ራስን የመፈለግ አስፈላጊነት መካከል -- እውነተኝነትን የሚያረጋግጡ አንዳንድ ጊዜዎች ይከሰታሉ። እነዚህ ታሪኮች ግን ስለ መለዋወጫ ሳይሆን እርስ በርስ ስለመግባባት ነው: ስለ እነርሱ በማየትና ስለመታይ ነው፡፡
ነፃነት እንደ የማይታይ ክብደት:] የሳርት "ማንነት" አንድ ሰው ለምርጫቸው ኃላፊነት የሚሸከም ከሆነ አንድ ሰው ሲገነዘብ ይታያል፡፡
የኅብረተሰብ የሥራ ድርሻ ትርጉም: ምንም እንኳ እውነተኝነት ብዙውን ጊዜ ከግለሰቡ ጋር ተያይዘው የሚታይ ሲሆን ከኢንቨስቲካል አኒማ በኋላ አፕላይፕቲክ በኋላ ያለው አኒሜ አንድ ጊዜ ብቻ አንድ ነገር ብቻ ሆኖ የሚያይ መሆኑን ያሳያል፡፡

ለምሳሌው አስረጅ የሆነውና ያዕቁብ ( ትንሣኤን ) የሠራው

Post-apocalyptic anime does not merely present existential themes; it invites the audience into an active partnership. The abstract imagery and ambiguous endings—from Evangelion’s famous final episodes to the lingering quiet of Girls' Last Tour—demand that we, too, engage in meaning-making. Instead of spoon-feeding a moral, these works mirror the existential condition: we are thrown into the narrative, confronted with incomplete information, and must construct our own interpretation.

ይህ ፓርላማያዊ ማዕቀብ የፊልጶስ ሥልጠናን ወደ አንድ ነገር ይለውጠዋል። ክፍተትን ከሚመለከቱ ባለታሪካዊ ገጸ ባሕርያት ጋር በመመላለስ የራሳችንን የሕይወትን አለመረጋጋት እናወያያለን። በታሪካዊ የሥነ ልቦና ምርምር ላይ እንደ Psychology ዛሬ ]...

እንደ ሕይወት ትርጉም ሁሉ አንድ ታሪክም ሊጠቃለል ወይም ሊደመደም የሚችል ነገር አይደለም፤ እያንዳንዱ ሰው ሊጠቀምበትና ሊተረጎም የሚገባው ነገር ነው፡፡

ተስፋ መቁረጥ: - በፍርስራሹ ውስጥ ትርጉም ያለው ነገር መፍጠር

ከተሰባበሩት የዓለም ክፍሎች ማስጠንቀቂያ ብቻ አይደሉም፤ በቺቶ እና በዩሪ ውስጥ ቃል በሌለባቸው ነገሮች ደስታ ያገኛሉ። የሮሜዶን ሕይወት ከመቀየር ይልቅ በረከሰና ሊታሰብ የማይችል የሕይወት ሁኔታ ለመቀየር የሚወስደው እርምጃ ነው።

እነዚህ ታሪኮች ትርጉም በሥልጣን ፣ በወግ ወይም በመለኮታዊ ድንጋጌ ላይ ብቻ የተመሠረተ እንዳልሆነ ያስታውሱናል-- በእያንዳንዱ ጊዜ በምናደርጋቸው ምርጫዎች የተተከለ ነው። አፖካሊፕስ ለሰብዓዊው ሁኔታ በጣም ከፍተኛ ምሳሌ ይሆናል፤ ሁላችንም የተወለድነው እኛ ባንሠራቸው ዓለም ውስጥ ነው፥ በቁጥጥራችን ሥር በምናደርጋቸው ኃይሎች ነው፥ ማንነታችንን የመወሰን ታላቅ ሥራ ለዘላለም ይከናነባል።

እነዚህ አኒሜዎች የሚሰጡት መልስ በተስፋ መቁረጥ ላይ የተመሠረተ ሳይሆን ተስፋን የሚደግፍ ነው ።

በመጨረሻም በቆሻሻ በተነባበሩት በእነዚህ ቦታዎች ውስጥ ራሳችንን በማጥለቅ ከእውነታው እናመልጣለን እንጂ ከክህደት እናመልጣለን፡፡