ጀንቹሪኪ: ቦንስ፣ ብቸኝነት እና በናሩቶ ልዩ ክላን ውስጥ ተቀባይነት ለማግኘት የሚደረገው ተጋድሎ

የጂንቹሪኪ ሁኔታ ተፈጥሮ

ብዙ የአኒሚ ተከታታይ ትንታኔዎች በቁጥጥር ሥር የሚውሉ ሲሆን ነገር ግን በተወለደ ጊዜ ወይም ከዚያ ብዙም ሳይቆይ በቁጥጥር ሥር መዋሉ እንደ ናሩቶ በጂንቹሪኪ. ጀንቹሪኪ ከሚባሉት ዘጠኝ አራዊት አንዱን የሚሸከም ሰው ነው: ወይም ቢጁዩ በሕፃኑ ውስጥ የታሸገው ሰው ነው፡፡ ይህ ሁኔታ በችግሩ ምክንያት በጣም የሚጎዳው የቻክራ ክፍተት እና ልዩ ችሎታዎች እንዲገኙ ያስችላቸዋል። ነገር ግን በከፍተኛ የሥነ ልቦና ዋጋው ይገኝበታል። በጅንቹሪኪ የሚጠቀም መንደርዎች ብዙውን ጊዜ ጋባዥ መሣሪያውን የሚይዙት ሰው ሳይሆን አንድ ሰው ነው። ይህ ሁኔታ በጥቅምት ቀዳሚው ሰው ላይ ያለው ውስጡ በጣም ከፍተኛ የሆነና ለማንኛውም ነገር ያለው ሰው የጭነት ክፍሉ ጥምረት ነው ።

ወላጆች ልጆቻቸውን ከቆዳ ሥር ባለው አውሬ ላይ እንዲያስጠነቅቁ ያስጠነቅቋቸዋል ። ይህ ድርብ እርምጃ የሚባሉት ሰዎች ሊያቋቁሟቸው የሚሞክሩትን ማንኛውንም ዝምድና የሚመሠርቱበት ሁኔታ ሲሆን እንዲህ ያለው ሁኔታ በጋራ የሚተሳሰሩበት ሁኔታ ሳይሆን በውጭው ውስጥ የሚፈጠረውን አውሬ በተመለከተ በሹክሹክታ ያስጠነቅቃል ።

ታሪክ አመጣጥና የሳግ ቅርስ

የጂንቹሪኪን ጅራፍ ወደ ሃጎሮሞ ኦትሱቱኪ የመፍጠር ልማድ ነው ታሪክ ውስጥ የስድስት መንገድ ሾፌር በመባል ይታወቃል። እርሱ እናቱን ድል አድርጎ በሸጠ ጊዜ አሥር ታይልስ ውስጥ በሰጠው ሥልጣኔ ውስጥ በፈጽሞ የሚተካውን ወግ አቋሙን አቆመ። የእርሱ ሞት አሥር ታይል ወደ ዓለም እንደሚመለስ ስለተገነዘበ በፈጠራቸው ሁሉን ነገር የፈጠረውን ዘዴ በመጠቀም ቻክራን በዘጠኝ የተለያዩ አካላት፣ የተለያዩ ስብዕናዎች፣ ችሎታዎች እና ተለዋዋጭነት አቋማቸውን አቋቁሟል። እነዚህ ዘጠኝ ጅራ አውሬዎች በምድሪቱ ላይ ተበተኑ።

] የ Narruto Shippuden ] ] ይህ ሁኔታ ይፋው የሳግ ተስፋ የሰው ልጅ እና የዱር አራዊት እርስ በርስ እንዲስማሙ ነበር. እርሱ በምኞት ላይ እንስሳት ሰዎችን የሚመሩበትና የሚጠብቁበት ዓለም ነው፣ ሰዎች ለእንስሳት አክብሮትና ወዳጅነት ያቀርባሉ። ይህ ራእይ ፈጽሟል ማለት ይቻላል: ሰብዓዊ ስግብግብነትና ወታደራዊነት ቢጁን ወደ ጦርነት የጦር መሣሪያ ለውጦታል። በጅራ አውሬው ወደ ሰው ጋባዥ ቤት ውስጥ ይህን ሥልጣን ለመቆጣጠርና ተቀናቃኝ አገሮችን ለመቆጣጠር ነበር፡፡ Jincuriki የተወለደው ከሳጌው የኅብረት ሕልም ሳይሆን ከስውር መንደር ነው። ሰዉ ስውር ውጥኖችና ስሌትንጀት ጥቅም ነው።

የማኅተምና የማሽኖች ዘዴ

በናሩቶ ኡዙማኪ ላይ የተሠራበት ስምንት የትሪግራም ማኅተም ሲሆን አባቱ ጋራ ላይ ያዘጋጀው የብረት አሸዋ ማኅተም እንዲሁም በአምስት ታላላቅ ብሔራት ውስጥ የሚጠቀሙት ሌሎች የተለያዩ የማኅተም ዘዴዎች በሰው መርከብ ውስጥ አንድ ሰው እንዲያሰር በግድ ያስገድዳሉ ።

የሽቱ ማኅተሙ በሳተላይት እና በአውሬ መካከል ያለውን ግንኙነት ይወስናል። ደካማው ማኅተም የቢጁ ቻክራ በቀዳሚው ውስጥ እንዲፈጭ ያደርጋል፤ አንዳንድ ጊዜ የጋባዡን ባሕርይ ያጨበጭባል ወይም የማይፈለግ ለውጥ ያመጣል። ጠንካራ ማኅተም አውሬውን ሙሉ በሙሉ ይጋርድበታል ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የቺካራውን የግምገማውን ጥበቃ እና አካላዊ ጥንካሬውን ይሸፍናል። ጋባዡ በጅምቹሪኪ ታሪክ ውስጥ በጣት ብቻ የሚገኝ ማዕዘን ተመሥርቶ የሚመዝነው ጋባዡና አውሬው እንደ ተባባሪነት፣ እያንዳንዱ ሰው ራሱን በራሱ ፈቃድና በፈቃደኝነት ሥልጣኑን በማካፈል ይተባበራል። ይህ ሁኔታ ፍጹም ጂንቹሪኪ ሲሆን ይህ የተመዘገበው የዜናው የጋራ ዝምድና ምን ዓይነትና መሆን እንዳለበት የሚያሳይ የሥርዓተ ሐሳብ ነው፡፡

ጥላቻ በነገሠበት ዓለም ውስጥ ተቀባይነት ለማግኘት የሚደረገው ትግል

ተቀባይነት በ] ናሩቶ ላይ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ የጂንቹሪኪ ባሕርይ ላይ የሚዘዋወርበት ዋነኛ መስመር ነው። እያንዳንዱ ጋባዥ ጉዞውን የሚጀምረው በተናቀበት መንገድ ነው፣ እያንዳንዱ ሰው ማንነቱን ለመመልከትና ከፍ አድርጎ ለመመልከት ነው፡፡

ናሩቶ ኡዙማኪ: - ከሄሮ ወደ ሄሮ

ናሩቶ የልጅነት ጊዜ በችኮላ ላይ መንደር ውስጥ የጂንቹሪኪን የመሬት መንቀጥቀጥ በጣም ዝርዝር ገጽታ ሆኖ ያገለግላል። በተወለደበት ጊዜ ዘጠኝ - ተይለር ተብሎ የተጠራ ሲሆን ለመንደሩን አፍርሶ ነበር፣ ናሩቶ በማኅበራዊ ክፍተት ውስጥ ያደገ። ሾፕቡፐርን እና አገልግሎት አይቀበልም፡፡ ወላጆች ልጆቻቸውን ወደ እርሱ ሲጎትቱት ይባስባቸው፡፡ የአካዳሚው አስተማሪዎች ይይዟታል፤ ወይም አቅማቸውን ችላ ብለው ወይም በንቃት እድገቱን ይገድላሉ። ሦስተኛው የሆካጅ አዋጅ ስለ ዘጠኝ - ታይልዎች ውይይትን የሚከለክለው ናሩቶ ማለት ለሕክምናው ምንም ማብራሪያ ማግኘት ማለት ነው ናሩቶ በረዶው ውስጥ አይገባም፡፡

መጀመሪያ ላይ የሚሰጠው መልስ አራማጅ ነው፡፡ ትንፋሹን ይወስዳል፣ ድምፁን ከፍ አድርጎ ይገልጣል፤ ድምፁን ከፍ አድርጎ ምኞቱን ወደ ሆኬጅ ለመለወጥ ነው: በጥቅሉ ለማንኛውም ሰው የሚዳርግ ግብ ነው። የገጠር ሰዎች ለዓመፅ የሚወስዱት ስህተት ነው ነገር ግን በሕይወት ለመትረፍ የሚጠቅም ነው፡፡ ትኩረታቸውም ሆነ ትኩረታቸው ዒላማቸውን የሚደግፍ ነው። ናሩቶ አንድ አስገራሚ ክስተት ሳይሆን አንድ ትልቅ ክስተት ነው ገንቢ የሆነ ግንኙነት ነው። ኢሩካ ኡሚኖ በናሩቶ ዘንድ ያለው ዕውቅና እንደ አንድ ሰው ሳይሆን እንደ አንድ ኮንትሮ፣ 7ኛው ቡድን አቋሙና የጃሪያው አመራሪነት ከጎንዱ ውስጥ ያለው አውሬው ጋር ያለው ቀዳዳው ላይ ያለው ቀዳዳ ነው። ናሩቶ ሥቃዩ ላይ ሆኖ ይታይና ውበቱን እንደ ጀግና ሆኖ ይወደሳል፤ አንድ ጊዜ በጭንጫፉ ይደግፋል ብሎት ነበር በነበረበት መንደር ውስጥ አንድ ሰው ይፋ ነበር ይታይ ነበር አንድ ቀዳሚው ግን አንድ ክረት በቀዳጅ መላው መላው ቀዳ ።

የአሸዋው ጋያር: - ሾርባ የሚለው ቃል የተለወጠ

የናሩቶ'' ታሪክ በውጪ የሚፈጸመውን ናሩቶ ጥል ስለመሸነፍ ነው ጋራ's ውስጥ ሊወድቅ የሚችል ነገር ነው። የኦሪጀንታል ናሩቶ ጋራ እንደ አስፈሪ ተቃዋሚ፣ አንድ ቀይ ሃይድሮድ ልጅ እና አሸዋው በአጋጣሚ ከማንኛውም አደጋ ሊጠብቀው ይችላል። ቀስ በቀስ በቻንቺን ኤክሳምስ ኮር ላይ ተገልጦት ነበር: በቀዳሚው ካዜክዬክ እና የጋራ አባት፣ በሸንጎ አንድ-Tail ወደ ልጁ ማኅተም ትእዛዝ እና አንድ ሕፃንን ብቻ እንደ አንድ የጦር መሣሪያ አድርጎ ይመለከታል። ጋራ እንደታየ ስሜቱ ሲረጋገጠው አባት ነፍሰ ገዳማኑ - ጨምሮ ውዷሚው ዶሚ ያሻሩቶቶቶ ይገልጥታል።

ያሻማሩ ማሳመን፣ የጋራ እናት እንደወደዳት ተገልጧል ነገር ግን መንደሩን በሞት አፍዋጫዋ ሰድዶ በሕፃኑ ውስጥ ያለውን መሠረታዊ ነገር አረመደች። ካንጂን እንደ "ፍቅር" በግምባሩ ውስጥ ቀረጸው እርሱ ራሱን ብቻ እንደሚወድና ሌሎችን ለመግደል እንደሚኖር የሚገልጽ አዋጅ ነው፡፡ ይህ ሥርዓታማ የግል ጉዳይ የሆነ ፍልስፍና በጣም ከባድ ቁስልን ሸፈነው፤ በመሠረቱ ሊወደድ እንደማይችል ስለተሰማው ነው ቤተሰቡም በሥርዓት አጠነከረ።

ጋራ ከሸፈነው በኋላ ራሱን ለመገንባት የሚጀምረውን የፈቃደኝነት ሂደት ነው፡፡ ለወንድሞቹ ይቅርታ ይጠይቃል፤ የካዜጌን ኃላፊነት ይቀበልና ከጊዜ በኋላ ይፈራ የነበረውን መንደር ለመጠበቅ ራሱን ይከፍላል። በአራተኛው የኒንጃ ጦርነት ትንሣኤው እና ቀጥሎ የተወለደው እና እናቱ በጣም እንደወደዳት ሆኖ ነበር። በትህትናው ምክንያት በፍርሃት በተሞላው ዓለም ውስጥ ፍቅር ለማግኘት የሚደረግን ጉዞ ይደመደማል።

ቀሳፊ ለ እና የኩሞጋኩሬ ውዝግብ

የስምንት ታይልስ ጊዩኪ እና የአራተኛ ራይኩአዊው ወንድም አግብቶ የሄደ ቀለሳ ቀዳማዊ ቀሳፊው የመከራና የችግሩን አቅጣጫ ተከትሎ የሚያድግ አንድ ሰው ነው፡፡

ቢ' ትስስር ከጂዩኪ ጋር እኩል ነው. በዓመታት ውስጥ ሥልጠና እና እርስ በርስ መከባበር ሁለቱም ፍጹም የጂንቹሪኪ መንግሥትን ደረሱ። ርክባቸው ከማንኛውም ሌላ ተቀባዩ ጋር ከረዥም ጊዜ በፊት. ትስስር ያላቸው ግንኙነታቸው በእውነተኛ ወዳጅነት እንጂ በጋራ ተቀናጅነት አይደለም። የጂዩኪ ምክር ነው፣ ቀልዶችን እና ቀልዶችን እና ቢን እኩል አጋር አድርጎ ይቃወማል። ይህ የሃይማኖት እንደ አንድ ተቃራኒ ነጥብ ለማኅበራዊ ግንኙነቶች አሻራዊነት በጣም ቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳሚ ጋር አውሬዎችዎዎችዎ, ይህ ነው መገኘቱ ነው በቀዳሚው የተማረው ነገር ነው እና አውሬው ሳይሆን ቀዳሚ. ]Hidden Cloud Vill' accority] ወደ Jincuriki ይገናኛሉ, ነገር ግን ፍጹም ሆኖ የሚፈቅድ ነው ቀዳሚ ነው ኮኖሃ እና ሳንጋኮርረ በመጀመሪያ ላይ ሊቀርብ ያልቻለውን ኅብረት.

ሌሎች የኒንቹሪኪና የተለያየ ጎኖቻቸው

በኪንግቱኪ ያሉት የሁዋጋኩሬ ጎኩ አስተናጋጆች የሁጊቶ ኒይ ጋባዥን በቁጥቋጦው ውስጥ ያለውን ቦታ ፈጽሞ ያላገኙትን ውለታዎች በቁጥጥሩ ውስጥ የሚገኙ የሁጋኩሬ ሰዎች ውለውን አኩቱኪን ከመያዙ በፊት በቁጥጥሩ ውስጥ አንድ ነገር አሟልቶ ነበር፡፡ የኪጋኩሬው ሰው ሮሺ የሺላታታ ሺር ዙር የኖረው በፈረስ ሩማን ነው፡፡

የግንቦች ኃይልና ውስብስብነት

በእያንዳንዱ ሳምንት በእያንዳንዱ ሰው አእምሮ ውስጥ የሚከሰተው ነገር የተለያየ ነው፡፡

የመሪነት ዝምድናና ለውጥ ያመጣው ውጤት

የሳንተን ምሑር የናሩቱ ዘዴን ከማስተማር ያለፈ ነገር አያስተምራቸውም፡፡ የጂንቹሪኪ ኅብረተሰባዊ ውለታ በናሩቶ ዘንድ ሊዋደድ የሚገባው ነገር ነው። የሥልጠና ጉብኝታቸው የናሩቶን ችሎታዎች ከመገንባት ጋር የሚመሳሰል ነው፡፡

በተመሳሳይ፣ ኢሩካ ኡሚኖ ስለ ናሩቶ - "ሄም ዘጠኝ-ታትሌቶች አይደለም፣ ናሩቶ ኡዙማኪ" - - የኋለኛውን ግንኙነት የሚደግፍ ትክክለኛ ማስረጃ ነው፡፡ ጋራ ግን እንዲህ ያለ አማካሪ አለመኖሩ ናሩቶ ካሸነፈ በኋላ ስለ ቀድሞው ፓቶሎጂው አብዛኛውን ነገር ያስረዳል። ለትምህርቱ ግልጽ ነው: Jincuriki ራሳቸውን መቀበልን ከመማራቸው በፊት የናሙና ተቀባይነት ማግኘት የሚችል መመሪያ ያስፈልገዋል፡፡

የእኩዮች ትስስርና የቤተሰብ ትስስር

የናሩቶ ፉክክር እና ጓደኝነቱ ከሳሱኬ ኡቺሃ ጋር ያለው ግንኙነት እና ኮኖሃ 12ኛውን ትስስር የሚደግፍ ሲሆን ናሩቶን መጀመሪያ እና ሁለተኛ ጃንቹሪኪን የሚመለከቱ ሰዎች አሉት፡፡

7 ቡድን እንደ አንድ ቤተሰብ ሆኖ ይሠራል ናሩቶን በመተካት ናሩቶ ፈጽሞ አያውቅም. በዚያ ቤተሰብ ውስጥ ያለው ችግር - ሳሱኬው የሳኩራ ጫና እና የሳኩራ ጫፉ ግንድ ይበልጥ ትርጉም ያለው እንዲሆን ያደርጋል። በናሩቶ መጨረሻ ላይ በሕፃንነቱ የተከለከለውን ማኅበረሰብ ገንብቷል፤ ይህ ማኅበረሰብ የእርሱ ጥንካሬ ምንጭ ሆኗል። ዘጠኝ - ቻካሮች የቻካራ የቴክኒክን ዘዴዎች ሊቆጣጠሩ ይችላሉ፤ ነገር ግን ቁርጠኝነት ያለው ቁርጠኝነት ነው ።

እንግዳ ተቀባይ - አውሬ ግንኙነት: ከእስር ወደ ኅብረት

ይህ ግንኙነት የሚጀምረው እርስ በርስ በመተሳሰብ ነው፡፡ አውሬው እስር ቤቱን ይጠላዋል፤ ጋባዡ ሸክሙንና ውለቱን ያናድዳል። የኩራማ የመጀመሪያ ዝምድና ናሩቶን እና አውሬውን ይገልጣል። ዘጠኙ ታይሎች በጥላቻ ይመለከታሉ፤ ሁልጊዜ ድክመቱን በማሸነፍና ቻክራን በማምለክ ነው፡፡

የናሩቶ ውሳኔ የራሱን ጥላቻ ለመዋጋት ቃል በቃል ከጨለማው ሰው ጋር እውነትን ለመዋጋት የሚያደርገው ውሳኔ የኩራማን አመለካከት ለመረዳት ፈቃደኛ መሆኑን ያሳያል፡፡ የኩራማ ጥላቻ የሚመነጨው ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት በሕያዋን ሳይሆን በአስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ ኃይል ነው የሚለው ነገር ነው፡፡ ናሩቶ የኩራማን ጥላቻ ለመዋጋት የሚጠቀምበት መንገድ ይፋ መሆኑን ማስታወቂያው ቀደም ሲል በሾኖቢ ዓለም ውስጥ የበቀልን ዑደት ለመግታት የገባውን ቃል ያስተጋባል።

ፍጹም የጂንቹሪኪ ሁኔታ በነፍሰ ገዳይ በ ቀስ በቀስ በናሩቶ ሥልጣን የሌለው ነው። እንግዳና እንስሳ በማዕከላዊ ግጭት ላይ የተመሠረተው የፍልስፍና ውሳኔ ነው። እንግዳ እና እንስሳ አሁን የእስር ቤት ጠባቂዎችና እስረኛዎች ሳይሆኑ ተባባሪዎች በምርጫ አንድ ናቸው። ይህ ጥምረት የአውሬውን የቻክራን አቅም በሙሉ የሚከፍት ሲሆን የጋባዥንቹን አእምሮ በማረጋጋት የይንቹሪኪን ችግር መፍትሄ ማግኘት በችሎት ሳይሆን በመግዛት ላይ ነው፡፡

ብቸኝነትና የሥነ ልቦና መዘዝ

በጂንቹሪኪ ላይ የሚደርሰው ማኅበራዊ መገለል ሊደረስበት የሚችልና ከፍተኛ የሥነ ልቦና መዛባት አስከትሎባቸዋል ።

ማኅበራዊ ውዝግብ የሚቀሰቅስባቸው ዘዴዎች

ቺንቹኪ ከማኅበራዊ ቦታዎች መገለልን በቀጥታ መተውን የሚደግፍ ሂደት ነው፡፡

መረጃ ቁጥጥር ጉዳትን ገፍፎታል። በኮኖሃ ውስጥ በዘጠኝ -Tails ላይ የሚሰነዘረውን ጥቃት የሚከለክለው ፖሊሲዎች ናሩቶ የናሩቶን ዓላማ ሳይገባ እንደሸፈነው ያውቅ ነበር ነገር ግን ለምን እንደጠየቀው ነገር ግን ስለ ጉዳዩ ያለውን ነገር ለማወቅ ስለምን እንደምታውቅ በሥነ ልቦናው መረበሽ ነው፡፡ ጋራ የተለየ ነገር ግን ተመሳሳይ የሆነ ጉዳት የሚያስከትል መረጃ አጠቃቀም ተደቀነበት፤ አባቱና አጎቱ ስለ እናቱ ስሜት በንቃት ዋሹበት፥ ይህን ማድረግ ስለ እርሱ ያለውን ፍላጎት አጠቃሽው።

የተዛባ ሁኔታ መቋቋምና ወደ ጨለማ የሚወስደው መንገድ

የናሩቶ ክላውን እና ደንበቱን የሚያዋርድ ናሩቶ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ለቃለ መምታት የሚወክለው ነገር ነው፡፡ ይህ ናርሙሪኪ የሚባሉት ዘዴዎች የሚያቆሽሽ ነገር ነው ነገር ግን ሌሎችን የሚጎዳው፡፡ ጋራ ያለው የራስን ፍቅር በጭካኔ የሚወክል ፍልስፍና ይበልጥ አደገኛ የሆነ ለውጥ ነው፡፡ የማይወደድ ከሆነ ግን ይፈራል። ይህ ንክኪ ሥቃይን ብቻ ከሆነ ግን ሁሉንም ነገር ይቆርጣል። ይህ ማሳያ ከዓለም ጋራ ጋር የሚስማማ ነው፤ አሳዛኝነቱ የሚመካው እርሱ ያስተማራቸውን ትምህርቶች በትክክል በማንጸባረቁ ነው፡፡

ኦቢቶ ኡቺሃ ወደ ኒሂሊዝም መውረዳቸው፣ ግን የጂንቹሪኪ ታሪክ ብቻ ሳይሆን ምሥጢራዊ መስተዋት ነው፣ ሕይወታቸው በቁጥጥራቸው ውስጥ ሲወድቅ የሚፈጠረውን ነገር ይመስላቸዋል፡፡ ድምዳሜው ዓለም ራሱ በችግሩ የተሰበረችና በጨለመ ገነት መተካት አለበት። የኪንቹሪኪ ቀዳዳው የጠፋበትና የተቋረጠ ነው፡፡

ዙረቱን መሰናክል

አንድ ሰው ጀንቹሪኪን እንደ አንድ ሰው አድርጎ መመልከትና ይህን ግንዛቤ በግልጽ መግለጽ አለበት። የኢሩካ እንባ በናሩቶ ፣ በሂናታ በተሰቀለው የፓይን ጥቃተኝነት ቀን የፍቅር መግለጫ እና ናሩቶ በችግሩ ምክንያት የጋራ መከራን እንደነዚህ ባሉት እንቅስቃሴዎች አድርጎ አምኖ መቀበል አለበት።

ሁለተኛው ጣልቃ ገብነት ነው: - ጋራ ካዜጌ ፣ ናሩቶ ሆኬጅ ፣ ቢ አስተማሪ እና ጠባቂ በመሆን ማንነታቸውን ከደረሰው መከራ ይበልጥ ወደ አንድ ነገር ያስተካክላሉ። ዓላማው መከራና በጂንቹሪኪ ሁኔታ ያልታወቀውን ግንኙነት ያጠናክራል። ሦስተኛው ጣልቃ ገብነት ኅብረተሰብ ነው። የግል ግንኙነትን የሚመለከት ነገር ነው ግን አንድ መንደር ጭፍን ጥላቻውን ለመጋፈጥ ፈቃደኛ የሆነ አንድ ነገር ነው።

በቀኝ በኩል ያሉት የተሸፈኑ አውሬዎች

በጅንቹሪኪ ላይ የተደረገው ማንኛውም ጥናት በጅራታቸው ላይ የሚንጠለጠሉ እንስሳትን ወኪል እና ጅራታም ኮከቦችን የሚመለከት መሆን አለበት ።

የኩራማ ዝግመተ ለውጥ ከአንደኛው ወደ አምባገነንነት

ዘጠኝ-ቴሌስ ቺራዎች የሚጀምረው ዘጠኝኛውን ቻክራን እንደ አንድ ጠራማ ኃይል፣ ናሩቶን ለመደገፍ ፈቃደኛ ሳይሆን እንደ አንድ ነገር ነው፡፡ የአመለካከቱ ዘገምተኛነት ይህን ምላሻ ይቀይረዋል። የኩራማ ቁጣ አእምሮ የለውም፤ ለዘመናት ሲታደን፣ ሲታተሙ እና ሲቆጣጠሩና ሲፈራው የኖረ ነው፡፡ መጀመሪያ ላይ ናሩቶን ለመተባበር ፈቃደኛ አለማድረጉ አንድ መሠረታዊ ሥርዓት ያለው አቋም ነው: ለምን ይደግፈዋል?

ናሩቶ' 'የኩራማ ስብዕና እውቅና ለመስጠት፣ ስሙን ለማወቅ "ኔቲን ታይልስ" ከማለት ይልቅ ቻክራን ከዋናው ዓለም ጋር ለመጋራት በአራተኛው የኒንጃ ጦርነት ውስጥ ፎርም የፍትሕ ዓይነት ነው። ] የወቅቱ ጥምረት በናሩቶ እና በኩራማ ላይ ያለውን ጉዳት አይሽርም፣ ከዚህ ይልቅ መደራደር ይቻላል ከበርካታ መቶ ዘመናትም ጠላትነት በኋላ እንኳ ይፋ ነው። የኩራማ ዝግመተ ለውጥ ከተቃዋሚ ወደ ናሩቶ ' በጣም አስተማማኝ አጋሮች በይበልጥ ትልቅ ግምት የሚሰጠውን የናሩቶን ነው፡፡

ሱካኩ እና ተመሳሳይ ጥንዶች

ሹካኩ አንድ-Taile አንድ መንገድ ወደ መቀበል ተቀዳሚ ጋር ተመሳሳይ ጋራ 's. መጀመሪያ ላይ እንደ ደም ግርፋት እና አለመረጋጋት ምሳሌ ነው ስርየት ነው ስርየት ነው Gaara ወደ ጥልቅ, Shukaku ፈጥኖ ይገልጣል ታማኝነት እና ፍቅር. ትስስርው ከጋራ ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ረብሻዊ ነው "B'' ትስስር ነው, ውሎ አድሮ ወደ እርስ በርስ መከባበር. በ Booruto], Shukaku ስለታየው የጋራ ልጅ ሺንኪን እና ስርጭቱን ወደ ተቀባዩ ቤተሰብ ስርጭት. ይህ እድገት ግን በጣም የተጎዳው ግንኙነቶች እንኳ ሊፈውሱ ይችላሉ።

የጆንቹሪኪ ዘላቂ ቅርስ

ናሩቱ በዓለም ዙሪያ እውቅና ማግኘትና ወደ ሆኬጅ ማደግ መቋጫ የሌለውን ነገር ይገልጣል: አስተዳደር ሰባተኛው ሆካግ በጂንቹሪኪ ተሞክሮ በተካነባቸው መሠረታዊ ሥርዓቶች ላይ የተመሠረተ ነው።

የጋራ አመራር የሳናጋኩሬን ተመሳሳይ ቅርስ ይከፍታል። አንድ መንደር ቺንቹሪኪን እንደ አንድ የሚውለው መሣሪያ አድርጎ ይመለከታል፤ አሁን በርኅራኄና በስትራቴጂ ጥበብ የሚመራውን ጃንቹሪክኬ ካዜጌግ ይከተላል። ለጣቢው የሺኖቢ ሠራዊት ከመዋጋቱ በፊት ንግግር ያቀረበ ሲሆን በቀዳማዊው የብቸኝነት ስሜት እና የመንደሩን ጥምረት ዋጋ የሚመዝነው ነገር ነው፣ የስብከቱን ሰው የሥነ ምግባር ሥልጣን ይይዛል።

የአካትሱኪ የአውሬ ጅራት ፕሮግራም መፈራረስ እና በቁጥጥር ሥር ያለው ቢጁ ወደ ዓለም መውጣቱ የሚወክለውን ለውጥ ነው፡፡ የዱር አራዊት በሰብዓዊ ወሽመጥ ውስጥ ለመታተም ብቻ የሚታተሙ የጦር መሣሪያዎች አይደሉም። እነዚህም የራሳቸውን መንገድ የሚመርጡ ነፃ ሰዎች ናቸው፤ አንዳንዶች ከቀድሞ ጋባዦቻቸው ጋር ተገናኝተው ለመቆየት የሚመርጡ ከግድያ ይልቅ በምርጫቸው ነው፡፡

የጂንቹሪኪ ታሪክ ከሺኖቢ ጦርነት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ያላቸውን ተሞክሮዎች ስለሚናገር ነው። ማንኛውም ሰው ያልመረጡትን አንድ ባሕርይ ተመልክቷል፤ በማኅበረሰቡ ዘንድ የማይታይ እንደሆነ ተሰምቶታል፤ ፍቅር ሊገባቸው እንደሚገባ ለማመን የታገለ ማንኛውም ሰው በእነዚህ ገጸ ባሕርያት ላይ ያካበተው ተሞክሮ ይንጸባረቃል። ተከታታይዎቹ ለግጭቱ መልስ ቀላል ወይም ዋስትና አይሆንላቸውም። ኅብረት መደረግ አለበት፤ ቁርጠኝነት መደረግ አለበት፤ የመፈወስ ሥራ ፈጽሞ አይቋረጥም። ነገር ግን ሊደረግለት የሚገባ ነገር ነው፥ በጋራው ላይ የሚጠይቀውን መደራደርና ለጥረት የሚጠይቀውን ያህል ሊካድ ይገባል።

መደምደሚያ

Naruto በጣም ከፍተኛ ሥልጣን ካላቸው መርከቦች እጅግ የሚበልጥ ነገር ነው። እነዚህም የመቋቋም ችሎታን የሚመለከቱ የሞያ ጥናቶች ናቸው፤ በውጭው ውስጥ ያለው የብቸኝነት ስሜት በየጊዜው ሊፈጠር ይችላል። ናሩቶ ከብቸኛው ልጅ የሚወስደው ጉዞ ወደ ሰባተኛው ሆኬጅ በፈቃደኛ ጊዜ የሚለወጠውን አውሬ ወደ አንድ አውሬ ለውጦት ነበር፤ ጋራ' የተባለው ሰው ራሱን ለመንደሩ ሲል ሕይወቱን ለሰጠው መሪ ብቻ ነው፣ እንዲሁም የኪልየር ቢ ምላሹ ሚዛናዊነት ከጂዩኪ ጋር አንድ ነገር በተለያዩ ቁልፍዎች ይተርካል: የጂንቹኪ መለያው ነገር ነው ነገር ግን በጋራው ውስጥ ያለው አውሬ ነው፡፡

ብዙ ጃንቹሪኪ በሕይወት የተረፉት ብቻ ናቸው፥ እንስሳቸውም ተለቅቀው ነበር፥ የፈጠሩት መንደሮች እንደ ጠፍ ነገር አድርገው ይመለከቷቸዋል። የጂንቹሪኪ ውትድርና ጭፍን ጥላቻ፣ ሰዎች ወደ መሣሪያው የሚቀነሱት ኃይልና ቀጣይነት ያላቸው ናቸው። ነገር ግን በሕይወት የተረፉና ያደጉ ሰዎች እነዚህ ኃይሎች ሊቋቋሙ ይችላሉ፡፡