የፍልስፍና ጭብጦች

የሳይቦርግ ነፍስና በበላይነት የሚቆጣጠረው ፓኖቲከን

አኒሜ ለረጅም ጊዜ እንደ አሸዋ ሣጥን ለፍልስፍና ፣ ሕያው የሆኑ ዓለም እና ከፍተኛ ግጭቶች ለመፍጠር ሲሉ የተራቀቀ ሐሳብን ለመፍጠር የሚያገለግሉ ሥራዎች ጥቂቶች ናቸው፤ ሁለቱም የሳይበር ፕሬዚዳንት ተረት ከሚባሉት ነገሮች ይልቅ ይህን ሙሉ በሙሉ የሚወክሉት ማሳሙን ሺሮው ግሩስት በሼል እና ጀን ዩሮቡቺስ [[FLT: 2]] [ፕሲቻ - ፓስኬት ምሰሶ ናቸው፤ ሁለቱም ምሰሶዎች ስለ አንድ ሰው ባሕርይ ፣ ኃይል እና ስለምንገባበት ነገር በመሠረቱ የተለያዩ ጥያቄዎችን መጠየቅ ቴክኖሎጂን ይጠቅሳሉ። መንፈስ በሸል ውስጥ ውስጥ ያለውን ነገር እያየ ፣ በቁጥጥር ሥርና ንድፍ እየፈለሰፈ በቀዳሚ ሁኔታ ፣ በሰብዓዊ መልክ ፣ በሽፋንና በሥርዓት ላይ ያለውን ማንነት በመቅረጽ ፣ የሥነ ምግባር አጠቃቀምናና የሥርዓተ ነገር በቀዳሚነት እና በራስነት የሚለኩል ስርጭነት እና በራስነት ።

በማሽኑ ውስጥ ያለው መንፈስ: - የሞቶኮ ኩሳናጊ የኦስቶሎጂ ቀውስ

በተቋቋመው በ21ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በሰብዓዊው አእምሮ እና በምርመራው ውስጥ ያለው ድንበር እስከተረጋገጠው ድረስ በጣም ውስን ሆኖአል፡፡ ምሁሩ ሙሉ ሰውነት ያለው የሳይቤር ስርጭት አጠቃቀም የተለመደበት ዓለም ነው። አእምሮው በውስጥ ሊለያይ የሚችል ነው ምሥጢራዊው ውዝግብ እና በውጨዊው ሁኔታ ሊለያይ ይችላል፤ በውጨዊው እና በውጤቱም አእምሮ እና በዕውቀት ውህደት መካከል ያለው ድንበር ወደ አንድ ደረጃ ደረጃ ላይ ተደርሶበታል። ማንኛውም ነገር ሊቀዳደም ወይም ሊገለበጥ የሚችልበት ወይም ሊፋቅ የሚችልበት አንድ ነገር ነው፡፡

በሪል ብሪጅ ውስጥ የሚገኘው የፊልም ምሥጢራዊ ተውኔት ትንታኔ “በማሽኑ ውስጥ ያለ ሰው ” የሚል ቃል በቀጥታ ይቀርባል፤ ነገር ግን ይህ ጠንቋይ በ1995 በማሞሩ ኦሺይ የፊልም ውህደት ላይ የተወሰደው አንድ ዓይነት ስህተት ነው፡፡ ለሺሮው ጠንቋይ ጠንቋይ ነው:::: እያንዳንዱ ነገር ተተካለት አንድ ሰው አንድ ሰው አንድ ሰው እንዳለ ሆኖ ያስባል::: የአንጎል ሴሎች ቀስ በቀስ በሳይበርኔቲክ አተረጓጎም የሚተኩ ከሆነ የኩሳናው ሞቶኮው ተለውጦ የሚቀርበት ጊዜ መቼ ነው? ይህን ነጥብ ማወቅ ባይችል ኖሮ በእርግጥም የቲሰስ ግርደል የተባለውን መርከብ በማስታወስ መጀመሪያው ጊዜ ውስጥ እንደ አንድ ሰው ሆኖ ነበርን?

የጉልበት ሥራ ኃላፊና የሽያጭ መወለድ

ወደ ፑፕፔት ማስተር - አንድ ራሱን ችሎት ነው እንደ አዲስ ውለታ ነው አዳዲስ አዳዲስ ህብረተሰቦች -- ማስተላለፊያው ወደ አንድ አዲስ አካል ነው. ፕፕፕፔት ማስተር (Puppet Mስተር) አንድ ሰው አእምሮው ውስጥ አይደለም፤ ፅንስ ነው ነፍሱን የሚመስል ነገር ነው። ፅንስ ነው ፅንስ ነው ነው ስርጭት ነው ውህደት ነው፣ ስርጭቱ ሁለት የተለያዩ ዓይነት ሕዋሳት ወደ አንድ አዲስ አካል ውስጥ ይቀላቀላል። ይህ ነው ወደ ሸል] ወደ አንድ አንጎል ውስጥ መገኘቱ ቀላል ነው ህብረተሰብ - ንዴት ወደ ሰው ልጅ ስርየት ገብቶ አንድ ነገር ነው ስለማንም እና ስለሌላ ምንም ነገር አለማወቅ. ኅብረት አንድ ላይ አንድ ላይ ተቀናጅ የሆነ ባሕላዊ የጋራ ስርጭት ነው፡፡ ትችት አንድ ህግ ወደ አንድ ቀዳዳ ቢራተምምም መሠረተ ትምህርት እና አንድ ነገር ሊገታው ይችላል።

ኮምፒዩተር አንድ ብቻ ነው, በኬንጂ ካሚያማ የሚመራው anime ሰረዝ ይህ ግምገማ በማኅበራዊ ክስተት ውስጥ. የሳቅ ሰው ክስተት አንድ ቅጂ ያለ መጀመሪያ -- amme, አንድ ሐሳብ - አንድ ንቅናቄ -- አንድ አንድ ነገር ላይ ሕይወት እና አንድ ነገር ወደ ራሱ ሊወስዳቸው ይችላሉ. The Stern Encyclopedia of Filosophy' docenting ውስጥ የግል ማንነትን ] ይገልጣል አንድ ጠቃሚ የሆነ አንድ አገባና የማስታወስ እና የነፃነት ንድፈ ሐሳብ እንዴት ሊገዳደር እንደሚችል የሚገመት ነው እንደ ኩሳንጋግ's: አንድ አንድ ምንጭ ሳይሆን አንድ ነገር ሊገኝ ይችላል በፈቃደኛነት ነው ቴክኖሎጂያዊነት.

ቴክኖሎጂ ራስን የመግዛት ችሎታን መጠቀም

በሳይንስ ውስጥ ሼል ውስጥ ቴክኖሎጂ በጣም አደገኛ-ኦርኬስትራ - የሽርክና ቴክኖሎጂ የአንድን ሰው ማንነት ለማሻሻል ነው - ነገር ግን ለጥያቄው ጥልቅ ፍልስፍናዊ ብርሃንን ይከፍትለታል። የኩሳንጋጊ ጥያቄ በሰው ልጅ ላይ የሚሰነዘርው የጥርጣሬ እርምጃ ሳይሆን የሚጋርድ ነው፡፡ ቴክኖሎጂው አደገኛ ነው "እኔ ማን ነኝ?" የሚል ጥያቄ የሚመልስልን ውጫዊ ኃይል ነው፡፡

የሲቢል ጊዝ: - ነፍስ በሳይኮፓስ ውስጥ ያላትን ውፍረት የሚያሟጥጥ

ጋስት ውስጥ ሽል ቴክኖሎጂን እንደ መንገድ ወደ ውስጣዊ ስሌት የሚመለከት ከሆነ Psycho-Pass] ትጥቅ አድርጎ ይጠቀምበታል አንድ የውጪ ፍርድ የማሰባሰብ ሞተር ነው። ጃፓን 2113 በሳይቢል ሲስተም የሚመራው የበሽታ ስርጭት ስርጭት፣ የዜጎች የአእምሮ ሁኔታ በጊዜ ሂደት የሚመረመር ሲሆን የሥነ ልቦና ጤናን ወደ “ፕሲኮ-Pass” ቁጥር ይለውጣል። ቁልፍ መሪው የወንጀል ኮፈተኛ ነው፡፡

ተቆጣጣሪው አኬን ቱሱንሞሪ ወደዚ ዓለም ውስጥ በጣም ግልጽ የሆነ የኮኮሎጂ ፓስተር ያለው አዲስ ውለታ ሲሆን የነፍስ ግድያ ድርጊትን የሚመለከትና ምንም ዓይነት ችግር የሌለው ሲሆን ይህ ነው የሕግ መሥፈርት ነው፡፡ ነገር ግን ከሸቀጡ ወንጀለኞች ጋር የምታደርገው ግንኙነት ኅብረት እንዲከበር የማድረግ መብት ያለው ሲሆን ሾጎ ማኪሺማ የተባለ በጣም ብልሃተኛ ወንጀለኛም የወንጀልን ውለታ የሚመዘግብ ሲሆን የሲቢልን ሥነ ምግባር በጥበብ ይፈታበታል። አካን ግን የሥነ ምግባር አቋም የሚደግፍ ኅብረተሰብን በሕግ አስተዳደር ወደሌሎች የሳተበት የኮምፒዩተር አዋልድ እንዲገባ አድርጓል።

ፍትሕን የሚሻር እንዲሁም የሥነ ምግባር አቋምን የሚያናጋ

ፊስቶ ሞገድ በሳይኮ -Pass በቀዳሚ ነፃ ፈቃደኝነት እና ዲፈላይነት በሕዝባዊ ደህንነት ስርዓት ነው. ሲቢል ወንጀለኞችን አይቀጣም፤ በሳይቶሜትሪ ስካን ላይ የተመሠረተ ወንጀለኛነት ነው ትንበያው በቀዳሚ አገባቦች ውስጥ የሚወክሉትን ነገር ወደ ሰብዓዊ አስተዳዳሪዎች እንኳ. ይህ ቀጥተኛ ድራማው በቀዳሚ ፍትሐዊ ፍርድ ላይ ለረጅም ጊዜ የኖረ ክርክር ነው፣ ከከሃዲው ፍትሕ ጋር የሚጋጭ አይደለም። በፊልፕ ኬ. ዲክ ውስጥ የተከለከለው ነገር ነው እና በሕሊናው ውዴክ ላይ እርምጃ ለመውሰድ የሚወስን ነው። ነገር ግን የሥነ ምግባር ምርጫ ሊወገድ የሚችልን ይህን ሐቅ ከጋራዊ አስተሳሰብ ወደ አንድ አንድ የሥነ ምግባር ኢኮኖሚ ጋር በማገናኘት ነው፡፡

ይህም የሰርነክዌን ውጫዊ እና የውስጥ ውስጥ ኅብረተሰብ እንዲፈጠር ያደርጋል። ጎበዞችን የሚመዘግቡ ሰዎች የሚያውኩት ወይም የሚቆጣጠራቸው እንደ አኬን ያሉ ሰዎች ናቸው፤ የዓመፅ ድርጊት የሚመለከት አንድ ሰው -- በሳይኮፕ ፓስ ደመናው ላይ ውለታ ቢደረግላቸውም በሽተኛው ላይ ተጨማሪ ማህበራዊ ለውጥ ሊያስከትሉ ይችላሉ። ስለ ማኪሺማ ንቅናቄው ምንም ይሁን ምን ኃይለኛ ነው:: Shibil ስለመቆጣጠር ባሕርይውን አይቆጣጠረውም፤ በፈቃድ ፊት ፊት ላይ ትንተናውን ይመለከታል፤ ማኪሺማ ሩሳኦን ዣን-ጃክ ሩሶን እና ስዊዘር ፈላስፋ: "ሰው ነጻ ሆኖ ይወለዳል በሠንሰለት ውስጥም". ስለ ማኪሺማ፣ ሲቢል' ሰንሰለቶች ምንም ይሁን ምን ያህል ዓይኖቹን የሚቀሰቅሱ: ከመጽናናትና ከፍርሃት ጋር የተለዩ: [በእርዳሜው:[FLT:] ኢንተርኔት ኦቭላይትዌክስትስፌክሪሚስትስትስትስትስትን

የሲቢል ድንገትና የሥልጣን ገጽታ

ሚሼል ፎውኮው ያደረገው ጥናት ስለ ፓኖፕቲኮን በ ዲሲፒሊን እና ቅጣት ] ላይ አንድ ኃይለኛ ሌንጣ ወደ ሳይኮ - Pass ለመንዳት ነው. የፓንፕቲከንን እይታ በውስጠኛው ውስጥ ያለው ዓይን በውስጥ ወደየራሳቸው ነው የበላይ ተመልካችነት ነው። ሲቢል የደመናው ሥርዓት ነው: ውስጡ ውስጡ ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ መንግሥቶቹ ነው መገኘቱም በጣም ውስጡ ነው፡፡ ዜጎች ሁልጊዜ ስሜታቸውን ይቆጣጠራሉ የሚፈሩና ደማቅ ቀለምን የሚፈሩ ናቸው። ነገር ግን የሲቢል ዓይን የገዳላነት አይደለም፤ የፖለቲካ እና የባሕል አቋሙ የዓላማ ነው የዓላማው ሳይንስ ነው። ሲቢል የዓመፅን ነገር እንደ አንድ የዓመፅን ምሑር ነው የዓመፅ አንጎል ነው የተደራጁትን አንጎል ሳይሆን በውስጡ የሚመዘገቡ ሲሆን ጠቅላይ ህብረተሰቅን ነገር ይቆጣጠራሉታል። የቤቶችና በፈለው የቤቶችና በፈለ

ፍልስፍናውንና የክርስትናን መሠረታዊ ሥርዓት በማነጻጸር: - ራስን መግዛት እና ሶሳይቲ

በጣም ጥልቅ የሆነ ሾል ውስጥ ጎድፍ አንድ የጠፋበት ሰው ነው፡፡ ዋነኛው ባላጋራው ጠንቋይ ነው እንጂ መጥፎ አይደለም። ኩሳናጊ የሚያደርገው ጉዞ::: የኮሳናጊ ሰው ሠራሽ አካል ስለመሆንዋና ወደ ብዙ ነገሮች ወደ መቀየር ከሚያደርስበት ጭንቀት የሚገላግል ነው። ፍልስፍናው ውስጣዊ፣ ፊኖሜኖሜኖሎጂያዊ ነው የባዮሎጂ ሁኔታ ነው የሚሻለው ነገር ነው፡፡ እያንዳንዱ እርምጃ የሚጠይቀው ለምናደርገው ጥያቄ ነው: እኔ የተወለድኩት ሰውነት ካልሆንኩ “እሆንም ” ማለት እችላለሁ?

ሳይኮ -ፓስ ግን በሶሻሊስት ፖለቲካ ውስጥ የሚደነቅ ሲሆን ተቃዋሚው መንግሥትን የሚበላ ሞዴል ነው፡፡ የፈለሰው ነገር የውጪ እና የቅንጦት ነው፣ በሥልጣን መከፋፈል፣ በመንግሥት ዓመፅ ሕጋዊነት ላይ ያተኮረ ነው፥ የሥነ ምግባር አቋሙን የሚቃወም ነው። የአካን አርትሩ መንፈሳን ማግኘት ሳይሆን ሕሊናዋን ለማሟጠጥ በተዘጋጀው ሥርዓት ውስጥ የሥነ ምግባር ድምፅዋን ማግኘት ነው። ፍልስፍናው በውል ላይ የሚውለው በጋራ ፍትሕ ነው እንጂ በግለሰቡ አይደለም። የፈለሱ አካል ላይ ነው። አንድ ሰው በሕግ ላይ እንዲያርፍ ስታደርግ ግን ዜሮን በሚመዝኑ ወንጀለኞች ላይ ማተኮር አለዚያም በኢንተርኔት አቋሟን አለማውጣት ፣ በቁጥጥር ላይ የፈረደውን የፍትሕ መምሰል አይታይም፡፡

ቴክኖሎጂ እንደ መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል

በሼል ቴክኖሎጂ ውስጥ ቴክኖሎጂ ራሱን ያበልጣል፤ ሳይኮሎጂ - ፓስ ውስጥ የሳይበርብራን እና የፕሮስቴት አካላትን ይተካሉ። የኪወርብራን ምሥጢሮችና ውዝግብ ኩሳናጊ በድርጅቱ ውስጥ እንዲሰፋ፣ በውሸት መካከል እንዲንሳፈፍ እና አዲስ ዓይነት ሕይወት እንዲመርጥ ያስችላሉ። ቴክኖሎጂው አደገኛ ነው ነገር ግን ዲሞክራሲያዊ ነው - ወንጀለኞችና የመንግሥት ባለ ሥልጣናት ናቸው፤ ውጊያዎቹ የሚካሄዱት በኢንተርኔት እና በምሁራን ችሎታዎች ላይ ነው። በሳይኮ - ፓስ ፣ በኦስትዮሎጂ - ቴክኖሎጂ ውስጥ በሽብርና በማጠቃለያው ውስጥ ነው የሚተዳደረው ነገር አንድ የፍላጎት ድርጅት ነው። የኮምኒተር ፍላጎት ነው የሽል ዓለም አንድ የሽል አጠቃቀም ድርጅት ነው፤ በሥርዓት ደረጃ የተመዘገበ ዓለም አንድ የኮምፒስት ተጠቃሚ ነው፡፡

የምርጫ ሸክም የሆነው ኅብረት ፣ ግለሰብና ሸክም

ሌላው የንጽጽጽር ገጽታ ደግሞ እያንዳንዱ ተረት በግለሰቡና በቡድን መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት እንደሚይዝ ነው። መንፈስ በሼል ውስጥ ሁልጊዜ የብቸኝነትን ሐሳብ ይረብሸዋል፤ ነገር ግን ጠቅላላው ህብረተሰባዊ ይዘት ከጎን እንደተወለደ ነው፡፡

ሳይኮፕቴስ የቡድን ስብስብ እንደ አንድ የተደራጀ ሰልፍ፣ በሳይቤል እጅ ውስጥ ያለውን የፍቺነት ሁኔታ ይቆጣጠራል። ግለሰብ ለጥቅሉ ጥሩ ነገር መሥዋዕት ሆኖ ከቀረበው ሰው ጋር በጣም የተጣበበ ከመሆኑ የተነሳ “ጥሩ ሰዎች” የሚለው ጽንሰ ሐሳብ ራሱ በሥርዓቱ ውስጥ አስቀድሞ የተጣለው ነው። የፊዚክስው አሰቃቂነት ይህ መሥዋዕት ምን ያህል ቀላል እንደሆነ ያሳያል: አብዛኞቹ ዜጎች ምንም ያህል ጊዜ ጥለውት ስለቀሩት ሳትቀር አንድ አማራጭ አንም ሳትከፍለው ተዉት። የሾንያ ኮጋሚ የኦፔራሊው አቢ (አኬን) የፕስቢን ሐሳብ በጋራው ሥርዓት ላይ ያለውን ስምምነት በመምረጡ የግለሰቡን ፍትሕ እየመረጠ ነው። ስርየት ማለት ነው:: አንድ ሰው የራሱን የሥነ ምግባር ኮምፓስ መልሶ መልሶ ማግኘት ነው ምንም ያህል ወጪ ቢጠይቅም ምንም ያህል ቢሆን ምንም ዓይነት ዋጋው አይለውጥም። አኬኔስ ዘንግቶ አላስፈላጊው የተሃድሶው ተሃድሶ ማምረም ከውስጥኑ ሊመለስና አቅጣጫውን እንዲያድገውለው በሌሊፕ በራስው ላይ አንድ ሰው ላይ አንድ መራውንምሩምና ።

ቅርስ እና በዘመናችን ያለው ክብር

ሁለቱም ተከታታይ ነበሩ ነገር ግን ማስጠንቀቂያዎቹ በገዛ ዓለማችን ላይ በተለያየ. ንቅናቄው ውስጥ ሼል በጉጉት ይጠብቁ ነበር ስለጀመሩ ስለ እነዚህ እና እናምናለን በማኅበራዊ ሚዲያ አvaታር እና ጥልፌክስ እና ስለሌለ ውጤታችን ነው. ስለ ድረ ገጽ ስለምትገልጡ ስለምትገልጡት መረጃ ከሥጋ እና በደም ጋር መገኘታችሁ ይበልጥ ትክክለኛ "እናንተን" ከመናገራችሁ ይልቅ ድምፃችሁን ድምፃችሁን ገልጠው ማውራት ነው ርኩሳኑ ግን እንደ አንድ ነገር ነው። ስለ አእምሮአዊ ስርጭት፣ ስለ ነርቭ ትራንስማንሲዝም እና ስለ አእምሮ መገልበጥ በሳይንስ ላይ ምሑር ልብ ወለድ ነው አሁን በጣም የምርምር ፕሮግራሞች. "የሚገናኘው ለጂብሪጅ ማንነት ትንታኔ ላይ ከትራንስማኒስት ንግግር ጋር ሲገባ የሰውን ባሕርይ እንደ አንድ ነገር ሳይሆን እንደ አንድ የፕሮግራፍ ሥራ ነው. የወደፊት መጪው ትንፋሽ ስለምትዌታ ከመንፈስ ወደ ምሰፋሽል ውስጥ እንዴትት እየገባ ነው?

ሳይኮ-ፕስ ሲቢል ሲስተም መስታወትን ለማግኘት በዋናው ዓለም ውስጥ በፕሮግራም አሻራዎችን፣ በማኅበራዊ ክሬዲት ሥርዓቶች እና በሽርክና መሣሪያዎች ላይ በተሾሙ የሕግ ተቆጣጣሪ መሣሪያዎች ይጠቀማል። የሕግ ተቆጣጣሪ ድርጅቶች የወንጀልን ውዝግብ ለመተንበይና ብዙውን ጊዜ “ከፍተኛ አደጋ” ግለሰቦችን ለመለየት፤ ጭፍንነትና ለምንም ነገር መጠነኛ ውጤት ነው፡፡ የፕሮፌሰሩ ጥያቄ - አንድ የይምና እኛ ልንረዳው በማን ላይ መታመን እንችላለን? - አንድ ጊዜ በችግር ሊወስን የሚችል አንድ ነገር አለ? - የአውሮፓ የሥነ ምግባር ሕግ እና የአልቤርዮቲክ ሒሳብን ጉዳይ በተመለከተ የሚደረጉ ውዝግብዎች በመሠረቱ የሳይቢል ውጤት ላይ አንድ የነፍስ መጠን ጥቁር የከረጢት ቁጥር እንዳይገኝ መከላከል እንችላለን። ሳይኮንዱ ፓክስ የሚፈታተን ጉዳይ እኛ ልንጠይቅ እንችላለን።

የመጨረሻ ነጥቦቹ: - በቴክኖሎጂው መስክ በተፈጸሙ ሁለት ተአምራት

ግርዶሽ ውስጥ ሼል እና Psycho-Pass] እርስ በርሳቸው አይጋጩም እንደ ድረ ገጽ ክልሎችና የሳይነ ዌብ ሳይንቲክስ ሁኔታ አንድ አንድ ጥያቄ: "ስለ እኔ ሁሉም ነገር ሊተካ የሚችል ምን ይኖራል?" ሁለተኛው ጥያቄ: "ስለ እኔ ሁሉም ነገር መለካት ሲችል እኔ ነጻ ነኝን?" የመጀመሪያው አንድ አዲስ ነገር እና ህግ የድንበር መበተን ተስፋ ነው የሚጨምረው ሲሆን አንድ ላይ ወደ አንድ ላይ የሚጋብዙን ሰዎች ይበልጥ ፈሳሾች፣ ይበልጥ የተገናኙ እና ምናልባትም ይበልጥ ርኅራኄ ያላቸው ስለሆኑ አንድ ዕቃ ላይ አንድ ላይ ስላልተተተሳሰረ ነው፡፡ ሁለተኛው ድምፅ ደግሞ “የሚሻለው እስር ቤት ፍጹም የሆነ እስር ቤት ሊያስገኝ ይችላል? ” የሚል ጥያቄ ያስጨንቃል: "ቀዳሚው አንድ አስቸኳይ እስረኞቹን የሚረሳው ነፃ ገጽ ነው ።

ኩሳናጊ ወደማያውቅ እና አኬን ሕሊናው ለመገፋፋት ያለው ጽኑ አቋም ሁለት ዓይነት ምላሽን የሚያካትት የማሰብ ችሎታ ያለው ማሽኖች ላደረጉት ዓለም ነው፡፡ ሁለቱም የፍልስፍና ውይይታቸውን ሊደግፉ አይችሉም። ሁለቱም አስፈላጊ ናቸው። ሁለቱም የቴክኖሎጂ አቋማቸውን ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ የሚገታው ማንነታችንንና ፍትሑን የሚጋጩ የቴክኖሎጂ አቋማቸውን በማጣመም ላይ ስለሆንን እነዚህ ታሪኮች በጣም አስፈላጊ የሆኑ የመስክ መመሪያዎች ናቸው- ምክንያቱም ስለወደፊቱ ጊዜ ይተነብያሉ ሳይሆን ስለምንተነብዩ ነው ።