የፍልስፍናውን ድንጋይ መረዳት: - አፈ ታሪክ ብቻ አይደለም

የፈለሰው አልሜካሊስት የፊሎሶፈር ድንጋይ ከፈጠራ ቃል ይልቅ በጣም የላቀ ነው - ይህ ሞገድ አልፎንሴ ኤልሪክ እና ወንድሙ ኤድዋርድ ወደ አንድ የሞራል አቋማቸውን እንዲያላሉ ፣ በሳይንሳዊ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ምሽግ እና ስሜታዊ ውድመት እንዲያውጁ ነው። ድንጋይ የሚዋቀረው በአለርጂ ኬሚካላዊው ውህደት ነው፣ መሠረተ ትምህርትን ሊለውጥ የሚችል ነው: አንድ ነገር ማግኘት አለበት፤ በባሕላዊ አልኬሚክትሪያዊው የክብነት ሒሳብን ፣ ኃይልንና ነፍስን በጣፈጡበት ነገር ላይ ጥብቅ የሆነ ምርመራ ይጠይቃል፤ ነገር ግን ስቶን ግን ስቶንቶን አንድ ቀዳዳ ላይ አንድ ነገር ማቅረብ ነው. የቀዳሚ ዋጋውን ለመቀመስ ነው፥ ሟች ቁስልን ለመፈወስና ለዘለቄታውም ሆነ ወደ ቀድሞው ጠፍነት ሊመለስ ይችላል።

ይህ ፍንዳታ ፣ አንድ ሰው ከሥነ ምግባር ውጪ የሆኑ ነገሮችን በያዘበት ጊዜ ሁሉ በሰብዓዊ ሕይወት ውስጥ እየተቃጠለ ነው ማለት አይደለም ። ይህ መረጃ ይህን ነገር እንደ ጨለማ ምሥጢር አድርጎ ከመመልከት ይልቅ አድማጮችንና አልፎንሴን ወደ አንድ የሂሣብ መገለጫነት እንዲቀበሉ ያስገድዳቸዋል ።

የአልኬሚስቶች ታሪክ እና ምሳሌያዊነት በጥልቀት ለመመርመር ኢንሳይክሎፒዲያ ብሪታኒካ ስለ አልኬሚ ] በጥቅሱ ዙሪያ ያለው ሐሳብ አኒሚው የፊሎሶፈር ድንጋይ ከመካከለኛው ዘመን አንስቶ እንዴት እንደዳበረ አብራራ ።

የፎንሴ ኢሪክ ስሜትና አካላዊ ሁኔታ

የፎንሴ ጉዞ ቀላል የሆነ ፈውስ ለማግኘት የሚደረግ ጥረት አይደለም ፤ በጥፋተኝነት ስሜት ፣ በማንነቱና በራስ ወዳድነት ባሕርይ ምክንያት የሚሄድ አስደንጋጭ የሥነ ልቦና መሥመር ነው ።

በሽጉጥ የሚታጠቀው የጦር መሣሪያ በአንድ ጊዜ ሊለቀቅ እንደማይችል ይነገርለታል ። ነገር ግን ሰውነቱ አይጎዳም ፤ ሆኖም ሁልጊዜ በሕይወት የሚኖረው ነፍሱን እንዳይታሰር ማለትም ሟች ከሆነው አውሮፕላን ጋር በማያያያዘው የደሙ ማኅተም ነው ።

በኤሪክ ወንድሞች መካከል ያለው የማይበጠስ ትስስር

እነዚህ ሰዎች እርስ በርስ ያላቸው ግንኙነት ድጋፍ ያለው ከመሆኑም በላይ በጋራ በሚፈጸም የጥፋተኝነት ስሜትና በእርስ በርስ በመተሳሰብ የሚፈጠር ነው ።

በእያንዳንዱ መገለጫ፣ ስለ ናቱ ግምገማ፣ ይህ አደራ እርስ በርስ ነው የሚያዙት. አልፎንሳ በየጊዜው በኤድዋርድ ቁጣ ላይ ነው ነው, ኤድዋርድ ግን በፈቃደኝነት እርስ በርሳቸው አይተካከሉም. በፍልስፍናው ውስጥ በቀዳሚ ህብረተሰቅ ላይ በቀዳሚ ህብረት ውስጥ በቀዳሚ ህብረት ውስጥም ውስጥ አዳዲስ ህብረት ነው ነው ህግ. ይህ ትስስር እንደ ሕያው ተቃዋሚ ትንታግ ነው ትንታግ. በቀዳሚ ቅድሚያ ነው የድንጋይ ፍልስፍና. ወንድሞች ህብረተሰቃችን እንደ ጥሬ ነገር አድርጎ ይመለከታል, ኤሪክ እርስ በርስ አይተካም ነው። በፍልስፍናው ውስጥ በቀዳሚ ቀዳሚ ምሑር ምሑር ምሑር ነው በቀዳሚ ምሑር ምሑር ምሑር ነው በቀዳሚ. Scford Encyclopediary ውስጥ ጥቂት ሰዎችን ወይም በቀዳሚ ጥሩ የሥነ ምግባር [FTh]: a.

ከጨለማ ጋር የሚደረግ ግንኙነት: - ሆሙንኩሊ እና ወታደራዊ ሙስና

አልፎንሴ ከሆምኒኩሊዎች ጋር ባደረገው ፍልሚያ ምክንያት እያንዳንዱ ሰው በፈጸመው ኃጢአት ስም የሚጠራ ሲሆን እያንዳንዱ ሰው ከሰው ዘር ጋር ያለው ግንኙነት ተበላሽቶበታል ።

ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ነው በአሜስትሪያ ወታደራዊ ውስጥ የተበከለ። ከፍተኛ ባለሥልጣናት የዘር ማጥፋት ዘመቻ በምስጢር ወደ ፊሎሶፈር ስቶንጎችን በማምጣት የጅምላ ግድያ እንደ ብሔራዊ ሕንፃ እንዲረጋገጥ ያስችላሉ። ይህ የተቋሙ ክፉ ሽብር አልፎንሴ፣ መጀመሪያ ላይ ወታደራዊን እንደ ውትድርናው የኬሚካላዊ ምርምር ምንጭ አድርጎ ይመለከተዋል። ይህ የሥልጣን ሥርዓት ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ እውቀትን እና የፖለቲካው የግለሰቦችን እውቀቶችን በማቋቋም ላይ ብቻ ሳይሆን በጂኦግራፊያዊው የጦር መሣሪያ ላይ ነው፡፡

የድንጋይ ፍጥረት ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ

የፊሎሶፈር የአልኬሚካል አዘገጃጀት ጽንሰ ሐሳብና አስደንጋጭ በሆነ መንገድ መገደል ነው: - የሰው ሕይወት ኃይልን በንጥፈህ ሊጠቀም በሚችል መንገድ ላይ እንዲያተኩር ማድረግ ።

ይህ መካኒክ ስለ ራሱ ግምታዊ ሐሳብ በጣም ግራ የሚያጋባ ጥያቄ ያስነሳል፡፡ የዝግመተ ለውጥ ሕግ በዚህ ጽንፈ ዓለም ውስጥ መሠረታዊ የተፈጥሮ ሕግ ከሆነ ስቶንጉ ይህን ሕግ አይጥስም - አንድ ነገር በሌሎች ላይ ብቻ እንዲቀየር አይፈቅድም፡፡ “ተአምር” አንድ የማዕረግ ስም ያለው ነገር ነው። ይህን ነገር ለመካድ በራስህ እሳት ውስጥ አንድ ግንድ ከማቃጠሉና አንድ ሙሉ ደን ውስጥ በማቃጠሉ መካከል ያለውን ነገር ለማሞቅ ይቀርባል። አልፎንሰስ ከኤድዋርድ የበለጠ ዋጋ ካለው ነገር ጋር ይዋጋል። ዕንቁን በቁጥጥርህ ስትይዝ የቀረጹትን የፍየል ስም፣ ሕልምና ታሪክ የተቀየሩ ሰዎች በቁጥጥርህ ላይ እንዲገኙ እያደረግህ ነው። ይህም በራስህ ላይ ያለውን ነገር ለመካድ ነው፡፡

ሰብዓዊ መሥዋዕት እኩል በሆነ መንገድ መለዋወጥ

ይህ በማክሮላይፍ ላይ የተመሠረተ እቅድ እስከ ዛሬ ድረስ በተፈጠሩት ዕንቁዎች ሁሉ ላይ በነበረ አንድ አነስተኛ መጠን ያለው አሽከርካሪ ይገኝበታል፡፡ አልፎንሶ እና ኤድዋርድ ጥንታዊ ጽሑፎችን ካነበቡ በኋላ የገለልተኝነት አቋማቸውን የሚመለከቱ ሰዎች እንዳልሆኑ ቀስ በቀስ ተገንዝበዋል፤ ለኬሚካላዊ ችሎታቸው ሳይሆን ጠንካራ የሆነ ስሜታዊ ቅርርብ እንዲኖራቸው ሲባል ራሳቸውን መሥዋዕት ማቅረብ ነበረባቸው፡፡

የዓሣው የዕቃ ማኅተም በራሱ ፈቃድ የተረጋጋ ሲሆን በጦር መሣሪያው ላይ በተካሄደ ውጊያ ወቅት ግን አንድ ድንጋይ ሰውነቱን ወዲያውኑ መልሶ ለማቋቋም ባለው ኃይል ይፈተናል ። የሥነ ምግባር አቋም ሊለውጠው የሚገባው ነገር: - አንድ ሰው ራሱን ከቤተሰቡ ጋር ለማገናኘት ሲል ራሱን የከፈለውን ተመሳሳይ የጭካኔ ድርጊት ነው ።

የአልፎንሶ ነፍስ የጥፋተኝነት ስሜት

የጥፋተኝነት ስሜት የሙሉማልማልማልአዊ አልኬሚስት ስሜትን የሚያንጸባርቅ አይደለም፤ ግለተኛ ባሕርይ አይደለም። አልፎንሴ የጥፋተኝነት ስሜት በብዙ እግሮች የተተወ ነው። የጥፋተኝነት ስሜት በሽብር ፣ በጠፋው የወንድሙ እግሮች ላይ በፈጠራ እግሮች ላይ ጥፋተኛነት ነው፣ በጊዜያዊው መገኘቱ የፈጠራ ባሕርይ ሊሆን ይችላል ብሎ ማሰብ እና ሥፍር ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሰዎች መንገዳቸውን እያቋረጡ የሚያልፉትን ድንጋዮች እንደሚያመጡ ማወቃቸው ነው።

ይህ ተከታታይ ነገር ያለ ሜሎድራማ ነው ሁልጊዜ ጥፋተኛነትን ወደ ድርጊት. አልፎንሳ አይፈቅድም፤ ለመምረጥ ተገድዶአል። በተሰጠው አጋጣሚ አንድ ልጅን ለማዳን፣ ጓደኛን መጠበቅ ወይም ከሆሙንኩለስ ጎን መቆምን ይደግፋል፥ እንዲህ ያደርጋል እና እንዲህ በማድረግ ግን ቀስ በቀስ አንድ conceptot ያልታሰበ ነገር ሳይሆን በሚያጣው ነገር ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ የፈዋሽነት አርክ - ትራማማ ፈውስ በዋናው ድርጅት አማካኝነት ነው ምሥጢራዊ ነው - ለትምህርት እና ለወላጆች ፣ የአልፎንሶ ታሪክ እንዴት ]empathy እና prosocial ጠባይ እንደ ውህደት ወደ ስርየት [በአይሆንም ]] ለውጦ የተራቀቀ የሥነ ምግባር ቀውስ ወደ ርኅራኄ ይለውጣል።

ከኃይል ወደ መሠረታዊ ሥርዓት: - አልፎንሰስ የሥነ ምግባር ንቃት

በሶስቱ ተከታታይ ርዕሶች መጀመሪያ ላይ ኤድዋርድ አንድ ጊዜ ወደ ሰውነታቸው በመመለስ ላይ ትኩረት ያደረገውን ነገር ያካተተ ሲሆን በማዕከሉ ላይ አንዳንድ ገንዘቦች ዋጋቸው የሚጠይቀው መሆኑን ጥያቄ ያነሳል፡፡

ይህ ታሪክ በጅምላ የሳርክ እጅ በአለካስነት የተነከረ ሲሆን መጀመሪያ ላይ ከኦልፎንሶ ጋር ባለው ግንኙነት አጋንንትን ለማሳመን ፈቃደኛ ያልሆነውን ሰው ወደ ሰው ዘር በመመለስና ወደ ፍጥረትና ወደ ጥበቃ አቅጣጫውን ለማስተካከል የሚያስችል ኃይልን መልሶ ያቋረጣል፡፡

የሌሎችን ችግር እንደራስ መመልከት

ከእያንዳንዱ ስርአተ ዘፈኑ ውስጥ አንዱ የሚፈጸመው ከጦር መሣሪያው የተለየው አልፎንሴ ወደ እውነት በር ሲገባ ነው: የሌሎች መከራ፣ የሌሎች ነፍስ ለጥቅሙ የተጋለጠች ናት። እርሱ ግን ወደ ኋላው ዘወር አለ፤ በዚህ ጊዜ ግን በጣም ከፍተኛውን የአልኬሚክትሪ - ወደ ርኅራኄ ይለውጣል። ይህም የጥንቱን የቡድን ብረት ወደ ወርቅ ለመለወጥ የሚጠቀምበትን የኦርኬሚካል ማኬሚካል መጠን ያስተጋባል፤ አሁን ግን የዋናው ብረት የራሱን ራስነትና ወርቃማነት ነው፡፡

የፊሎሶፈር ድንጋይ “ተአምር ” ከመቀበላችን በፊት ሙሉውን የሒሳብ ውጤት ለመቀበል ፈቃደኛ መሆን እንችላለን? የሚል ጥያቄ ያቀርባል ።

የሰው ልጅ ግንኙነት እውነተኛው ኬሚካላዊ አጠቃቀም

በመጨረሻም የኦርቶዶክስን ውህደት መልሶ ያስተካክለው ነገር ግን እሱ ያደገው ዝምድና ነው፡፡

አልፎንሴ ወደ ሰውነቱ መመለስ በመጨረሻ ላይ ሲፈጸም ግን ለኦለክትሪካዊው ምሑር ሽልማት አይደለም፤ ይህ ውጤቱ እርሱ ራሱ እንደ አንድ ሰው ሊገኝ ፈቃደኛ አይደለም ዕንቁ ሊጠቀም የሚችል ሰው መሆን ነው። እርሱ የተቋቋመው ወንድሙ ኤድዋርድ አሌከሚ - ከዚህ በጣም የተሻለ የግልና ተቀባይነት ያለው የጋራ ልውውጥ ነው፡፡ ውክልናው ፍጹም ሙሉ በሙሉ ነው ከዚሁ ጭብጥ ጋር ተመሳሳይ ነው:: ተቀባይነት ያለው ብቸኛው መሥዋዕት ራሱን ምሥጋና ነው ገንዘባዊ ነው. ማንኛውም ሰው ሕይወቱ ለደስታችሁ ገንዘብ ሊሆን አይችልም. ይህ ሥርዓተ አጫፋች ] ሙሉ አኬሚስት ]) ከበርካታ ህግቶች የተለየ ነው ፋይነታዊ ተረቶችና ሥጦታውን የሚመዝነው ፍልስፍና ነው፡፡

ከአቅማችን በላይ የሆነ ትምህርት ማግኘት

የጽሑፍ ፣ የሥነ ምግባር እና የመገናኛ ብዙኃን ጥናት ተማሪዎች ለዓመታት ምንም ሳይደክሙ ስለመናገር የሚናገር ታሪክ ነው በጊዜያችን የሚፈጸመው ፣ የሰው ልጆችን በጥበብና በእውቀት መካከል ያለውን ልዩነትና የአዘኔታ ችሎታውን የሚለውጥ ነው፡፡

በሳይንስና በቴክኖሎጂ መስክ የሚደረጉ የሥነ ምግባር እሴቶች

የፊዚክስ አልኬሚክ ለሳይንስና ለቴክኖሎጂ ዕቅድ ነው፣ እንዲሁም ጥብቅ አቋሙ እውነተኛ የሆነ ሳይንሳዊ ሥነ ምግባር ነው. ክፍሉ የጋራ ክፍፍል ነው ምሥጢራዊ ሕግ ነው፣ ነገር ግን መሠረታዊው ነው ትርጓሜው እንደ አካባቢ ሳይንስ፣ ኢኮኖሚስና ባዮኤቲክስ ለአካባቢ ሳይንስ መሠረታዊ ነገር ነው፡፡ አልፎንሳ የሚማር ሲሆን ስቶን ተፈጥረው በሰው ሥቃይ ነው, ነው ከሕክምና ተማሪ ጋር ተመሳሳይ ነው ትንታኔውን የጽሑፉ ትንታኔውን በፊታቸው ውስጥ አልመስማማት ነው. ትምህርትው መሻሻልን ሳይሆን ትምክህት፣ መስማማት እና ለሰብዓዊ ክብር የማይለወጥ አክብሮትን ይጠይቃል። ይህም ከክፍል ርዕሰ ጉዳዮች ጋር የሚወዳደሩትን ርዕሰ ጉዳዮች ከCRISPR ጀንፈር ወደ ሰው አእምሮአዊ ደህንነት. [ National Hy Environment ሳይንስ ሳይንስ rinovority resource[FLT1]]] ናተሚው ትንታግድ ነው ትንታታች መሆንን ሳይሆን ቻይታታታታታታታ ለመለለው ነገር ከኤል ጠቅ ጋር የሚ

ለነቀፋና ለክርክር ትምህርት የሚሆኑ ዘዴዎች

መምህራን የሚወዳትን ሰው መፈወስ ቢችል ኖሮ የፈለስፉትን ሰው ጠጠር እንዲጠቀሙበት በመጠየቅ የጽሑፍ ምርምርን ፣ የጠባይ እድገትንና የግብረ ገብነት ስሌትን ማስተማርን ይጠቀሙበታል፤ ከዚህም በተጨማሪ የሥነ ምግባር እሴቶች የሥነ ምግባር መሠረተ ቢስነት ምን ያህል ተጽዕኖ እንዳሳደሩበት እንዲመረምሩ ያበረታቷቸዋል፡፡

ከዚህም በላይ የፕሮግራምው ምስል የሰውን ሕይወት ለሥልጣን የሚያመርትበት ወታደራዊ ኢንዱስትሪያዊ ሐውልት - - ተማሪዎቹ ከታሪካዊ እና ከወቅታዊ ክስተት ጋር ሊዛመዱ ይችላሉ፡፡

የፎንሴ ኤሪክ አፈ ታሪክ ሕይወት በጽኑ አቋም ውስጥ መኖርን ፣ በፈቃድ የጦር ትጥቅ ውስጥም እንኳ ሳይቀር ሕይወትን ከሌሎች ደም ከሚገዛ ሕይወት የበለጠ ሀብታም መሆኑን ማውጠንጠን ነው፡፡ ታሪኩ የፊሎሶፈርን ድንጋይ ከጥላቻ ነገር ወደ ጥልቅ ጥያቄ ለውጦታል: - የራሳችንን የድንጋይ ትርጉም ለመሸፈንና እንደ አልፎንሰስ ያሉ የተደበቁ ወጪዎችን ለመመርመርና ሁሉንም ነገር ለመውሰድ ፈቃደኛ መሆን አለብህ? የሚል ነው ።