Table of Contents

በዚያ ቀን ዎል ማሪያ መፈራረስ የማርላይን ጦርነት ቀስቃሽ በሆነ መንገድ እንደገና እንዲለወጥና ኤልዲያንን ለመምሰል ተችሏል፡፡

የማርሊ ኤልዲያ ግጭት ታሪካዊ ምንጭ

ቲታንስ ምሥራቃዊው ግንብ ከማንሰራራት ከረጅም ጊዜ በፊት የጦርነቱ መሠረት ለዘመናት በራስ ምታት ፣ በፈጠራ ተረትና የታሪክ መሣሪያ በማዘጋጀት ረገድ ተንሰራፍቶ ነበር ።

ከጭቆና ወደ አፈ ታሪክ: - ታላቁ የቲታን ጦርነት

የማርላይን ታሪክ እንደሚገልጸው ኤልዲያውያን የቲታንን ኃይል ተጠቅመው ዓለምን በባርነት ይገዙ ነበር፡፡

የማርሊ ዘመቻ በቁጥጥር ሥር ያለ ትምህርት እና መንግሥት የሚደግፋቸው መገናኛ ብዙኃን ፓራዲስ ኤልዲያንን እንደ አጋንንት አድርገው ይቆጥሯቸዋል። ይህ ሆን ብሎ ሌሎች ነገሮች ደግሞ የንጹሕ ቲታንን መፍጠር እና ተዋጋኝ ሰልፈኞችን መገልበጥን አዳርሶ እንደ ሪነር ብራውን ያሉ ልጆችን አንድ ትውልድ የሚበቀል መሣሪያ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። የታሪክ ምሁር የሆኑት ኢ. ኤች ካር እንደገለጹት ታሪክ ብዙውን ጊዜ ያለፈውን እና አሁን ያለውን ውይይት የሚያጠናክር ነው፤ ነገር ግን ማርሊ ይህን ነገር አንድ ዓይነት የጥላቻ መመሪያ አድርጎታል።

የቲታን የጦር መሣሪያና ስቴግማ

እነዚህ ዘጠኝ ቲታን ኃይሎች – አርማ ፣ ኮሎሳል ፣ ሴት ፣ ዋይት ፣ ጃው ፣ ካርት ፣ ጦርነት ሃመር ፣ ጥቃትና መሥራች - ብቻ አይደሉም፤ የኤልዲያንን ማንነት የሚወክሉ ዘጠኝ ባለአእመናን ነበሩ፤ ይህም በሕዝቡ ዘንድ በጣም አስፈሪ ተደርጎ ይታይ የነበረውን ታሪክ ያስታውሳል። ለማርሊ ፣ ቲታንስ የድል ድል ለመንሳት የሚያገለግሉ መሣሪያዎች ነበሩ፤ ምክንያቱም በፓራዲስ የሚኖሩ ኤልዲያውያን ከግንቡ ውጭ የሚፈጠረው ሽብር ነው፡፡

የማርላይን የፖስትራ ፖስተር ኮለስታል ቲታንን የውድመት ኃይል እንደሆነ አድርጎ ሲገልጸው ፣ በዋናው መሬት ላይ ደግሞ የተገነባውን የቲታንን ምስል እንደ ታላቅነት ምልክት አድርጎ በድብቅ ሲያሰራጭ ።

የግንብ ፏፏቴ ፦ ምሳሌያዊ ዙረት ያለው ትንበያ

ኮለስታል ቲታን ከውጪው በር በላይ የታየበት ቀን እና አርማድድ ቲታን በዎል ማሪያ ላይ የተፈራረሰ ሥነ ልቦናዊ ጦርነት ነው፡፡

በምድር ላይ ያሉት ከባድ መዘዞች

የዎል ማሪያ ክልል መውረዱ በግብርናው መሬት ውስጥ ያለው ሁኔታ 20% ቀንሶ በድንገት የተጨናነቀ ነው፡፡

ከዚህም በላይ ስደተኞች ወደ ዎል ሮዝ መውረዱ ማኅበራዊ ደረጃ ላይ እንደደረሰ መከራ ነው፡፡

የዙፋኑ ባለቤት የላቀው ነው ፡ ፡

ለበርካታ መቶ ዓመታት የቲታን ሕዝቦች ከውጪ አደጋ ጋር የተጋጩና የተራቡ ግዙፍ ሰዎች ብቻ ነበሩ። ፏፏቴው በጣም የሚያስፈራ ነገር ፈጥሯል፤ አንዳንድ ቲታንዎች በሰብዓዊ አእምሮና በውጭ አጀንዳ የተነዱ ነበሩ። አርማሬድ ቲታን አውሮፕላኖች አውሮፕላኖችን አፒያዎች እንደ ነበሩት መገንዘባቸውና ይህ አውሮፕላን አብራሪ በመካከላቸው እንደ ጓደኛ ሆኖ መሄዱን እንደፈለሰፈው “እኛ እና ከእነርሱ ጋር” የሚባሉትን የጋራ ትርዒት አወድሷል። አሁን ጠላት ሊገኝ የሚችል ማንም ሊሆን ይችላል። ይህ ፓሮኖያ ማኅበራዊ ጨርቅን አቆስጦ በመወጠር አንድ ከባድ ጥያቄ አስገድዶ ነበር: እውነተኛው ፈንጂዎች ከቲታን ውጪ ሳይሆን የሰው ልጆች ጋር እንኳ ሳይቀር ነው: ይህን ሥልጣን የተጠቀሙት ኤልድያውያን ናቸው?

ይህ ራእይ ከጊዜ በኋላ ስለ ዓለም ከግንድና ከትልቁ የማርላይ የጦር መሣሪያ በተጨማሪ እውነት እንዲገኝ አድርጓል። ነገር ግን ወዲያው የኤልዲያን ሕዝብ ወደ ማንነቱ ቀውስ ውስጥ ገባ። ግድግዳዎቹ የተበተኑት አእምሮ በሌለው ኃይል ሳይሆን ሆን ብሎና ሰው በከዳው ነገር ከሆነ በኤልዲያንና በተጠቃሚዎቻቸው መካከል የሥነ ምግባር ልዩነት ምን ነበር?

የሥነ ልቦና ቀውስና ራስን ማደስ

በጅምላ ላይ የሚደርሰው ግርፋት አእምሮን ከመለወጥ በተጨማሪ አንድ ሰው የራሱን ማንነት ከማስቀደም ያለፈ ነገርን አይጨምርም፡፡

ሰው ሠራሽና “የዲያብሎስ” ምልክት

ከችግሩ በፊትም እንኳ ኤልዲያን ማንነቱ ወደ ፐራዲስ በውስጠኛው ቱቦ እና በተሰወሩት የሰብዓዊ መነኮሳት ፕሮፓጋንዳ የተበከለ ነበር፡፡

ለምሳሌ የያጀርስቶች አስተሳሰብ ሥር ነቀል የሆነ ልቅ የሆነ ልቅነት ያመለክት ነበር: - ዓለም እንደ አውሬ አድርጎ የሚመለከተን ከሆነ በሕይወት ለመትረፍ በጣም ከፍተኛው አውሬ እንሁን፡፡

የማስታወስ ችሎታ ፣ አሜንሲያና የታሪክ መገንባት

በኦይል ውስጥ ያሉት መጻሕፍት የተከለከሉ ናቸው ፤ እንዲሁም በተከታታይ የተፈጠሩትና የተነሱት ቲታንስ የተባሉ ሰዎች ያስወጧቸውን ትዝታዎች ማስታወስ ነበረባቸው ።

በመላው ዓለም በሰፊው የተሰራጨው የማርላይን ትርጉም ኤልዲያውያንን ሥነ ምግባርን ከመጥፎ ድርጊት ጋር በማያያዝ ከግዑዝ ዓለም ደም አልባ እና ከዘር ወለድ ውዝግብ ጋር በማመሳሰል ያለፈውን ታሪክ ወደ አንድ መሣሪያ ለወጠው። የኤልድያን ጸረ - ናርጌሊስት የግዛቱን ሥልጣን ከፍ አድርጎና ግፍን አቃልሎታል።

የባሕል መስፋፋትና በማብራራት የሚሰነዘር ተቃውሞ

በጦርነቱ ወቅት ኤልዲያን ሕመሙን እንዲቆጣጠሩና የሰው ልጅን እንዲቀበሉ የረዳቸው አዳዲስ ባሕሎች ተቀሰቀሱ ።

የግንቦቹ ጥበብና የፈጠራ ሥራዎች

ከወደቁ በኋላ ኤልዲያን አርቲስት የፈራረሱ ግድግዳዎች ፣ ሰንሰለቶችና ውቅያኖሶችን ማተም ጀምረው ነበር ።

በሺጋና የተገነቡት የመታሰቢያ በዓላት ከውድቀት የተረፉትንና ከውድቀት የተረፉትን ሰዎች ያወድሳሉ ።

የሥነ ጽሑፍና የቃል ታሪክ ማንነቱ እንደጠበቀ

በንጉሥ መንግሥት የተማሩ ሰዎች ቁጥር በቁጥጥር ሥር እንዲውልና በጽሑፉ ላይ የተመሠረተው የጽሑፉ ይዘት እንዲቀየርና የመናፍቃኑ መፈራረስ የግል ታሪኮች እንዲፈነዳ አድርጓል ።

በውጊያው ወቅት የተፈጸሙትን አሰቃቂ ሁኔታዎች የተመለከቱ ስደተኞችና ወታደሮች የደረሱበት ታሪክ ፣ ስለ ማንኛውም ሰው መሞትና ስለ አንድነት የሚያጎላ ሐሳብ ያጎላ ነበር ።

የአንድ ብሔር ነፍስ አመራርና ውጊያ

በጦርነቱ ወቅት የነበረው ፖለቲካዊ መናወጥ የኤልዲያንን ማንነት በጽንፈ ዓለም ውስጥ እንደቀረጸ የሚያሳዩ ሰዎችንና ጉድለቶችን አስከትሏል ።

የኤርዊን ስሚዝ ግምታዊ ራእይና የትእዛዝ ሸክም

የምርመራው ጅምር የሰብዓዊ ነፃነት ጫና ነው፣ የሄርዊን አመራር ከቅጥሩ ውጪ ያለውን ነገር የማመን ኃይል ያለው ሲሆን ዒላማው ግን የጦርነት የሥነ ምግባር ምሥጢራዊነትና ሰዎች ፈጽሞ ሊሞቱ አይችሉም ብሎ እንዲያምን የሚያደርግ የዓላማ ስሜት ሠርቷል።

ኤርዊን ያዘጋጀው ዝነኛ ግርዶሽ-- በሕይወት ያሉት ሰዎች ወደፊት መገስገሳቸውን በመቀጠል ለሙታን መሥዋዕት ትርጉም ይሰጣሉ-- - ከጦርነቱ በኋላ የተፈጠረውን ማንነት እንደ መሠረት ገልብጦታል፡፡

ኤሬን ያገር: - ራሱን በራሱ የሾመው ዲያብሎስ

ኤረን የሰው ልጅን በጭቆና ተሟጋችነት ወደ ተሃድሶው ተቋማት ቲታን የተለወጠው በማርሊየን ጦርነት ምክንያት የደረሰውን ከፍተኛው የመለየት ችግር ነው ።

ኤረን ስለ ጅምላ ጭፍጨፋው አዋጅ በዓለም አቀፍ ደረጃ መሰራጨቱ ኤልዲያን ለበርካታ አሥርተ ዓመታት የመጨረሻዋ ቦጂያን እንደሆነች አድርጎ እንዲገልጥ አድርጓል፡፡

የሥልጣን ጥምና የሉዓላዊነት መረጋጋት

በውትድርና መሪዎች ላይ ርዕሰ ዜናዎች ሲነዙ የዊን ሂስቶሪያ የግዛት ዘመን በጣም ጸጥታ እና እኩል አስፈላጊ የሆነ ማንነቱን የሚወክል ነው፡፡

ዓለም አቀፍ የማስተዋል ችሎታ እና የመላው ዓለም “የኤልድያን ችግር”

የኤልድያን ማንነት በክፍተት ውስጥ ፈጽሞ ተሠርቶ አያውቅም፡፡

የማርሊየን ጌቶ እና የግዳጅ ሌላ ነገር

በማርላይን ቀጣና እንደ ብለሪዮ፣ ኤልዲያን የታጠቁትን ለመልበስ፣ በተመደቡባቸው አካባቢዎች ብቻ ለዓመፅ ተጠራርገው የተያዙ ናቸው። ይህ ተገዢዎች ኤልዲን ለዘለቄታው እንደ ሌላና ዝቅ ተደርጎ እንዲታዩ ለማድረግ ታስቦ የተዘጋጀ ነው። ሥነ ልቦናዊው ውጤት በሶቪዬኦሎጂያዊ ጥናት ላይ የተመዘገበ የጋቶኢሽን ጥናት ውስጥ በጣም የተጣበበ አምባሳቢነት ነው፤ ብዙውን ጊዜ ከጨቋኞቻቸው ጋር የሚታወቁት በኅዳግ ቀውስ ውስጥ ተቀባይነት ለማግኘት ሲሆን አነስተኛዎቹ ግን የዓመፅ ነፃነት ለማግኘት ይፈልጉ ነበር፡፡

እንደ አኒ ሊዮንሃርትና ሬነር ብራውን ያሉት ተቋማት ሕዝቦቻቸው አጋንንት እንደሆኑ አድርገው እንዲያዩ ሥልጠና ተሰጣቸው ።

ዓለም አቀፍ ዲፕሎማሲ እና ሂዙሩ ብቻ የሚገኙበት ሁኔታ

ሂዙሩ ሀገር በዲፕሎማሲያዊ ድጋፍ ከኢልዲያን ጋር ለመተባበር ፈቃደኛ መሆኑ ከፈቃደኝነት ጋር ለውትድርና ለመካፈል መነሳት ችሎ ነበር፡፡ “የኤሊድ ችግር” ፈጽሞ አንድ ብቻ ነበር ብሎ ማሰቡን የሚያረጋግጠው ነገር ነው። ሂዙሩ ፓራዲስን እንደ ሉዓላዊ አካል አድርጎ መቀበሉ ግን የሽርክና ነው ብሎ መፈረጁ ለእርስ በርስ ውዝግቦች ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል። የሰላም ውዝግብ የማይደግፉ ባለ ሥልጣናት ኤልዲያንን ከአጋንንት የተለየ ነገር አድርገው ሊመለከቱት ይችላሉ፤ ተስፋን የሚደግፉበት መንገድ ነው። ጥረቱ ግን በዲፕሎማሲያዊው ኅብረት ላይ ተጽዕኖ አሳድሮ ነበር።

ጦርነቱ ያስገኘው ውጤት ፦ ከማንኛውም ጊዜ በኋላ ወደነበረ አንድ መለያ

የቅጥሩ መፍረስ መታሰቢያ ብቻ ሳይሆን አዳዲስ ትውልዶች ምን ዓይነት አመለካከት እንዳላቸው የሚናገር የረቀቀ ቅርስ ነበር ።

በማስታወስ ችሎታ ላይ የተካተቱ ትምህርቶች

እነዚህ ተቋማት የተፈጠሩት የሌሎችን ቡድን ክብር ሳይሆን ከጦርነቶች ጋር አንድ አንድ ጠቅላላ ጠቅላላ ጠቅላላ ጠቅላይ ገጽታ ነው፣ የማርላይያን ጭቆና እና የመታሰቢያው በዓል ከዓመፅ ነው፣ ከመላው ዓለም በዋናው አደራ የተዋቀረ ነው። የትምህርት ፕሮግራማት ስለ መገናኛ ቋንቋ ማንበብና ፕሮፓጋንዳ አደገኛነት ጠበቅ አድርገው ያስተምሩ ነበር፤ ልጆች እንደ ኤልዲያንን እንደ አጋንንት አድርገው እንዲያውቋቸው ነበር፡፡

ይህ በእንዲህ እንዳለ ከደሴቲቱ ውጭ፣ ሺሻን ኤልድያውያን ያለ እጅ መንጃ ፈቃድ ለመኖር ይዋጉ ነበር። የሰብዓዊ መብት እንቅስቃሴያቸው፣ ብዙውን ጊዜ ለሰብዓዊ መብቶች እንቅስቃሴ ባለሥልጣናት የተዳረጉት፣ ኤልዲያን ማንነታቸውን እንደ የባህላዊ ቅርስ ሳይሆን እንደ ባሕላዊ ውርስ ነው፡፡

ተስፋና ወደ ሰላም የሚያመራ መንገድ

በውጤቱም የተሻሻለው ይህ ሁኔታ 80 በመቶውን የሰው ዘር ሕይወት ገድሏል፤ ይህ ቁስል ምንም ውል ሙሉ በሙሉ ሊፈውስ አልቻለም፡፡

በጥቅሉ ሲታይ በቀድሞዎቹ ጠላት ግንባር የተፈጠሩ ጓደኞችና ቤተሰቦች የተፈጠሩ ሲሆን ይህም ተራው ሰው በጦርነት ላይ ከሚፈጸሙት ስደተኞች ጋር ሊወዳደር ይችላል፡፡

እርስ በርስ ለመዋሃድ የሚደረገው የማያቋርጥ ትግል

ይሁን እንጂ አብዛኞቹ በሕይወት ውስጥ በጠላቶቻቸውና በተስፋው መካከል ያለው ግንኙነት በጣም የተበላሸ ነው፣ በስሙ በተፈጸሙት ግፍ ኩራትና ኩራት ይንከባከባሉ። የማርላይን ጦርነት እና የግንቡ ፏፏቴ ማንነቱ የተወሰነ ውርስ ሳይሆን ቀጣይ የሆነ ምርጫ - - በየቀኑ ጥላቻና ተስፋ ሊደረግለት ይገባል። ዣን አሜሪ የተባለው ፈላስፋ ስለ አስፈሪነት ሲጽፍ “ችሎት ሆኖ ነበር ።