ጊብሊ ዩኒቨርስ ብዙውን ጊዜ አስደናቂ ነገሮች በተሰባሰቡበት ጊዜ የሚታወቅ ቢሆንም በጥልቀት የተደረገ ጥናት ከጥንት መነሻነት ጀምሮ እስከ ሺህ ዓመት ዕድሜ ድረስ በሽፋን ላይ እስከተመዘገበበት ጊዜ ድረስ የተደበቀ የዘመን ስውር ስሌት ይቀርባል ።

የመናፍስት ዘመንና የካሚዎች መወለድ

የሰው ልጅ ሥልጣኔ ምልክት ከመተዉ ከረጅም ጊዜ በፊት የጊቢሊ ዓለም በሳይንስ መንፈሳዊ ሕይወት ተሞልቶ ነበር። ከሺንቶ አኒም እና yayoorozu ካንሚ (8 ሚሊዮን አማልክት) ይህ ዘመን እንደ ኮዳማ [FLT: 2]] ፕራንስ ሞኖኮ ፣ ጥልቅ ደኖችን የሚባሉ ቶቶሮስ እና የወንዝ መናፍስት በገጠሮች ቅዱስ ስፍራዎች የተከበሩ ናቸው። በእነዚህ ቀናት በቁሳዊና በመንፈሳዊው አማልክት መካከል ምንም ድንበር አልነበረም። እንደ ታላቁ የደን መንፈሳቸው (Shichigiami) ያሉ አማልክት በምድር ላይ ይራመዱ ነበር ሕይወትንና ሞትን ከእያንዳንዱ ደረጃ ጋር፥ መላውን ሥርዓተ ምህዳር ይቀርጻሉ።

መናፍስት ጠባያቸው ብቻ ሳይሆን ጠባቂዎች ነበሩ ራሱ. ተራራዎች ነፍሶች፥ ወንዞች ነበሩ፥ እንዲሁም እያንዳንዱ አሮጌ ዛፍ አንድ ነገር ውጦ ነበር. ይህ ጊዜ ምሥጢራዊ ዓለቶች ወደ ቀዳዳው ወደ ቀዳማዊ ጊቢር ታሪክ በሙሉ ይገናኛሉ, ሌላው ቀርቶ በዘመናዊዎቹ ዘመናት. በ1950ዎቹ ዓመታት በጃፓን ገጠራማ አካባቢ Satsuki እና Mei ጦቶሮ ጋር, እነዚህ ወደ አንድ ላይ ላይ ቀዳጅ በዚህ ጥንታዊ ዘመን, በድሮው ስምምነት መካከልና ተፈጥሮ ገና ተቆራኝ ነው. soot sprys ውስጥ []]

ፕሪንስ ሞኖኮ ላይ እንደሚታየው፣ የብረት ሥራ እና የመጀመሪያው የተደራጀው ሰብዓዊ ሰፈሮች መነሳት በዘመናት ውስጥ የሚቀሰቅስ ግጭት እንዲቀሰቀስ አድርጓል። የቅንጦት መንፈስ በፊልም ውስጥ ቀስ በቀስ መነሳት ምሳሌያዊው የመናፍስታዊ ዘመን - ሞት ነው ጊቢሊየል የጊዜ ሰሌዳን፣ በቁጥጥር ሥር ያለውን ሽፋንና በቁጥጥር ሥር ማድረግን ይደግማል።

የሺንቶ እምነት እንዴት እነዚህን የቀድሞ ንጣፎች እንደሚገልጥ ለማወቅ ብሪትኒካ በካሚ ] መግቢያ ላይ በተፈጥሮ ዓለም ውስጥ መገኘቱን ይጠቅሳል፡፡

ጥንታዊው ሥልጣኔና የላፑታን ስካይ ግዛት

ከመሬት በታች ካሉት መናፍስት ጋር የሚመሳሰል ሌላ ኃይል ተንሰራፍቶ ወደቁ:::::::::::::::::::::::::] ግርግር:: በሳይክ :] ይህ ፊልም ከመ 19ኛው መቶ ዘመን ዓምድ ከመጀመሩ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት በቴክኖሎጂ የተራቀቀ ባሕል የሌቪት ክሬል ክሪኤሽን ክሪኤሽንን በደመናት ውስጥ ለመገንባት ኃይል ተጠቀመ::::::::::::::::::::::::::: -:::: -:: -::: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -:

የላፑታ ከፍተኛ የጊዜ ሰሌዳ በውል አይታወቅም፡፡ ይሁን እንጂ በውስጡ ያሉት ማስረጃዎች የፊልሙ ዋና ዋና ክስተት ከመድረሳቸው ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት፣ ምናልባትም በምድር ላይ ያሉት መናፍስት በኋለኛው ዘመን ላይ ከሚፈጸሙት ነገሮች ጋር ተመሳሳይ ነው፡፡

ከውድቀት በኋላ ላፑታ አፈ ታሪክ ሆነ፤ የሮቦቶቹ ቀሪዎች ከደመናት በላይ ተንሳፋፊዎች ሆነዋል። ሮቦቶቹም በፊልም ውስጥ ፈጽሞ የማይመለሱ ጌቶች የሚተዳደሩባቸውን የአትክልት ቦታዎች መንከባከብ ቀጠሉ። የፊልም ተሟጋች የሆነው ሙስካ ያንን ንጉሠ ነገሥት ኃይል ለማደስ ይሞክራል፤ ነገር ግን የሄሮይን ፍላጀላ እውነት መሆኑን ያስተውላል: - ላፑታ ራሱን ከምድር ለመለየት በተደረገው ሙከራ ተወስኖ ነበር። “የማንኛውም ዓይነት ቴክኖሎጂ ምንም ያህል ከፍተኛ ቢሆን ምንም ያህል የጦር መሣሪያ ቢኖራችሁ ፣ ዓለም ያለ ፍቅር መኖር አይችልም ” በማለት ተናግረዋል። የተሰወረው የጊዜ ሰሌዳ ለፕቶታ ጥፋት ማስጠንቀቂያ ነው: ከጊዜ በኋላ አካባቢው መፍረስ የሚጀምር የመጀመሪያ የመተንበይ ነው፡፡

ሙሮማቺ የተከፈለው: - ብረት ፣ ጠመንጃና የተቆሰለ ጫካ

ፕሪንስ ሞኖኪ የጃፓን ምሩማቺ ዘመን (14ኛው - 16ኛው መቶ ዘመን) ሆን ብሎ የተጀመረው ነው በሰብአዊ እና በመንፈሳዊው ዓለም መካከል ያለው መከፋፈል ነው። ይህ ዘመን የጦር መሣሪያዎችን መፍጠር እና የብረት ማምከን አምራቾች በፍጥነት መስፋፋት - የሰውን ልጅ በተፈጥሮው ዓለም ላይ ታይቶ የማያውቅ ኃይል ሰጥቶታል። የፊልሙ ግጭት በአካባቢው ውስጥ የሚፈጠር ክርክር አይደለም፤ የፊልሙ የለውጥ ገጽ ለውጥ ነው፡፡

የዱር አራዊት አማልክት በጥላቻ ይሞታሉ ፤ የዝንቦች ዝርያዎችን ለመልቀቅ በመሞከር ላይ ናቸው ፤ ሞሮ የተባለችው ተኩላ አምላክ ለጫካው የመጨረሻ መከላከያ ሆናለች ።

ለሜጂ: - ለውጡ ፣ ውዳቱና የአስማት መሸፈኛ

ጃፓን ወደ ኤዶ ዘመን ሲገባ (1603–1868) የአስማት ድርጊት በግልጽ እየቀነሰ ሄደ። ነገር ግን የተደበቀው ዓለም አልጠፋም፤ የፕሬዚዳንት ካጉያ ታል የተመሠረተው በ10ኛው መቶ ዘመን አፈ ታሪክ ውስጥ ቢሆንም ጊዜ የማይሽረውን ነገር ነው፡፡

የሜጂኢቮንሽን (1868) እና ከዚያ በኋላ የፈጠነው ለውጦ ወደ ንቅናቄው ፈልጓል። Pom ፖኮ በ20ኛው መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ የታኑኪን ችግር ያስመዘገበ ሲሆን ነገር ግን የቅርጻቸው ለውጡ የሚለዋወጠው ተውኔቶች ግን በከተሞች ውስጥ የሚተላለፉትን ወደ አንድ ነጥብ የሚቀየር ጥንታዊ ወግ ነው፡፡ የፊልሙ ዝነኛ “ኦፕራፌክተር” የ y.Qai ሰልፌይ የኃይለኛነት ትርዒት እና የቀብር ትርዒት ለጠፋ ዓለም ነው። የታኑኪው የስምታዊ ስትራቴጂ - ወደ ሰው በመለወጥና ወደ ፐርፕራንዲሻ ውስጥ በመቀላቀል ነው፡፡

በዚያው ሰፊ ዘመን ሌሎች የጊብሊ ታሪኮች በሞገድ ወደ ኅዳግ ላይ ይገለጣሉ. [ የምሥጢር ዓለም የአሪዬት ፣ በ20ኛው መቶ ዘመን ቤት ውስጥ የተተከለ፣ ትንሹን ጠንቋዮች በሰብአዊ ሥልጣኔ ክሮች ውስጥ እንደሚኖሩ ያሳያል፤ ሕልውናቸው በቁጥጥር ሥር መሆኑ ላይ የተመሠረተ ነው። [ የኪኪ የዕዳ አገልግሎት ፣ ግን በአውሮፓ የባሕር ዳርቻ ውስጥ አይዲሊክ ከተማ ውስጥ የተቀመጠውን ፣ ጠንቋይ የሆነ አንድ ወጣት ጠንቋይ ይታይበታል፤ የበረራ ችሎታው በትክክል በመቋጨቱ ምክንያት - ኤ ማይክሮኮስም የትልቁም የታሪክ አዝማሚያ ነው. ማጋዚን ይደግፋል፤ ነገር ግን ይህ የግለሰብ እና የማሳፈር ጉዳይ ሆኗል።

የጦርነት ዘመንና የጥፋት ማምለጫ መሣሪያ

የሙሮማቺ ዘመን ጠመንጃ ከጀመረ 20ኛው መቶ ዘመን የጦርነት ሙሉ በሙሉ መሣሪያውን አጀምሮ ነበር፡፡

የነፋስ ውቅያኖስ የ1920ዎቹ እና የ1930ዎቹ ዓመታት] ትንፋሽ የሚተካው በፊልም ነው:: "የአውሮፕላን ንድፍ አውጪ"::: የበረራው ሕልም፣ በውበቱ በማሽከርከር ማሽን ውስጥ በተቀናጀው ማሽኖች መካከል ነው። የፊልም ስርጭት፣ ያሮ ከጣሊያን ንድፍ አውጪ ካፕሮንይ፣ በድንጋይና በነዋሪው ዓለም ውስጥ በሕልሙ ውስጥ በፈጠራ ቦታ ውስጥ ነው። በዚህ ሕልሙ የፍጥረት ሥራ እንኳ በውድቀት ይሸፈናል። Porco Roso በፈጠራው የፊልም ስርየት ውስጥ በእርስ በርስ ጦርነት ዘመን ውስጥ በተተከለው ጦጣን የሚወያይበት የሸበረው ሰው ተረት ውስጥ እንደ አረማመች - ቃል በቃል የሞራል ግምኔሽን እና የግጭት ፕሮፓጋንዳን ያህል ይቀርባል፡፡

የ የጦፈ ጭል ጭልጥ ያለ የኮከብ ሕዋስ (FLT:1) እና ናኡሲካያ የነፋስ ሸለቆ አሁን አንድኛው የጦር መሣሪያ የታጠቁ የቴክኖሎጂ መስመር ሆኖ ሊታይ ይችላል፤ ከጥንቱ ዓለም አንስቶ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ተዋጋ።

ከጦርነቱ በኋላ እንደገና ማቋቋም: ልጅነት እንደ በር ዎርም

ከ20ኛው መቶ ዘመን መባረር በኋላ የተደበቀ ታሪክ ይበልጥ ጸጥታ የሰፈነበት ነው፡፡ ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት አሥርተ ዓመታት የተጻፉት ፊልሞች የመናፍስታዊነትን ዘመን ሙሉ በሙሉ አያስፋፉም፤ ከዚህ ይልቅ ለሕፃናት የሚቀርቡትን ጣዕም የሚቀሰቅሱ የዳግማዊ አስማት ክምችቶች እና የዱር መንፈስ ቱቦዎች ናቸው። ጎረቤቴ ቶቶሮ ይህ ነገር ንጹሕ መግለጫ ነው።

በተመሳሳይም Ponyo, በዘመናዊ የባሕር ዳርቻ ላይ በተተከለ አንድ ከተማ ውስጥ የተተከለ ነው ወርቃማ ዓሣ በጠንቋይ አባቷ እና በባሕር ውስጥ በሚኖሩ እናቶች እርዳታ ወደ ሴትነት የሚለወጥ ነው። የፊልሙ መጨረሻ ፣ ወደ አፖካሊፕስ ሞገዶች የሚጠጋ ሞገዶች፣ ዓለምን የሚለውጥ መቅሰፍት ሳይሆን አስደሳች የሆነ የውቅያኖስ ግንኙነት ነው፡፡

[ወደ ቺሂሮ ወደ መንፈሳ ማተሚያ ቤት የሚወስደው መንገድ በመላው የጊቢ ቋንቋ አፈ ታሪክ አንድ ክፍል ነው። ሃኩ መኖሪያውን ለከተማ እድገት ያጣ የወንዝ መንፈስ ነው፤ የሽሙጡ መንፈስ የመንጻት ችግር ያለበት የወንዝ አምላክ ሆኖ ይገለጣል። ቀዳማዊው ፋይዳ ያለው ነገር የስግብግብነትና ብቸኝነት አካል ነው። ሁሉም ሰው በጊዜያችን ካለው ዓለም ጋር ተመሳሳይ ነው፥ በሰብዓዊው አቋሙ የተመካው ግን ሠፊ የሆነ ሥነ ምህዳራዊ ሥርዓት ነው። ቺሪሮው ሐኩን ሲወያይ የሐኩ እውነተኛ ስም ሲወያይ ለወንዝ ጨረር ለወራት ጊዜ የሚያወዛውዝ ነው ፅንስ መነሻ ነው፡፡

ወደፊት የሚፈጸመው ነገር ፦ በረሃማ የሆነው ባሕርና ዙር ዳግመኛ መወለድ

ከዛሬ አንድ ሺህ ዓመት ወደ ፊት እንደምትሄድ የነፋሱ ሸለቆ የናኡሲካያ (FLT) ናኡሲካኛ) በሰባት ቀን እሳቱ የተነደፈ ዓለምን ያቀርባል። የጥንቱ ግጭት አምላክ ተዋጊዎች ያስነሳው፣ ምድርን አቃጥለውና ግዙፍ ነፍሳትን የሚወክል መርዛማ ጅምላ ጥሎአማ ነው። የሰው ልጅ ከሸለቆዎች ጋር ይጣበቃል፤ የዴካይ ባሕር ግን በፈንጀኛዎቹ ላይ ያለውን የተመረዘ አፈር ቀስ በቀስ ያጠራል። የናኡሲካአ ደን ስጋት ሳይሆን የሐድ ማስፈራሪያ ነው፡፡

ኦሙ የተባለው የኮንኬክ ጎሳዎች ዋነኛ የጦር ትጥቅ የታጠቁት ነፍሳት የጥንቶቹ የዱር አማልክት መንፈሳዊ ዝርያዎች ናቸው። ቁጣቸው ጻድቅ ነው ፣ የእነርሱም መረጋጋት በረከት ነው ።

የናኡሲካና የሙታን መሥዋዕት የታላቁን የደን መንፈስ ሞትና ዳግመኛ መወለድ ያስታውሳል። የቶክሲክ ቱርክ ጅግ እንደ መንፈስ ሞት የሚቀሰቅሰው ደን የቆሰለ ነገር ቢሆንም የሚፈውሰው ነገር ግን የጊዜ ሰሌዳው ሙሉ በሙሉ ይዘጋበታል: - ዓለም ሊወድቅ ይችላል ነገር ግን የአዲስነት መንፈስ ይጸናል።

በስቱዲዮው የአካባቢ ሁኔታ ሁኔታ ውስጥ ለሚደረገው ጉዞ በስቱዲዮ ጊብሊ ድረ ገጽ ላይ የጊዜ ሰሌዳዎቹ ስለ ሥነ ጥበብ ሂደቱን እንዴት እንዳወቁ የሚገልጡ ጋለሞቶች እና የምርት ማስታወሻዎችን ያቀርባል፡፡

የዘላለሙ የሐሳብ ዑደት

በስታዲዮ ጊብሊ ፊልሞች ላይ በጊዜ ሰሌዳ ላይ የተፈጸሙትን ሁኔታዎች አንድ በአንድ ወቅታዊ የምርመራ ክምችት ሲሆን ዳይሬክተሮቹ ፈጽሞ ግልጽ በሆነ መንገድ ሊጻፉት ያልቻሉት ግን ከእያንዳንዱ የውስጥ ክፍት የሆነ የዱር መናፍስት ነው፡፡

ይህ የጊዜ ሰሌዳ መሠረተ ትምህርት ሳይሆን የግላይን ሮቦት አበባ እንደ ክፍተት አድርጎ እንዲመለከት ጥሪ ነው፡፡ [በአይ [ፈLT:0] [ፈለT] ስፍር ቁጥር የሌለው ስፖት ምሥጢሮች በቶቶሮ 's attics. ላፑታን ሮቦት አበባ ወደ ፕላግ ሲዘረጋ ጦጣው የሰማነውን ጦጣ እና ናዩሲካ ያየውን የፈቃደኛነት ጊዜ እና ትዕይንቱን የሚመለከቱ ሰዎች አንድ ላይ ሆነው ይጠብቃሉ። በዚያ ስብሰባ ላይ ስቱዲዮ ጊብሊዎች ለሚገኙበት ሥጦታ ጥልቅ አድናቆት እናንጸባረቁበት ነገር: ለበርካታ አሥርተ ዓመታትና ጀርሞች የነፍስን ጉዞ በጊዜ ፣ በውድመትና ዳግመኛ መወለድ አዘል አዘቅት ላይ ታውቋል።