ሂሮሙ አራካው' የሙሉማልማል አልኬሚስጢኖስ በዘመናዊ ልብ ወለድ ውስጥ በጣም አስደናቂ የሆኑ ተረት ይቀርባል። በኬሚካልና በጎዳና ላይ በቀዳሚ ሰልፎች ላይ በዕድል በዕድል መካከል ያለውን ውጥረት በቀጣይነት መመርመር ነው። ተከታታይዎቹ መልሶች አይሰጡም ከዚህ ይልቅ በሰብዓዊ ምርጫው ውስጥ በጊዜያችን በጸጥታ ሕግ የሚመዘገቡና በተደጋጋሚ የሚፈጸሙት ሁኔታዎችም በጣም አሳዛኝ የሆኑ የውጥረት ውዝግብ ሊተካ ይችላል። ይህ ውጥረት በታሪኩ ውስጥ ያለውን የግብረ ቃል ፣ ፈታኝ አንባቢዎችንና አስተያየቶችን በመመርመር የራሳችንን ሁኔታ እንዴት መቆጣጠር እንደምንችል ለመመርመር የሚያስችል የሥነ ምግባር ውጥረት ይጀምራሉ።

የአለኬሚካል ሥርዓት: - ዕጣ በእኩልነት መለዋወጥ

ይህ መሠረታዊ ሥርዓት ከኬሚስትሪ የበለጠና በደመ ነፍስ የሚተዳደር ነው፡፡ ይህ ሕግ ማንኛውም ሰው በዋናው መንገድ ከዕድል ማምለጥ እንደማይችል የሚጠቁሙ ነገሮች አሉ፡፡

ሰብዓዊ ትራንስሙቲ, የመጨረሻው አስጸያፊ ነው ይህ ምሳሌ. እያንዳንዱ ሙከራ ወደ ሙታን መነሳት ውጤት ፍንዳታ ነው። ኤልሪክ ወንድሞች ጠፍተዋል አካላቸውን; አይዙሚ ክሪስ የውስጥ አካሎችን ይሸጣሉ፤ ሮይ ሙታንግ አይታይም እነዚህ ውጤት በጋራ ነው አይደለም፤ እነዚህም ጽንፈ ዓለም ሥርዓት ነው. ታሪኩ ስለጀመሩ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው እንጂ ስሕተቱን ይመለከታል። ይህ ሁኔታ ይገናኛሉ እንደ እነዚህ ስሕተቶች ነው ነው ጥፋቶች ነው ፍትሐዊ ነው ነው ፍትሐዊ ነው ነው ነው ነው ፍትሐዊው. ሰረፌስዎቸን እና ፋይዳማሲካል determinism ሙሉ አኬሚስት ] ዓመፀድ በቀዳሚው ሁኔታ እና የተፈጥሮ ሕግ] ላይ እንደ አንድ ነገር ይለያያል።

ይህ ዓይነቱ አኃዝ ፣ ሰው ሠራሽ የሆኑ ሰዎች በዕድልና በመምረጥ ረገድ የሚኖራቸውን ችሎታ የሚወስነው ሰው ነው ።

አባትና ሆመንኩሊ: - የራሳቸው ንድፍ እስረኞች

አባት ከቫን ሆሄንሃይም ደምና በበር ውስጥ ካለው እውቀት በመፈጠር ከፍጥረት አፈጣጠር ነፃ ለመሆን በርካታ መቶ ዘመናትን ወስኗል፤ ዋናው እቅድ እውነት ተብሎ የሚጠራውን አካልና ፍጹምና እንደ አምላክ ያለ ሕልውና ነው የሚለው ነው፡፡ ነገር ግን ይህ ዓመፅ በራሱ በተፈጥሯዊው የሰብዓዊ አካል አፈጣጠር ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

አባቱ ነጻነት ከማስገኘት ይልቅ ለመጀመሪያው የተፈጥሮ ባሕርይ ባሪያ ሆኖ ሊሠራ ችሏል። ድርጊቶቹ በጣም በተስፋ ሊጠባበቁ ይችላሉ የሁመንኩለስ ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ የተረዳው ሆሄንሃይም ለዘመናት ያህል ለውትድርና እቅድ ሊያወጣ ይችላል። አባው ራሱም የሉስትን ፣ የቅንጦት ፣ የቅንዓት ፣ የስግብግብ ፣ የስግብግብነትና የስስት - ኩራት - ግለቶች በስሙ በሚሰጡት ኃጢአት ውስጥ የታሰረ አካል መሆን ይችላሉ። እያንዳንዱ ሆሙንከስ የሚከተለው ባሕርይ በኬሚካላዊነት ይገለጻል: - ሉስት ማባበል ፣ የግላቶኒስ ውዝግብ ፣ ስሎት ሌውት ሌትስ ። ታሪኩ እንደሚያሳስበው አባት ራሱንና “ልጆቹን ” በቁጥጥር ሥር በማዋል ራሱንና“ በቁጥጥር ሥር በማዋል ” በጣም ጠባብ የሆነ ዕድል ውስጥ ማስገባት ይችላል። ይህ የመምረጥ ነጻነት ባሕርይ በፈቃድ የሚንጸባረቅበት ጥቁርነት ነው:: ሉስት ማባላባትን ፣ ግላታና ግለትን የሚያጠቃውለው ሲሆን ግለትንጉንጉን የሚያመጣው ሰላምና የን የንባን ነገር ለመራር ነው

ይሁን እንጂ ስግብግብነት መጀመሪያ ላይ ለንብረት ከፍተኛ ጥማት ስላሳደረብን መጀመሪያ ላይ ለቁሳዊ ሀብት ከፍተኛ ግምት ለመስጠት ይመርጣል ።

ኤልሪክ ወንድሞች: - ትክክለኛ ምርጫ ለማድረግ ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ

ኤድዋርድ እና አልፎንሴ ኤሪክ የሚናገሯቸውን ታሪኮች የሚጀምረው እንዲሁ ያለ ምንም ገደብ ነው ፤ ይህን ያደረጉት እናቱን ከሞት ለማስነሳት ሲሉ በጣም ጠንካራ የሆነውን የአለማዊ ውግዘት በማፍረስ ነው ።

በግብዣው ላይ ሀብታም የሚያደርጋቸው ነገር ነገር ግን እውነተኛ awtonomን ማለት አንዳንድ ጊዜ ] ምንም ዓይነት ምንም ዓይነት የተሻለ መፍትሔ ለማግኘት መምረጥ ማለት አይደለም። የፊሎሶፈርን ጠጠር ከሰብዓዊ ሕይወት ብቻ መፍጠር ይችላል፤ ምንም እንኳን ሰው አካሉን ወዲያውኑ መልሶ ማግኘት ቢችልም ወዲያውኑ ይህን መንገድ ይቃወማሉ። ይህ ጊዜ ነፃ ምርጫ ማለት ነው: አንድ ሰው የሚፈልገውን ነገር ማድረግ አይደለም ነገር ግን አንድ ነገር ማድረግ አይደለም፤ ነገር ግን የግለሰቡን የሥነ ምግባር እሴቶች አንድ ከፍተኛ ግፊት ቢደረግም የወንድሞች ውሳኔ አጠራጣሪው ነው ህግ ነው ህግ ነው ፍትሐዊ ነው ህግ፣ አንድ ሰው በፈቃደኝነት ፊት ፊት በሚደረግበት መንገድ ይለካበታል - አገናኝ ትስስር ውስጥ በምናባዊው አኃዝ ነው በቀዳሚው ትንተናው በቀዳሚ [[FLT: 2]]]]]sacrifisce እና ዋጋው በሥርዓተ ነገሮች [[FLT: 3]] ላይ ነው ።

አልፎንሴ በገጠመው ቀውስ - ማስታወስና ነፍሱ በእርግጥ ስለመኖራቸው ጥያቄ ላይ የተመሠረተው ስለ ማንነቱ የሚናገረውን አመለካከት ያዛባል። የአንድ ሰው የቀድሞ ሕይወት ከፈጠራ አንዳንድ ገደቦችን መቀበል እንዳለበት እንዲታወቅለት የሚያደርግ ምን ዓይነት ምክንያት ነው? አልፎንስ ማንነቱን ቀስ በቀስ ይቀርጸዋል፤ በጊዜ ሂደት አልኬሚ - አልፎኒዝን መልሶ ለማቋቋም ያለው ችሎታ ነው፣ ይህም በንቃት የሚጠቀምበትን ኃይሉ ነው፡፡ ኤድዋርድም ከዚህም በተጨማሪ አልኬሚያዊው አመለካከት የሌሎችን ዕድልና የመምረጥ ነፃነትን በግድ ወደሌለው አመለካከት ይለውጣል። በመጨረሻም መጨረሻ ላይ ግን ሁለቱም ዕድገት ሲደረግለት ብቻ ነው ብሎ በምክር ቃል በመካፈሉ አንድ ሰው ጥሩ እድገት ማድረግ የሚችልበትን በር ለመሠዋት ፈቃደኛ ነው፡፡

ሙታንግ ፣ ሃውከይ እና የሥነ ምግባር ወኪል ክብደት

ሮይ ሞዛንግ እና ሪዛ ሃውኪ በፖለቲካዊ መሠሪነትና በወታደራዊ ሙስና ውስጥ የሚሠሩ ሲሆን ዕድላቸው ከኢሽቫል ኃጢአት ጋር የተቆራኘ ይመስላል፡፡

ይህ ተስፋ አንድ ሰው በኃላፊነት እንዲጠየቅና ራሱንም ጭምር መልስ ለመስጠት የሚወስነው ነገር ነው፡፡ ይህ ተከታታይ ክፍል ነፃነትን እንደ ግዴለሽነት ሳይሆን ሆን ብሎ ኃላፊነትን እንደመቀበል አድርጎ ይገልጸዋል። ሞዛንግ በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ በቀዳሚ ነው አንድ አጭበርባሪዎችን እንደ ስብ ቅጣት ሊነበብ ይችላል፤ ነገር ግን ይህ ተስፋው እንዲያበቃው አይፈቅድም። ሃውከይ እንደ “ዓይኖቹ ” ሆኖ ወደ ወደፊት ፍትሐዊ አገልግሎት ሊመለስለት ይችላል። ይህም ማለት አንድ ምኞቱን እንኳ ፍትሕን ማስፈጸም የሚችልበትን ጊዜ ያመቻች መሆኑን አረጋግጧል።

እነዚህ ሁለት ባለሥልጣናት የወሰዱት የሥነ ምግባር ሸክም በዕለት ተዕለት ሥነ ልቦናዊ ውጊያዎች ላይ የተመሠረተ ነው ።

የስካር ለውጥ: - ከድንጋይ በቀል ወደ መምረጥ

የሕዝቡ ጥፋት አንድ ዓላማ ይኸውም መንግሥት አልኬሚስቶችን ለመግደል ያገለግላል ።

ይህ ግጭት ጠበኛ ወይም ሰው ያልሆነ መሆኑን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ አይቀርጸውም። ማስደንገጡ ለመምረጥ: የበቀልን ዑደት መቀጠል ወይም የተሻለ ነገር መከታተልን ይደግፋል። በመጨረሻ ከዊንሪ ሮክቤል ጋር ያደረገው ጥምረት - ኤልሪክን፣ ሙታንግንና ሌሎችንም ለመደምሰስ ከመሳላቸው ጋር ለውጦታል። የፍትሕ ፍላጎቱን ከመመለስ ይልቅ ከበቀል ወደ መመለስ እንዲያስገባው ያደርጋል። የሳርክ ምሽግ በመላው አገሪቱ ያለውን የለውጥ ክልል አነሳስቷል፤ የአባቴን ዕቅድ ለመዋጋት የዕድል መሣሪያ ሳይሆን የሕዝቡን በነጻነት የሚጠብቅ ነው፡፡

ይህ የስካር ምሥጢራዊነት መጀመሪያ ላይ አንድ ነገር ለመረዳት የሚከብድ ነገር ነው፡፡ አዲስ ዓላማን ለመቀየርና አስቸጋሪ ሆኖ ተገኝቷል - ይህ ውሳኔ በደርሶ መልስ ላይ ብዙ ጊዜ ይወስናል - - ይህ የሽግግር እርምጃ ቀላል ወይም ፈጣን ለውጥ እንዳልሆነ በግልጽ ያሳያል፤ ይህ ዓይነቱን ለውጥ መቋቋምና በችኮላና በተለያየ መንገድ ለመምረጥ መቻል ያስፈልጋል፡፡

እውነትና ቆጠራ ጠባቂ

እውነት የተባለው አካል በ የሙሉማልአዊ አልኬሚስስት ልዩ ሚና አለው፡፡

ኤድዋርድ የአልፎንሶ ነፍስን ለመለወጥ ሲል በርውን ሲከፍት እውነት የሚሰጠው ምላሽ እውነተኛ ተቀባይነት አለው። “አብዛኛውን ጊዜ አድገሃል ” ይላል ኤድዋርድ ከኬሚካላዊ ኃይል በላይ ያለውን ዋጋ እንደተገነዘበ ገልጿል ። ይህም ማለት ሥነ ፈለክ ሥርዓት ጥብቅ የሆነ ማሽን ሳይሆን እውነተኛ የሥነ ምግባር ዝግመተ ለውጥን የሚገነዘብና የሚቀበል መሆኑን ያመለክታል።

የእውነት ትዕይንቶች ከፊለፒያዊው ጥቅጥቅ መካከል ከቁጥር ውስጥ ጥቂቶቹ ናቸው። ዕድገትን እንደ አንድ ዓይነት የመስተዋት ፈተና ይለውጣሉ: እናንተ ልትቆጡ ትችላላችሁ፥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑትን ትጠይቃላችሁ፥ ወይም ደግሞ በውርስ ላይ የሚከፍሉትን መሥዋዕት በውሳኔው ምክንያት ጠንካሮችና እየጎለጎሉ መሄዳቸውን ይደግፋሉ። [Fimosofical ውይይቶች በፈቃድ ላይ ] ዓመፃን እንዴት እንደሚነኩና የሥነ ምግባር ሥነ ምግባርን እንደሚቆጣጠሩ በቅድሚያ ይቆጣጠራሉ፤ ሙሉ አልሜላሊታዊ Alchemist] ድራማዎች ይህን ኮምፒሽን በሕግ አማካኝነት ያስፈጽማቸዋል፤ አሁን ግን ግለሰቦችን እንዴት እንደሚነኩስ በሥነ ምግባር ደረጃ ተጠያቂዎች ናቸው።

ፍልስፍና: - ዲቆንዝም ፣ ሄትራይተስ እና ከዚያ በላይ

በፊልሞና ውስጥ የሚካሄዱት ተከታታይ ትንበያዎች እንደ ሰንሰለት ሆነው የሚቀርቡት የፍልስፍና ወጎችን ሳይሆን የተለያየ ዓይነት ንግግር ለመስጠት ነው ።

ህሙማን አጫጭር ትንበያዎች በእኩል ደረጃ ጠንካራ ናቸው. ተጠቃሚዎቹ ዘወትር የራሳቸው የሥነ ምግባር እሴቶችን ሊለውጡበት የሚገባቸው ጊዜ ነው ማንኛውም ላይ ነው መገኘታቸው ነው ምሥጢራዊ ዓላማው ምንም አይሰጠውም. ኤድዋርድ የፈላስፈጣንን ጠጠር አለመቀበሉ፣ ሞዛንግ' ፍትሐዊ አሜስትሪን መልሶ ለመገንባት ያለው ቃል። እና ስካውረር ወደ ገንቢ እርምጃ ሁሉም የሳርትራን ሐሳብ የሚያወሱበት ጊዜ ነው: []] መሠረተ ትምህርት ከመጀመሩ በፊት ጠቅሶ ማን ነው ከፈጽማችሁት ነገር የሚመነጨው ነገር ነው እንጂ ከማንኛውም ሰው በፊት ነፍስ ወይም ዕድል አይደለም። አልፎንስዬው ስለ ታሪኩ ሐቀኝነት ሲጠራጠር በምሥጢር እውነት ሳይሆን በሸንጎው ውስጥ ለመታመን በሸንጎው ውስጥ ለመታመን የፈቃድ ነው። hrud እርሱ እንደጨበጠው እውነተኝነት በቁጥር ነገር ሳይሆን በቁጥርነቱ አንድ ሐቅ ነው።

በምሥራቃዊ ፍልስፍና ውስጥ የሚገኘው የኮምፒዩተር ሚዛናቸውን መጠበቅን የሚደግፍ ሐሳብም በቁም ነገር ይቀርባል፡፡

ሚዛናዊ የሆነ መገምገም

ሙሉ አልሜሜላ አልኬሚስት በዕድል እና በነፃ ምርጫ መካከል ያለውን ጥንታዊ ውጥረት ለመፍታት አይሞክርም፤ ሁለቱ ጽንሰ ሐሳቦች ሊለዩን እስኪችሉ ድረስ ይህን ውጥረት ያቀርባል። እነዚህ ገጸ ባሕርያት በዓለማቸው አካላዊና ሥነ ምግባራዊ ሕጎች የተያዙ ናቸው፤ ነገር ግን በሕመም ፣ በማሰላሰልና በችግር ምርጫዎች ምክንያት የሚኖራቸውን ድርሻ በተደጋጋሚ አሻቅበዋል። ዕድል እንደ የሕይወት እርባና የሌለው ነገር ሆኖ ቀርቧል። እና ነፃ ምርጫው እንደ አዲስ የተሰጣችሁት የእጅ ሙያ ነው፡፡

በሶርያውያን ላይ የተነሱት የሥነ ምግባር ጥያቄዎች እንደ ንድፈ ሐሳብ ሳይሆን እንደ ሕይወት አጠራጣሪ ሁኔታ ተለውጠዋል ።