የክላኖስ አፈ ታሪክ: - የዩቺሃና የሴንጁን ታሪካዊ ትርጉም ማድነቅ

መለኮታዊው ሴክሲዝም: - የቱሱቱሱኪን ውርስ መረዳት

የዩቺሃ እና የሴንጁ ጎሳዎች አመጣጥ ወደ Hagoromo ettsutuki , ሾግ የስድስት መንገድ ህብረተሰቅ፣ ሽንፈት በአሥሩ የታይል ቤቶች እና ከዚያ በኋላ ቻክራን እንደገና ሾርባ ዓለምን. Hagoromo ሁለት ወንዶች ልጆች - ኢንድራ እና አስura - ሁለቱንም የኃይሉ ክፍላቸውን የወረሱ ቀዳዳዎች. ኢንድራ የሾላውን ዓይንና መንፈሳዊ ኃይል እና አሳራ ደግሞ የአባቱን አካላዊ ጥንካሬና የሕይወት ኃይል ወርሶታል. ይህ ክፍል በባዮሎጂያዊ ሳይሆን በፍልስፍናው. ኢንድራ አመንን ሰላም አንድ ጊዜና ሥልጣን ፈልጓል. አስura የዋለ ድጋፍ፣ አዘኔታ እና የተወለደው ኃይል ነው.

ሀጎሮሞ የአሱራ ተተኪ ሆኖ የመረጠው ናቅ በቀዳሚ ጋር ይገናኛሉ. የኢንድራ ዘርዎች ወደ Uchiha ቬን], ውዝግብ ግን ] Senju ዓም ዓም ሰልች. ይህ ፕሪሞርዲካል ክፍፍል በቀዳሚ-ዓለም ውስጥ ያለው የእርስ በርስ ግጭት በሶርያኛ ሥርዓት እና ተባባሪ አገዛዝ መካከል. ሰልፉ ፈጽሞ ስለ ቀላል ጠላትነት ነበር-አይሆንም በቀዳሚ ነው በዓለም ላይ በቀዳሚዎች ላይ በቀዳሚ ዓምዶች እና በቀዳሚ.

የዩቺሃ ቅርስ: - ዓይን በእሳት ተቃጥሎ ነበር

Uchiha 'ኢንድራ' በዓይን ውስጥ ስጦታዎች, ስርጭት Saringan - a djutsu ቅድሚያ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ, Hipnotic ውይይቶች እና ችሎታው አንድ ነገር ተገኝቶ. concunting's wave እና በዝግመተ ለውጥ ሙሉ በሙሉ በስሜት ንቅናቄ ላይ የተመካ ነው። ይህ በከፍተኛ የግል ጓዳዎች፣ ፍቅር ወደ ጥላቻ ይሽቀዳዳል። ይህ መካኒክ [[FLT: 2]] ክሩስ የጥላቻ ፅንሰ ሐሳብ ነው ኡቺሃው ውስጥ ተሰጥቶ የተገኘበት ህውከት የሚያደርስ ሥቃይን፣ የበለጠ ኃይልን እና በሥቃይነት ይውላል፤ ማድራን ወይም ስርየትን ይሻል። ማዳራ, Obito እና ሳሱኬኩ እያንዳንዱ ይከተላል። ይህ ፅንሱ የታመፀት ፊርማ - ወራጅ ስርየት እንደ ሥልጣናቸው እንደ ሥልጣኖቻቸው ነው.

የዩቺሃ ኅብረተሰብ ውፍረት ጠንክሮ ይሠራ ነበር፡፡ ልጆቻቸው አድገው በነዋሪው ውህደት ውስጥ ፣ ቀደም ብሎ ሥልጠና ከሰጣቸው በኋላ እነዚህ ጥምረት ከጊዜ በኋላ በችግር ሊታጠቅ ስለሚችል ጠንካራ ጥምረት እንዲኖራቸው ማበረታቻ ተሰጥቷቸዋል። የዓመፅ መዋቅር በሥልጣንና በኩራት ላይ ከፍተኛ ሥልጣን እንዲጨምር አድርጓል። ሽማግሌዎች የኮንፊሽንያን ዝግመተ ለውጥ - ከቶሞ ወደ ሦስት ከዚያም የሚወደደው ሰው ሲሞት ለማየት ይጠበቅበታል። ይህ ጭካኔ የተሞላበት ንድፍ የዓመፅው ታላቅ ኃይል ከፍተኛ ቁስል ያስፈልገዋል ማለት ነው፡፡

የማስተዋል ችሎታ ፦ አስፈላጊነትና የእሳት ፈቃድ

አስura'' ርስቱ ለሴንጁ ህውከት ውለታ፣ ረጅም ዘመን እና ግርዶሽ በውጊያው ላይ እንዲያው ገንዘባዊ ኃይል ሰጥቶታል። ከኬኬኬይ ጄንካይ ይልቅ ሴንጁ አንድ ህቡላንስ ምሑራንን አፈራረቀ: Hassirama'' ና ተፈጥሯዊ ፈውስ፣ ቶቢራማ' የተከለከለው ምሥጢራዊ ህግ ጁትሱ፣ ቱሱናዴ በሕክምናው ቁጥጥር እና በሽብር ኃይል. የሴንጁ ፍልስፍና እንደ የሲቪል ዊል ነው ዊል - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ሴንጁ በጋራ የሚጋቡ ሲሆን ሰፋፊ በሆኑ ማኅበረሰቦች ውስጥ እንዲቀላቀሉና የዘር ማንነታቸውን ወደ መንደሩ እንዲለውጡ ለማድረግ በተደረገው ምርጫ ላይ የተመካው አንድ የሴንጁ ዘር ከታሪኩ የተለየ ሆኖ ሲጠፋ ኡቺያ ግን በቁጥጥር ሥር መዋሉን ቀጠለ ።

አስፈሪው መንግሥት የኖረበት ዘመን: - ደም በደም ውስጥ የፈሰሰበት የሕይወት መንገድ

ለበርካታ መቶ ዘመናት የግብረ ሰዶማውያን መንደር ከመቋቋሙ በፊት፣ ኡቺሃ እና ሴንጁ በጦር ዩናይትድ ኪንግ ይዋጉ ነበር። ልጆች በጦርነት ተጠምደው ነበር። ክላንስ ለጥቃቅን ሰዎች እንደ መነኩሴዎች ተቆጥረው ወራሪዎች ሆነው ራሳቸውን አዋጁ፤ በውጊያው ላይ ምንም ፋይዳ የሌላቸውን ጦርነቶች ይዋጋሉ። አካባቢው ለፕራግማትም ሆነ ለስሜት ዝንባሌው ተጥሎ ነበር፡፡ ሃሺራማ ሴንጁ እና ማዳራ ኡቺዋ በውጭው ውስጥ ልጆች ሆነው ይገናኙ ነበር፤ ልጆች ሊዋጉ የማይገባበት ዓለምን ይገናኛሉ። እነዚህም ስምና ምኞታቸውን የሚለዋወጡ ወዳጆች ሆነዋል፤ እውነትን ሳያውቁ አንዳቸው የሌላውን ጎሳ አባላት ያውቁ ነበር። እውነትን ሲያውቁ ግን ጓደኞቻቸው ተቋረጡ ነገር ግን ፈጽሞ አልፈረሰም።

የጥላቻ ዑደት ቀላል በሆነ የመከራ ምክንያት ይሠራ ነበር: ሕመም በቀልን፣ በቀልን ገድሎ ገድሎ ትርምስን ቀጠለ። እያንዳንዱ ትውልድ በወረሱት ቅሬታ አልጀመረም። የክላነ ሽማግሌዎች ልጆች በእግራቸው ከመሄዳቸው በፊት እንዲጠሉ አስተምረዋል። ዩቺሃ እና ሴንጁ በጣም በጣም ኃይለኛዎች ነበሩ፤ በዚህም ምክንያት በጣም ሥር የሰደዱ ነበሩ። የግጭታቸው ግጭቶች ዘመኑን ይለውጣሉ። ሌሎች ጎሳዎች አንድ ወይም ሌላ ወገን ለውጠዋል፤ ሾኖቢ አህጉሩን በሙሉ ወደ ጦርነት ለውጠዋል።

ማዳራ እና ሃሺራማ: - ዓለምን ሊያድነው ይችል የነበረው ወዳጅነት

ይህ የጥፋት ዑደት በጣም ከፍተኛ ሆኖ የተገኘው በማዳራ ኡቺሃ እና ሃሽራማ ሴንጁ ነው። የሕፃናት ጓደኞች ሰላም በሕልማቸው ሳሉ የየራሳቸው ጎሳዎች ሆነውና ለደማቸው ጥሪ ምላሽ ሰጥተዋል። ሃሺራማ ለጠላቶቹ ይቅርታ ማድረግና አንድ ማድረግ የሚችል በጣም ከፍተኛ ችሎታ ነበረው። ማዳራ የመጨረሻው ወንድሙን ኢዞናን ካጣች በኋላ ከእርግማን ማምለጥ አልቻለም። ውጊያዎቻቸው በብርቱናነት ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ በሚፈጸሙት ግጭቶች ላይ ነበር። ሃሺራማ እምነት ሊጣልበት የሚችል ማንም ሰው የለም። ማዳራ እምነት ሊበዘብዝ የሚችል ማንም ሰው የለም።

ማድራ ጦርነቱን ለማቆምና ኮኖሃን በማገናኘት ሲስማማ ይህ ሁኔታ ሊፈርስ መስሎት ነበር። እርሱ እና ሃሺራማ አንድ ላይ እንደ ሁለት ጥንድ የገጠር ዓምዶች ሆነው ቆመዋል። ነገር ግን የማድራ ጥርጣሬ ፈጽሞ አልጠፋም። እርሱ የወንድሙን ዓይን ተውጦ ቃል በቃል እና ቃል በቃል - ሰላም ለማስፈን ነበር፤ እንዲሁም ሰላም ሳይቀዘቅዝ ሊጸና ይችላል ብሎ ማመን አልቻለም። ማድራ ያደነቀው የሃሺራ ክፍተት ነው ምናባዊው ምናምን ሆኖ ነበር። የጓደኝነት ፉክክር ወደ ፉክክር ውስጥ ተለውጦ ቀዳሚው ግጭቶችን። በመጨረሻም የፍጻሜውን ሸለቆ በሀሽሪያማ ድልና በማድራ ሞት ቀዳጅት. እውነት ነው ማድራ ከጸደቀ በኋላ ወደ ጥላው ውስጥ ወደ ቀናው ለወህኒነት ለወራት ዓመታት የሚዘልቀው እቅድ ውስጥ ማምራትን አቋረጠ።

የዪን-ያንግ መሠረት

ባሕላዊ የምሥራቅ ፍልስፍና ዪንና ያንግ የሚደግፉ ኃይሎች ናቸው: Yin ጥላን ፣ አስተያየቶችን እና ስሜትን ፣ ያንግን ብርሃንን፣ ድርጊትንና ኃይልን ያመለክታል። ሃጎሮሞ እነዚህን መሠረታዊ ሥርዓቶች ሆን ብሎ ከፈለ። Yin-መንፈሳዊ ኃይል አእምሮን እና ዲጁትሱ ወደ ኢንድራ ተዛውሮአል። Yang-ባካው የሚገዛው ኃይል ወደ አስሩር ሄደ። ዩቺሃ የሂን ጎሳ ሆኖ ወደ ውስጥ ተዛወረ፤ ከውስጥ ንቅናቄ እና ስሜት ተቀሰቀሰው። የሴንጁ ጎሳ የያንግ ጎሣ ሆኖ ወደ ውጭ የሚያንግ ጎሣ ሆነ።

ይህ ፍልስፍና መሠረት ጎሳዎች ፈጽሞ ሊጠፉ የማይችሉት ለምን እንደሆነ ይገልጸዋል። እነዚህ ጎሳዎች ሁለት ጥንድ የተሰበረው ነገር ናቸው። የዩቺሃ ጥንካሬ የተመካው በስሜታዊው ጥልቅ እና መከራ ለመቀበል ባለው ፍላጎት ላይ ነው። የሴንጁ ጥንካሬ የተመካው በአካላዊ ጥንካሬ እና በጋራ ትስስር ላይ ነው። ሁለቱም የሌሎችን ኃይል ሊደግሙ አይችሉም። ጥምረቱ ብቻ ሚዛናቸውን መልሶ ማደስ ይችላል። ማዳራ እና ሃሺራማ አንድ ላይ የመሠረቱት በዚህ ምክንያት ነው ኮኖሃ እና ናሩቶ እና ሳሱኬ አንድ ላይ የጋራ ዑደኑን አቋቁመዋል። ትረካው ሚዛኑን እንደ ማስተካከል ነው ነው ነው ነው ነው ነው፡፡

መሥራች ኮኖሃ: - የጋለ ሰላም

የሽኢራማ እና ማድራ የእርስ በርስ ልዩነት በመተው የመጀመሪያውን የሺኖቢ መንደር እንደ ቤተ መቅደስ ፈጥረው ሠፈር ሆነው ሾሙት። የመንደሩ ንድፍ - የሆጋግ ሐውልት የሕዝቡን ማንነት በማየት - የኦሺሃ - ሴንጁን ለመደምሰስ ከተደረጉት ሙከራዎች ሁሉ በጣም ከፍተኛው ነው። ነገር ግን ሰላም ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ በራስ አለመተማመን ተለውጧል። የማድራ መገለጫ ነው ፈጽሞ እርቅን ያልቻሉትን ሰዎች ስጋት አረጋግጧል፤ የመንደሩ ተቋማት በተስፋው ተቀርጸዋል።

የዩቺሃ የፖለቲካ ውዝግብ

ማድራ ከተወች በኋላ ኡቺሃ በጥርጣሬ ተታይተዋል። ቶቢራማ ሴንጁ የሀሽራማ ወንድም ኡቺሃን እንደ መንደር ፖሊስ በመሾም ይህን አለመተማመን በወግ ላይ አዋህዶ አስፈጽሟል። ውበቱ በውበቱ ላይ ለክብራማው ክብር ነው። በመንደሩ ውስጥ ያለው ጎሳ ተገንጥሎ በቋሚነት ይከታተል ነበር። ይህ እርምጃ የተወሰደው የጥላቻን እርግማን ለመሸፈን ነበር፤ ነገር ግን በቁጣው ተቆጣ። ኡኪያን በፖሊስ ጊዜ ሁሉንም ሰው በፖሊስ ውስጥ እንዲያስገባ ተመደበ። ገንዳዎቹ እንደ ጉቶ ሆነው ነበር። ልጆቻቸው እያደጉ እንደታዩት እያወቁ ነው።

በእያንዳንዱ አሥርተ ዓመት ጊዜ ውስጥ ኡቺሃ ከፈጠራቸው መንግሥት ይበልጥ ርቀው ነበር ።

የዩቺያ ማሳክ: - ዑደቱ እንደገና የሚታደሰው ምሽት

የዩቺሃ ጎሳዎች የመንደሩን ረቢዎች የጦቢራማ ሺሙራ ተሟጋች በሆነችው በዩቺዋ ላይ ውዝግብ ባደረጉ ጊዜ ውዝግብ ኡቺን የሸፈነው የዩቺን ጎሳ በሙሉ ለኢታኪ ታናሽ ወንድሙ ለሳሱኬ የጥላቻ ድርጊት ነበር፡፡

ከዚያም ሳሱክ ለበቀል ያደረገው ፍለጋ፣ ወደ ጨለማ መውረዱ እና ለዘለቄታው ከኃጢአት ነፃ መሆኑ የጠቅላላው ሳጋ አፅም ሆኖአል። ጭፍጨፋው በጣም አስቂኝ የሆነ የክፋት ድርጊትም እንኳ ፈጽሞ መጨረሻ የለውም። ይህም አዲስ መበቀልን የሚጠይቅ አዲስ ቁስል ይፈጥራል። ዳንዝስ አመንን አንድ ችግር ፈታ። እውነት ነው እርሱ የዘራው ጊዜ ቦምብ ከመንደሩ አሥርተ ዓመታት በኋላ ሊደመሰስ ተቃርቦ ነበር። የዩቺአ ማሳክረ ለአጭር ጊዜ የሚቆይ የደኅንነት አስተሳሰብ ነው፡፡

የባሕል ምሳሌነትና ርዕሰ ትምህርታዊ አቋማቸው

የዩቺሃ ክረስት እና ነጭ አጋንንት በውጊያው ላይ የሚተነፍሰውን እሳት እና የሂፖቲክስን ቀስቃሽ መልክ ያቀርባሉ ። እሳት ሁለት ዓይነት ጠባሳ አለው: ቤቶችን ያሞቃል ፤ ደኖችን ግን ያቃጥላል ።

የሴንጁ ምስል - ለዕድገት ፣ ለመረጋጋትና እርስ በርስ ለመደጋገፍ የሚያስችል የዕፅዋት ቁመና ነው፡፡

እነዚህ ምልክቶች የሾኖቢ ባሕልን ሰፋ ያለ ውጥረት ያቀርባሉ: የግለሰቡ የግል ሥቃይና የጋራው ጥሩነት፡፡

የኡዙማኪ ግንኙነት: የናሩቶ ወረስ

ናሩቶ ኡዙማኪ ከሴንጁ ጋር በጣም ዝምድና ካለው ጎሣ የመጣ ነው። ኡዙማኪ የሴንጁን ጠንካራነት እና ረጅም ዕድሜ እና የዩትሱ መሕተም ተሰጥኦን አቁሞ ነው። ነገር ግን የኡዙማኪ ጎሣ ከመወለዱ በፊት ናሩቶ - ሺኖቢ የዓለም ጦርነት ጠቅላላ አውሬ የሆነ ሌላ ነገር ነው። ናሩቶ የአሱራን ቻክራን ይወርሳል እና ይወርሰዋል፤ ይህ ደግሞ እርሱ በቀጥታ መንፈሳዊ ተካፋይ ሆኖ ወደ ሴንጁ ፍልስፍና ነው። እርሱ የእሳት ፈቃደኝን በንጹሕ መልክዋ ለውጦታል: ማንም ሊቤዠው የማይችል ተላላፊ እምነት ነው፡፡

ናሩቶ ለዳላተኛ ሳሱክ ግድድርን መስጠቱ፣ ሁሉም ምክንያታዊ የሆነ አማካሪዎች ተስፋ እንዲቆርጥ ቢነግሩትም እንኳን ይህ ተረት ለጥላቻ እርግማን የሚሰጠው ግልጽ መልስ ነው። እርሱ ግን ሳሱክን ለማሸነፍ አይሞክርም። ሊረዳው ይሞክራል። የሳሱክን ሥቃይና መመለስን ይመርጣል። ይህ ምናባዊ የሆነ አመለካከት አይደለም አንድ ሰው ሊወስነው የሚችል በጣም አስቸጋሪና ድፍረት የተሞላበት ምርጫ ነው፡፡

ውጥረቱን ማቋረጥ: - የመጨረሻው እርቅ

ሳሱክ በመጨረሻ በፍጻሜው ሸለቆ ከተዋጉ በኋላ የናሩቶን እጅ ሲቀበል የግለሰቡን ረብ ከመደምደም የበለጠ ነገርን ያመለክታል። ይህ ኢንድራ እና አሳራ ከበርካታ መቶ ዘመናት ደም ከፈሰሱ በኋላ የሚደረጉት እርቅ ነው። የመከራ ዑደቶች በከፍተኛ ኃይል ወይም በብልሃት በፖለቲካው እንዳልተበተኑ የሚጠቁመው ነገር ነው።

አንድ ሰው ዘላቂ ሰላም የሚያገኘው በውትድርና ሳይሆን በዝግተኛና ደስ የማይለው የሌለው የሌሎችን ችግር እንደመረዳት፣ እንደ ቀድሞው ስሕተቶችን እንደመቀበል እና እንደ አንድ መሥዋዕት አድርጎ እንደ መሠዋት ነው፡፡ የዩቺሃ እና የሴንጁ ታሪክ ይህን እውነት የሚመስል የፈጠራ ታሪክ ነው፡፡

የሳሱክ የመቤዠት ችሎት ከዓመፅ ታሪክ አይለይም፡፡ እርሱ የበቀል በቀልውን እንዲሁ አይተውም። ፊት ለፊት ይገጥመዋል ይረዳዋል ይለውጠዋል። አንድ ጊዜ አባቱና ወንድሙ ሊጠፋ የሞከረባት መንደር ጥላ ጠባቂ ሆኖአል። ይህ መጨረሻ በጥላቻ እርግማን ላይ ድል አድራጊ ነው፤ ይህ ስሜትን ሳይሆን ወደ ፍጥረት የሚወስደውን የውዳሴ አቅጣጫ ነው።

አንድነታችንን የሚያስተምረን መንፈስ

የዩቺሃ እና የሴንጁ ጎሳዎች በውጊያዎች ላይ የሚደረጉ ነገሮች ብቻ አይደሉም። የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ኅብረተሰቦችን እንዴት እንደሚቀርጽ፣ የኅብረተሰቦችን ሕይወት እንዴት ሊያድንና ሊያጠፋ እንደሚችል እና ለጥላቻ እውነተኛ መድኃኒት የማይሸረሽረው ፍቅር መሆኑን የሚያሳዩ ጥናቶች ናቸው። ታሪካቸው በታሪካቸው ውስጥ በምሁራባዊ አፈ ታሪክ እና በሳይኮሎጂው ውስጥ ሰውን የሚያንጸባርቅ ሲሆን ይህም በኩራት ፣ ይቅርታ በመፈለግና ሰላም ለማግኘት የምናደርገው ጥረት ስለምናሳይ ነው፡፡

ትረካው ከእነዚህ ጎሳዎች ጋር የሚሄድበት መንገድ ደመቅ ያለ የንድፍ ናርዶስ እና በመጨረሻ ደግሞ ጠንክሮ ወደታደሰ እርቅ የሚሄድ ሲሆን ይህ ታሪክ ጊዜ የማይሽረውን ያስታውሳል: - የታሪክ ሰንሰለቶችን ሊሰበር ይችላል፥ ነገር ግን የሌላውን ጎራ የሚሰፉ ደፋር ሰዎች ብቻ ናቸው። ኡቺያ እና ሴንጁ በታሪካቸው ውስጥ የሰዎች አፈ ታሪክ ሕያው ምሳሌ ናቸው፤ የዘር ውርስ ደግሞ ልጆች ከወንዝ አጠገብ ድንጋይ የሚዘጉበትን ዓለም ለመገንባት የሚጠራ ነው፡፡