ኬን ኬን ኬንኪ የተባሉ የሥነ ጽሑፍ ተማሪ አንድ ዓይን ያለው ግሉል አዙር ሲሆን በዘመናዊ ማንጋ ታሪክ ውስጥ አንድ ቦታ ነበረው። የሱኢ ኢሺዳን “ቶኪዮ ጉል” እና ዘጠኙን "አይሁል" የሚለው የሽቅላጡ ክፍል አንድ ነገር ብቻ ነው:::::::::: የጭካኔ ድርጊትን ከመመልከት ያለፈ ነገር ማድረግ ማለት አንድ ዓይንን ከመመልከትና አንድ ነገር ማድረግ ማለት ነው::: አንድ ሰው በግለሰቡ ላይ አንድ ነገር ብቻ የሚያውጠነጥን አንድ ነገር ለመመርመር ።

የጉልበተኞች ባዮሎጂያዊ መሠረት

የካኔኪን የግለሰብ መሥፈርት ከመመርመር በፊት የኮንኩን የፊዚዮሎጂ መስመር መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። በካኩሆው ዓለም ውስጥ "ቶክዮ ጉል", እነዚህ ፍጥረታት የተለያዩ ዝርያዎች ናቸው በሰብዓዊ ሥጋዊው ሥጋ ላይ ብቻ የሚመኩ ናቸው - እና አልፎ አልፎ የቡና ስኒ - ለመኖሪያነት. አካላቸው አር ሲ (አረጀ ሕፃን) ተብለው የሚጠሩት ልዩ ሴሎችን ያፈራል፤ እነዚህም በካኩሆው ውስጥ የሚዘዋወሩት ሣክ የሚባሉት የዱር መሣሪያዎች የሚዘጋጁበትና የሚፈቱበት መሣሪያ ነው ውህደት ነው። ካጉን በመባል የሚታወቁት የቡናው ዓይነት ሳይሆን የሽጉል ህዋስ መጠንና ፍጥነቱ ጭምር ነው። አንድ ነገር በተሟላ ሁኔታ ላይ ሊገኝ ይችላል: [በአይሮ ጉኦ ጉሉሉቪኪ እና ዋይኪስ ካጉኒ ገጽ [FL: 1].

የረሲ ሴል ቁጥርና የኃይል መጠን መጨመር

የሪሲ ሴል ጥምረት ለግሆል እንደ ጥሬው መጠን ነው የጉልበት ሥራ ነው። አንድ ሰው በአማካይ 200–500 ገደማ ሲሆን ጤነኛ የሆነ የሕዋስ መጠን ከ1,000 እስከ 8,000 ሊደርስ ይችላል። ካኔኪ ፣ የሪዚ ካሚሸሮ ካኩሆ ካኩሆን ከተተከለ በኋላ በቁጥር ወደ ሺዎች በሚበልጥበት ጊዜ ለስለስ ያለ ሥጋዊ ጉዳት ይሸነፍበታል። ይህ የህዋስ መጠን በካጉን ኃይል ፣ በጥርጣሬና በተራቀቀ ፍጥነት ላይ ቀጥተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ይሁን እንጂ የአር ሲ መጠን ያለው የሁለት የሁለትም የሁለትም ዓይነት የፍጥነት መጠን አደገኛ ለውጥ ያመጣል። የአር ሲ ኤን ሲ ኤን ሲ ኤን ክህሎፕዩት ካኩጃ የተባለው የሴል አኃዝ መጠን ወደ ሺህ የኮያ መፍጠር ሊጀምር ይችላል፤ ይህ የካግ የኬንኪንኪንኪን የሰብዓዊው መሥመር ችሎታን በሥነ ልቦና ላይ ከፍተኛ መጠን በማራመት ላይ ከፍተኛ ኃይል አለው ።

ሪንካኩ: የሪፖርተሩ ድርብ እርባታ

ካኔኪ የሪንካኩ ዓይነት ሬንካኩ ካጉን ነው ዊንደል የሚባሉት ቴንታክል የሚመስሉ እግሮች ናቸው ሬንካኩን የሚደግፉና የሚወጉ ናቸው። ሪንካኩ ግሎቦች በጣም የተለመዱ ችሎታዎች ናቸው፤ እነዚህም የሪንካኩን ታሪክ ከካኔኩ ጋር በማስማማት የማይቻል ነገር ነው። ነገር ግን የሪንካኩ ህብረተሰቅስነት በተራቀቀና በተራቀቁ ተጽዕኖዎች ላይ ደካማ ነው። ይህ የባዮሎጂያዊ ኮካኩ ወይም ኡካኩ ጥቃት ሊደመሰስ ይችላል፤ ተጠቃሚው በቋሚነት ለጥቂት ጊዜ ጉዳት የተጋለጠመ በመሆኑ ነው። ከዚህም በላይ ሬንካኩ ሥልጣኔው የማይሳሳ ነው ውህደትውን ለመጠበቅ የሚገዛው የኮንዱ ሕዋስ ነው፤ በረዥም ጊዜ ውጊያው ውስጥ የሚጋፋመውን የሪንካኩ አቋሙ ይጋለጣል። ነገር ግን የሪንካኩን አቋሙ በቋንጆቹ ላይ በተራመጋዝ እና በካጉንኮንዛዛይሊሊት ላይ ሊመራ ይችላል ይችላል። ይህ የባዮሎጂ

ሊምቦ የተፈጠረው ለውጥ

ካኔኪ የተወለደው ግማሽ ጎሳ ሆኖ ነው የበሽታ አዝማሚያውን ከመቀበል ይልቅ ቀዶ ሕክምናው ያልተቋረጠ ለስለስ ያለ ህብረተሰቅሳሳቱ ሳይሆን በተፈጥሮ ውስጥ የተወለዱት ግማሽ ጉልቶች እንደ ኢቶ ዮሺሙራ ካሉላ ያሉ ናቸው የኬንኪን ሰብዓዊ አእምሮን ሊቆጣጠረው የሚችልበት ሁኔታ ነው፡፡

እሾህ ምሳሌያዊ ገደብ አለው

በካኔኪ የሸመገለው የኬንኬ ጉዞ በጣም ከተረሳው የቆዳ መሥመሮች አንዱ ነው. ሰው ሥጋን ለመብላት ተገድዶ ነበር ለመሞት ተገድዶበታል። ሰውነቱ በግድ ሰውነቱ ውስጥ ከፍተኛ ኃይል አለው። አእምሮው እየተቃወመ በተቃዋሚነት ይቃወማል። ይህ ድርብነት ሁለት ጊዜ መግደልን ሲጠላ ቃል በቃል እንደ ረሀብ ይቆጠራል፤ የረሲ ሴል መጠን ሲቀንስና የረቂቅነቱ መጠን ይሸረሽራል። በተቃራኒው ግን እርሱ በችሎታ ላይ ያለው ጅራፍ በጣም ኃይለኛ ሲሆን በአር ሲ ሴሎች ውስጥ ግን ይበልጥ ሥነ ልቦናዊ ነው - ይህ አቋሙ በጣም ይረጋገጣል፤ ነገር ግን የሆድ ዕቃው ግልጽ ሆኖ ይረጋገጣል። በረሃቡ ላይ ያለውን ነገር መመገብ ነው: ለመብላት ፣ በረሃቡ ውስጥ እርሱን ለመደገፍ የማይቻል የሰው ልጅን መያዝ ነው፡፡

ስሜታዊ መፈራረስና የካኩጃ ሙታዜ

ካኔኪ ወደ ካኩጃ መንግሥት ግማሽ እድገቱ ላይ በያሞሪና በኋላ ሙሉ በሙሉ በተገኘበት ጊዜ ታይቶ አይታወቅም-ውጤቱ ቀጥተኛ ውጤት ነው ቺካው። ካኩጃው አንድ ጎውል በተደጋጋሚ ወደ ሌሎች ግሎቦች ሲቀነባበርና በካንሆው ላይ ሲቀነባበር የሪሲ ሴሎችን ወደ ጥቅጥቅ ያለ exoskeleeton. በኬንኪ በፈጀው የጭንቅላት ሂደት በፈጣን እልቂት ነው። ካኩጃው ያልተሟላው ካኩጃው ሲሆን ቺንቲዲድ የሚመስል ሞንስትሮስቲሲቲ ነው፣ በካኑ ቤተ ሙከራ ላይና በኋላ በአሪማ ላይ በሚደረግ ጥቃት ላይ ይበቅላል። እያንዳንዱ ንቅናቄው የአእምሮውን መረጋጋት ያቃልማል፤ ይህ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ በሥነ ልቦናዊ ጽሑፎች ውስጥ እንደታየው ነው እንደጠቀሰው እንደ [የአእምሮት] ካኩጃ በቁጥጥር ሥርዓተ ውስጥ አዘል አጠቃቀም ነው:[ከዚህ ምሥረ ቃል] [ከሚናው ሥቃይናው ።

አካላዊ ቁንጮዎች: - ድምር ምንም የማይጨበጥ አይደለም

አንድ ሰው ካኔኪን አይሞትም ብሎ ይመለከታት ነበር፡፡ ከአንጎሉ ውስጥ ከተሰቀለ በኋላ አራቱንም እግሮቹን አጥቶ በሁለቱም ዓይን ውስጥ በቀጥታ መውጋት የአሪማ ኮውንኬ ነው። ነገር ግን እነዚህ ማዋለጃዎች የሚወጣው በዋጋ ተመጣጣኝ ዋጋ ነው። የራዲዮ ሴሎችን ወደ ቀድሞ ሁኔታቸው ያስገባሉ፤ እነዚህ ግምገማዎች ከረጅም ጊዜ በታች ከተወሰነው ህዳሜ ላይ ከተቀነሱ በኋላ ሰውነቱ ራሱን መበከል ይጀምራል። ካኔኪ ከሥቃዩ በኋላ በፈወሰው የካኔኪ ሰውነት ውህደት በጣም ይገደዳል፤ ይህም የኬንኬን ጥፍሩ ወደ ነጭ እና ጥፍር ቅርጽ ያለው የሴል ውጥረት ዘለቄታ ነው። ሰውነቱ ለረጅም ጊዜ መቆየትን የሚጀምርና ለረጅም ጊዜ የፈጀውን የግለት መለዋወጥ ቅድሚያ ሰጥቶታል።

የኮክሌያ የሌሎችን ድካም የሚቀሰቅስ ነጥብ

የካኔኪ ካኩሆው ሞገድን አሬማን ከተጋጨ በኋላ ሊቀጥል የሚችል በቂ የራዲዮ ሴሎችን ማግኘት በጣም አዳጋች ነው፡፡

ካጉን ከመጠን በላይ ጥቅም ላይ መዋሉና የሕዋስ ድካም

አንድ-ኤድ ኪንግ ሆኖ በሚሠራበት ጊዜ እንኳ ካኔኪ የካጉኔን አጠቃቀም ገደብ የሌለው አይደለም። ካንጋን የተባለው ግዙፍ የኔትዎርክ ህዋሳትን አንዴ ወደ ላይ ሲነጣጠሩ የካውጃው ሴሎችን አንድ ጊዜ እያፈገፈገው ይተዋቸው፡፡

እሱን የሚያጣብቀው ሥነ ምግባራዊ መዋቅር

ካኔኪን ከሌሎቹ ተሟጋቾች የሚለየው እንደ ጄሰን ወይም ኤቶ ያለ ምንም ችግር ነው የሥነ ምግባር ሥነ ምግባር ተቋሙ ነው። ኃይሉም ቢሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ወይም ተቀናቃኝ ግርዶሾችን ሊገድል ይችላል፤ ነገር ግን ሁልጊዜ ነፍስ ለማጥፋት የሚቃወመውን ነገር ሙሉ በሙሉ ካልነካው ነው። ይህ የመከላከያ ቁጥጥር ድክመት ሳይሆን ራሱን የሚገድለው ነገር ነው - አንድ ሰው በሕይወት የመትረፍ አጋጣሚውን በቀጥታ እንዲያጣ አድርጎታል። መጀመሪያ ላይ ሟች የሆነበትን ጊዜ ሊወስድና ወደ ሟች ረሀብ ሊደርስ አይችልም። ሃይዛ ሳሳኪ ግን ሰው ቢሆንም ጅሙል ሥጋውን ለመብላት ያለውን ሐሳብ ያውካል። የሥነ ልቦና ገደብ እንደ ሰንሰለት አድርጎ ይጫነበታል። የመግደል ጫናው እንደ ሰውነቱ እንዲሸፈንና የሞትን ስሜት ለማሸነፍና ተቃዋሚዎቹን ለመበዝበዝበዝ እንዲቸገር ሊያደርግ ይችላል።

ኦጊሪ የተባለው ዛፍ ውሳኔና ክብደት

በኦጊሪ የዘንባባ አርክ፣ ካኔኪ በቀዳሚ ይቀበል ዘንድ ይገናኛሉ. ይህ ድርጊት ኃይሉን እየፈታ ሳለ እርሱን በጭካኔ ይገድለዋል። እርሱ ግን በግብዣው ላይ አይደሰትም፤ የደህንነት ሥርዓት ነው የመዳን ህላወው መጨረሻ ነው። ከዚህ በኋላ የሥነ ምግባር ገደብ ለውጡ: እርሱ ሊገድለው የሚችለው የበለጡ ጥሩዎች - ጠብቀውን ሲደግፍ፣ አምባገነንነትን ሲከለክል - ግን ለንብረት ብቻ አይሆንም፤ እርሱ አዳኝ ይሆናል፤ በግብረገብነት ምን ያህል ሥጋ ሊበላ እንደሚችል እና በዚህም ምክንያት ምን ያህል ኃይል እንዳለው ይመረምራል። የሥነ ምግባር ድንበር በፍልስፍናዊ ጉዳዮች ውስጥ ስለ አንድ የሥነ ምግባር ሥነ ምግባር ውይይይት ውስጥ በቅድሚያ ይመረምራል: የቶኪዮ ጎል ችሎት 'ኤክስትሞሎጂያዊ ቀውስቶማች]

“ አልበላህም ”

ካኔኪ ሰዎችን ከመበከል ይልቅ ለመታደግ የገባችው ቃል እምነቷን በፈጣን ደረጃ ለመቆጣጠር አይደለም፤ በፍጥነቱ የሚገደለውን ባጠቃላይ ነው፡፡ ሲጂ ሲዋጋው ሆን ብሎ በምርመራዎች ላይ የማይደፈር ጥቃት ይጠቀማል፥ ከመካከላቸው ይልቅ ሰውነታቸውን ያፈርሳል። ይህ የመግታት ችሎታው በጣም ከፍተኛ የሆነ ቁጥጥር ይጠይቃል፤ ጥቃቱን በፍጥነት ይቀንሳል። በፈጣን ደረጃ የሚገድለው ጊልዝ የፈጀ ለውጥ በሚያደርግበት ዓለም ውስጥ ካኔኪ ምሕረት ትልቅ የስበት ችግር ይሆንበታል። ነገር ግን ይህ ነገር የእርሱን ጠንካራ ጥንካሬም ይጠብቃል። ይህ ገደብ ለውድቀት ሳይሆን ለመጣስ ነው እርሱ ፈጽሞ ሊሸነፍ የማይፈልግ መስመር ነው፤ እንዲሁም ሰረዝ ላይ ያለውን ውህደት የሚያረጋግጠው ይህ ቃል ራሱ ለመተርጎም ነው፡፡

የተፈጠሩት ራሳቸውንና ልዩ የሆነ የአቅም ገደብ

ትራማ አመለካከቱን ከሥልጣንና ከገደብ ጋር በማያያዝ ለራሳቸው አእምሮው ይከፋፈላሉ። ይህ መከፋፈል ከኃይለኛው ኃይል ሳይሆን ከችግሩ ለመትረፍ የሚያስችል መሣሪያ ነው፡፡

ሃይዛ ሳሳኪ: - የታሜድ ጉል

ካነኪ ከኮክሌዋ ሽንፈት በኋላ ማስታወስ ትቶት እንደ ሃይዛ ሳሳኪ ምረቃ ተገነባ። ሃይስ የካኔኪን ችሎታዎች በሙሉ እና ሥነ ልቦናዊ ቆብ ነው። እርሱ ሊደርስ የሚችለው የካጉን የካግን የሕዋስ ቁጥር በኢንተርኔት ግምገማ ነው በኩዊኬውት ማነቃቂያ እና ከዚያም በኋላ ግን ውጫዊነቱ የካኩያውን ይጨምራል። የሥነ ምግባር ውስንነቱ ተለውጧል፤ እርሱ የሰው ልጆችን ከጉልዝ ለመጠበቅ ይመለከታል፤ ይህ የገዛ ዘሮቹን በንቃት የሚወክል ነው። ይህ ገደብ የካጉን የቆዳ መቁጠር ነው። ሃይስ ያለመዝገም ነው ነገር ግን ምንም ዓይነት ዕድገት የለውም። ዕድገትው እንደ መርማሪ ነው ውስጡ ሊደረስ አይችልም፤ ይህ ሁኔታ ግን የካኒኪ ኃይል ከሥቃዩ ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት የለውም፤ ሥቃዩና ኃይሉን አስወግዶታል።

ጥቁር የማጥቢያ ሣር: - እንደ ጦር መሣሪያ ሆኖ ይቀርባል

ይህ ሰው ካኔኪን በካሜራው ላይ በውትድርና እንዲዋጋና እንዲገድል ያስቻለውን የሥነ ምግባር ገደቦች ይለቅማል። የኃይሉ መጨናነቅ ፈጣን እና አስፈሪ ነው። የኬንኪን የጉልበት ሥራ በቋሚነት የሚለቃቅመውን የግላኮስ ክፍሎቹን በሙሉ ያለምንም ማመንታት ያፈርሳል። ነገር ግን ብላክ ሪፐር ስሜትን የሚገድለው ነገር ነው። አሁን ከጡካ እና ከሂናሚ ጋር ሊገናኝ አይችልም። ኃይሉን ወደማያቋርጥበት ይቀርበታል፤ የካኔኪን ቋንቋ ለንቀት እንደጨፈጨፈገው ግልጽ ያደርገዋል፤ ይህ የካኔኪ ትርጉም ምንም ዓይነት ኃይል የለውም፤ በሰብዓዊ አካሉ ውስጥ እንደያዘ በፈጣን ደረጃ በቁጥጥር ሥር ይወድቃል።

የውሃ ንጉሥ ፦ ተቋሙና መሥዋዕቱ

የኬንኪ የዝግመተ ለውጥ መድረሻ ክፍል ውስጥ አንድ አንድ አንድ አንድ መሪ ነው. አንድ-Eed ንጉሥ ነው አንድ ነው አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ነው ውስን: አንድ የዝግመተ ለውጥ ህብረተሰብ ህዋስ ውክልናው በጣም ውስን ነው። ጠቅላላው የካኩያ አጠቃቀም ነው ተጠቃሚዎቹን ለመጠበቅ የሕዋስ ቁጥር በጣም ከፍተኛ ነው ስለጀመሩ ነው ነው መረማመጃው በጣም መርዛማ ነው፣ ምሥጢራዊ ነው እርሱ እንኳን ሊቆጣጠረው አይችልም። አንድ-Eed ንጉሥ አንድ - ህብረተሰቡን ወደ እኩዮች ዑደቱ እንዲያበቃ አድርጎታል። መጨረሻ ላይ፣ በፈቃደኝነት የሚደረግ ገደቡን - ይህ አርኬስ አንድ የፍላጎት አጠቃቀም ነው ኃይሉን ሙሉ በሙሉ የሚያጠፋው. ይህ አርኬስ አንድ መሠረታዊ የሥነ ልቦና ምሥረተ ትምህርት: ማንነቱ ወደ ሥነ ልቦናዊ ጤና መንገድ ነው እንደ አዲስ በቀዳሚው ውስጥ ]]]]] ስለማንነት መቀየር ችሎት ውስጥ [ፈጠራ ነው ችሎት ነው ችት [በነተኝነት].

ርዕሰ ትምህርታዊ አቋማቸው: - የሥልጣን ሥነ ምግባርና የአቅም ገደብ

በካኔኪ አማካኝነት ኢሺዳ እውነተኛ ኃይል የሚገኘው ገደብ በማለፍ ሳይሆን በማስተዋልና በመቀበል ነው፡፡

እንደ መስተዋት ያለ ማዕዘን

የካኔኪ ድርብ ባሕርይ የራሳችንን ውስጣዊ ግጭቶች ያሳያል። ሁላችንም እርስ በርስ ግንኙነት የሚመኙ ሰብዓዊ ጎኖች እና ጅራታም ጎን የሚይዙን ሰዎች በጫንቃዎች ውስጥ እንዲዋጉ ወይም ራሳቸውን እንዲያገለግሉ ማድረግ ይችላሉ። የካኔኪ ፊቶች -- ማምለጥ፣ ድካም፣ የማስታወስ ችሎታ ማጣት፣ የሥነ ምግባር ውዝግብ - የተጋነኑ ሰብዓዊ ግጭቶች ናቸው። ታሪክው የሚደግፈው አንድ ወገን በሌሎች ላይ የሚሸነፍ ሳይሆን አንድ ነገር በጥንቃቄ የሚደረግበት የውጊያ ውይይት መሆኑን ነው፡፡

ከድረ ገጻችን በላይ ያለውን ትምህርት ተግባራዊ ማድረግ

ስለ ካኔኪ ' ገደብ ጥናት ለራስአችን ገደቦች ማሰብን ይጠቅማል. ገንኖት, ማንነቱ ግራ መጋባት, የሥነ ምግባር ጉዳት - እነዚህ ምልክቶች የድክመት ምልክት ሳይሆኑ እኛ በግላችን ላይ እንደደረስን ምልክት ናቸው. ካኔኪንን ያለማሰላሰል እና ሲገባ ጥቁሩ ጥቁሩ ቀዳዳዎች እንደፈለሰፈ ነገር አድርጎ ወደ ራሳችን እና ወደ አንድ ነገር ይመራል። ጤናማ እድገት እና መፈራረስ ነው የሚጠቁመው ይህ ነው መቼ መመገብ (ቃል በቃል ወይም በተዘዋዋሪ) መቼ መደገፍ እንደሚቻል እና ያለፈውን ቁስል በጋራ ላይ መደገፍን የሚቻልበት ጊዜ. ግሎብ ‘Chouthols' ለሰብዓዊ ሥጋ ፍላጎት ወደሌላው አካል፣ የፈጠራ ችሎታ እና ዓላማ. ነው በቀዳሚ ነገር ላይ እንኳ በጣም ኃይል ያለው ነገር ነው. በቅርቡ የሥነ ልቦና ጥናት ግን ይህ ጭብጥ ነው ማንነት ወደ መቋቋም ማገናኘት ነው እንደ አዲስ [[FLT0:]]]] ጥናቱን ወደ ሰው ሥጋ ማገናኛነት ደረጃ የሚያደርስ ሲሆን ከዚህም በኋላ... [FLT1]] የቡድ ጥናት ጥናት ነው ስለራሳችን ከዓላ ጋር ግንኙነት ጋር ለመገና ወደ ማገና ማቀምና በፈቻይ

መደምደሚያ: - ሰው ለመሆን የመረጠው ፈንጠዝያ

የኬን ኬንኬ ጉዞው በደምና በቀለም ውስጥ ያለው የአቅም ገደብ ካርታ ነው፡፡ ሪንካኩ ካጉን በብረት ሊሰነጣጠቅ ይችላል ነገር ግን ምንም ነዳጅ የሌለው ሊታደስ አይችልም። ካኩጃው ሠራዊትን ሊወጋው ይችላል ነገር ግን የሚጠቀምበትን አእምሮውን ሊያዳክም ይችላል። የሥነ ምግባር ኮምፓሱ የባዮሎጂው ውስንነት እንዲሆን ይከለክለዋል። እንዲሁም የተሰበሩት ስህተቶቹ በጣም ከባድ የሆነ ሥቃይ የሚያስከትል ሲሆን የሰው ዘርን ግን ራሱን ለመታደግ እስኪዘጋጅ ድረስ ጠቅላላውን ክፍል ይጠብቃል። ጅግናው ምንም አይበቃውም ብሎ ሊገልጸው ይችላል፤ በሞኝነት የሚገዛ ጀግና ነው፤ ይህ ምርጫው የባህራሹን ነገር የሚወስን ነው። ይህ ምርጫው ባሕርዩን የሚያረጋጋና በጣም ጥልቅ የሆነ መልእክት ያስተላልፋል፤ እኛ ግን ውስን ውስጣችን ነው እኛ የምንሰጠውን ገደብ ሳይሆን የሰብዓዊው ክፍል ነው። ገደብን የሚደግፍ ነው ካኔኪንኬ ብሎ ይደመጣል።