የሺኖቢይ ዓለም በማሳሺ ኪሺሞቶ ' ናሩቶ :1]] ጥንታዊ አፈ ታሪኮችና ትንበያዎች ተራ ተረቶች አይደሉም - እነዚህ ንቅናቄዎች መንግሥታትን ወደ ጦርነት የሚያደርሱ ፣ የግል አመለካከቶችን የሚቀርጹ እና በመጨረሻ ደግሞ በሰላምና በማጥፋት መካከል ያለውን ሚዛናዊነት የሚወስኑ ናቸው። በእነዚህ ትንቢታዊ ማዕዘን ደረጃዎች መካከል አካትሱኪን ሳይሆን ትንበያውን የሚወክል ነገር የለም። አንድ ድርጅት ከታላቁ ጦርነት አመድ የተወለዱትን ተስፋ ራእይ ወደ አንድ የሽብር ሴል ውስጥ በማንሳት በችሎታዎች የተተነበየውን የአካትሱኪን ዝግመተ ለውጥ ለመገንዘብ አንድ ሰው ትንበያውንና የዝግመተ ለውጥ ለመገንዘብ ታይቶ ማረጋገጥ አለበት፤ አንድ ሰው ለውድቀትና ለውድቀትና ለውድቀት ምክንያት የሚሆን ነገርን ወደ አንድ የሽብር ሴል ውስጥ መፍጠርን ይፈልግ ነበር።

በኒንጃ ዓለም ውስጥ የተነገሩት የትንቢት አፈ ታሪኮች

በሺኖቢ ዘመን ውስጥ በሰፊው ይነገሩ የነበሩት ትንቢቶችና አፈ ታሪኮች በሰፊው ተሰራጭተዋል ።

ታላቁ የንድፍ ስዕል ራእይና የትንቢት ልጅ

በሜይቢኩ ተራራ ላይ የጥንቱ ታላቅ ቱአጅ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ቁራጭ ለበርካታ መቶ ዓመታት ተመልክቷል። ዣሪያ ሕይወቱ ከሕፃን ጋር ተቆራርጦ ዓለምን የሚያጠፋ ወይም ታይቶ የማያውቅ ሰላም ለማምጣት ሥልጣን እንዳለው ገልጾታል። ይህ ግለሰብ የትንቢት ልጅ . Jiraya በትልቁ ዓመት ውስጥ የተካተተውን ተማሪ ለመፈለግ ፣ ከማዕበል ምድር ወላጆቻቸውን ለማሰልጠን እና በመጨረሻም ናሩቶ ኡዙማኪን ትንበያውን ለመጥቀስ ሞክሯል። ይህ ትንቢቱ - ልጁ አንድ ነገር ለማቋቋም የሚያስችል ኃይል ነው - እያንዳንዱ ትውልድ የራሱን የአስተዳድር አእምሯዊነት በእርሱ ላይ እንዲያጠናክር ይፈቅድ ነበር። ለአካታሱኪ ይህ አምባጓሮ እንደ መሣሪያ ሆኖ ነበር።

Jiraya መጀመሪያ ላይ ከናጋቶ፣ ያሂኮ እና ኮንአን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ ትንበያውን ወደ ድርጅቱ መሠረት ውስጥ. ምናምን ነው ናጋቶ ' ሪንገንን እንደ አንድ ወራሽ ነገር ነው ነው, Jiraya በቶኣድ ሳግ 'ምምንም ሳያውቅ የራዲካዲዝም ዘር ዘር ነው. ናጋቶ በኋላ የትንቢት ማስታወቂያ እርሱ ትንቢቱን እንደ ቀዳሚ አካትሱኪን ' ሽብር ሰርግ እንደ ቅዱስ ተልዕኮ. []]] የትንቢቱ ስፋትም ሁሉ ይገልጣል ትንቢቱ ሁልጊዜ ሁለት ጊዜ ብቻ ነበር በራቀም ፈርሚት, ናጋቶ ነው ቆየት ብሎ በቀዳሚው የትንቢት ትንቢት ውስጥ በቁመት ውስጥ እንደፈለሰፈገ.

የስድስት መንገዶች ምሰሶና የሪኢንካርኔሽን ዑደት

ከቶአድ ሳጌ ራእይ በፊት የስድስት መንገድ ሳግ ሶቱኩኪ የሃጎሮሞ ሻጋታ ነው። እርሱ የኒንጃ ዓለምን መንፈሳዊ መሠረት የፈጠረው አሥሩ ታይሎችን በውስጡ በማኅተም ቻክራዋን በዘጠኝ አውሬዎች በመከፋፈል ነው፡፡ በጣም ወሳኝው ነገር እርሱ የትንሹን ልጁን አሳራን ከትልቁ ልጁ ከኢንድራ ይልቅ በትላልቅ ልጁ በመተካቱና በፀሐይዋ አፈጣጠር ዘላለማዊ የሪኢንካርኔሽን እና የፉክሌሽን ዑደት እንዲጀምር አድርጎ ነው። ሳጌው ደግሞ በቁጥጥር ሥር ሆኖ በጨረቃ ፍጥረት መጀመሪያ ላይ በተቀረጸና በኢንፊንቲቱ ስኩዋይኦሚ ሚስጥር በተቀረጸበት የድንጋይ ጽላትን ትቶ ነበር።

ይህ ጽላት የአካትሱኪ ዋነኛ ግጥሚያ ሆነ። አንድ ቀን ሪኒጎንን እንደ አዲስ ይገናኛሉ፤ ጅራታቸውም ጅራታቸው ተቆርጠው አሥሩን ታይልዎች ያስነሳሉ፤ አንድ ሰው አንድ ዓለም አቀፋዊ የጅጁቱሱ ጅማት እንዲጥልና ግጭቱን በሙሉ እንዲያቆም ያስቻለው አንድ ቀን ነው፡፡

ታሪካዊ ክታቦች: - የአካትሱኪዎች መወለድ

ድርጅቱ ያደረገው ለውጥ የመሠረቱትን የሰላምን ንድፈ ሐሳብ ካላፈረሱና ይበልጥ ፈላጭ ቆራጭ የሆነ ትርጉም ከፈተላቸው ።

ሁለተኛው የሺንኦቢ የዓለም ጦርነትና የአሜጋኩሬ ተስፋ መቁረጥ

በማዕበል ምድር ውስጥ የሚገኘው አምጋኩሬ የተባለ አንድ የተደበቀ መንደር በእሳቱ ፣ በምድርና በነፋስ አገሮች መካከል የታሰረ የጭነት መኪና ነበር፡፡ ሁለተኛው ጦርነት የመንደሩን ነዋሪዎች ወደ ባዶ አገር ለወጠ። የዘንባባዎቹ ልጆች መንገድ ላይ ተቅበዝብዘዋል፤ የዝናቡ ዝናብ ወደ ሰማይ የገባው ትውልድ ይመስላል። ከእነዚህ ወላጆች መካከል ናጋቶ ፣ ያሂኮ እና ኮናን ነበሩ፤ እነርሱም በምሕላቸው ከቆዩ በኋላ ወደ ጥፋት ተለውጠው ነበር ።

ጠቅላላው የሺንቢ ሚሊቴሪዝም ሥርዓት ካልፈረሰ በቀር ትንንሾች አገሮች ከትላልቆቹ መንደሮች ጋር ተባብረዋል። ይህ ትምህርት የአካትሱኪን ህግ ' 'reson d'être. ለዘያዥ ዘገባዎች ስለ ጦርነቱ' የሚያሳድረውን ተጽዕኖ እና ሰላም ሊደረስ አይችልም:]]] የታሪክ መዝገብ ነው:

የመጀመሪያው የአካትሱኪ እምነት እና የያሂኮ አመራር

ከጄሪያ ከተለየ በኋላ ሦስቱ ወላጆች አካትሱኪን እንደ ነጻነት ፎቅ ሾሙ። ከኋለኛው ውዝግብ በተለየ ይህ አካትሱኪ የዓመፅ ልብስ የለበሰና ገዳይ ኃይልን የተቃወመ ነበር፡፡ የያሂኮ ፍልስፍና ግልጽ ነበር: - እርስ በርስ በመግባትና ከጎን የሆነ ሦስተኛ ወገን ውለታ በመደዳ፣ የሺኖቢ መንደሮች ያለምንም ውዝግብ ወይም የዘር ማጥፋት ዘመቻው ውዝግብ ሊፈቱ ይችላሉ። ቡድኑ በጦር ዊክዬ ኒንጃና በቀዳሚው ውስጥ ሌላ የዓመጋኩ መሪውን ሃንስኩሬን ትኩረት ቀዳጀ።

መጀመሪያ ላይ ቻርልስ የተባለውን ታዋቂ አካትሱኪን ኃይሉን ስጋት ላይ ጥሎት ነበር ።

ፏፏቴው ፦ ሃንዝ ፣ ዳንስ እና ያሂኮ የያቀርቡት መሥዋዕት

በሰላም ክርክር ውስጥ ሃንጽ እና ዳንስ ወደ አካትሱኪ መሪዎች ሾልከው ደረሱ። ኮንአንን አድራውን፣ ሃንስዋ ናጋቶን ወደ ፈጽሞ ሊደረግ የሚችል ምርጫ: ገድሎ ያሂኮ ወይም ሌላ ጓደኛውን ሲሞት። ያሂኮ፥ መሥዋዕት የቡድኑን ተስፋ ሊጠብቅ ይችላል ብሎ በምታምንበት ነገር መምረጥ በናጋቶ ኮናኢ ሊሞት፥ ናጋቶ መልስ ከመስጠቱ በፊትም ሊዘልበት መረጠ። የያሂኮ ደም በናጋቶ አእምሮ ላይ ዘነበ፤ ይህም በምሬትና በጭንቅላቱ ምክንያት ዓለም ሊድን እንደማይችል የሚያረጋግጥ ጠንካራ እምነት ነው፡፡

ናጋቶ ወደ ጌዶ ስታቴዌ እና የራሱን የሕይወት ኃይል መቋጫ ቀዳሚ ነበር ቀዳማዊ አካትሱኪ ሞቶ ዳግም ተወለደ። አዲሱ አካትሹኪ የያሂኮን አስተሳሰብ ጥሎ ወደ አንድ እቅድ አንድ አንድ ጊዜ ዓመፅ. የትንቢት ልጅ, ናጋቶ አመንን, አውሬ ሆኖ አንድ ዓለም ለመፍጠር ማንኛውም ልጅ ችሎት እንደ ችሎት ሆኖት ችሎት. ይህ ግሬት ፒቮት በሽፋን ውስጥ በዝርዝር በማርያምና ድርጅቱ ታሪክ ውስጥ ].

ትንቢታዊው ልዩነት: - ናጋቶ ከኦቢቶ ጋር

በያሂኮ ሞት ሟች ናጋቶ “የፓይን” መጎናጸፊያውን ከጥላው ላይ በመቆጣጠር የአካትሱኪን ትንበያ ተቆጣጥሮ ነበር፤ ሁለተኛው ግን ትንቢቱ ይበልጥ ጥንታዊ የሆነ ትርጉም እንደ ጥገኛ ወደ ድርጅቱ ተወሰደ። ኦቢቶ ኡቺሃ በቶቢ ስም እና በማድራ ኡቺሃ አቅጣጫ የሚሠራው አካትሱኪን ወደ ሌላኛው ዳር ጊቢ - የጨረቃ እቅድ ቀዳዳ ቀዳዳ አድርጎታል። ይህ በትንቢታዊ ግንዛቤ ተከፋፍሎ ወደ አንድ ጋራነት ተለውጦ ነበር ።

የናጋቶ ሥቃይና የተሳሳለት የትንቢት ልጅ

የናጋቶ የአስተዳደግ ንድፈ ሐሳብ ትንቢቱ ተስፋ የተዛባ ነው። የትንቢቱ ልጅ ሕያው ጋሬጣ ሆኖ ሰላም ያመጣል ብሎ አሰበ። በጅራቱ ላይ ያሉት አራዊትን በመጠቀም ማንኛውም ብሔር ጦርነት ለመፍጠር እስኪደፍር ድረስ ምንም ዓይነት ሕዝብ ዳግመኛ ጦርነት ሊጀምር አይችልም፤ ምክንያቱም ማንኛውም ጥቃት የሚሰነዘርበት ጊዜያዊ ነው ።

ሆኖም ናጋቶ በመጨረሻ የናሩቶ እምነት በናሩቶ እምነት ተነካ ፤ ይህም ትንቢት ተመሳሳይ ውጤት አስከትሏል ።

ኦቢቶ ፣ ማዳራ እና የተበላሸው የጽላት ትንቢት

የናጋቶ እቅድ የተጠናቀቀው ቀዳማዊውን ፅንሱን ለማፍረስ ቢሆንም ኦቢቶ እና ማዳራ ሁሉም ሰው ሰላማዊ በሆነ ቅዠት ውስጥ የሚኖርበትን የኢንፊኒታዊውን ጹኩዮሚ - ዓለም ተከተሉት ።

ኦቢቶ በናጋቶ ንብረት ላይ በማተኮርና የናጋቶን ሪንጂየን ቁልፍ አድርጎ በመጠቀም ኦቢቶ ለስድስት መንገድ አዲስ ምሰሶ እንዲሆን አስችሎታል፡፡

የኮናን ታማኝነትና ጥርጣሬ

ከናጋቶ ጎን የተረፈችው ኮናን የተባለች ብቸኛው የመጀመሪያ አባል፣ የአሜጋኩሬን ሰላም በሕልም ቢጸናም የኦቢቶን ተጽዕኖ ሙሉ በሙሉ ተቀብሎ አያውቅም። አካትሱኪን ለያሂኮ መታሰቢያ ቅዱስ ስፍራ አድርጎ ተመለከተችው። ኦቢቶ ናጋቶ ሪኒጎን ከፒንግ ድል በኋላ ለመጨረሻ ጊዜ የፈየደው ነገር ነው።

የአካትሱኪው ውድቀትና የትንቢት ፍጻሜ

የአካትሱኪ ሞት ሽንፈት ብቻ ሳይሆን ናጋቶ ፣ ኦቢቶና ማዳራ ሊነጥቁት የጀመሩትን ሚና የሚገልጡ ተከታታይ ታሪካዊ ክስተቶችን የሚመለከት ክስተት ነው ።

አራተኛው ታላቁ የኒንጃ ጦርነትና የጨረቃው እቅድ

ኦቢቶ በአምስቱ ታላላቅ ብሔራት ላይ ጦርነት መወጁ እና በቀጣዮቹ ዓመታት የዋይት ዜትሱ ሠራዊትና የተላከው ሽኖቢ ውይይቱ ምክንያታዊው የአካትሱኪ የአርክቲክ ህግ መጨረሻ ነው። ጦርነቱ የኅብረት ኅብረት ሠራዊትን የሾንቢ ወታደሮች አንድ አደረገ፤ ይህም ያሂኮ ትብብርን በተመለከተ የነበረው የመጀመሪያ ትዕይንት የሚያስደንቅ ነው፡፡

ኦቢቶ አሥር-ቴይስ ጃንኩሪኪ በተባሉ ጊዜ የጥንቱ የጽላቱ ትንቢት በቁፋሮው ላይ ያተኮረ ይመስላል፡፡ የዛፉ አበዛ፣ የመለኮታዊው ዛፍ መፈራረስ እና ዓለም አቀፋዊ የጂንጁቱ ስጋት የስድስት መንገድ ዘመንን ቅዠት የሚያንጸባርቅ ነው። ይሁን እንጂ ጦርነቱ ይህን የማድራን የማጭበርበር ድርጊት አጋልጧል: - “ትንቢት” የአካትሱኪ የመሠረተው ነገር ለካጉያ የትንሣኤ ሥነ ሥርዓት መሆኑን አረጋግጧል። ድርጅቱ ሙሉ በሙሉ የሐሰት ተልዕኮ ነበር: የሾኖቢን ዓለም ራሱ አስቀድሞ ወግቶ ነበር ።

ናሩቶ የትንቢት ልጅ መሆኑ ያለው ሚና

በጦርነቱ ሁሉ ናሩቶ ኡዙማኪ የታላቁ ቱአድ ሳጅ ራእይ እውነተኛ ፍጻሜ ሆኖ ተገኘ። ናሩቶ በሺዎች የሚቆጠሩ መንደሮችን አንድ በማድረግ፣ የኩራማን ቻክራ በማጋራትና በጠላቱ - ኦቢቶ - ትንቢቱ ሁልጊዜ ይሰጥ የነበረውን ሰላማዊ መንገድ በማድነቅ ናጋቶን አስወግዶታል፡፡

የሳንድራ ሪኢንካርኔሽን በካጉያ ከሳሱክ ጎን የነበራት ድልም የጥንቶቹ የጽላቱን የተጣመመ መልእክት የወለደውን የጥላቻ ኡደት አስወግዶታል፡፡

የአካትሱኪ ሕዝቦች ቅርስና ቅርስ

ኦቢቶ ሲሞትና ካጉያ ካምፓያ በመታተሙና ማድራና አካትሱኪ እንደ አንድ ድርጅት ተቋሙ እንዲገለገል በማድረግ በተደረገው ድርጊት ላይ ወደቀ ።

ከተዛባ ትንቢት የምናገኘው ትምህርት

አካትሱኪ ሳጋ ስለ ታሪክ እና ስለ እምነት አንድ ጥንቁቅነት ነው. ትንቢት ነው ትንበያዎች ገለልተኞች ናቸው፤ በሰብዓዊ ትርጓሜ እና በተስፋ መቁረጥ እጅ ውስጥ ትርጉም አላቸው ስለጀመሩ ስለጀመሩ ነው አትሮሂዝም. ታሪካዊ ክንውኖች - - ጦርነት፣ ጥልቅ፣ የያሂኮ መገለጫ፣ ትንበያው ነዳጅ ነው፣ ነገር ግን የተበከሉ ትንቢቶች ነበሩ ናዳው አካትሱኪ ወደ ጨለማ ነው። ከቶአድ ሳግ አመራማሪ ማስጠንቀቂያ ወደ ኡቺሃ የድን ጽላት እና አንድ ደይመዴማ ማታለል፣ ታሪክው ያውቅ አንድ ሰው አንድም ሊሸከም የሚችል የዕድል ውፍረት. ሰላም, እንደ ሺኖቢ ዓለም ተምሮ ትንበያ ሳይሆን ትንቢት ይፈጸም ነበር ነገር ግን ሕያዋን ወግን ይደግፋል። ከዚህም ሌላ የትንቢቱን ወግ በቀዳሚዎች ] ይህ ትንበያዎች በጥቅልል ላይ ይመረመራል ።