የአካሻ ሕዝቦች በዕድል / አያት ውስጥ የነበራቸው ሚና: አስማት እና አፈ ታሪክ ተብራርቷል

የፊት / ግራንድ ኦርደር (FGO) ዓለም የናሱዌር ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪዎች ውስብስብ ነው: የአካሻ ታሪክ፣ እና የኦሶቶራይክስ ፍልስፍናዎች ምሥጢራዊ ነው፣ የሂሮኢክ መናፍስት ምሥጢራዊ ክምችት፣ ማዕዘን እና የአስማት ሕጎች ጠቅላላው ክፍል ተሠርቶበታል። ይህ ርዕስ በናሲጎስ ተውኔት ውስጥ ያለውን ቦታና ጥልቀት ለማወቅ ቀላል ነው፡፡

በሜታፊዚክስ ወጎች ውስጥ የሚገኙት አካሻ

ወደ ናሱዌር ከመድረሱ በፊት በብዙ ፍልስፍናዎችና መንፈሳዊ ሥርዓቶች ውስጥ የተፈጠረውን የአካሻን ጽንሰ ሐሳብ መረዳት አስፈላጊ ነው። “አካሻ” የሚለው ቃል የሚመነጨው በሳንስክሪት ሲሆን ቃል በቃል ሲተረጎም“ኤተር ፣”“ሰፈረ” ወይም “ስኪን” ማለት ነው በጥንቱ የሕንድ አስተሳሰብ ውስጥ በተለይ [በፈጠራ:0] ሔንዱ ኮሰም [ፈ እና በመጀመሪያዎቹ የቡድሂስት ጽሑፎች ውስጥ ነው: Acasha አምስተኛና ስውር ነገር ነው: ሁሉም ነገሮች የሚፈነጥዙበትና በድምፅ እና በፈገግታ የሚካሄድበት መንገድ ነው፡፡

በጊዜ ሂደት ይህ ሐሳብ ወደ ምዕራብ ኢሶትሪክስነት ተለወጠ። በ19ኛውና በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቲኦሶፊካል ማኅበሩ እና ሌሎችም መናፍስታዊ እንቅስቃሴዎች አካሻን እንደ መታሰቢያ ባንክ እንደገና ለውጠውታል። [ፈLT:0] የአካሺክ መዝገብ [በዚህ የኦክስፎርድ ቤተ መጻሕፍት] [ፈቃድ] በምዕራባውያን የኦስትሪያ የኦሪት (FLT:1) ውስጥ እንደ አንድ ወይም እንደ ተፈጸመ የሚነገር ወይም የሚፈጸም ነገር ነው ተብሎ ተገልጿል። ይህ ሐሳብ በመላው የኮምፒዩተር ቋጥኝ ላይ ተቀርጾአል። ይህ ሐሳብ - - የአክታሽኑ ታሪክ በኤተርያዊ ንጥረ ነገር ላይ ተቀርጾአል - ይህ በቋሚነት በምዕራባዊው ኤሶትሪዝም ውስጥ ቀስ በቀስ እንደመጠራት ይገለጸገማል፤ ከጊዜ በኋላ ደግሞ በሰፊው ባሕል ውስጥ ይገለጸዋል። በዘመናዊው ኤተር ተለዋዋጭነት በዘመናዊውጥ ሥርዓት ላይ የተደበቀውን የኮድ ፅንሰለት ወደ አንድ ፅንሰ ሐሳብ ለውጦርነት ለውታል።

በናሶሬክና በዕድል ሥርዓት ውስጥ ያሉት አካሻዎች

በተራው ጽንፈ ዓለም ውስጥ የአካሻ የጋራ መመሪያ ፣ የግጥም መሥፈርት እና የታሪካዊ ታሪክ የመጨረሻ ሞተር ነው፡፡ ብዙውን ጊዜ “ሮት” ወይም“የሥርዓት ስውር” ወይም “የአካሲክ መዛግብት” ተብሎ ይጠራል፤ እንዲሁም የሁሉም ነገር ምንጭ ነው፡፡

የሁሉም ነገር ምንጭ የሆነው ሥር የሰደደው አካል

እንደ ናሱዌር ሎር ሮው ሁሉም ክስተቶች የሚመነጩበትና ከጊዜ በኋላ የሚመለሱበት ምንጭ ነው። ይህ ሁኔታ ሙሉውን የሁሉ ተመሳሳይ ዓለም ፣ የጊዜ ሰሌዳ እና የአማራጮች መዝገብ ይዟል። እውነተኛ አስማታዊ - ሚራክቶች በሳይንስ ወይም በተራው የማጋጎራተሚያ ሥራ ሊገለጡ የማይችሉት ወደዚ ሥርዓተ ነገር ሳይገቡ ይህን ስርጭት የሚቀበሉ ሰዎች ናቸው። ምሑራን ሕይወታቸውን ወደ ሥርዓተ መስመሩ ለመምጣትና መላው የዜማ የመጠራት ሥርዓት ግን በዋናው ውስጥ ኃይልና መረጃ ለመቅረጽ ሞክረዋል።

በፊቴ / ግራንድ ኦርደር ላይ አካሻ የዓመፅ ውጤት ሳይሆን በታሪኩ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያለው ነው፡፡ የቻልዲያ ፈርታ (የተጠራጣሪነት መረጋገጥ) ሥርዓት ሄሮይክን ሲጠራ የመንፈሱን መንፈስ ሲጠራው ከኦካሺክ ጽሑፎች አንድ ቅጂ በቀጥታ በመዋደድ ነው። አገልጋዩ ትእዛዝ ከዘመኑ ውስጥ የተወሰዱትን ተውኔቶች ሳይሆን በጊዜያቸው የተወሰዱትን ተውሳኮችን ሳይሆን በቅዱስ ሣር ላይ በተመሠረተው የቅዱሳት መሻሻሎችን የሚደግፉ ሲሆን በቻልዴአ ሁኔታ ውስጥ እንደ ሣር አኩራሲክ ቴክኖሎጂ ይመሰክራል። የመጀመሪያው “ጽሑፎች” በዘላለማዊውና ባልተለወጠው ሥረ መሠረት ውስጥ ስለሚገኙ እነዚህ ቅጂዎች የቀድሞዎቹ ኅብረተሰብና ስብዕና ያላቸው ነገሮች ተለዋዋጭነት ላይ ግን ከጥንቶቹ ጋር ያላቸውን ዝምድናና ትስስርነት ሊለውጡ የሚችሉ ነገሮች ብቻ ናቸው።

አስከና እና የጌጠኛ ዙፋኑ

በፊት ሎረ የአካሺክ ሪከርድስ አንድ ወሳኝ ክፍል የሂሮሶማውያን ዙፋን ነው። ይህ የተለዩ መዝገብ ከጊዜና ከቦታ ውጭ ይገኛል፤ ይህም ነፍሶችን በማዳን ከስሜት ጋር ተዛማጅነት አላቸው። ከሞቱ በኋላ ወደ ሥር የሰደዱ ተራ መናፍስት በተለየ መልኩ እውነተኛ የሄሮሎጂ መናፍስት ከሪኢንካርኔሽን ዑደት ውስጥ ተወግደው በዚህ ልዩ ወራሽ ውስጥ ይከማቻሉ። የፊደላት / የኮከብ ምሰሶ ታሪክ እያንዳንዱ የሚገናኙት አገልጋይ በጥቅሉ “መጽሐፍ” ከመላው ቤተ መጻሕፍት እንደሚገኝ ሁልጊዜ ያስታውሳል። ዙሩ አንድ የሄሮይክ መንፈስ ምንም ያህል ጊዜ ቢጠራ በተለያየ የቅዱሳት ወይም የስንግላዴሽን ጦርነቶች ላይ እንደሚጠራ ዋስትና ይሰጣል።

ይህ ንድፍ አርተር ፔንድራጎን፣ ጊልጋሜሽ እና ጄኔ ዲአርክ የተባሉት ቅርሶች በበርካታ ተረቶች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ገጽታ ሊረጋገጥ የሚችል ነው ፤ ይህም እንደ አንድ ተጫዋች ተጫዋች የቅንጦት ተግባሮችን እንደገና የሚከታተል ነው፡፡

ሜካኒኮችንና የአካሲክን ደረጃ ማጠቃለል

የፊዝ / ግራንድ ኦርደር ጨዋታዎች የሚመዘገቡበት ቦታ ቀልድዎች ምንም ዓይነት የጥርጣሬ ደረጃ ባይኖራቸው ኖሮ ሊደረስባቸው የማይችሉት ነበር፡፡

የቻልዲያው የጥንታዊውን አስማታዊ ሥርዓት በዘመናዊ ሳይንሳዊ መሠረታዊ ሥርዓቶች አማካኝነት ያጠራል፤ ነገር ግን መሠረታዊው ሂደት አሁንም ተመሳሳይ ነው: - ማግነስ ማስተር ፈቃዱን ከጋዚን ጋር ያስማማል ወይም በአንድ አፈ ታሪክ ላይ ያተኮሩ ሲሆን ወደ አካሻው ጥያቄ ያቀርባሉ። የሰረገላው እርምጃ በሥርዓተ ሥርዓቱ ገደቦች ውስጥ የተጣበበ ነው ፤ የሄሮቲክ መንፈሳዊ እንቅስቃሴም ይቀርባል።

የችግሩና የቀረጻው አሠራር

የቻልዴያ ቴክኖሎጂ ድንቅ የሆነ ውሎችን በተለያየ ጊዜና የቅዱስ ግራፍ ቅርስ በ “ስፒት ኦሪጅን ዝርዝር ውስጥ ” እንዲቀመጥ በር ከፍቷል፡፡ የእያንዳንዱ አገልጋዩ ቅዱስ ግራፍ የአካሺክ መዝገብ በቁም ውላጅና በቻልዴያ ጀነሬተር የተረጋገጠ ነው፡፡ አንድ ተጫዋች አንድ አገልጋዩን በማደግ ወይም በማሻሻል የቅንጦት ሥራ በማጠናከር አንድ ላይ ሲቀመጥ በአካባቢው ውስጥ ያለው አዲስ መረጃ ይጨመርበታል፤ ይሁን እንጂ በዙፋኑ ውስጥ ያለው የመጀመሪያው መዝገብ ከታሪካዊው ግምገማ አልጠፋም ።

ይህ ሁኔታ በማና ፕሪዝም ውስጥ ያሉ አገልጋዮችን “መቃጠል” የሚያስከትል ነገር ነው፡፡

በጣም ጥቂት የሆኑ ሱማኖችና የሄሮይክ መዛግብት መለዋወጥ

በቁጠባው ውስጥ 5-ኮከብ አገልጋዩን የመሳብ ዕድሉ በጣም ሩቅ የሆነ ወይም ልዩ የሆነ አፈ ታሪክ ማግኘት አስቸጋሪ እንደሆነ ሊተረጎም ይችላል። ምሁራኑ አፈ ታሪክ የጠፋባቸው መናፍስት ከሌሎቹ የጊዜ ሰሌዳ ጋር ተያይዘው የሚመጡ ሲሆን ይህም ቅዱስ ግራፊክ በቀላሉ የማይገኝበት ነገር እንዲሆን ያደርገዋል። በተቃራኒው ደግሞ እንደ ማሽ ኪሪያ ብርሃን ያሉ መናፍስት እንደ ናፍቆት ምሥጢራዊ ታሪክ ሆነው ይገኛሉ። ምክንያቱም ታሪካቸው ከግምታዊው የጊዜ አቆጣጠር ጋር ተዛማጅነት አለው፤ በተፈጥሮው አንድ ዓይነት የሞራ ግርፋት ነው፡፡

አፈ ታሪክን መቀላቀልና የተዛባ አመለካከት

በዘር የሚታወቁት በጣም ታዋቂ ከሆኑት ገጽታዎች አንዱ ከባሕልና ከዘመን የተለዩ ገጸ ባሕርያትን አንድ ላይ ማዋሃድ ነው ።

አገልጋይ ከዓመታት በኋላ የነበረው ግንኙነት

ያለ አካሻ፣ በቻይና የሂደት ምሥጢራዊው ዞጌ ሊንግ (የዳግማዊን ጌታ አልሜሎ) እና በመቄዶንያው ድል አድራጊ ኢስካንደርን መያዙ የማይቻል ነገር ነው። የአካሺክ ሪፖርቶች አፈ ታሪክን በሙሉ በጋራ የሚደግፉበት ገለልተኛ ቦታ ናቸው፤ በፍልስፍና እና በታሪክ መካከል የሚደረጉ ውዝግቦችን ወደ አስደናቂ ግጭቶች ይለውጣሉ። የጨዋታው ክርክሮች ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩት - የሴንጎኩ የጦር መሪ የሴንት ንግሥት ፊት ለፊት፣ የፈረንሳይ ፓላዲን ምሰሶ ነው - ይህ ነው የኦርዜር አምላክ ምንም ነገር የማይጋራ ተረት ነው፡፡

የአካሻ ቅርጻ ቅርጽ ያለው የአርክስ መሣሪያ

ብዙ ሄሮይኮች አርተር ካምሎት ፣ ጊልጋሜሽ ያለመሞት ባሕርይን ወይም በሳምንቱ ውስጥ ያሉት የሌሊት ምሽቶች የሚደርሱትን ከፍተኛ ጉዳት እንደ መስተዋት ያከናውነዋል። አንድ አገልጋይ በሚጠራበት ጊዜ የአካሺክ ጽሑፎች ውስጥ እንደታየው የራሳቸውን አፈ ታሪክ ወዲያውኑ ያውቃሉ። ይህ መንፈስ የአስቆሮቱ ወይም የነጻነት ምንጭ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ ኢሚያ (አርቼር) በመላው ኅብረት ውስጥ ያለውን ሕይወት እንደ ተቃዋሚ ጠባቂ አድርጎ ይጠቅሳል፤ በሥር ውስጥ በጣም አሳዛኝ የሆነ ዘላለማዊነት አለው። ባሕርይው የተመካው የእርሱን ስም የሚወስነው በቀዳሚነት ከግጥማቸው ጋር ነው። በኦርኬት / በግራንድ ኮርዶስ ላይ በተጻፉት ምዕራፎች ላይ “የዓለምን ሁኔታ እንደ ምሳሌ በመጥቀስ ” እና ‘የሚታወስን ’ በሚል ርዕስ አዲስ ማንነትን ለመቅረጽ ብዙውን ጊዜ አገልጋዮች“ በመቶት አራሚዎች ላይ ” እና በጌታችን ተጽዕኖ አማካኝነት አዲስ ማንነት ለመፍጠር የሚታገሉት በኦካሻ አንዴ ብቻ ሊሆን ይችላል ፤ እነዚህ የዓማኖት ሠላጋኖችና ሊመዘዛዥነት ሊመ

ፍልስፍናዊና ሃይማኖታዊ አዝማሚያ

የኦርቶዶክስ ተውኔት፣ የኦርቶዶክስ እና የኦርቶዶክስ ተውኔት ተውኔት፣ የኦርቶዶክስ ተውኔት፣ የኦርቶዶክስ ናዳ፣ የኦርቶዶክስ፣ የኦርቶዶክስ፣ የኦርቶዶክስ፣ የኦክስጅን እና የኦርቶዶክስ ትርዒት፣ የኦርቶዶክስ፣ የኦርቶዶክስ እና የኦርቶዶክስ ተውኔት ተውኔት፣ የኦፊሽ እና የኦርቴ እና የኮምፓስ ተውኔት ተውኔት ናዳ ተውኔት፣ በቁማር እና በቁማር ጨዋታዎች ላይ የሚቀርቡትን ቀለል ያለ የኮምኒስት ተውኔት፣ በኦንት እና በቁማር እና በቁማር ጨዋታዎች መካከል ያለው ተውኔት፣ ተውኔት፣ በኦንት እና በኦንት እና በኦንት እና በኦንት ተውኔት ተውኔት ላይ ተውኔት እና በኦምናር እና በኦንት ጊ እና በኦት ላይ ጊ

ቆራጥነት ከኤፍ. ኤፍ. ኤፍ. ማስተር-ሰርቪን ቦንድ

እያንዳንዱ የሂሮኢክ መናፍስት አፈ ታሪክ በሀብታሞች ዙፋን ላይ ከተተከለ አንድ አገልጋይ በእርግጥ ሊለወጥ ይችላል? የዕድል / የታላቅ ሥርዓት ጠቅላይ ታሪክ ሊመዘገብ ቢችልም በሕይወት ውስጥ ያለው የአንድ የመጠራት ተሞክሮ አዳዲስ ነገሮች ሊያስተላልፍ ይችላል። የጌታ ፈቃድ ከአሁኑ ጊዜ ጀምሮ ከአገልጋዩ ፈቃድ ጋር ተገናኝቶ እነዚህን አማራጮች ለመምረጥ የሚያስችል መረጃ ሊገኝ ይችላል? የአካሻ መዝገብ አንድ ጠንከር ያለ ታሪክ ሳይሆን አንድ ህግ ነው አንድም ግልጽ የሆነ የምርጫ ነው፡፡

የታሪክ መዝገብ ምን ያህል ክብደት አለው?

ብዙውን ጊዜ አገልጋዮች ወደ አካሻ በተወሰዱት ድርጊቶች ይሸፈኑታል። የሜዳአ መከዳ፣ ኩቹ ቹላንን አሳዛኝ ሞት እና የማሱ አፈጣጠር ሰው ሠራሽነት ሊሸረሽራቸው የማይችል “ተሟጋች ሐቅ ነው፡፡ ነገር ግን ውሸ/ጎንት መምታት የሚቻል መሆኑንና እንደገና መተርጎም የሚችል መሆኑን ያሳያል። የአካሻ የመምረጥ ነፃነት አይወስንም፤ ከዚህ ይልቅ ከቀድሞው ጋር በሐቀኝነት ለመገናኘት ኃላፊነት ይጫናል። ይህም ከአገልጋዮቹ ጋር ተጣብቀው የሚጫወቱትንና በውስጥ ትስስር፣ በጋራ ውህደት እና በምድጃቸው ላይ የሚደረጉትን ጥድቶች እያየ ነው፡፡

የአካሻንና እውነተኛ አስማታዊነትን ለማግኘት የተደረገ ጥረት

ጠቅላላው የሞግዚትና የቅዱሱ ጦርነት ጠቅላላው ሠፈር ወደ ሥርዓቱ ለመድረስ ባለው ፍላጎት ላይ ያተኮረ ነው፡፡ ይህ የመጨረሻው እውቀት በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ የሚነኩት ሰዎች በቀጥታ ይጨፈጨፋሉ፤ ስለ ሰው ልጅ ግንዛቤ ገደብ ማስጠንቀቂያ ይሰጡታል። ከዚህ በተቃራኒ ግን ተጫዋቹ-ካራተሩ የአካሻን ነገር ለመጠየቅ አይፈልግም፣ ነገር ግን ኃይሉን ለመበደር በጊዜያዊው በአገልጋዮች አማካኝነት ነው፡፡ ይህ ጭብጥ ተጫዋቹ ከጨዋታው ጋር ያለውን ዝምድና ያመሳስለዋል፤ ይህም በሄሮይስ መንፈስ ለመሰብሰብ ፣ እያንዳንዱን የሄሮቲክ ውዝግብ ለመቅደድ፣ ነገር ግን አሁን በተፈጠሩት ኅብረተሰቦች አማካኝነት ብቻ ሊገኝ የማይችል ነገር ነው ብሎ መቀበል ነው፡፡

ከዚህ በተቃራኒ ግን ተጫዋቹ የሚጫወተው ሚና ትክክለኛውን የሒሳብ ስርጭት ለመጠበቅ ሲሉ እንደ ጎቲያ ያሉትን የናሱዌር ፈራጆች ወደ ጎን ለመተው የሚሞክሩ ሲሆን ይህም የጨለማውን ታሪክ ለመደምሰስ የሚያስችል ከፍተኛ ኃይል አለው ።

የአካሻ ሕዝቦች ሕያው የጨዋታ ጨዋታዎች መካከለኛ ነበሩ

ስርጭቱ የእያንዳንዱን ተጫዋች ዝርዝር፣ እያንዳንዱን የጦር ትርጓሜ እና እያንዳንዱን የታሪካዊ ውሳኔ ያከማቹ ሲሆን አንድ ነገር ግን የግል መረጃ ገንዘቦችን የሚፈጥር መሆኑን ሊገልጽ ይችላል። ክስተቶች፣ የገናናው ጨረሮች እና የእርስ በርስ ዘመቻዎች በየጊዜው “አዳዲስ ገጾችን” ይወክላሉ። የአካሻ ፣ በማንኛውም ጊዜ ሊገኝ የሚችል ምንም የማይጨበጥ ቀዳዳ ነው፣ የጨዋታውን ቀዳዳ እና የሂሮኢክ መንፈስ እስከዛሬ ድረስ በድራማው ላይ አይገኝም፡፡ ይህ ሁኔታ ሆን ብሎ ሳይሆን አይቀርም ዳይጂካሊክ ሚዲያ ዘመናዊ አፈ ታሪክ እንዴት ሆኖ እንደሚሠራ ፣ በሲሊኮን ውስጥ ሳይሆን በጊዜ ውስጥ በቋሚነት የሚፈጸሙ ተረቶችን በማየት የሚደግፍ እና የሚፈጸምበት ተስፋውን እያንጸባረቀቀቀቀቀቁ በቀዳሚው የአካሻ ጽንሰ ሐሳብ በጥንት ዘመን በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈ መሆኑን ይፋ ።

አንድ መምህር የሚመሠርተው አንድነት በቦንድ ፖይንት ከሚለካው አገልጋዩ ጋር የሚመሠረተው ዝምድና ስሜትን የሚነካው ነገር ፣ የሰው ልጅ ቀደም ሲል የነበረውን ትርጉም ለመቅረጽ ያደረገውን ጥረት ነው ።

በመጨረሻም በናሶሬቶች / በኦርጅድ ውስጥ የሚገኘው አካሻ የሚለው ቃል ከጠቅላላው ታሪክ ፣ የሜካኒካዊና የግብረ ሰዓታዊ ጽንፈ ዓለም ዙሪያውን የሚጎበኝበት ዋና መሠረቱ ነው፡፡