የአካሜ ጋ ግድያ: - የአስከሬን እርባታና ለፍትሕና ለሥልጣን የሚደረገው ተጋድሎ

ተከታታይዎቹ በሳይንስ-የሐሳብ መፈክሮች መሣሪያ ይጠቀሙበታል: ዘመናዊዎቹ የናዚ ፕሮቴክተሮች የአባቶቻቸውን ትዝታዎች በአኒመስ መሣሪያ አማካኝነት ይደግፋሉ፤ ስለ መጀመሪያው ሥልጣኔ፣ ስለ ኤደን ስውር ውዝግብ እና ስለ ሰው ራስ ገዝአዊነት ዘላለማዊ ጦርነት ይከፍታል። ነገር ግን የእያንዳንዱ ጨዋታ ልብ ታሪክ ሆኖ ይቀራል፤ በጣም የተመዘገቡ ከተሞች ለውትድርና ለፍልስፍና የሚወጉበት ቦታ ይሆናሉ። በጣም ሥልጣኔው ኤዚኦ ሩዊዬር ዳ ፌርንዚ፣ ጉብላይት ሩማንት ምሩቅ የሆነ ጉብታ ነው ፈላጊው ገንዘቡን በራስ በቀል ከሸፈኑ በኋላ የሚከፍለውን ምሥጢራዊው የጭካኔ ድርጊት ነው፡፡

የአሳሲን ክራይድ ታሪክን በድንገተኛ ክህሎት በማስተካከል የሥልጣንን አሠራር: - እነዚህ ድርጅቶች፣ ሀብታቸው፥ ሃይማኖትና ፕሮፓጋንዳው የሕዝብን መሠሪነት የሚጠቀሙት እንዴት ነው?

ፍትሕና ሥልጣን ያላቸው መሆኑ

ሁለቱም ሥራዎች የሚከናወኑት ከሕጉ ውጭ ሆነው ለመሥራት ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎች ከውስጥ የሚፈጸሙትን የፍትሕ መጓደል ማስወገድ እንደማይችሉ በማሰብ ነው ።

ፍትሕ እንደ ተጠነቀቀ ሰይፍ ነው ፡ ፡

በኢምፔሪያል ውስጥ አካሜ ጋኬል! የግዛቱ የሕግ ሥርዓት ተቃዋሚዎችን በፈጠራ ክሶች እያስከታተለ በረሃብ የሚጠብቅ ነው፡፡ የሌሊት ራይድ እምነት እውነተኛ ፍትሕ ሊገኝ የሚችለው በሽቦው ነው፡፡ በቀጣዮቹ ተከታታይ ክፍሎች መጀመሪያ ላይ ታትሱሚ በሥርዓት የተጣለው አርስጥሮክራት ሃይማኖት በሕግ የተጣሰበት ጊዜ ነው፡፡ በተመሳሳይም በኤስአሲን ክሬድ፣ በኤዚኦ እና አጋሮቹ ውስጥ በሕግ ተሟጋቾች ተገድለዋል፤ በዜጎቻቸው ላይ የተራቡትን እና ንጹሐንን ሰዎች የሚገድሉትን ትማልድ መንግሥቶች ጭምር ይመለከታሉ። ሁለቱም ተረቶች: ሕጉ ራሱ የተበከለ ሆኖ ሳለ ግድያው ከሁሉ የዜግነት ሥራ ይሆናልን? ማንስ ይወስናል? ለሞት የሚያወጣውን የትኛውን የዜግነት ዓላማ የሚወስን ማን ነው? የሥነ ምግባር ደንብ ሁልጊዜ እየቀየሰሰመመዘቀጠለ ነው ።

ሙሉ ሥልጣን ያለው ሰው የሚገዛው መጎሳቆልና ሙስና

የንጉሠ ነገሥት የጦር መሣሪያዎች በቁጥጥሩ ሥር የሚውሉና የሚይዙት ሰዎች በድንገተኛ አደጋ ምክንያት የሚከሰት አንድ ነገር ነው ብሎ የሚናገር አንድ ሰው ነው::: የዔድን ቴክኖሎጂ በሰብዓዊ ፈቃድ ሊገለበጥ የሚችል ነው፡፡

በደም ውስጥ የተጣለው የወንድማማች ማኅበር

ታማኝነት እና ካራዴዬ በሁለቱም ጽንፈ ዓለም ውስጥ ያለውን የስሜት መልሕቅ ያስገኛሉ። ሌሊቱ ራይድ እንደ አንድ ቤተሰብ ሆኖ ያገለግላል፥ አባላቱ በተደጋጋሚ ድንገተኛና በጋራ ዓላማው የተጣበቁ ናቸው። የማንኛውም ጓደኛ ሞት በቡድኑ ሞራል እና ስትራቴ ውስጥ የሚያንዣብብ አውዳሚ እልቂት ነው። በኦርኬስትራው የኅብረት ወንድማማችነት እንደ አንድ ሰልፈኞች፣ ተሟጋቾች እና አጋሮች ሰልፈኞች ናቸው። ኢዚኦው እድገት በአጎቱ ማርዮ ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና በሚያሰለጥኑት ቀሳፊዎች ዘንድ ሊታመን የማይችል ነው። እነዚህ የይስሙላ ጥምረት በፈቃደኝነት የሚካሄድ አይደለም፤ እነዚህም የይስሙላ የመስኮት ጥምረት፤ የጭካኔዎችን መዋጋት እንደ አንድ ሰው የጋራ ግብ አድርጎ ሊወገደው የሚችል ነው፡፡ የኮምበርን መቋቋም የጋራው የሰብዓዊነት እርምጃ አቋሙ የማይቀርውን የማይቀርውን ጠብት ነው።

በውዝግብ ውስጥ የነበሩ ተቃዋሚዎች

በማዕከላዊው ባለሥልጣናት ዝግመተ ለውጥ ምክንያት በአብዮታዊው የዓመፅ ድርጊት ምክንያት የሚደርሰውን ከባድ ሥነ ልቦናዊ ኪሳራ ለመገንዘብ የሚያስችል አጋጣሚ ከፍቷል ።

ታትሱሚ: - የጦር መሣሪያ የተጠናወተው ወዳጃዊ ሰው

ታትሱሚ ወደ ታሪክ ውስጥ እንደ ውበቱ ውበቱን የሚደግፍ ምኞቱ መንደሩን ለመጠበቅ ነው፡፡ ነገር ግን እያንዳንዱ ሌሊቱን ራይድ የሚጠብቅ ተልዕኮ ሌላኛውን የፍትሕ ደረጃ ይለውጣል። ጓደኞቹ ሲሞቱ፣ ዒላማቸውን የሚገድሉ ሰዎች ይገድላሉ እና በመጨረሻም ከኢንኩሪዮ የጦር መሣሪያ ጋር ይቀላቀላሉ። በመጨረሻም ታይትሱሚ በአካላዊና በመንፈሳዊ ሁኔታ ወደ አስደንጋጭ የጦርነት ተለውጧል፤ የሰው ልጅን ለመሠዋት የግዛቱን የመጨረሻ ኃይል ድል አድርጎ ይከፍታል። የአርክቱ ኃይል: በዚህ መንገድ የሚሄድ ሰው “የተደሰተ ፍጻሜ ” ሊገኝ ይችላል፥ ወይም ደግሞ ደሙ በእጃቸው ላይ ያለውን ደም ለማንሳት የሚያስችል ብቸኛ መንገድ ነው?

ኤዚኦ ኤሪዬር: - ከበቀል ወደ ራእይ

የኤዚኦ ጉዞ ሦስት ጊዜ ሙሉ ጨዋታዎችን የሚዘምር ሲሆን አሴሰንን በተመለከተ አንድ ሙሉ ሕይወት ለማየት የሚያስችል አጋጣሚ ይከፍትለታል። እርሱ ራሱ ራስ ሆኖ አባቱንና ወንድሞቹን ለመቅጣት ይሞክራል። በሮም ያለውን የወንድማማች ማኅበር መልሶ ሲገነባ እና በኋላ ላይ የሞቅፍ ሚስጥር በአምስት ዓመታት ውስጥ ሲፈልግ የበቀል እርምጃ ወደ ሰፋ ያለ ፍልስፍና እንዲለወጥ ያደርጋል። እርሱ ተምፌስዎች መገደል በራሱ ነፃነት እንደማያመጣ ይገነዘባል፤ ከዚህ ይልቅ ኅብረተሰቦች ራሳቸውን እንዲገዙና እውቀትን እንዲጠብቁ ማነሳሳት አለበት። ኤዚኦ በኋለኛው የሕይወት ዘመኖቹ ውስጥ ከፍርሃት ይልቅ ጥበብን ለመተው የሚወስን ጦረኛ ነው፡፡ ይህ ማጉያ አሜይም የጥበበኛውን የዓመፅ ድርጊት ለማፈንና ለተለያየ የፍትሕ መምሪያ ለመፈለግ ነው፡፡

የችግሩ ደረጃ ፦ ዕድል መፈለግ

እነዚህ ባለታሪኮች ውስጥ የሚኖሩባቸው አኃዞች ብቻ አይደሉም፣ ግጭቱን የሚቀርጹት ግን አንቀሳቃሽ ኃይሎች ናቸው። የዓመፅ አገዛዙ በዋናው ውስጥ በጣም የተራቀቀ ነው ሀብታሞች በዋናው ገጠራማ አካባቢ ሲተዳደሩ ሀብታቸው በጣም የተራቀቀ ነው። የተራቀቀው የሌሊት ራይድ ሥራ አጣዳፊነት እንዲጨምርና ዋና ከተማዋ ራሷን የተበከለችና የኃይለኝነትን ባሕርይ የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

ሪፖርተር ፍሎረንስ፣ ቬኒስና ሮም እንደ ትልቁ ትርዒት ሳይሆን በጣምፓር ተጽዕኖ የሚመሩ ኅብረተሰቦች ናቸው-በጠባቂዎቹ ፓላዞስ፣ ብልሹ ቀሳውስት እና ድሆችን የሚወክሉ ናቸው። የታሪክ ክንውኖች፣ ከፓሲ ኮንስቲኩ እስከ ቫኒቲስ ቦኒነቲስ ፉርጎ ድረስ፣ በጦር ሜዳው ሌንስ ውስጥ እንደገና የተተረጎሙ ናቸው፤ የሥልጣኔ ሐውልቶች ብዙውን ጊዜ በጭቆና ላይ በተገነቡ ላይ የተገነቡ ናቸው የሚል ትምህርት አራማጆችን ያስተምራሉ። የአኒሙስ የሽፋኑ መሣሪያም እንኳ ሳይቀር ከዚህ በፊት ፈጽሞ በሕይወት እንዳልነበረና አሁን ሊጠቀም የሚችል መሣሪያ ነው፡፡

ፍልስፍናዊ መስቀል