Table of Contents

የፍጥረታት ጽንፈ ዓለም ንድፍ

መጀመሪያ በቀዳሚ ታዩት ላይ ምኞቱ እንደየቲፕ ሞሮን የፍትሕ መሥፈርት ነው ብሎ በታሪኩና በአፈ ታሪክ መካከል ያለውን ልዩነት የሚያጣምመውን ነገር ትንታኔ ውስጥ ጠቅለል ባለ መንገድ የሚወጉ ጀግኖች የሚጋጩበት የውጊያ ሰልፈኛ ፍልሚያ ነው፡፡

እነዚህም ተከታታይ ነገሮች በእርስ በእርስ በእርስ የሚተላለፉት ውይይት (በእርዒት:FLT:0) ከፀሐይ ብርሃን መነሻነት እና በፊንላንድ ላይ የሚሰፋው የሌሎችን ውይይቶች እና የብርሃን ኖታዎች ስርጭት በፊታቸው ላይ በተራቀቀው ወግ ዙሪያ ይተጋሉ፤ እነዚህም መናፍስት አንድ ላይ የሚደመድሙት በፈጠራ ተውኔቶች ነው: የቅዱሱን ጦርነት የሚደግፉበት ስርጭት ነው። ሰባት ማግኔቶች፣ ወይም ማተርስ ፣ አንድ ሰው አገልጋዩን የሚጠራበት አንድ ነገር ነው ወይም ምንም ዓይነት የሄሮቲክ መንፈስ ሊሠራ ይችላል። እነዚህ መናፍስት የሚያከናውኑት ምሥጋናው ሥልጣናቸውን ነው፤ ብዙውን ጊዜ በፊታቸው አፈ ታሪኮችና በዝግጅት የተዛመቱት ምሥረተ ምሥጢራዊው ስርጭቶች ነው። ይህ አኃዝ በጊዜያችን የሚፈጸሙት ሰዎች አንድ ዓይነት የግላዴሽም ሆነ አንድ ዓይነት ነው የሚገመግነት ነው ።

እንደገና የታሰቡ ምስሎች: - አገልጋዮች በመሆን ረገድ ታሪካዊ አኃዞች

ታሪክው እነዚህን ሰዎች የበሬ ዕንቁዎችን ሳይሆን ጉድለቶችና የተለያዩ ባሕርያት ያሉት ገጸ ባሕርያት አድርጎ በማቅረብ የታሪክና ተረት እንደ አንድ አገልጋይ አድርጎ ያቀርባል ፤ ይህም እያንዳንዱ አገልጋይ ታላቅነት ምን እንደሆነ የሚናገር ሕያው ማስረጃ ነው ።

አርቶ ፒንድራጎንና የንጉሥነት ክብደት

ምናልባትም በጣም ሥዕል አገልጋዩ አርቶኢ ፔንድራጎን (አርቶአኒም) የንጉሥ አርተርን አሳዛኝነት ያካተተ ነው የንጉሡን መሪ ሁኔታ ያካተተ ነው። የግዛት ዘመን በኦቶፒያን የካመሎትና የአደጋው መፈራረስ ነው ተብሎ ይገለጻል። ለአርተር የተተወ ታሪካዊ መሠረት ነው ነው መራጭ ነው፣ ነገር ግን [ፈጥቶ:0] የአርቱሪያን አፈ ታሪክ [[ፈጥቶ:1] እንደየአርቱ ማዕዘን ማዕዘን ማዕዘን ማዕዘን ማዕዘን ማዕዘን ማዕዘን ነው: የቺቫሉ እና በጎነት ንጉሥ ነው ንጉሣዊ አስተሳሰብ ነው፡፡ በፈጠራው ተከታታይ፣ አርቶት ‘አርቶር' የሚለው ቃል ከውጭ ጠላቶች ጋር ሳይሆን ከሰው ልጅ ሁኔታ ጋር ነው::

ታላቁ እስክንድርና ኮንሲፒስ ፍልስፍና

በታሪካዊ ሁኔታ፣ ] አሌክሳንደር የተባለው የዜና አገልጋዩ የጥንቱን ዓለም እንደ ሥነ ምግባር ጉድለት ሳይሆን እንደ መሠረታዊ የሕይወት ኃይል አድርጎ ይገልጸዋል። ይህ ሰረዝ ይጠቀምበታል እርሱ የፈቃደኝነት ኃይልን ለመመርመር ከኢምፔሪያል ሕንፃ በኋላ: ነው ምኞቱ በራስ ግርግር ወይም በክብር ዝርፊያው ብቻ? በቀዳሚ ነው:: የግዛት ዘፈን: ] የፕላግራምን አንድ ንጉሥ ከማንኛውም ሰው ይበልጥ ስግብግብግብና ሰልችተኛ መሆን አለበት የሚለው አዋጅ ነው ትምክህት እንጂ የሥነ ምግባር ጉድለት ሳይሆን የሂንደረናዊው የሕይወት ኃይል ነው። ሰልፉ እንደ ጊልጋሚሽ እና አርቶሪያ ያሉ ይበልጥ ምሥጢራዊ አቀንቃኝነት አገባብ ነው፣ በቀዳሚነት እንደ አንድ የሪኬተር ምሰሶሬሽን ናችት ነው የሪኬተርን አፈ ታሪክ፣ በእርስዎት ላይ እንደ አንድ አሌክሳንደርና አርቶኒሶስ ናር አኃዲስ ናር አ

ጁልየስ ቄሳርና የሪፑብሊክ ፏፏቴ

(FLT:0) እና የኮንትሩክ / GrandOdor እንደ ረብሻ፣ ጋይዮስ ጁልየስ ቄሳር እንደ አንድ ምኞቱ ለዘመናት የኖሩ ተቋማትን ሊለውጥ ይችላል። የፍትሕ ትርጉም በፖለቲካው ቄሳር ውስጥ በጣም የተመካ ነው። ታሪካዊ የካሳር መሻገር ሩቢኮን በፖለቲካው መልክ ላይ በፈቃድ ለውጥ ማድረግን ይጠይቅ ዘንድ በቀዳሚ ሁኔታ የፖለቲካውን ሁኔታ እና አንድ ሰው ምኞቱ ሊደመሰስ ይችላል። የሮም የእርስ በርስ ጦርነቶችን ምሥጢራዊ ህብረቶች በቀዳሚ ህብረተሰቃችን ላይ የሚደግፈው በፖለቲካዊ ሥልጣኔ ላይ ነው:

ጊልጋሜሽ: - የድሮው ሄሮ እና የጢራኒ መወለድ

በቀዳማዊ ሚሲኮ አገልጋዩ ጊልጋሜርክ አርክተር አርክተር ከጥንት ሜሶጶጣሚያ በተከታታይ ከተጻፉት እጅግ የተወሳሰበ አኃዝ አንዱ ነው። በመሰረቱ መሠረት ከጥንት ጀምሮ የኖረው የኅቡዕ ጽሑፎች ስርየት ነው - አንድ ኡሩክ [ፈለክ [ፈLT:0:1]] ኡሩክ የጨካኝ መሪ ወደ ጥበበኛ፣ ኀዘንተኛ ሰው ነው። በፊደል ውስጥ ግላሚሽ የሥልጣኔን መሠረት ይደግፋል፥ ነገር ግን በሰብዓዊ ባሕርይው ተወዳዳሪ የሌለው ማስተዋል ነው. [] የጊልጋሚሽ አፕያ ለማንኛውም አገልጋዩ እንደ ፍቱንነት፣ ከኢምፔሪያስ ወደ ሥልጣን የሚወክለውን ምሥልጣኖች ወደ ዛሬ ወደ ሾመ ሥልጣኔው የሸጠውን ሥልጣኔው ውስጥ ነው። የእርሱ ኃይለኛ ኃይል ከሥነ ምግባር ጋር ያለውን የሥነ ምግባር ሥልጣኔው ሥልጣኔውን ለመደምሰስ: በፊዚክስ ውስጥ የዳነኛ ከተማ ውስጥ እንደሠራች ነው፡፡

ዊልያም ሼክስፒር እና የናርጌክ ኃይል

ካስተር-አገልጋዩ ዊልያም ሼክስፒር ጦረኛ ሳይሆን ተውኔት ነው ተውኔት ነው ትንታኔውን በጽሑፍ በማሰማት የሌሎችን ጽንሰ ሐሳብ እንደገና ሊመልስ ይችላል። ይህ ምሁራዊ ቃል ኤሊዛቤት ድራማው በፊደል በተቀበሉት በዋናው ጦረኞች ላይ ] ጠባዩን: በታሪካዊው ጊዜ ሁሉ እንዴት እንደታሰበ ነው። ድራማው ሪቻርድ ሦስት ወደ መጥፎ ህንችባክ፣ ናተላይነት ሄንሪ 5 እንደ ጀብዱ አቶዶ ሆኖ ወደ ቄሳር የመጨረሻ ቃልን በመስጠት ነው። በመገናኛ ብዙኃን ውይይይይት ውስጥ ስለጀመሩት ሁኔታዎች እውነት ለመለወጥ ችሎታው ነው: ሰልፈኞቹ: በትልልቅ ጊዜ ውስጥ እንደ አንድ ታሪክ የሚነገር እንጂ ሊታሰብ የማይችል ታሪክ ነው። ድራማው የተስማሙበት ነው: - በፊልም፣ በካቶሊክ ፣ ወይም በቪዲዮ ጨዋታ - - በቀዳሚ ደረጃ ከቀድሞዎቹ ጋር ያለንን ግንኙነት ጋር ይደግፈታል። በመገናት ላይ ስለ ሀላሺንግት ስለፌድ አንድ

ቅዱስ የሆነውን የዘር ጦርነት የፈጠሩ ታሪካዊ ክስተቶች

እነዚህ ክስተቶች እንደ ናሙናና እንደ ናሙና ያሉ ጠባዮችን ሳይሆን የባሕርይ ዝንባሌንና ግጭትን የሚለዩ እንቅስቃሴዎችን የሚመለከቱ ናቸው ።

የካምሎት ውድቀት: - የመንግሥቱ የመጨረሻ ሕልም

የአርቶሪያ መንግሥት ጥፋት እንደ ወታደራዊ ሽንፈት ሳይሆን በውጫዊ ሽንፈት ላይ የተመሠረተው የኅብረተሰብ መጨረሻ ነው። ካምሎት በተፈጥሮው ጉድለት ውስጥ የሥነ ምግባር ፍጽምናን ፈልጓል። ይህ ነገር እውነተኛ ዓለም እንደ ምዕራቡ የሮማ ግዛት መፈራረስ ወይም የቻይናን ዲንሲኬሽን መውደቅ፣ ውስጣዊ ግጭቶች እንደ ውጫዊ ስጋት እንደ ቀሳፊ ነው። ተከታታይዎቹ የካምሎት ናፍቆት አቋሙ እንዴት ሊደረስ እንደሚችል የሚያሳይ ነው ምሰሶ ነው፣ ይህ የኦቶፒያን ንቅናቄ በድንገተኛ ሁኔታ ውስጥ እንደተፈጸመው የፈረንሳይ የመሬት ግዛትና የሀያኛው መቶ ዘመን የኮምዩኒስቶች መፍረስበር ነው።

የአምላክ ዘመንና የሰው ልጅ መስፋፋት

በፍቺ ጽንሰ ሐሳብ ውስጥ የመለኮታዊው ዘመን መሻገር ነው ። መለኮታዊው ፍጡርና የሰው ልጆች እርስ በርስ የሚገናኙበት ዘመን ነው፡፡ ይህ መለዋወጥ ከታሪካዊው ሥልጣኔ ወደ ምሁራን መሠረተ ትምህርት ወደ መሠረተ ትምህርት እና ወደ ምሁራኑ ይለወጣል። የጥንታዊ ፍልስፍና መውደቅ ፣ አንድ አምላክ መኖራቸው እና ሳይንሳዊ አብዮት በመለኮታዊው የሰብዓዊው የሰብዓዊነት ደረጃ ደረጃ ደረጃ ላይ ተለውጦ ነበር፡፡

የምርመራ ዘመንና የባሕል መቃቃኘት

እንደ ፍራንሲስ ድራክ እና በርቶሎሜዎ ሮበርትስ ያሉት ፎርም በሶርዬት ውስጥ ይታይባቸዋል፣ የአውሮፓ ባሕር ኃይልን የሚወክለው የአውሮፓ የውቅያኖስ ዘመንን. ድራክ, ቀዳማዊ ህብረተሰባዊ ዕድገት እና የፊልም ውዝግብ በቀዳሚ ኢኮኖሚያዊ መከፋፈል ላይ ነው:::::: የዓመፅ ስርጭት፣ የኦስትሪያን ንግድ እና የባሕል መለዋወጫ ነው::::::::::::::: - የሸፈኑና የሸፈኑ የስፔን አርማ እና የፊንላንድን ህብረተሰቦች እና የኮንዱክ ውዝግብ በሸንጎው ውስጥ::::::::::::::] በፈጠራ እነዚህን አሳሾች እና በታሪካዊው የዓመፅ ኃይለኝነት ጦጣና::::::::::

የአብዮታዊ ለውጥ ዘመንና የአዳዲስ ሁኔታዎች መወለድ

እንደ ቼቫለር ዲ ዮን እና ከፈረንሳይ አብዮት ውስጥ ] እንደ [Fate/GrandOder ] የፈረንሳይ አኃዛዊነት ንቅናቄ በወደቀና ዜጎች መካከል በተገኘ ጊዜ የሚለዋወጠውን የሁለቱ ጊዜ እና የፖለቲካዊው የፖለቲካዊ ለውጥ አቋሙ በጣም ከፍተኛ የሆነ የፖለቲካ ውዝግብ ወደ ምድር በመላክ በራስ ላይ የሚቀሰቅሱ ንቅናቄዎች እና የፖለቲካ ንድፈ ሐሳቦችን ያነሳሉ። ሰልፈኞች የግዴታውን ዋጋ እንደ አንድ ሰው ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ አንድ ሰው ተስፋና የጭካኔ ድርጊት ሲሰማው ይታይበታል። ይህ ዓይነቱ አመለካከታዊ አመለካከት በጊዜያዊ አብዮቶችና በፖለቲካው ለውጥ ላይ እንድንሸነፍ ይረዳናል። ለአጠቃላዩ ማሪ አንትዋንቴት በሞገዳ ስሜት ተገልጦ ይታይታል፤ በጭካኔዋ ከቁጥጥጥሯችን በላይ እንደታየችው ሰው ጋር ይገናኛሉ። እንደነዚህ ያሉት መግለጫዎች ፣ ታሪቦችን ከሁለማዊው ሁኔታ እንደ ምና በፖለቲካው ለውም

እነዚህ ክንውኖች በሰው ልጅ ሕይወት ላይ ያሳደሩት ተጽዕኖ

እነዚህ ክስተቶችና ግለሰቦች የሰው ልጅ ሥልጣኔ ዋነኛ ሞተር የሆኑትን እንደ ሥነ ምግባር ፣ ሥልጣን ፣ ባሕልና ትርጉም ያለው ትርጉም ለማግኘት መጣጣር የመሳሰሉትን የሥነ ምግባርና የሥልጣን ጥማት በተለያየ መልኩ ይመረምራሉ ።

ሥነ ምግባራዊና የሄሮኢዝም ቅንነት

ከባሕላዊ ትረካዎች በተለየ መልኩ የፍትሕ አራማጆች በጌጣና በጨካኝ ነገር መካከል ንጹሕ ልዩነት አይገኝም፡፡ እንደ ጊልጋሜሽ ያሉ አገልጋዮች በጥንቱ ዩሩክ ላይ በጭካኔ እየተንገላታ ሥልጣኔ እየተንገላታ ሥልጣኔን ሲቆጣጠር ዓይኖቹን በቁጥጥር ሥር እንዲያደርጉ ያስገድዷቸው ነበር፡፡ እውነተኛው ዓለም ተመሳሳይነት ሊወገድ የሚችል ነገር ነው: እንደ መፈጠራዎች ወይም እንደ ረቂቅ ምሥጢሮች የሚፈጸሙትን ድርጊቶችም እንኳ አይደግፉም፡፡ ይህ ተከታታይ አስተያየት የሥነ ምግባር የማመዛዘን መብት ሁልጊዜ በበላይኛው ዘመን የሥነ ምግባር እሴቶች የተቀረጸ ነው፡፡ ይህ የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳብ የራሳችንን ታሪካዊና የጊዜ መሪዎችን ሁኔታ እንዴት እንደምንገመግሙ ይጠቅማል። እንዲሁም አዘኔታ —⁠ በጣም አስጸያፊ የሆኑ ሰዎች እንኳ በጊዜያቸው ውስጥ ይኖሩ ነበር ብሎ ማሰብን የሚጋብዝ ነው፡፡

ሁለት በኾኑ ምንጣፍ ላይ ( ተንጠለጠለች ) ፡ ፡

በቅዱስ ሰልፍ ጦርነት ላይ ጊልጋሜሽ በዓለም ላይ ያለውን ሀብት ሁሉ ለመሙላት ፣ ዘመናዊ ጌቶች ከዓለም ሰላም አንስቶ እስከ ትንሣኤ ድረስ ያለውን ምኞት ለመከታተል ከፍተኛ ፍላጎት አለው፡፡

ባሕላዊ ቅርስና አስተሳሰብ ከጥፋቱ መትረፉ

እንደ ዊልያም ሺክስ ያሉ ሰዎች የሚጸኑት እንደ ሠራዊት አገዛዝ ሳይሆን የእርሱ ቃላት አስተሳሰባቸውንና ቋንቋቸውን በመቀየራቸው ነው፡፡ ይህ ምክንያታዊነት አንድ ሰው ሊደርስበት የሚችለው በጣም ዘላቂ የሆነ እውነት: አብዛኛውን ጊዜ ባሕላዊ ሳይሆን ፖለቲካዊ ነው፡፡ የግብፅ ፒራሚዶች ይሸረሸሩታል ነገር ግን የፋሮህ ሰዎች ታሪክ እና የሚነሱት የሥነ ምግባር ጥያቄዎች —⁠ በሕይወት ዘመናችንን እስከ ሺህ ዓመት ድረስ በሕይወት መትረፋቸውን ይቀጥላሉ። የግዴታዎቹ ተከታታይ ምሥጢራዊ ቅርስ አንድ ነገር እና የምናፈራው ሥዕል ፣ ወደፊት ትውልድ ሙሉ በሙሉ ልንተነብየው በማንችል መንገድ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር ሕያው ኃይል መሆኑን ያሳያል። ይህም ለፍጥረትና ለአእምሮ ጉዳዮች የሚጋለጠውን ኃላፊነት ይገልጣል። እያንዳንዱ ግጥሚያ፣ እያንዳንዱ ፊልም እና እያንዳንዱ ጨዋታ አንድ ቀን የነገሥታ ታሪክ እንዲሆን ከሚያስተላልፈው ውይይት ጋር ይገናኛሉ።

የውሸት መብትና ትክክለኛነት

ብዙ አገልጋዮች ከስሙ ጋር ይጋጫሉ። አርቶሪያን ትግሉን ለማፍረስ ትፈልጋለች፥ ሌላ ሰው የተሻለ ሊሆን ይችላል ብሎ ያምናሉ። ፍራንከንስታይን' ሞንስተርን ትንታኔን [በ] እና እና እና እና እና እናገኘዋለን ማለት ነው:: ከስሙ ጋር ተያይዘው ከሚነገሩት አፈ ታሪኮች ሌላ ነገር ለመገናኘት ይጓጓል፡፡ እነዚህ ትግሎች ከመላው የሰው ዘር ጉዳይ ጋር ይመሳሰላሉ: - እኛ ከታሪኩ፣ ቤተሰብ ወይም ኅብረተሰባዊ ቸነፈር እና ማኅበረሰቡ ማምለጥ እንችላለን? ሰልፉ ምንም እንኳ ያለፈውን ነገር እንደገና ማስተርጎምና እንዴት እንደሚናገር ልንመርጥ ብንችልም እንኳ አሁን ያለንን ነገር ማስረዳት እንችላለን። ይህ ትምህርት በምዕራባዊው ዘመን ውስጥ ብሔራትና ማኅበረሰቦች ከተቃውሟቸው ታሪኮች ጋር ይቃወማሉ፤ ከቅጥፈት እስከ ጦርነት መታሰቢያውት ድረስ እናውቃለን።

መደምደሚያ: - ታሪክ እንደ ጭውውት እንጂ እንደ ሞርሞን መምሪያ ሳይሆን እንደ ጭውውት ነው

በጊዜያችን የሚፈጸሙት ታሪካዊ ክስተቶችን ለመዝናኛ ሲባል የሚደረጉትን ነገሮች እንደገና በማሰባሰብ ብቻ አይወሰንም ፤ እንዲህ ያለው ታሪክ ለበርካታ መቶ ዘመናት በሰብዓዊ ሥልጣኔ ግንባታዎች ላይ ከፍተኛ ቦታ የሚሰጠውን ሐሳብና ስለ ሰው ልጅ ማንነት እና ስለምንናገረው ታሪክ እንድንገነዘብ ይጋብዘናል። በጥንቶቹ ድሎች ፣ አብዮቶችና ባሕላዊ ምኞቶች ላይ የተመሠረተውን ትንበያ በማቅረብ ፣ የቅድስቱ ጦርነት ማንነታችንን ሳይሆን ማንነታችንንና አሁንም እኛ ማንነታችንን የሚያንጸባርቁትን ሰዎች እንደ መስተዋት ሆኖ ያገለግላል። የአማልክት ድግግሞሽ አንድ ቀን እያደር ሳይሆን በጨለመው ጊዜ የጨለማ ጊዜ ላይ የሚዘጉ ነገሮችን እና አንድ ዘመን የራሳቸውን አፈ ታሪክ መጻፍ እንዳለበት ያስታውሳል።