የፖለቲካው ሕይወት ህብረተሰባዊ ክፍል እንደ ዛንፓኩት በይግባኝ አዋጆች ነው። በተቴ ኩቦዎች ብራኛ ማኅበሩ ራሱን እንደ ሴረኔአረማዊ የሰላማዊ መናፍስት ግዛት አድርጎ ያቀርባል፤ ነገር ግን ይህ የሞገዱ ክፍል የኃይለኝነት ትግሎች፣ ታሪካዊ ምሥጢሮች እና የተቋማች መሥፈርቶች እና ሚዛኖች በውትድርናው እጅ ላይ ያተኮረ ነው። [[FLT: 2]] ጎቴ 13]. ይህ ርዕስ ይለያያል የሶል ማኅበርን የሚገዛው የሥልጣን ስርጭት ከቡድን ወደ መካከለኛው 46 ክፍሎች በሥርዓት የሚካሄድ ነው፤ በቋሚነት አንድ ሥርዓት በውስጠኛው መፈራረስ ላይ አንድ የውድቀት ክፍተት.

የጌቴዎች መሠረት 13

ጎቴ 13 - ቃል በቃል “አሥራ ሁለት የሕግ ጠባቂዎች” - የተቋቋመው ከሺህ ዓመት በፊት ጀንሪዩሳይ ሺጌኮኒ ያማሞቶ እንደ ቀልድ አሠቃቂ የጦር ኃይል ነው። መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያዎቹ አለቆች ወንጀለኞችና ጨካኞች በፈቃድ የተደራጁ ነበሩ በቀዳሚ ሁኔታ ለነፍስ ማኅበሩ ስጋት ላይ እንዲያስገቡ ነው፡፡

እያንዳንዱ የሰላም መሥራች ለባለሥልጣናት የተወሰነ ሥልጣን ፣ ክፍተት እና የሥልጣን ሰንሰለት በማዕከላዊው 46 መኮንኖች በኩል በመዘዋወር እስከ ዋናው አዛዥ እና ወደ ካፒቴኑ ድረስ ተቆጣጥሮ ነበር፡፡

የተለያዩ ክፍሎችን የሚመለከቱና ባሕል

ሁሉም መከፋፈል የሚጀምረው በጦር መሣሪያ የተሸፈነ ሽኒጋሚ ሲሆን ሁለተኛ ደረጃ ያላቸው አሠራራቸው እና ታሪካዊ ቅርሶች ግን ብዙውን ጊዜ ለጥቅማቸው ጥምረትና ለውድድር ይዳርጋሉ፡፡

የመጀመሪያው ክፍል: - የትእዛዝ አለቃ

የመጀመሪያው ክፍል ራሱ ካፒቴን ኮመንደር የጠቅላላው የጌቴ 13 የካቴና ሥርዓት ያወጣ ሲሆን በታሪካዊ ሁኔታ በያማሞቶ የቡድኑ ክፍል ቀላ ያለ ተግሣጽን፣ ጥብቅ የሆነ የሥልጣን ትርዒት እና አውዳሚ የእሳት ኃይል አለው። በኋላ በኩዊንሲ የደም ጦርነት የያማሞቶን ሞት ተከትሎ የቡድኑን መሪ ወደ ሹንሱኪ ኪራኩ ተላለፈ፤ ሾንሱይ የኦቢኪባ የኮምፒዩተር አሠራር ውህደት ወስዶ ነበር፡፡

ሁለተኛው ክፍል: - የሽፋን ሥራ እና ኦንሚትሱኪድ

ሁለተኛው ክፍል ኦንሚትሱኪድ ከ፣ የነፍስ ማኅበሩ የማሰብ እና የመቅጣት ኃይል. ካፒቴኑ በልማዱ ውስጥም ወደ አስተዳደር ሚሊቲያ ኦንሚትሱኪድ በጥቅሉ የቡድኑን ዋነኛ መሣሪያ ለሳቅ፣ ግድያ እና የመረጃ ጦርነት. ከሱዌ - Fjang ጋር፣ ክፍሉ የሶል ሰላዮችንና መርማሪዎችን በመቆጣጠር የጭካኔው ክፍል ይበልጥ ክፍት፣ ክብር የተላበሰ ቡድንን ይገናኛል ስድስተኛና 3ኛን.

አራተኛ ክፍል: - ፈውስና ሎዶቅያ

አራተኛው ክፍል ብዙውን ጊዜ በውጊያው ላይ የተሰማሩት እኩዮቹ ግምት ውስጥ አይገባም የነፍስ ሶል ሶሳይቲ የሕክምና ህብረት እምብርት ነው። ለበርካታ መቶ ዘመናት በሬትሱ ኡናሃና የተሰየመው የመጀመሪያው የኬንፓቺ ቡድን ለፈውስ፣ ለምግብ ሰንሰለት እና ለጦር ሜዳ መውረጃ መውረጃ ከፍተኛ ትኩረት መስጠቱ በጣም አስፈላጊ ነው፡፡

የፊደላት ክፍል: - ውጊያና ውትድርና

አሥራ አንዱ ክፍል በጣም የሚፈራውና በፖለቲካ ላይ የሚናወጥ ቡድን ነው። የካፒቴኑ ዋና የውጊያ ክፍል ነው ለትግሥት የተመደበው: Kenpachi], ለሺኒጋሚ የተሰጡ ሲሆን በውጊያው ውስጥ በጣም ጠንካራ ነው፡፡ በኬንፓቺ ዛራኪ የቡድኑ የጭነት ኃይል በስትራቴጂ ላይ ከፍ ከፍ ይላል፤ ብዙውን ጊዜ ከሦስተኛውና አምስተኛው ጋር ይጋጫል። የአሥራ አንዱ የዓመፅ እና የጥበብ መገለጫ ነው ለኪዮ እና ለአእምሮውለታ እና ለንግድ የሚሰጠውን ንቀት ከሌሎቹ የኮቴይ 13 የማስተዳደሪያ መሣሪያዎች ይገልለዋል፤ ይህም በጦርነት ውስጥ ከፍተኛ ጥምረትና በሰላም ጊዜ ኃላፊነት ነው፡፡

አሥራ ሁለተኛው ክፍል: - ሳይንሳዊ ምርምርና ቴክኖሎጂያዊ እድገት

አሥራ ሁለተኛው ክፍፍል በሜዩሪ ኮርቶዲኪ የነፍስ የማሰብ መረብ ነው። ከ Shinigami የምርምር እና የልማት ተቋም ቴክኖሎጂ ወደ ሥነ ምግባር ምሥጢራዊ ቅዠቶች፣ እንደ ባዮኢንጂንጀኒንግ ሞድ - ነፍሶች፣ ይህ ቡድን የሚሠራው ከሶል ማኅበሩ ጋር ነው. የጭካኔው እውቀትን በፍጥነት የሚከታተል መሆኑ ብዙውን ጊዜ ከስድስተኛ የክፍሉ የሥነ ምግባር ሥርዓት ወይም ከመካከለኛው የ46 ዓምዶች የወግ አጥባቂ ፍርድ ቤት ጋር ይጋጫል፡፡

የካፕቴኑ-መሐመድ ሥልጣን

ካፒቴን-Commanand የጌትኢ 13 ከፍተኛ ወታደራዊ መሪ ነው የኦንላይን ሥልጣን በዋነኛው ካፒቴን አይተካከለውም። ያማሞቶ የግዛት ዘመን ሙሉ በሙሉ የተጣመመ ነበር፣ በሥልጣንና በራስ ሥልጣኑ ተግቶ ነበር፣ የነፍስ ማኅበሩ ሕግ የእርሱ ነው። ኪራኩ በፍልስፍናው ተካፋይነት: የማዕከላዊውን የኦሩኢችን የውትድርና የፖለቲካ ውትድርና ጣልቃ ገብነት ይበልጥ በግልጽ ይከራከራል፤ የዮሩኢኪን ወንድምን የሚመስሉ መኳንንንትን በቁጥጥር ሥር ያውላል፣ አልፎ ተርፎም የሃይማኖታዊ ወጎችን ከጦርነቱ በኋላ ችሎት ፊት ለመንሳት ይጠቀምበታል። የኮሚው ሁለትም የቡድን መሪ እና የፖለቲካ ተዋናቃኝ በማዕከላዊው የ46 የፖለቲካ መንግሥት ሥልጣን ውስጥ - በውትድርናው መስክ ውስጥ አንድ የማያቋርጥ ውዝመት ይፈጥራል። የውትድርድር በውትድርድርድርናናውጥ ነው፡፡

መካከለኛው 46 እና የፍርድ ቤት ወንጀለኞች

መካከለኛ 46 ከነፍስ አራስ ዲሞክራሲ የተወሰዱ አርባ ዳኞች ምክር ቤት ነው። ክፍሎቻቸው በሸፈናቸው የሴይሪዬቲ እምብርት ውስጥ፣ ከካፒቴን የፕሬዚዳንት ውይይቶች ወደ ሞት ቅጣት በነገር ሁሉ ላይ የፈረደባቸው ውሳኔዎችን ያወሱ ናቸው። ንድፈ ሐሳብ፣ በውጤታዊው የሕግ እና የፍትሕ ባለ ሥልጣን፣ የቡድን የሥልጣን ካፒቴን ለመሰረዝ ሥልጣን አላቸው። በሥራው ላይ ብቸኝነት እና ትዕቢተኛነታቸው በፍትሕ መዛባት ላይ ፍትሐዊ ውድቀት አስከትለዋል-አይዛንን በፈጣን ፍርድ ቤት ከፈረደበት ፍርድ ይበልጥ ፍትሐዊ ፍርድን የሚያዋርድ አይደለም፡፡

እንደ ቢያኩያ ኩቺኪ ያሉት ካፒቴኖች በክብርና በሕግ ተግቶ የሚሠራውን ትእዛዝ ያለ ምንም ጥርጥር ይከተላሉ፤ እንደ ኪይራኩ ያሉ የቅንጦት ባለሞያዎች ግን ይህን ድርጊት ለማምለጥ ይሞክራሉ። የአይዛን የክህደት ዘመን በጠቅላላው 46 ጭፍጨፋው ሰውነት በምሥጢርና በባሕላዊነት ብቻ የተጠናከረ መሆኑንና ከጦርነቱ በኋላ የተጠናቀረው ግልጋሎት እንደታሰበው ውግዘት ያለ ምንም ጥርጥር እንደታየው ሆኖ ታይቶበታል።

የተዋቡ ቤቶችና ፖለቲካዊ ተጽዕኖዎች

የሶል ማኅበሩ የተከበረ ቤተሰብ በሶል 13ኛው ጎሳ ውስጥ ሊደረስበት የማይችለው የስበት ኃይል ነው፡፡

ከኦንሚትሱኪድ ጋር ተያይዘው የሚመጡት የሺህዋይን ጎሣዎች አንድ ቤት የአንድን ቤት ማንነት እንዴት ሊቀርጽ እንደሚችል ያሳያሉ። ዮሩኢቺ ሲሸሽ ሁለተኛው ክፍል መሪ የሌለው ሆኖ ተቀርቷል፤ የሱዋፍ ፌንግ መነሳት ደግሞ የዓሣውን ባሕላዊ የምሥጢር አሠራር የሚፈታተን የግል ስሜት እና ፖለቲካዊ መፈራረስ ነው፡፡

በውስጠኝነት የሚፈጸሙ ጥልቆችና ጎረቤቶች

የሶል ሶሳይቲ ፖለቲካ ምንም ዓይነት ጥናት ሳይደረግ የሽብርተኝነትን ድርጊት ከመፈጸም ይልቅ ተቋሙን አቋርጦ አልፏል፡፡

የጂን ኢቺማሩ እና የካናሚ ቲሰን አገራት በሕግ የተበየነበት የበቀል ታሪክ የነፍስ ማኅበሩ ወንጀለኞችን በሕግ የበቀል እርምጃ በመውሰድ በፍትሕ ረገድ ሥር የሰደደ ግብዝነትን ጎላ አድርጎ ገልጿል፡፡

ታሪካዊ ጦርነቶችና የፈጸሙት ጥፋት

የሶል ሶሳይቲ ፖለቲካ በጦርነቶች የተሸፈነ ነው የጌቴ 13 ሰዎች ራሱ በፈጣን ወይም በሕይወት ተርፈዋል። የክዊኒ ጭፍጨፋ :1]] በማዕከላዊ 46 ጭፍጨፋው በያማሞቶ የተገደለው የሰብአዊው የኪንዚ ደም መስሪያ መስመር ሊደመሰስና በኢህዋክ የአፖካላይፕቲክ ወረራ ያጠራቀመውን የጽድቅ ቁጣ ዘርዝሮታል። ይህ የዘር ማጥፋት ዘመቻ ሥነ ምግባራዊ ግርፋት በሽፋን ውስጥ በቅርብ ተጠብቆ ይገኛል፤ እንደ ኪራኩ እና ዩኪቴክ ያሉ ቄሶችን ጨምሮ የግል ጉዳይውን ጥያቄ አቀረቡ።

የዓመፅ ድርጊት - የአይዘን የፈጸሟቸው ሙከራዎች ስምንት ሺኒጋሚን ወደ ወራዳዎች ሲለውጡ፣ በማዕከላዊው ትእዛዝ ላይ ያላቸውን እምነት እያጡ በመንፈሻ ቦታው ላይ ተጥሎ ነበር፡፡ ከጥበቃ ይልቅ የጥቃቱ ሰለባዎች ከማዕከላዊው 46 የሞት ፍርድ ተፈርዶባቸዋል፤ ከዚያም የኡራራ ጣልቃ ገብቷቸው ከዳነቻቸው በኋላ እነርሱ ወደ እስር ተወስደው ወደ ውገዳው መመለስ ራሳቸው የፖለቲካ ጥምረት ፈጥረዋል፤ ይህም በጣም የተወሳሰበው አንዳንዶች እንደ ሽንጂ ሂራኮ ፣ ካፒቴሪዝምን በተቀበሉ ጊዜም የዲሞክራሲን ተፈጥሯዊ ገጽ ስርቆት ተቋቁመዋል፡፡

ጥምረት ፣ ፉክክርና መከፋፈል

ከወግ አጀማመር በተጨማሪ በሶል ሶቪየት ፖለቲካ መካከል ያለው መደበኛ ግንኙነት የዕለት ተዕለት እውነታን ይቀርጸዋል። ስምንተኛው ክፍል በሾንሱ ኪራኩ እና በኢርሽር ኡኪቴክ በተደረገው ሦስት ረድፍ የባለሥልጣን ኅብረት አባል ሆኖ ብዙውን ጊዜ በካፒቴኖች ስብሰባ ላይ እንደ አዝማሚያ ሆኖ ያገለግላል፣ የአሥራ አንደኛው ወይም የ12ኛውን የጋራ አመለካከቶች ይቃወማል። ስድስተኛው ክፍል ሕጋዊነት እና ዘጠኙ ዲፓርት በኢዝራሚቲስቶች መካከል ያለው የጋራ ግንኙነት በሀትሱጋያ እና በቢያኩያ መካከል በተፈጠረው ችግር ጊዜ ፈጥኖ ነበር፡፡

አሥራ አንዱ ዲፓርትመንት ለኪዶ - ተጠቃሚዎች ግልጽ የሆነ ንቀት ማሳየቱ ከኬድ ኮርሽን ወይም አምስተኛው ክፍል ጋር መተባበር በጣም አስፈላጊ የሆነ ክርክር የሚጠይቅ ነው፡፡

የንጉሥ ጠባቂዎች የበላይ ጥበቃ

ከጌትሄይ 13 በላይ ላይ ያለው የሮያል ጠባቂ (የዘሮ ክፍሉ) ፣ የአምስት አባላትን አደረጃጀት በራስ ነፍስ ንጉሥ እና በንጉሥ ቤተ መንግሥት ላይ የመጠበቅ ኃላፊነት ተጥሎባቸው ነው። ሥልጣናቸው በማዕከላዊው 46 ላይ እንኳ ይተካል፤ እንዲሁም የንጉሥ ዘበኞችን ወደ አዲስ ትምህርት ወይም ቅጣት የሚጠሩበት ሁኔታ ልክ እንደየፊታቸው ነው። የሮቢ ጣልቃ ገብነት በኪቨንሲ የደም ጦርነት - እና የኮፒንት ሾኒጋሚን ለማስነሳት ችሎታቸው በቀዳሚ ken-ኢምቡድ - በመሠረቱ ላይ ማንኛውም የፖለቲካ ሚዛኖችን የሚተካ ነው.

ዘመናዊ ተሃድሶ እና ከጦርነት በኋላ

በዊንግል ጦርነቱ እና በኢህዋክ ሽንፈት ውስጥ ጉቲዬ 13 የተሃድሶ ጊዜ ውስጥ ውለታ አጥቷል። በርካታ ካፒቴን ወንበር ባዶዎች፣ በቋሚነት የሞሉ የኦንኦርቶዶክስ ውይይይቶች - እንደ ሩኪያ ኩቺኪ ወደ ትሪሊዮንኛ ክፍል ካፒቴን ወደ ተቋሙ ውለው ነበር፣ ወይም ኬንፓቺ ዛራኪ ] የዛንፓኩት ስም ወቅቱ ኮርፖል ኮርፖል ኮርፖል ሾምን ሾምን እንደየሚቀበሉት ፕሮቶቶቶቶቶቶቶ ውለታ ውለታኔውን ለመጨመር ፈቃደኛ መሆኑን አመልከት፡፡

አራተኛው ክፍል በአይሳን ኮቴሱ በኩል ከደም መፋሰስ በኋላ አዲስ አክብሮት ያገኛል፡፡ ሁለተኛው ክፍል ምንም እንኳን የሥነ ምግባር ምሥጋናዊነት ደረጃውን ቢመለከቱም የዓለማችን የቴክኖሎጂ ጋሻ ሆኖ የሚጠቀስበት ጊዜ ሆኗል። እነዚህ ማስተካከያዎች Gotee 13 የማይስማማው የፖለቲካ ተቋማት ሳይሆን ከራሱ የዓመፅ ታሪክ ጋር ዘላቂ ተጋጭቶ የሚቆይ የፖለቲካ አካል መሆኑን ያረጋግጣሉ።

መደምደሚያ

የሶል ሶሳይቲ የፖለቲካ መልክዓ ምድራዊ ገጽታ እንደ ሰንክላይየን ክበብ ፣ የተዋበ ቤትና የተደበቀ ምክር ቤት አንድ ወጥ የሆነ የችግር ክፍል ነው፡፡

ለተሟላ የክፍፍልና የአሁኑ አለቆች ካቴድራል ብሌክ ዊኪ ] እንደ ማስረጃ ሆኖ ሲቀር፣ ስለ Aizen 'Ammontation በ]] የሶል ሶሳይቲ arc በቀዳሚዎች] ላይ ምርምር ማድረግ ይቻላል።