‘ዋነ_ዞሮ’ በዘመናዊዋ የፉዩኪ ከተማ ውስጥ ቅዱስ የሣር ጦርነትን ያካሂዳል፣ ግን ግጭትው በጣም ዘመናዊ ነው። ውዝግብ ነው ታሪካቸውንና ተረት ነው ምሥጢራዊ ነፍሳትን ከታሪኩ እና ከፈለሱት ወደ ግጭት የሚሸጋገሩበት ጦጣዎችና የሞገዱ አገልጋዮቻቸው አንድ ምኞቱን ለመውሰድ የሚዋጉበት ነው። እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በጠንካራ ጥምረትና በፍልስፍናው ውፍረት የታወቀ ናቸው፤ ጠቅላላው ጦርነት ግን ጠቅላላው ጠቅላላው ጦርነቱ በጭንቅላቱ ላይ የሚጀምረው ነገር ነው:: በጌቶችና በአገልጋዮቶች መካከል ያለው ጥምረት እና በራሳቸው መካከል ያለው ያልተጠበቀ ጥምረት ነው። እነዚህ ተለዋዋጭ ጥምረት በችግር ከመናፈግም አልፎ የሚደመደመድመው ነገር ነው።

በቅዱስ የዘር ጦርነት ውስጥ የታቀፉት ጥምረቶች ምን ያህል ናቸው?

ቅዱስ የሣር ጦርነት በወረቀት ላይ ያለ ምንም ችግር ነው ሰባት ማስተርስ ሰባት አገልጋዮች እና የመጨረሻዎቹ ጥንድ ጥንዶች የቅንጦት ተጠቃሚዎች ናቸው። ነገር ግን የመጀመሪያውን ጊዜ ውዝግብ ተካሂዶ የተካፈሉት ሰዎች ብቸኝነትን እንደ አንድ ነገር መተው ነው፡፡ ኅብረት የሚወጣው ከችሎት ነው: - አንድ ነገር ለመዝራት ፣ መረጃ ለመሰብሰብ ወይም ደግሞ የራሳቸው ችሎታዎች ሊጠብቁት ስለማይችሉ ብቻ ነው። ‘ፌት/ዞሮ’ እነዚህ ጥምረት በእውነተኛ አመኔታ ላይ የሚመኩበት መንገድ ነው፡፡

አንዳንድ ጌቶች ለውጊያው የሚነሳሱትን ፍላጎት ለማርካት ነው ፤ ሌሎች ደግሞ ለመዳን ሲሆን ጥቂቶች ደግሞ ዓላማቸው የተዛባ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ ።

እነዚህ ትስስርዎች የጦፈ ጦርነትን እንዴት እንደሚለውጡ ለመረዳት ሲባል ግን ይህ ተቃራኒ የሆነ ጥንድ ጥንድ ቋጥኝ መመርመሩ ጠቃሚ ነው፡፡

ፈጽሞ ባልተጠበቀ ጥምረት የተደረጉ የውዝግብ ጥናቶች

ኪሪቲሱ ኤሚያ እና ሳቤር: ፕራግማቲዝም እና ክብር

ከላይ ላይ ኪሪስቶጉ ኤሚያ እና ንጉሥ አርተር እርስ በርስ አይስማሙም። ኪሪቲስጉ በጣም ብዙ መስቀል አይቶ ስለማያምንበት ቀዝቃዛ ቴክኒካዊ ነው። ሳበር የተጠራችው የካምሎት ገዥ ሆኖ የሚጠራችው በሕይወቷ ውስጥ ያለውን የቅንጦት ኮድ በጥብቅ ይከተላል። የሙያቸው የሙጥኝት ትስስር የሚጀምረው እርስ በርስ በመተማመን ነው: ኪሪስቶቡግ አጋር ሳይሆን እሷን ለማነጋገር ፈቃደኛ መሆኑን ይቃወማል፤ ሳበር ደግሞ በተጠቀማቸው ዘዴዎች -- እስላሞች፣ አሸባሪዎችና ለፍትሐዊ ውጊያ ሙሉ በሙሉ ግድየለሽ ነው። ይህ ግጭት የግል ጉዳይ ነው፤ በቅዱስ ሰልፍ ጦርነት ውስጥ በቀጥታ ይካሄዳል።

የኪሪትሱግ ውዝግብ ለማሳካት የሚገደድበት ጊዜ ቢኖርም እንኳ በጣም ጠንካራ ቢሆንም ሁለቱም የአቋም ደረጃዎችን የሚደግፉ ናቸው። ኪሪቱጉ በሕልሙ ምንም ዓይነት ግጭት የሌለው ዓለምን በሕልም አይቶታል። ሳቤር ይህን ለማድረግ የሚወዳደረው አምኖ ለመቀበል የገዛ እጇን ለመጥላትና ሕዝቧን ለመተው ፈቃደኛ መሆኑን ያሳያል። የጋራው የውጊያ ዓላማ እርስ በርስ ለመከፋፈል ነው፡፡ በተለይ በኪሪ ኮቶሚኒ እና ጊልጋሜሪሽ የመጨረሻ ውዝግብ ወቅት የእርስ በርስ መፈራረስ የሚጀምረውን ከፍተኛ የክብር ኃይል ለመጋፈጥ ነው፤ የኪሪትሱግ እጆቹን ለማበላሸት ፈቃደኛ መሆኑ ግን የኪሪትዩግ ውዝግብ ፈጽሞ እንዳልነበረ ያሳያል። የኪሪቱሱግ የፈጸማቸውን የውጊያው ውዝግብ ከኪሪ ኮቶሚ እና ከጊልጋሜሽ ጋር እንዴት እንደሚያጠፋው ነገር ግን ፈጽሞ ሊዋጥ የማይችልና አሳዛኝ የሆነ አንድነት ያለው ጥምረት ነው።

ራይደር እና ዋቨር ቬልቬት: - ንጉሡና ተማሪው

ኪሪትሱጋ እና ሳበርስ በውትድርናው ላይ ጥናት ከሆነ ሪደር እና ዋቨር ቬልቬት የተባሉት የውጊያው ጥናት ውዝግብ ነው ዊቨር. ዋቨር ወደ ጦርነት ውስጥ እንደ አንድ ምሑር ተማሪ ሆኖ ከሰዓት ታወር ውስጥ ሲገባ ስርቆት አንድ ስርቆት ለፌዝው ሥርዓት ያለውን ዋጋውን ለማሳየት ነው። የሸንጎ ንጉሥ ኢስካንደርን ይጠራታል፤ ራይደር - አገልጋዩ በትልቁም እና ስብዕናው የፈቃድ መልክ ነው። ቀዳሚው ጅምላሜ ነው: ሪደር የቅዱሱን የሸክላ ጦርነት እንደ ትልቅ ግርዶሽ ይመለከተዋል፤ ሬዘርን አንድ የዋቨርን ቀዳሚ ወደ አንድ ቀዳዳ በመውሰድ ወደ ወይን ጠጅ ካርታዎችና በርሜሎች ይሸጠው፤ ቮቨር ደግሞ በፕሬቴስቲቴሽን ላይ ያለውን ስልት ነው፡፡

ከዋዛው በታች ግን በጣም ከተለዋወጡ ውዝግብዎች አንዱ ነው በዋቨር ውስጥ ያለውን ችሎታ ይመለከታል። ዋቨር በገዛ ራሱን ሊመለከት አይችልም። እርሱ ግን በውሸት ውስጥ አያስተምረውም፤ ዋቨር ምን ማለት ነው በሕልም ማለፍ እና የራስን ትንሹን ስም መቀበል አንድ ሰው ምንም ኃፍረት የለውም። ዋቨር በሕይወቱ ውስጥ ፈጽሞ ያልነበረው ነገር ይሰጥበታል፤ አንድ ሰው ተከተለ ብሎ ሊመለከት አይችልም፤ አንድ ሰው በፍርሃት ወይም በድል አድራጊነት ሳይሆን በእውነተኛ አድናቆት ይታይበታል። ትስስርው አንድ ጊዜ ከግላሚሽ ጋር ባደረገው ውጊያ ይደመደማል፤ ዋቨር - አንድ ጊዜ ንጉሡ እውቅናን ብቻ እንዲቀበል ፈልጎ ነበር-ሸነፉ። ሪደር በመጨረሻው ላይ ያለው ክስ አንድ ነገር ነው የውትድርናው ሰልፈኛ ነው ። አንድ እውነተኛ ጓደኛው ምንም ዓይነት ታማኝነት የሌለው ነው ብሎ የሚገነዘብበት ጊዜ ነው። ጦርነቱን የሚያወሳልሰው ጦርነቱን የሚያወሳልሰው ሁሉም ሰው ጦርነቱን የሚደግፈው ሲሆን ሰልፉ ግን የስብዕኑ ሊሰጠው ይችላል ፤ ከዚህ ይልቅ ግን የታማኝነት ነው ።

ኪሪ ኮቶሚን እና ጊልጋሜሽ: - የጨለማ ውጥኖች

ኪሪ ኮቶሚነ በጭካኔ ይጀምረዋል፡፡ የቤተ ክርስቲያኒቱ አሳዳሪ የሆነው ሕይወቱ በራስ ተግሣጽና በራስ ወዳድነት የተተበተበ ቢሆንም የሌሎችን ሥቃይ ሳይቀበሉ በማንኛውም ነገር ደስታ ማግኘት የማይችሉት ሰው ነው፡፡ የጥንቱ ንጉሥ ጊልጋሚሽ ተቃራኒ ነው: - በዓለም ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ የሚመለከተው በራስ የመተማመን ስሜት ሳይሆን በሌለበት የፍላጎት ስሜት ነው፡፡

ኪሪ በጦርነቱ ውስጥ በጣም አደገኛ የሆነ ኃይል ነው፡፡ ጊልጋሜሽን ዘመናዊ እውቀትና ማና ያስፈልገዋል፤ ጊልጋሜሽ ደግሞ የኪሪን ስሜት እንዲቀበሉ የፍልስፍና ምክንያት ይሆናል። በጦርነቱ መጨረሻ ኪሪ በተስፋ መቁረጥ ስሜት የተዋጠ ሰው ሆነ፤ ጊልጋሚሽ ደግሞ የግለሰቡን ታላቅነት ሊመሠክር የሚገባውን ሰው አገኘ። የጋራ ጥምረት ለበርካታ አሳዛኝ ሁኔታዎች ጫናዎች የሚያነሳሳው ነው፤ የቶኪኦ ቶሆሳካ ሞት፣ የፉዩኪን መበከል እና የመጨረሻውን መደመሰስ የሚጎዳው ጦርነት ነው። ይህም በጣም የሚወነጅለው ጥላቻ ነው ማለት አይደለም፤ በእርስ በርስ መገዳደዳቸውን የሚደግፉ ግን እርስ በርስ የሚቃረኑ ሰዎች ናቸው።

የተረሱት ጥምረቶች: - ቶኪሞ ቶክስካ እና ኪሪ ኮቶሚን

ኪሪ ወደ ጊልጋሜሽ ከመቀየሩ በፊት ጥምረኛው የቶህሳካ ቤተሰብ አባል ከሆነው ከቶኪኦሚ ቶህሳካ ጋር ነበር፡፡

ቶኪኦሚ የማይረዳው ነገር የኪሬ ባዶነት በጊልጋሜሽ ላይ የሚጠብቀው ነገር ሳይሆን ክፍተት መሙላት ነው፡፡ ቶኪኦሚ በገዛ አካሉ ላይ ያለውን ትርዒት በማየት ኪሬን በገዛ አካሉ ላይ በማንሳት በገዛ ሕይወቱ ላይ እንዲንሸራተት በማድረግ ነው፡፡

ስለ ጉዳዩ የሚነሱ አመለካከቶች: - ጥምረት የሚፈጥረውና የሚፈጠርበት መንገድ

እንደ ጦር መሣሪያና እንደ ድክመት ታመን

‘ዋቲ/ዛሮ’ እምነት የሚጣልበት ነገር ሁለት እድሜ እንዳለው ነገር ሆኖ ይሠራል። የኪሪትሱግ እንደ እምነት ጠበብት ወደ ዋቨር ወይም ወደ ሌሎች ጌቶች የሚጠጋው ወንበር ነው አጭር ኅብረት ያለው - ብዙ ጊዜ የስኬታዊ ጥቅም ነው፣ ነገር ግን ለውድቀት መከዳቱ ራሳቸውንም ወደ አንድ ነገር ለውጦታል። እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በራስ ላይ የተመሠረተውን የትምክህት ቃል እንደ አንድ ነገር አድርገው አይመለከቱትም፤ በቁጥር ሊፈረጅ የሚችል ነገር ነው። እነዚህ አባባሎች በማጌ ማኅበር ወኪል ወኪል ጋር ሲወዳጁ ኬኔት ኤል ሜሎአ አርኪባልድ በሚሆንበት ጊዜ በቀዝቃዛ ደም አጠቃቀም እና በካማራዴሪ ላይ የሚደረግ የይስሙላ እምነት በራስ ፍርሃት ላይ የተመሠረተ ሲሆን ይህም በራሱ ድፍረት የሚጣልበት መሬት ይሆናል። በእነዚህ አኃዛዊ አኃዞች መካከል ያለው ልዩነት አንድ ማዕከላዊ ጥያቄ ያጎላል: - ሽልማቱ በጦርነት አንድ ነገር በበዛበት ጊዜ ከራስሱ ጋር የሚመች ነው?

ከዳተኛ፣ በሽተኛ ነው በጣም የተለመደ ከመሆኑ የተነሳ ካይሪ ውለታው በጣም በጣም ይከብዳል። ክሩቱ ሳቤር የሚወዳትን መሠረታዊ ሥርዓት እንኳ ይክዳል። ሌላው ቀርቶ ግሬል ራሱ ይህን የሚሹትን ሰዎች ይክዳል፤ በጊዜው ውለታ ላይ ብቻ ነው። እነዚህ ክህደታቸው ከቅዱሳት ይልቅ ትርዒት ነው ትርዒት ነው፤ ቅዱስ የሣር ጦርነት ኅብረት ለመበተን ሳይሆን ለማፍረስ የተዘጋጀ ማሽን ነው።

የሥነ ምግባር ክፍተት

ኪሪትሱግ በሰላማዊው ዓለም ውስጥ ግፍ የሚፈጽሙት በምክንያታዊነት ብቻ ነው፡፡ ሳበር በታሪክ ውስጥ ሽንፈት አስከትሎታል ብሎ የሚናገር የክብር ሕግን በጥብቅ ይከተላል፤ ነገር ግን ጽኑ እምነትዋ በጣም ጥሩ ነው፡፡ ኪሪ መጥፎ ድርጊቱን የሚወድ ሰው ነው፤ ነገር ግን ከጊልጋሜሽ ጋር ያለው ኅብረት በችግርና በጨለማው እርስ በርሱ በመስማማት ረገድ በጣም የተዋጣለት ነው፡፡ ቶኪሞሚ እንኳ ትምክህተኛ አስተዳደር እንደሆነ አድርጎ ሊወገደው የሚችል ሰው መሆኑን አምኖ ለመቀበል ይቸገራል። የግራይልን ውሸታም ሰው ወደ አዲስ ወርቃማ ዘመን ይሸጋገራል።

እነዚህ አባባሎች እያንዳንዱ የኅብረት አባል ሥነ ምግባራዊ ፍርዳቸውን እንደገና እንዲያገናዝብ ያስገድደዋል ማለት ነው ።

የካማራዴሪ ባሕርይ

ምናልባትም በጣም ውዝግብ የሚፈነጥቀው ‘ፌት/ዛሮ’ የሚለው አስተያየት ምን ያህል ጊዜያዊ ነው፡፡

የቅዱሱ የሣር ጦርነት በጭቅጭቅ ውስጥ በመግባት ሁሉንም አሳዛኝ ነገሮች የሚያንጸባርቁትን እልኸኛ ለፍቺዎች የሚያመጡ አጫጭርና ጠበብት የሆኑ ወዳጆችን የሚያፈራ ታሪክ አይደለም፡፡

በዕድል / በዞሮ ውስጥ ያሉት ያልታሰቡ ቦንቦች ቅርስ

ትቢያ ሲፈነዳ፣ ፉዩኪ ሲረግጥ የጦርነቱ ውጤት እንደ ድል እና የጠፋውን ነገር እንደመቁሰል ሆኖ አይታይም፡፡

በራስ ጥናት ላይ በተፈጸሙት ተከታታይ ትንተናዎች ላይ የታይም-Moon-Miki ላይ እንደታየው፣ ተረት ‘Fate/Zero’ በጨዋታ መልክ እና በፊንላንድ ውስጥ እንደ አዲስ ውዝግብ ሆኖ የሚቀርበት ምክንያት ይህ ነው ህግ ነው::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: -:::::: -:::::: -::: -:: -:: -::: -:: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -:

‘ዋነኛ / ዜሮ’ የሚለው ቃል ኪዳን ጦርነትን የለወጠው ብዙ ወይም ኃያላን በመሆናቸው ሳይሆን የሰው ልጆች በመሆናቸው ነው፡፡