የቴክኖሎጂ ዝግመተ ለውጥ: - ሜካ በዘፍጥረት ወንጌል ናርሬሽን ውስጥ ያለው ቦታ

በዋነኛው የአኒሜ ጽንፈ ዓለም ውስጥ እንደ የጂንኤጌሽን ምናባዊው ሥራ በጣም በጣም ውስን የሆነ ነው ቴክኖሎጂያዊ እድገትን በተመለከተ በሰብዓዊው የጀኔክስ የመጨረሻ ተስፋ እና በጣም ጥልቅ መስተዋቱ ውስጥ በዲራኪ አንኖ ተፈጥረው የተፈጠሩት ትንታኔዎች በ1995 በዋናው ጅምላ ውዝግብ ላይ የተደፈቁ ሲሆን ስለ መንፈስ ጭንቀት ፣ ማንነት እና ስለ ቴክኖሎጂ እድገት ሁለት ደረጃዎች አጠቃቀም አጠቃቀም አጠቃቀም አምነው አምነው የቀረቡ ናቸው። በኢቫንጀሊቲዝም እና በኢንጂጀኔዥያው የሙያው የሙቅያው ቴክኖሎጂ ንድፈ ሐሳብ እና ሥነ ልቦናዊና ፍልስፍናው የዝግመተ ለውጥ ቴክኖሎጂን የሚወክለውን የቴክኖሎጂ ንድፈ ሐሳብና የራሳችንን ዝምድና የሚደግፉ የሙያዎች ተውታዎች ናቸው፡፡

ከመስበክ በፊት የነበረው የሜካ ጀንበር

Neon Gendulegion አንድ ሰው መጀመሪያ የወረሰውን የሜካ መልክዓ ምድር መረዳት አለበት. Miczinger Z (1972) ጊንጥ ሮቦቶች እንደ በጣም ከፍተኛ ኃይል ያላቸው የጀብዱ የጀልባ ፓይለት ፈቃድ - ሰልፈኞችን የሚዋጉ የውጭ አውሬዎች ግልጽ በሆነ የሥነ ምግባር ግልጽነት ሊረዱ ይገባል. [ የሞቢል ጅምላ ጋንዳም ] ፍራንሲክስ (የ1979) ፎረምቶግራፍ አጠር አድርጎ በቀዳሚ በሸንጎው ውስጥ በጦር ግጭቶች ውስጥ ሜቻን እንደ አንድ የጦጣዊ ግጭቶች ውስጥ እንደ አንድ የጦጣ ሠራዊት ሰልፈኛ የጦር መሣሪያዎችን እንደ አንድ ቀዳሚ የጀምሮ ግምቶች እና አንድ ነገር እንኳ ሳይቀር ጉንዳሜናል ሬስቶትሬድሊሚት እንደ ተጠቃሚት እንደ ተጠቃሚት: መኪናው በጣም በጣም በጣም በጣም በጣም የተጠቀሙት ነው:

የኢንቨስትሪዮን አህዮች በኦርኪድ ፣ በቀይና በሰማያዊ የጦር ትጥቅ የተሸፈኑና በኦርኪድ የተሸፈኑ የጭካኔ ድርጊቶችን ከመፈጸም ይልቅ በውጭ አገር የሚካሄዱትን ነገሮች የሚቀሰቅሱ ከመሆኑም በላይ በውጭው ውስጥ የሚፈጽሙትን ነገሮች ብቻ አይደሉም፡፡

ሮቦቱን እንደገና ማድጋሙ: - ወንጌላዊው ሕያው የጦር መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል

የኢቫንጀሊሽን አህዮች ብዙውን ጊዜ በሌሎቹ ሰዎች “አፅም ” የሚባሉት በብልሃት ነው ።

የሽኒጂ፣ አስኩካ ወይም ሬይ በኢንተርኔት ላይ በነበረ ጊዜ ደምን የሚያገናኝና የነርቭ ሥርዓት ከኢቫ ጋር የሚያያያዘው ሞገድ ነው፡፡

በማሽን ውስጥ ያለ ነፍስ

የወንጌላዊነት ሥራ ከቀድሞዎቹ የሜካ ታሪክ የሚለየው እያንዳንዱ ዩኒት ሰብዓዊ ነፍስ አለው የሚለው ግልጽ ሐሳብ ነው። ዩኒት-01 የሽኒጂ እናት ዩኢ ኢካሪን እውቀት ይዟል፤ እነዚህም በኢቫ ውስጥ በተደረገው የጭቅጭቅ ሙከራ ወቅት ከኢቫ ጋር ለመገናኘት በፈቃዳቸው ከዓመታት በፊት ይለያሉ። ዩኒ-02 የኪዮኮ ዜፔሊን ሶሪዩ እና የሶኩ እናት ናቸው፤ እነዚህ ሰዎች ወደ እብደትና ከዚያ በኋላ ራስን ወደ ማጥፋት የደረሱት የውስጥ ክፍሎቿ በማሽኑ ውስጥ ውስን ናቸው። በዚህም ምክንያት የሽብር ክፍሉ ቀስ በቀስ ወደ በረዶነት ይለወጣል፤ የቡድን እርምጃ ወደ ኦዲፓል የቅርብ ወዳድና የጠፋው ነገር ይለውጣል።

በቴክኖሎጂው ውስጥ የሚገኘው የእናት ልጅ ሕዋስ የፅንስ ምኞቱንና መለያየት የሚቀሰቅስበትን ነገር በሙሉ ይደግፋል፡፡

አብራሪዎቹ: - የሲጋራ መምሪያ በመሆን

የኢቫን ባሕርይ ከቁጥር የማይገባ መሣሪያ አድርጎ አይመለከተውም ፤ በአንዲት ወጣት ነፍስ ውስጥ ያለውን ስህተት የሚገልጥ የምርመራ መሣሪያ ነው ።

Shinji Ikari እንደ ተውኩ ስምንታዊ ኀዘን ] አንድ አባት በዝቅተኛነት ለቶኪዮ የሞራል አመልካች አድርጎ የሚመለከተው አባት፣ የሾንጂ የዩኒቨርስ ውህደት በፍርሃትና በተስፋ መቁረጥ መካከል ያለው ግንኙነት ነው። በጦር ሜዳ ላይ ለመካፈል ያለው ፍላጎት በፈጠራ አቋሙ “መሸሽ አይገባኝም” የሚለው ሐረግ ውስጥ የተተከለ ነው - በቁጥጥር ሥር ያለው ጠንካራ እምነት በሽተኛ እንደሆነ አድርጎ ይገልጸዋል፤ ኢቫ እርሱን በመጠበቅ እና በእናቱ መገለል ላይ እንዲያስገድደው ነው። ዩኒት-01 በሬስክ እና አንጀሌር ሲበላ አንድ አንጀሌር ብሎ በሽብር ላይ የሚፈጸም ነገር ግን የፅንስ አስገድዶ መከላከል ነው እና እናቲቱን በእንስሳት መቆጣት ጥበቃ አድርጎታል፤ በሰብዓዊ ግንኙነቶች መካከል ሊገኝ የማይችል ወራዳማ የሆነ ወራዳ የጥቃት ነው፡፡

አስውካታ ላንግሌ ሶሪዩ ] ራሷን የሰበረችው ራስዋን ለዓመፀኝነት እና ለፍጽምና የተመቻቸች ናት። የዚሁ ውጤቷ ከዩኒቲ-02 ጋር የተገናኘው አኃዝ ይሆናል፤ ሲያስፈልግና እንደ ከፍተኛ አብራሪ ስትሆን በብልሃት ነው፣ ነገር ግን ይህ የጽኑ አኃዝ ሲለዋወጣ የሽርክናዋ ይንጠባጠባላል። ዝነኛው አእምሮ በ15ኛው መልአክ በአራኤል የተወሰደው ስርጭት በቁጥጥር ሥር የዋለውን የአሱካ እውቀት እና የራሷን አእምሮ በራስዋ የዜማ ትዝታዎች ጋር ይገናኛል፤ ይህም በይነ መገናኛ መስመር የሰውን ልጅ ለመታደግ ሊጠቅም ይችላል። የኦሹካ አርክስቶች እንደመቻች ይጠቁማሉ።

ሪአአናሚ ግን ግንኙነትን ይበልጥ ያባባሰችው ግንኙነት ነው። እንደ አብራሪው የተወሰደው ፍጹም ኅብረት ያለው አቋሟን በሥነ ልቦናዊ ጤንነት ሳይሆን በራስነት ችሎታዋ ላይ ስላልተመቻቸች ነው። የዩኢ ኢካሪን የቀረው የዩኢኮች እና የአንግሊክ ሊልዝ ዲ ኤን ኤ (አንግሊክ ሊልዝ) እና ራኢ ኢቫን እንደ ተፈጥሯዊ የየአካሏ ውዝግብ አድርጎ ይመለከታት፤ ይህም ማለት ሰውነት እንዲያጣ ተደርጎ የተሠራች ስለሆነች ነው፡፡ አርክታ ውስጥ ያለው አርኬት ስለሌላት ምን ማለት ነው? ሰው መሆን ማለት አንድ ሰው ሠራሽ የሆነ ሰው ነው? አንድ ሰውነት ወይም ኃላፊነት ነው? ኢቫ በሬይ እጅ ውስጥ ለኦንጀሎሎጂያዊ ሽብር ፣ ቴክኖሎጂ እኛ የምንሠራበት ቴክኖሎጂ ከጊዜ በኋላ ማንነታችንን እንድናቀርብለት ያስገድዳል፡፡

ሊሲሊ ኤንድ ሲንኮሮንቲዝ: - ቴክኖሎጂ - ሲሪኢትታል ውል

የፌስቡር -ኤቫ ግንኙነት ለማድረግ የሚያስችል መሣሪያ በራሱ በታሪኩ ውስጥ ያለው ባሕርይ ነው። የይለፍ ፓፒሩን የሚሞላው አምበርቲንት እና ኦክስጅን የተቀላቀለበት ፈሳሹ ሁለት ዓይነት ማንነት ያለው የኦክስጅን ንጥረ ነገር ነው። ሳይንቲካዊው “የሊሌት ደም” ሲሆን ከውስጣዊው ህብረተሰባዊ ግንኙነት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው። ምሳሌያዊው ምልክት ደግሞ የሜይሮቹን ሞለኪውል ወደ ፅንስ ሁኔታ በመመለስ “አሚኖቲክ ፈሳሹን ” ወደሚያስገባበት ሁኔታ ይመልሳሉ፤ በማሕፀን ውስጥ በወጣ ጊዜ ደግሞ አንድ ልጅ ወደ ኤልሲሊ ውስጥ በገባ ቁጥር ቴክኖሎጂያዊው ፅንስ ለመፍጠር የሚቀርብ ሲሆን ይህም የልጁን ፅንስ ወደ ፅንስነት እንዲመለስና የሥነ ልቦና ችግር ላይ እንዲወድቅ ያደርጋል።

ከፍተኛ መጠን ያለው የውጊያ ችሎታን ይሰጣል፤ ይሁን እንጂ የኢቫ እጅ በተሰባበረ ጊዜ (አይቪቶር) ወይም በሥቃይ ምክንያት የሚከሰት የስሜት መረበሽ) አውሮፕላኑ ለግምገማ የተጋለጠ ይሆናል፡፡ “መፈታት” የሚለው አባባል በዲጂታል መልክ ስለምናከናውናቸው ነገሮች ያለን ጭንቀትን የሚያሳይ ነው፡፡

የኬፕሎማሲያዊ አሠራሮች: - ሰብዓዊ የመሣሪያ ፕሮጄክት

ከእያንዳንዱ የሥነ ልቦና ጥናት በተጨማሪ የኢቫንጀሊሽን ቡድኖች በጣም ሰፊና በረቀቀ መንገድ የሚመሩት የኔርቪ እና የሲቪል ምሥጢራዊ የካባል ቼብል ፕሮግራሞች ናቸው። የሰው የመሣሪያ ፕሮጄክት በኢቫዎችና በመላእክት በተሠሩ ቅርጻ ቅርጾች አማካኝነት ሁሉም ሰብዓዊ ነፍሳት አንድ አንድ አካል እንዲሆኑ ለማድረግ ነው፡፡ በዚህ ዘዴ ላይ ሜካ የሚለው ቃል ሦስተኛ ጥቃቅን ዒላማና የግለሰቡን ሕይወት የሚያቆሽሽሽ ነገር ነው ተብሎ የሚታሰበውን የጋራ ክፍፍል ለመሰረዝ የተነደፈ ነው፡፡

የኒርቪ ዋና መሥሪያ ቤት የበረዶና የብረት ብረቶች የሚባሉ ሲሆን በመሬት ውስጥ የሚበቅሉ ምሥጢሮችን የሚከላከል የበረራ ምሥጢራዊ ዕቃ ያለው ሲሆን ይህ ቴክኖሎጂያዊ የመዳን ችሎታው ግን ሰፋ ያለ ነው፡፡

የግሉክነት ሥነ ምግባር

የመጨረሻው ክስተት እና ፊልሙ የኢንቨስትሪዮን መጨረሻ ይህን የሥነ ምግባር ቀውስ ወደ ጽንፈ ዓለም እንዲያደርሱት ይገፋፋሉ። የሾንጂ ምርጫ ተሰጥቷል:: ኒካልፊክአክ፣ ሁሉም ሰው አንድ እንደሆነ የሚደበድብበት ዓለም፣ ወይም የሚናቀውን ነገር የሚጥሰውና የግለሰቡን ችግር የሚጠብቅ ነው። ኢቫ ቃል በቃል የቴክኖሎጂው መገለጫ ነው ሕዋ-01 እንደ አምላክ - ማሽኑን የማቋቋም ችሎታው ነው። ይህ የሜካ ጽንሰ ሐሳብ መጨረሻ ነው: ወደፊት ሊተካ የሚችል የጦር መሣሪያ ሳይሆን አንድ ሰው ምንም ዓይነት ፣ ማንም ሰው ሊወጋው የማይገባው በቴክኖሎጂያዊ ውሳኔ ነው፡፡ በዚህ መንገድ ቴክኖሎጂው በጣም አደገኛው አካልን የማጥፋት ችሎታው አይደለም። ይህ ማለት ግን ነፍሶችን ለመበተን የሚሰጠው ተስፋ ነው፡፡

በዓይን ማየትና መለዋወጥ: - የሜካ ንድፍና ንድፍ

የኢቫንጀሊየንስ ሜካ ቋንቋ በጅምላ ከሚነገርላቸው የጉንዳምና የቅንጦት ቅልጥሮች በተቃራኒ ጥንዚዛዎች ፣ ለስላሳና ለስለስ ከሚባሉት የጀልባ ተዋጊዎች በተቃራኒ፣ የወንጌላዊው ክፍል ቀዳዳ የሌለው ነው ቋጥኝ ነው፤ ቋንጫቸው ቋንጥኝ ነው፥ ቨርቴብሬን እና አፍንጫቸውን በረጋ መንፈስ ይጋለጣሉ። ኢኩቶ ያማሺታ ንድፍ አንድ ዓይነት የጂኦሜክቲክ ጎቲክ ይቀሰቅሳሉ፤ የዕቃ ቅልጥፍናቸው ደመቅላቶች ደመቅ ያለ የቆዳ ቀለም ያለው ትንኝ ነው፤ እንዲሁም የዩኒ – 02 አሪር ቀይ የሆነው ዩኒት አሲድ በቁጥጥር ሥር የሚውልበት ቀያሚ የሆነ ቀያፋ ነው። የዓይን ህብረ ሰላሙ እነዚህን ማሽኖች የሚያጠነክር ነው ።

የጀናክስ አፈ ታሪክ በጨረቃው ላይ በጀት ቢገደድም የኢቫዎችን ልዩነት ያጎለበተ ነው፡፡

ፍልስፍናዊ ምክንያቶች: - ከቆዳ ወደ ካባላ

ጠቅላላው የኢቫንጀለስ ረቂቅ ነገር በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ ምሳሌያዊ ምንጭ ላይ የተመሠረተ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ የሚመረምረው በመቃ ነው ነው፡፡

ከዚህም በላይ፣ የካባባሊስቲክ የሕይወት ሰንጠረዥ በኔርቪ የኮንትራት ማዕከል እና በጽሑፎች የማዕረግ ስም ላይ ግጭቱን በሙሉ እንደ ቴክኖሎጂ-ቲኦሎጂካል ፕሮጀክት ይሸፈናል። ኢቫ የሚለው ስም በዕብራይስጥ “ኢቫ” ማለት“ ሕይወት” እና ቦታው እንደ አንድ ሰው ተፈጥሮን መዋጋት አለባቸው፤ የዴስካርቴስ አእምሮ ሁለትም ወገን ነው በቀዳሚው የኮምፒዩተር ሕዋስ ውስጥ በኢቫ አካል ውስጥ ጥያቄ ይፈጠርበታል፤ ሰረጹም እንደ አንድ ነገር ማለት “ሕይወት” ማለት ነው ግለጹን ፣ ሰው ሠራዊ መላእክትን የሚወጉና ከሰብዓዊው ነፍስ ጋር መዋጋት አለባቸው። የድስካሬ - የሰው ልጅ አእምሮአዊ አስተሳሰብ ሁልጊዜ የሚጋረጠው በሊቀ ሕዋስ ላይ ነው::::::::::::

በሜካና በአኒሜ ላይ የደረሰው ውለታና ተጽዕኖ

Neon Genduleion] በሜካ genre ላይ ሊደረስ አይችልም. ከ1995 በኋላ ግን በጣም ቀዳሚ ቅድሚያ. ወደ አንድ ወጣት ፓይለት ወደ ሮቦት ሳይጋጠም ወደ ሩቡ ውስጥ መገናኛነት ወደ Shinji's ሳይኮሎጂካል ናውጠማ. Series እንደ [] ዩራዩ 77 ] እና Bokurano]] ከልጆች አጫጭር የልጆቻቸው የጉልበት ቲያትርነት ላይ በቀጥታ ወደ ራስነት ትምክህት. Gurren Lagann (2007) እንደ አንድ ራት ራትሶስት እንደ መንፈስ እንደ ራትሶስት ወደ Evangovernation contractives] ተስፋ ስርየት, ጊዞውን ወደ ስርየት ወደ ስርየት ወደ ስርየት ወደ H

ከሜካ ሜዳ ላይ፣ ሰረተሪ arkitettett ሕዋስ -esoteric lore, ቀዳማዊ ትንበያ እና ድምዳሜ ላይ የሚተወው ላቢነ ታሪክ ለውስጥ ጉዞው - ሀምን እንደ ምሳሌ “psocial sci-fi” በኦኒሜ ላይ, በቀዳሚ ዳይሬክተሮች እንደ ማሳaki Yuasa እና እንደ Rovocationar Girl utena (እዚያም አንኖ) (እዚያን ጊዜው) ስለ ሮቦቱ እንደ ሕያው ፅንስ ነው ወደ ምዕራብ ሚዲያም ስርየት ነው ገብቶ በትዊክ ሚዲያ ውስጥም, ከ Jaegger-piስትer Drift ውስጥ ]]]Huware Rim ወደ simibiottitans ውስጥ [[FLT: 4]]]]]]] አምላክzilla vs. Konsorols.[[FLT: 5]] Evantage] M

ኢቫ በእውነተኛው ዓለም ውስጥ: - በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው የቴክኖሎጂ ነጸብራቅ

የኢንቨንጀሊሽን አዩኒስቶች ልብ ወለድ ቢሆኑም እነዚህ ነገሮች ዛሬ በጣም አስፈላጊ ናቸው። ምሑራን ሞባይሎቻችን፣ ማኅበራዊ ሚዲያን እና ማኅበራዊ ድረ ገጾችን ጨምሮ የሥራ ቦታዎችን በጽኑ ደኅንነት ሊጨምር የሚችል ፣ የደረሰብንን ጉዳት ሊያባብስብን እና እኛን ከጥቃት የሚከላከሉን የዱላዎች የፊዚክስ መስኮች ሊለዩን ይችላሉ። “ሲንክሮኒዝም” የሚለው ቃል ከነርቭና ከማነጣጠር ሊሰረዝ ይችላል፤ አሁን ግን ትንቢት ሆኖ ያነበበላቸው: እኛ ግን “እኛን እንደደረስን ” እና በቴክኖሎጂያዊው አናውቴራዎች መካከል ያለው ድንበር በጣም ቀጭን ሆኖአል፡፡

እንደ ኢቫ አዩኒት ሁሉ በትላልቅ ድርጅቶች እና መንግሥታት አንድ ሰው ራሱን በራሱ የሚቆጣጠረውን የይግባኝ ጥበቃና የሌሎችን ጥበቃ እንደሚያመጣ ቃል ይገባሉ። ሰው ሠራሽ የሥነ ምግባር መሥፈርት በጥቅም ላይ የተመሠረተው የምርመራ ጉዳይ::: አእምሮን በሙሉ ወደ በጎ ማሽን በማቀላቀል መከራን ማስቆም ብንችል ኖሮ መዳን ወይስ በመጨረሻ እምብርት አድርጎ መስጠት? የኢቫ አዩኒስት መልስ: - ምርጫው በግለሰብ ደረጃ ሊወሰን ይገባል፤ ምንም ያህል ሥቃይና መከራን የሚያስከትል - ቴክኖሎጂያዊ ተረቶችን እንደ ምንም ጥሩ ነገር አድርገው የሚመለከቱትን ትረካዎች መቃወምን ይቀጥላል፡፡

መደምደሚያ: - ዘላቂ የሆነው ዱካ

Neon Generalion, ሜካው ከትውልድ አጀማመር እጅግ የላቀ የሆነ ነገር በመፍጠር ሙሉ በሙሉ የጦር መሣሪያ ፣ ማኅፀን ፣ ወላጅ ፣ እስር ቤትና አምላክ ይሆናል፡፡

በቴክኖሎጂያዊው ውበት ላይ ስንገኝ የአኖ ድንቅ ችሎታችን በጣም አደገኛ የሆነው ማሽን ከእኛ ውጪ ያለው ነገር ሳይሆን ለስደተኛ በሆነው የሰው ዘርና ልንጠቀምበት በምንችለው አስደናቂ ኃይል መካከል ያለው ግንኙነት መሆኑን ያስታውሰናል ።