የቪላኒ የሥነ ልቦና ሊቅ: - በፍልስፍና ሌንስ አማካኝነት ተቃዋሚዎችን መረዳት

ክፉዎቹ አፈ ታሪኮችን አጭበርባሪዎችን ወደ ዘመናዊው የፊልም ምናባዊ ክምችት ውስጥ ካስቀመጡት ጥንቆላዎች ውስጥ ወንጀለኞች በጅምላ ውስጥ አንድ ልዩ ቦታ አላቸው። እነዚህም ጀግኖች ሊሸነፉበት የሚገባቸውን እንቅፋት ብቻ አይደሉም፤ እነዚህም የኅብረተሰብን አስጨናቂ ጭንቀትና መስኮቶች ወደ ሰው ሥነ ልቦናዊ ማዕዘን የደረሱትን በጣም ግራ የሚያጋቡ ነገሮች የሚያንጸባርቁ ናቸው። አንድ ክፉ ሰው ይህን ያህል አስገድዶ የሚናገር ነገር ነው ብሎ ማሰብ ነው፤ ስለ እኛ የጭካኔ ድርጊት ፣ የሥነ ምግባር አቋምና የመምረጥ ትክክለኛ ትርጉም ። ይህ ምርምር የሚደነግገው ፍልስፍናን ፣ ሥነ ልቦናንና ተቃውሟቸውን የሚያቀርውን ነገር ነው፡፡

የክፋት ባሕርይ ፦ ፍልስፍናዊ ምርመራ

ለዘመናት ፈላስፎች ከጥንት ጀምሮ ከጥንቶቹ ነገሮችና ከተፈጥሮው እንዲሁም ከንጹሑን ፍጥረታት ጋር ሲታገሉ ቆይተዋል ።

ፕላቶ እና በጎው - በሶቅራጥስ ውይይቶች ውስጥ ክፋት ምንም ሆነ ብሎ ክፋትን የሚቀበል ነገር አይደለም ማለት አይደለም። ፕላቶ እንዲህ ሲል ተከራክሯል ሰዎች ሁልጊዜ ለመልካም ነገር ያቀዳሉ፤ መጥፎ ነገር የሚመነጨው አለማወቅ ወይም ስለ በጎነት የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። አምባገነናዊው ሰው ጥፋትን ሳይሆን ለፍትሕ ባሕርይ የታወረች ነፍስን ነው፥ ወደ ጥል የሚጎርፍ ደስታን መከታተልን ይከተላል፤ ይህም አመለካከቱ ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ የሆኑ ሰዎች እና በችግር ውስጥ እንዲያስገቡ የሚያጋልጡ ሸቀጦችን መፈለግን ያሳያል፡፡

ኦስቲን እና የመልካም ነገር መገለጫ - ቅዱስ አውጉስቲን በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በምዕራባውያን አስተሳሰብ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ቲኦሎጂያዊ ትርችት አቀረቡ። ለእርሱ ክፋት የራሱ የሆነ ነገር አልነበረውም፤ በጣም ጥሩ ነገር መበከል ወይም አለመኖሩ ነው ፤ ቁስል በሥጋ ላይ ጤንነት አለመኖሩን የሚያመለክት ነው።

Kant and Radical ክፋት - ኢማኑኤል ካንት ችግሩን ሙሉ በሙሉ ወደ ሰብዓዊ ነፃነት ገጽ አምጥቷል። እርሱ “የረቀቁ ክፋት” በሰብዓዊው ተፈጥሮ ውስጥ እንደ አንድ ውለታ ነው ሥልጣኔ ነው የሥነ ምግባር ሕግን ለራስ ጥቅም እንዲያዋጡ አድርጎ ተናግዷል። ይህ ውጫዊ ኃይል ሳይሆን ቅድሚያ ሊሰጣቸው የሚመረጡትን ነገሮች የሚያጣው ነው፡፡

ዘመናዊ ፍልስፍና ሌላ ማዕዘን: የክፋት ነገር . ሐና አረንት፣ ስለ ፍርድ ፍርድ ወደ አዶልፍ Eichman, ሳትሸሽግ የወራዳ ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ የሚመነጩት ከአጋንንታዊ ጥላቻ ሳይሆን ከአሳሳቢነት ነው፣ ከሰርተሪነት እና በጣም አስደንጋጭ የሆነ የክፋት ስሜት የሌላውን አመለካከት ለመገመት ነው. ይህ ማስተዋል ማለት ነው mornery ሊተካ ይችላል በቀዳሚrobuctive እና በቀዳሚ, ምሥክር እና ሙሉ በሙሉ የተጨባጭ ግምታዊ ቀዳሚዎች አያስፈልግም capies እና ምላጭ ቀልቅ - እነዚህም በጸጥታ ላይ የሚፈርሙትን ሥራ አሠራሪዎች ናቸው። (Eplorre Arendt’ teology)] ]]

ከተለያዩ አእምሮዎች በስተጀርባ ያለው የስሜት መቃወስ

አንድ ሰው የሥነ ምግባር ሥነ ምሕዳርን የሚመሠርት ሲሆን የሥነ ልቦና መሥፈርቶቹ ግን በውስጠኛው ማሽን ውስጥ ያለውን ነገር ያስወግዳሉ ።

የግል መዛባትና የፀረ - ፆታ ባሕርይ

እንዲህ ሲባል የአእምሮ ሕመምን የሚያዋርዱ እንጂ አንዳንድ ከዋክብት የጭካኔ ድርጊት መፈጸምን የሚጨምሩ እንደሆኑ መገንዘብ ማለት አይደለም ።

• Narcisisisisisity Disorder:] Granioed of over-approadance, ጥልቅ ፍላጎት ለአድናቆት እና ጥልቅ የአዘኔታ ጉድለት አንድ ባሕርይ ይፈጥራል ተጠቃሚ እና ተንከባካቢ ነው. አስበው Iaggo ከ[[FLT: 2]] ኦthello, ምቀኝነት እና ኩራትው የዓመፅ ስሜት ቀናተኛ መሆኑን ስለሌሎች ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. Psyctive ጽሑፎች ይህ ሁኔታ ራሱን ከሸፈነው ራስ የመተማመን ባሕርይ ጋር ይገናኛሉ. (Learning ተጨማሪ ላይ [[FLT: 4]]]]] Psychology ዛሬ.
• የግለሰብ ጉዳይ ጉዳይ መዛባት: በብልሃት፣ በኢምጉሊት እና ከማኅበራዊ ጉዳዮች ጋር ተስማምቶ አለመኖር ምክንያት ለሌሎች መብት ግድየለሽነት በሰፊው ይገለጻል፡፡
• Borderline personaliቲity Disorder: ስሜትን የሚረብሽ፣ ረብሻን ለማሸነፍ የሚደረግ ጥረት እና ለዝቅተኛ ማንነት መጨነቅ ከዚህ ሁኔታ ሥቃይ የሚቀሰቅሰው ጭካኔ ነው ጥፋተኛነት እና የማይታይነት፣ ውሎ አድሮ ምሥጢራዊነትዋን ማፍረስ፣ የውስጥ መዛባትን የውስጥ መለዋወጫ ባሕርይ ሊያስተጋባ ይችላል።

የቆሻሻ ማስወገጃ ጥላ

የጭካኔ ድርጊት የተፈጸመባቸው በርካታ ድርጊቶች ከደረሰው መከራ በስተጀርባ ያለው ታሪክ አለ ።

• የሕፃናት ማህፀን ይዛባል እና ቸልተኛ: ቮልደሞርት፣ ፍቅር በሌለው የወላጆቻቸው አባት ያደገው ቮልደሞርት፣ ቀደም ሲል ሉክ ሲል፣ ሥልጣን ለደኅንነት ዋስትና የሚሰጠው ብቸኛው ገንዘብ መሆኑን ይማራል። ጭፍጨፋው የማይሞትነትን መፈለግ ነው ብሎ ሊነበብ የሚችል ነገር ነው እርሱ ልጅ ሆኖ ከደረሰበት ጉዳት እንደመሸሽ ነው፡፡
• ] Ristrazzjoni እና ብቸኝነት: በማርያም Sheley's Frankenstein] አስደንጋጭ የሚሆነው በፈጣኙ እና በማኅበረሰቡ በተደጋጋሚ ከተናቀ በኋላ ነው፡፡ ዓመፁ ለአማኙ የተጣመመ ልመና ነው፣ ይህም ማኅበራዊ ውህደት የበቀል ፍላጎትን ሊያበላሽ የሚችለው እንዴት ነው፡፡
• ለስልና በረቀቀ ሐዘን: በሥፍር ቁጥር የሌላቸው ታሪኮች ውስጥ የሚወዱትን ሰው ሞት እንደ ጦጣ ሆኖ ይቀራል። አናኪን ስካይዋወርስ ወደ ዳርዝ ዎርደር መለወጡ በባርዴን መሞት በጦርነት ይቀሰቅሳል፤ ይህም ሞት ራሱ የሚያስከትልበትን ጨለማ እንዲያቅፈው ያደርገዋል። የጅምላ ግድያው አስደንጋጭ ነው፤ ነገር ግን ሥር የሰደደው ስሜት የሰው ልጅ የሞት ፍርሃት ነው።

ሥነ ምግባርን የሚያበላሹና ሥነ ምግባራዊ ውስልትና

ማኅበራዊ የሥነ ልቦና ተመራማሪ የሆኑት አልበርት ባንዱራ የሥነ ምግባር መከፋፈልን የሚመለከቱ ዘዴዎችን አወቁ: ጭፍጨፋን ፣ የጥቃቱን ሰለባዎች ማቃለልን እና ኃላፊነት መስፋፋትን ። አንድ አምባገነን ጭፍጨፋ “የጎሣ ማጽዳት” ሊለውጥ ይችላል፤ አንድ ቀና ወዳድ ጭፍጨፋ“ትምህርትን ማስተማር” ብሎ ሊለውጥ ይችላል። እነዚህ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ዘዴዎች ከድንቁርና ጋር ብቻ አይደለም። እነዚህም ተራ ሰዎች ከፍተኛ ጉዳትን ለመሸፈን የሚጠቀሙባቸው መሣሪያዎች ናቸው። እነዚህን ነገሮች መረዳት “እኛ” እና“Th” የሚለውን የጥላቻ ርቀት ያዳክማሉ።

ተቃዋሚዎች የሚያሳዩት ፍልስፍና

እነዚህ ነገሮች በፊልም ላይ የሚገኙ ከመሆኑም በላይ የሥነ ምግባር አቋማችንን እንድንመረምርና ወኪሉን ምን ያህል አስተማማኝ እንደሆነ እንድንመረምር ያስገድዱናል ።

ነፃ ምርጫ ፣ ቆራጥነትና የሥነ ምግባር ኃላፊነት

አንድ ሰው በጾታ ጥቃት የተነወረ ፣ የአንጎሉ ኬሚካል ለጠበኝነት የዳረጋቸውና ባሕላቸው እንደ ልማዳቸው ያለምንም ችግር የሚቀሰቅስ ዓመፅ የተፈጠረ ከሆነ በእርግጥ ተጠያቂ መሆን ይችላል?

የቪላኒዝም እና ክፉ አድራጊው የፈጸሙት ድርጊት

አሬንት ያሰበው ነገር በጣም ከፍተኛና ሰይጣናዊ የሆነ ወንጀለኛ ያለውን የፍቅር ስሜት ይፈታተናል፡፡ በእውነተኛው ሕይወት ውስጥም ሆነ በጣም ውስብስብ በሆነው ልብ ወለድ ውስጥ ብዙውን ጊዜ አንድ ነገር የሚለብሰው ነገር አይደለም። የቤራውን ውጫዊ ገጽታ የሚፈርመው ሰው ቤተሰቦችን የሚገድል ቤት የሌላቸው ፣ ስለ ገዳይ ምርቶች የሚናገር መረጃ የሚከለክል ባለሥልጣን ፣ ትእዛዝን የሚከተል ወታደር: እነዚህ ተቃውሞ የማይፈጽሙ ሰዎች ናቸው። እነዚህ ሰዎች የሚቃወሟቸው በፆታ ስሜት የሚቀሰቅሱ ሳይሆን የማሰብ ችሎታ የሌላቸው ናቸው። ይህ አመለካከት በውጪ አራዊት ላይ ብቻ ሳይሆን በሥርዓተ ምህዳሮች ላይ ብቻ ሳይሆን በሥርዓተ ሓውልቶች ላይም ጭምር እና በጭካኔው ውስጥ የሚፈጸሙትን ተግባባቶች እንድንፈልግ ይገፋፋናል።

ውሸታም ወራዳ

በአንዳንድ ታሪኮች ውስጥ ይህ ሰው ለጌጣጌጥ መነሳት ምክንያት ይሆናል፡፡ በውጭው ውስጥ ያለው ነገር ግን በጣም ኃይለኛ የሆነው ክፉ ድርጊት የጌጣኑ ምን ሊሆን እንደሚችል የሚያንጸባርቁ ሰዎች ናቸው፡፡ ይህ የሲምባዮሎጂያዊ ዝምድና ጥያቄ ያስነሳል: - ባታማን የገዛውን የሥነ ምግባር ሕግ ውስንነት ሁልጊዜ እንዲለውጥ ያስገድደዋል? በአንዳንድ ተረቶች ውስጥ ይህ መሪ የኃይለኛውን የሥነ ምግባር ንቅናቄ የሚያንቀሳቅሰው ነው፡፡

የቪላኒ ሁኔታ ምሳሌ: -

በሥዕሎቹ ላይ የሚቀርቡ ምስሎችን በጥልቀት ስንመረምር ታሪኩ ከተጠናቀቀ ከረጅም ጊዜ በኋላ የሚከተሉን ገጸ ባሕርያትን ለመሥራት ሥነ ልቦናዊና ፍልስፍናዊ ክሮችን እንዴት እንደሚሠራ እንረዳለን ።

ጅሆር: - የካኦስ ወኪል

ጥቂት ሰዎች እንደ ዦከር ውለታ ታትሞ ነበር. እርሱ ኒሂሊስቲስቶች ፈላስፎችን በመጠቀም ይህንን ሥርዓት ማሳያው ውሸት ነው። የሥነ አእምሮ ባሕርይው ከሌሎቹ አራማጅ አመለካከቶች ጋር ይስማማል ከሳይኮሎጂያዊ ሥርዓት ጋር አንድ ላይ ተገጣጥሞ ሊፈጠር የሚችል የሞራል ሥርዓት ነው፣ ነገር ግን የሌሎችን የበላይነት ጉዳይ ይከራከራል። ሀብቱ ወይም ኃይሉ በባሕላዊ ሁኔታ አይፈልግም፤ ግምቱ ነው ልቅ የሆነ የሥነ ምግባር ሕግን ለማጋለጥ ነው። ፈላስፎፍሲክ ነው እርሱ የሚከተለው የይሄል ክርክር ነው ዴኦሎጂካል ሥነ ምግባር - እርሱ አንድ ሰው ከትክክለኛው የዲኦሎጂ ጉዳይ ጋር አንድ ነው ችሎት ችሎት ችሎት በመቀበል አንድ ሰው ራሱን መጠበቅን ለመተው መሠረታዊ ሥርዓት ይተውበታል። የኢንፌሜውስ መስመር "አንድ ቀን ነው" ነው ስለ ሰው የሥነ ምግባር ኮምፓስ መሠረተ ትምህርት አዘቅት ነው። በፈጣን ወደ ዮከር ኮምፒስ የሥነ ልቦና ፕሌት ስርጭት ውስጥ ስርጭቅነት ለመውጦት ላይ ለመቅረት ቀዳጅ ወደጂጂዎች ች

ቮልደምት: - የሞት ፍርሃትና የክብር መጎናጸፊያ

ቶም ሪድዮ ወደ ጌታ ቮልደመርት ያደረገው ለውጥ ከጥንት ጊዜ ጀምሮ የችግሩ፣ የዓመፅ ድርጊት እና የሞት ፍርሃት ወደ ፋሽስት አስተሳሰብ ሊለወጥ እንደሚችል የሚያሳይ ጥናት ነው፡፡ ሆርክሩ አስማታዊ ነገሮች አይደሉም፤ እነዚህ ነገሮች ለጥቅም የሚጠቅሙ ነገሮች አይደሉም፤ እነዚህም ለመላው የሰው ልጆች አንድ የአስተሳሰብ መግለጫዎች ናቸው። ቮልደመር ለደም ንጽሕና እሴቶች ያለው አመለካከት ነው እውነተኛው የዓለም አመለካከት ነው "ሌሎቹም ነገሮች ከቁጥር ውጭ ነው፡፡" የሚል ቃል በመግባት ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

እመቤቴ መቃብዝ: - ምኞትና ሕሊናዬ ተናድዶ ነበር

የሼክስፒር እመቤት መቃብት ተራ ጭልጥ ያለች ናት ነገር ግን በጣም የምትቀናና መናፍስትን “እምቢተኛ ” እንድትሆን ፣ የምትከተለውን የርኅራኄ አክሊል እንድትነጥብ ታደርጋለች፡፡

ከኃጢአትና ሥነ ምግባራዊ ማደስ ሊገኝ የሚችል ነገር

አንዳንድ ተረቶች አንድ ሰው መጥፎ ድርጊት ከመፈጸም ሊመለስ ወይም እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ ምን እንደሚጠይቅ ለማወቅ ይቻል እንደሆነ ይመረምራሉ። ይህ የአንደኛው ነገር መነሳት ስለ ይቅርታ፣ ስለ ሪኢንካርኔሽን እና ስለ ዘለቄታ ባሕርይ አጥጋቢ ጥያቄዎች ያስነሳል። በሳይኮሎጂ ውስጥ ጽንሰ ሐሳብ ከሥልጣኔ በኋላ የተወሰደው የፍትሕ እርምጃ አንድ ክፉ ድርጊት እንኳ ሳይቀር በማመዛዘን ፣ ኃላፊነት በመሸከምና ከወሲባዊው ጥገና ጋር በተያያዘ ሊስተካከል ይችላል። የዳሩ ሰው ከልቡ ሊታረም የሚችል ነገር ነው። የዳርት ድርጊት ግን ራሱን ለመታደግ ሲል ራሱን የፈየደለው ነገር - ነው እንዲህ ዓይነቱን ለውጥ የተጋነነ ነገር ግን ኃይል ያለው ነው። ከፍልስፍናዊው ማዕዘን ተነስቶበት በፈቃደኝነት ደረጃ ላይ ያለው አንድ ነገር ከሕሊናው ለመታደግ የሚጠይቀው ነው። አንድ ክፉ ሰው በእርግጥም ቢሆን ከሥቃይ ነፃነት ነጻ ሆኖ የሚወጣበት ነገር ሊገታ ይችላል? ወይም ይህ ጉዳት ፈጽሞ የማይቀር ነው?

መደምደሚያ

የሥነ ልቦና መሠረተ ትምህርት ፣ የተዛባ ባሕርይ ያላቸው ሰዎች መጥፎ ነገርን እንደ ድንቁርና ፣ እንደ ውለታ ወይም እንደ ውስጥ ሆኖ እንደሚታይ የሚያሳይ ሐሳብ ነው ።