የብርሃንና የጨለማ ሚዛን: - የብርሃን ያጋሚን ጥንድ ኃይል መረዳት

የብርሃን ያጋሚ ዘፍጥረት

በሰባት ዓመት ዕድሜው ጽድቅ በፍጥነት ወደ ውስጡ መሽገቅ የሚችልበት መንገድ በችኮላ ውስጥ የሚከናወነው እንዴት እንደሆነ ለማወቅ የሚያስችለውን መንገድ ለማግኘት ሲል ነው ።

ከመጻፉ በፊት ብርሃን በጣም ብልጫ አለው። በአገር ውስጥ በምርመራዎች ላይ ጠቅላይ ክፍልውን ይከታተላል፥ ከእኩዮች አክብሮትን ያዛል፥ በውጫዊ መልክ የተዋቀረ ባሕርይን ይከተላል። ነገር ግን ከዚህ ጠፍጣፋ ሲኒክነት ሥር የተላበሰ የሲኒክ ፈራጆች። የሕግ ሥርዓት ምንም ዓይነት ድብደባ እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል፤ ለዓመፅ ድርጊት ሰለባዎች ወቅታዊ ፍትሕ ሊሰጥ አልቻለም። ይህ ቀድሞ ሳይፈጸም የቆየው ነገር የሞትን ማስታወሻ እንደ እርግማን ሳይሆን እንደ ጥሪ አድርጎ እንዲቀበል ያስችለዋል። ተከታታይዎቹም የጨለማው ብልጭታ ከመድረሱ በፊት እንደጨለማው ጊዜ አይታይም፤ ደብተሩ በዚያ የነበረውን ነገር አይለውጥም፡፡

የሞት ማስታወሻ የተገኘው ውጤት

ብርሃን ከትምህርት ቤቱ አደባባይ ላይ ያለውን ጥቁር ደብተሮች ሲወስድ አለማመን ለግዴለሽነት ይዳረጋል። ደንብ ቀላል ነው:: ማንኛውም ሰው በመጽሐፍ ውስጥ የተጻፈ ስም ቢሞት፣ ጸሐፊው የዓመፅ ዒላማውን ገጽታ ካሰበ። ብርሃን በዜናው ላይ በቀረበው የአገዳዎች ማስታወቂያ ላይ ከፈተነው በኋላ: ብርሃን ዒላማው እውነት መሆኑን የሚቃረን ነገር ነው፡፡ አብዛኞቹ ሰዎች ይቃወማሉ። ነገር ግን ብርሃን ወደ ፈንጠዝነት በጣም ይቀርባል። ደብተሩ ከፍርድ ቤት ፣ ይግባኝታዎችና ነፃ ፍርድ ቤቶችን አቋርጦ የሚያልፍ አንድ አቋሙን አቋሙን ያቀርባል፤ እርሱ ግን ይህን ሐቅ ወዲያውኑ ይቀበላል።

ይህ የሥነ ልቦና ትንታኔ የሚከተለውን ነገር ሁሉ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። የሞት ማስታወሻ ብርሃንን አያበላሽም እንደ ጨረር ]] አንድ ሰው ሌላ ሰው ፍርድ አስፈጻሚ የመፈጸም መብታቸውን ሊጠራጠር በሚችልበት ጊዜ ብርሃን የሚያየው ምክንያታዊ ስሌት ብቻ ነው: ወንጀለኞችንና የሰው ልጆችን ግን የሚያሻሽል ነው። የደብተሩ ደብተሩ የሌሎችን ባሕርይ አይለውጥም፤ ጠቃሚው ነገር ነው። በአእምሮው ውስጥ - በዓለም አቀፍ ደረጃ የዓመፅ ወንጀልን የሚወክል ነገር - ማንኛውም ነገር፣ መሠረተ ትምህርትን የሚደግፍ ስሌት ነው::: ወንጀለኞችን እና የሰው ልጅን የሚያሻሽል ነው።

የሞት ማስታወሻ ፣ የብርሃንን ንቁነት መጀመሪያ ላይ ሊገጣጠም የሚችል ዓለም አቀፋዊ ሥልጣን የለውም ።
የሺኒጋሚ ጓደኛዋ ሪዩክ ምንም ዓይነት የሥነ ምግባር መመሪያ አይሰጥም ።
ብርሃን በፍርድ ቤት ውስጥ በሚፈጸሙ ወንጀለኞች ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የደረሰበት ምርመራ ነፍስ ለመግደል የሚገፋፋና ስሜት የማይቀሰቅስ ዘዴ እንዳለ ያሳያል ።

የብርሃን ያጋሚ ለውጥ

የመጀመሪያዎቹ ጥቂት ግድያዎች በቁጥጥር ሥር የሚደረግን ሙከራ የሚወክሉ ከሆነ የብርሃን የሥነ ምግባር ድንበር እየተሻሸረ እንዲሄድ የሚያደርገው ፈጣን እድገቱ ይፋ ነው። እርሱ “ኪራ” (የጃፓን ቃል አቀባይ) የሚል ስም ያወጣ ሲሆን በሳምንታት ጊዜ ውስጥ ዓለም አቀፍ ሚዲያን ሚስጥራዊውን ሞት ይሸፍናል። የፖሊስ ድርጅቶች በችኮላ ላይ የሚሰነዝሩት ነገር ግን ምንም ማስረጃ የለም፥ ብርሃንም በንቃት ይከታተላል፡፡ አሁን ራሱን ከክፍሉ እየመራ ራሱን የሚገመት አምላክ ነው፡፡ ይህ ለውጥ በችኮላ ደረጃ ላይ ያልደረሰ ነው እንጂ ደረጃው ቀስ በቀስ የሚቀየር ስላይድ ነው እያንዳንዱ እርምጃ ነው፡፡

ከሁሉ የሚበልጠው የዓለማችን መርማሪ ፣ ሊ ብቻ በመባል የሚታወቀው ቀዳማዊ ችሎት የግጭቱን ቀዳዳ ወደ ከፍተኛ የሥነ ልቦና ውዝግብ ይለውጣል። እኔ በሕዝባዊ ግድድር ኪራ ላይ የብርሃንን አመኔታ በመደለልና ማንነቱን በመሸፈን ብርሃንን በመሸፈን ነው፡፡ በዚህ ጊዜ ብርሃን ሊቆም ይችላል። ደብተሩ ለራዲዮአየር ይፈቅድ ነበር፤ እርሱ ሊደመሰስና ወደ ተለመደው ሕይወት ሊመለስ ይችላል። ከዚህ ይልቅ ወደ ግጭት ዘልቆ ይገባል። ለ ማስረጃውን እንደሚደግፍ አምኖ ተቀብሎአል። ፍትሕን መከታተል ለመዳንና ለልዕልነት ትግል ይለውጣል።

ከፍርድ ወደ ሥልጣን የሚለውጡ ነገሮች

የብርሃን አዘዋዋሪነት በፍትሕ ውስጥ የተተከለ ነው፣ ነገር ግን ድርጊቱ አንድ የተለየ ታሪክ ነው፡፡ ወንጀለኞችን ብቻ ሳይሆን የእርሱን ስርጭት ስጋት ላይ ያሉ የሕግ አስከባሪ ሠራተኞችንም ጭምር ማጥቃት ይጀምራል። የፋብሪካው ወኪሎች እንደሚሞቱት፣ እንደ ሬይ ፔንበር እዳሪ እና ውሎ አድሮም እንደ ራሳቸው መንገድ የሚሄዱ ንጹሐን ግለሰቦችን እና እያንዳንዱ ሞት የሚቀበለውን የዱር ዱላ እና የብርሃን ምሥጢራዊነት ውህደትን ያጋልጣል።

ይህ የብርሃን ጨለማው ፍንትው ብሎ ወደ ብርሃኑ ይደርሳል፡፡ የጨለማው ዓላማ ደካማውን ለመጠበቅ ያለው ከፍተኛ ዓላማ ስለሚመለክበት ነገር ምንም ዓይነት ልዩነት አይኖረውም፡፡

ለቀናተኞቹ ተከታዮች የብርሃን ልዑካን በመሆን ረገድ መግደል በጣም ተስፋፍቷል ።
ሺኒጋሚ ሬምን ተቆጣጥሮ ኤልን ለማጥፋት ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ያቀርባል ።
አባቱ ሶይቺሮ ያጋሚ ብርሃን ለማጣት ፈቃደኛ ሳይሆን በመቅረቱ ፉጨት ሆነ ።

ብርሃንና ጨለማ እርስ በርስ እኩል መሆን

ዙጉሚ ኦቤ እና ታኬሺ ኦባታ የብርሃን ያጋሚን አቀነጣጥረው እንደ ሕያው ግርዶሽ አድርገው ሠልጥነዋል፤ ስሙ ብርሃንን የሚያበራው ሰው ነው ነገር ግን ድርብ ነው ጥምረት የሚለበስ አይደለም፤ ይህ ድርብ የመስኮት ልብስ ብቻ አይደለም፤ በመላው ተከታታይ ክፍል የሚሠራው የሥነ ልቦና አፅም ነው። ብርሃን ጨለማዎቹን በጽድቅ ዛጎል ውስጥ ሊገልጥ ይችላል፤ ትረካው ግን በፈቃዱ ላይ የሚቀሰቅሰውን ውዝግብ በፈቃድ ነው፡፡

የሥነ ጽሑፍና ፍልስፍና ከስቲቨንሰን የኪል እና የሃይድ እስከ ኒትሽሽ ምበርሜንሽ ድረስ ያለውን የተከፋፈለ ራሱን ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ሲመረምር ቆይቷል። ነገር ግን በፈቃደኛነት የሚታወቅ ብርሃን ነው:::: በሥርዓተ መሠረታዊ ሥርዓት መሠረት የክህደትን ባሕርይ ከማሳየት ይልቅ ኪራ እና ብርሃን ያጋሚ አንድ ዓይነት ሰው ናቸው፡፡

የብርሃንና የጨለማ ምሳሌ

በደመ ነፍስ የሚቀርበው ብርሃን በጣም የተዋበ ፣ ማራኪና ደማቅ በሆነ የብርሃን ክፍል ውስጥ ፣ በሆስፒታሎችና በዘመናዊ ውስጣዊ ክፍሎች ውስጥ ይጣላል ።

በጣም አስፈሪ የሆኑት ትዕይንቶች የሚፈጸሙት ብርሃን እየፈገግ እያለ ስም በሚጽፍባቸው በጣም የሚያሰቃዩ ክፍሎች ውስጥ ነው፡፡ ይህ ምሥጢራዊው ጨለማ በጭጋግ ወይም በእስር ቤት ውስጥ ሳይሆን በነፍስ ውስጥ በጨለማ ውስጥ በጨለማው ሰው ውስጥ ነው::: የመልካምና የክፋት ብቸኛው ፈራጅ ናቸው፡፡

የብርሃን ቀሚስና ጥሩ አለባበስ እሱ ከሚፈጽመው ያለ ደም የሚፈጸም ዓመጽ የተለየ ነው ።
ቀይ ሞቲፍ (ተጫዋች ፣ የሚሳ ፀጉር ፣ ደም) የሥነ ምግባር ለውጥ የሚያመጡ ቁልፍ ነጥቦችን ያቀርባል ።
የጨለማ ፍጥረታት የሆኑት ሺኒጋሚ የብርሃን “አዲስ ዓለም” ባዶነት እያጋለጡ ነው፡፡

የብርሃን ሥራዎች የሚያስከትሏቸው ውጤቶች

በዚህ መሠረት አንድ ሰው ኪራ ለአጭር ጊዜ የሚቆይ የዓመፅ ወንጀል ፈጽማለች ብሎ ሊከራከር ይችላል፡፡ ይሁን እንጂ አንድ ጥናት በጣም ከፍተኛ የሆነ የዱር ጉዳት ያሳያል። የተገደሉት ወንጀለኞች ቤተሰቦች ግን በፍርድ ቤት ፊት በማያሻማ ሁኔታ ጥፋታቸውን ሞክረዋል፡፡

ብርሃን የሚያደርጋቸው ውሳኔዎች ሕግን ለመደገፍ የታሰበባቸውን ተቋማት ይሸረሽራሉ። የፖሊስ መኮንኖችን የሚያጠምዱ ኪራ እንደ መሰናክል፣ ሕይወታቸው እንደጠፋባቸው ይለያሉ። የፈቃድ ሠራተኞች እርሱን ለመያዝ የተሰበሰቡት፥ አባቱን የሚጨምረውን ነገር የሚደግፈው የፓራኖያ እና የክህደት ሁኔታ ውስጥ ነው፡፡ እምነት፣ የማንኛውም የዜግነት ኅብረተሰብ መሠረቱ፣ ማንም ሰው ወደፊት የኪራ ዒላ ዒላማ ሆኖ ሲያልፍ ይሸረሽራል። ይህ መፈራረስ አንድ ሰው እንኳን ሳይቀር በትክክለኛው ሂደት፣ entሐቅነትና የሕግ አገዛዝ ሊተካ እንደማይችል ያሳያል።

በኅብረተሰቡ ላይ ያስከተለው ተጽዕኖ

ማንጋ እና አኒሜ ሁለቱም በኪራ ተጽዕኖ ላይ የሚዋጉትን ዓለም ያሳያሉ። ሚዲያ የሚወያይባቸው ሰዎች የሥነ ምግባር ውዝግብ ነው፤ ሃይማኖታዊ ቡድኖች ይኮንኑታል ወይም ያውላሉ። የተሳሳቱ ዜጎች ወንጀለኞችን ከመናገር ወይም ከመውቀስ ይልቅ ስማቸውን በደብተሩ ውስጥ ያርሳል ብለው ይፈራሉ። ይህ በዙሪያው ያለው ሽብር ከወንጀል ፍርሃት በተጨማሪ - ይህ ነገር ለከፍተኛ ባለ ሥልጣን መልስ ለመስጠት ሁሉን ነገር የሚመችና ፍትሐዊ ኃይል ነው፡፡

በጊዜ ሂደት በመላው ዓለም በመላው ዓለም በመላው ዓለም በመላው ዓለም በሰፊው የሚታወቅና በመላው ዓለም የሚኖሩ ሰዎች በፖለቲካዊ ጉዳዮች ውስጥ እንዲገቡ የሚያደርግ አንድ መሪ አለ ።

ወንጀል መጀመሪያ ላይ እያንኮታኮተ ሄደ ።
የሕዝብ ንግግር ግርፋት ወደ pro-Kira እና ፀረ-Kira ክፍል ክፍል፣ መነሻ ያለው ዓለም ህገወጥነትን የሚያንጸባርቅ ነው።
ብሔራት ኪራ ወይም የእርሱን ምሳሌ የሚከተሉ መሆናቸውን ሲጠራጠሩ በዓለም አቀፍ ደረጃ ውጥረት ይሰፍናል ።

መደምደሚያው ፦ የወንዶች ውጊያ

ምሁራዊው ቸክ በብርሃን እና በL መካከል ያለውን ግማሽ የሚገፋው ሞተር ሲሆን ሁለተኛውን እርምጃ የሚፈጽመው የሌክ ተረከዝ የሚተካው የቅርብ እና የሜሎ ነው፡፡ እያንዳንዱ እንቅስቃሴ የሚለካው በውይይቱ ውስጥ ነው፡፡ ብርሃን በሥርዓት የተሸፈነ ነው፡፡

ብርሃን የሚጠቀምበት ዘዴ አንድ ሰው በደመ ነፍስ በሚመራው የሞት ማስታወሻ ላይ የተመሠረተ አስተማማኝነት የሌለው መሆኑን የሚያሳይ ነው ።

ብርሃን በማብራት ረገድ የል ሚና

ለውትድርና አገልግሎት የሚውለው ሰው ነው ፤ ጠንቃቃ ነው ፤ ጠንቃቃ ነው ፤ ማኅበራዊ ሥልጣኔን የሚደግፍ ፣ ራሱን የሚገድብና ማኅበራዊ ሥልጣኔን የሙጥኝ ብሎ የሚመለከት ነው ።

በሬም በኩል በብርሃን አማካኝነት የተዋቀረው የሎው ሞት የቴክቶኒክ ለውጥን የሚያመለክት ነው ።

የሌስ አገባቦች ተገቢውን ትጋትና ማስረጃ ማሰባሰብን ጎላ አድርገው ያሳያሉ ።
የሥነ ልቦና ችሎታቸው ማንነታቸውን ፣ እምነት የሚጣልባቸው መሆናቸውንና ንጹሕ አቋማቸውን የሚመለከቱበትን መንገድ ይመረምራል ።
የል ሞት ብርሃንን ለማምጣት የሚያስችል ስልት የተንኮል ድልና የሥነ ምግባር ውድቀት የጀመረው መጀመሪያ ነው ።

የመጨረሻው ውዝግብ

የቅርብ ውለታ በቀዳዳው ላይ በቀዳሚው እቅድ ላይ የተከለለው ብርሃን ሁሉ ይነጥቃል። በኤስ ሲ ኤስ፣ በሠራተኛው ቡድን እና ለዓመታት አጭበርባሪዎች ክብደት የተከበበው ብርሃን በመጨረሻ ሊደርስበት ያልቻለውን ፈተና መጋፈጥ ተቃርቦበታል። የወሰደው እርምጃ በጸጸት ሳይሆን በችኮላ እና በችኮላ ነው፡፡ ስለ ፍትሕ ይናገር የነበረው ልጅ አሁን እርሱ አምላክ እንደሆነ፣ በቅርቡ መላው ዓለም የእርሱ እንደሆነ ይጮኻል። ይህ የባሕሩ መፍረስ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ እውነትን በማወጅ ላይ ያለው መስኮቱ ነው፡፡

ብርሃን በጠዋቱ ውስጥ የተደበቀውን የሞት ማስታወሻ ለመጠቀም ሞክረው በሌለበት ጊዜ ማትሱዳ በተባለው የሠራተኛው ቡድን አባል ብቻ ይወረወራሉ። በዚያ ጊዜ የግጥም ክብደት አለ፤ ሰው ሁሉ በኀዘንና በንዴት እየተገፋ ራሱን የሚገዛ አምላክ ነው። ብርሃን ይሸሻል፥ ቆስሏል፥ በመጨረሻም በፈረስ ላይ ይሞታል፤ ሺኒጋሚ ሪዩክ ብቻ ነው ሺኒጋሚ ራይኩን ይጠብቃል። ትንፋሹን ይጠብቃል ተብሎ በሚነገርበት ጊዜ የአዲሱ ዓለም አምላክ በዲንግዊ ደረጃ ውስጥ ይደመደማል።

በቅርብ ያለው ወጥመድ የብርሃንን ትዕቢትና የሚካሚን አደገኛነት የሚደግፍ ነው ።
በጊዜያችን ብርሃን በጭንቅላቱ ውስጥ የተሸፈነ ሲሆን ማዕዘን የተንጠለጠለ ገዳይ ነው ።
የራውክ የመጨረሻ ድርጊት የብርሃንን ስም የጻፉ ሲሆን የሞት ማስታወሻ ተጠቃሚዎች አሳዛኝ ዕጣ ያጋጥማቸዋል የሚለውን ደንብ ያስከብራሉ ።

የብርሃን ውሳኔ በኋላ

ኪራ ከጠፋች ከአንድ ዓመት በኋላ የዓለም ሁኔታ እንደገና ይለዋወጣል። የወንጀል ስርጭት፣ በመጨረሻዎቹ የችግር ወራት ወደ ቀድሞ ኬራ መመለስ ጀምሮ ነበር፡፡ የቅንጦት ህልም “ሰላም” የሚለው አጭር ቃል ለዘለቄታው የሰውን ተፈጥሮ እንደ አዲስ ሳይሆን እንደ አንድ የሒሳብ ቀውስ ነው፡፡ በኪራ ጠፍ አካባቢ የተፈጠሩ ሃይማኖታዊ ኑፋቄዎች፤ በአንድ ወቅት ወደ እርሱ ይጸልዩ የነበሩት ሰዎች ይቀጥላሉ። የሌሎችን ድምፅ የሚያወዛውዘው የብርሃን ከፍተኛ ምኞት ቀጣይ የሆነ ዘላቂ የሆነ ገንቢ ቅርስ ሳይሆን አስከሬንና ሕይወትን የሚያናውጥ ነው፡፡

የሳኢክሮ ያጋሚ ዕጣ ይህን ያህል ከፍተኛ ዋጋ ያስከፍላል። በሕግ ውስጥ በፍትሕ ያምን የነበረ አንድ መሠረታዊ መሥፈርት የሆነ መኮንን ይሞታል - ወይም ቢያንስ ልጁ ኪራ መሆኑን እያመነተ ይሞታል። የግል ጥል መገለጫው የሙያው ድክመት ነው። የብርሃን ታናሽ እህት ሳዩ ያጋሚ በሞሎ በተቀፈቀፈው የችግሩ ሁኔታ በጣም ግራ ተጋብቷል፤ ይህም እንደ ስትራቴጂያዊ እንቅስቃሴ ሆኖ እንዲንቀሳቀስ ተፈቅዶለታል። እንደ ሚሳ ያሉ አድናቂዎቹ እንኳን ሳይቀሩ የማስታወስ ችሎታቸውንና ዓላማቸውን እንደቀነሰባቸው ይቀርባሉ። ይህ ተከታታይ ርዕስ ደግሞ ክፋት ሊገኝ የሚችለው ዓላማው ብቻ ሳይሆን የሚነካ ነገር ሁሉ የሚነካ መሆኑን ይጠቁማል።

ከጊዜ በኋላ ዓለም አቀፍ የወንጀል አኃዛዊ መረጃዎች እየተለመዱ በመምጣታቸው ኪራ አስፈላጊ እንደሆነች የሚነገርላትን አፈ ታሪክ አቃልለዋል ።
ከሥራው በሕይወት የተረፉት ሠራተኞች በጥፋተኝነት ስሜትና በተስፋ መቁረጥ ስሜት ይዋጣሉ ፤ እንዲሁም በንብረቶች ላይ ያላቸው እምነት ይሰበራል ።
የሞት ማስታወሻ ራሱ እንደቀረ ይቀጥላል ።

የሥነ ልቦናና የፍልስፍና አዝማሚያ

የብርሃን ጉዞ ከግላዲያተ ገደቦች ጋር ያነጻጽራል:- በሀመራትያ የተገደሉ ለየት ያሉ ሰዎች ጠፍተዋል። የሞት እክል ሠረገላው የማሰብ ችሎታ የሌለው ሳይሆን ራሱን በራስ የመጠበቅ ባሕርይ የሌለው ነው። በእርግጥም እርሱ ዓለምን ለማዳን የሚችል እርሱ ብቻ ነው ብሎ ያምናል፤ ይህም በራሱ ሙስና ውስጥ እንዲያውቀው የሚያደርግ ነው፡፡

የካንት ፈላስፎች ከጆን ስቱዋርት ሚል እስከ ኢማኑኤል ካንት ያሉት ምረጥ የሚባሉ ነገሮች በብርሃን ምርጫዎች ውስጥ በጣም ብዙ ነገር ያገኛሉ ።

በዘመናዊ የሥነ ልቦና ጥናት ላይ እንደ “ጨለማ ሦስት ሦስተኛ ” ስለሆኑት ባሕርያት ማለትም ስለ ናርሲሲዝም ፣ ማቺያቬሊያኒዝም እና ስለ ሳይኮኦግራፊያ - አሻንጉሊቶች ሌላው ሌንሰን ተጠቅሷል፡፡

ሪዩክና የሺኒጋሚ ግዛት የተጫወቱት ሚና

ሪዩክ ብዙውን ጊዜ እንደ አስቂኝ እፎይታ ይታይበታል ፤ ይሁን እንጂ ሥራው በጣም አስደንጋጭ ነው ።

የሺኒጋሚ ንጉሥ ምንም ዓይነት የሥነ ምግባር ሥርዓት እንደሌለ በማጉላት በራስነት የሚገለገልበት ዓለም ውስጥ መለኮታዊ መንግሥት ለመገንባት የሚጥሩት በመንፈሳዊ ውድቀት ከተሸነፈ ዓለም ነው፡፡

ሪውክ የገባውን ቃል የሚፈጽምበት መንገድ በጣም አነስተኛ ነው ።
የሺኒጋሚ ዓይን ፣ ያለ ቤዛ መሥዋዕትን የሚያጎላ ነው ።
ሪውክ በምድር ላይ ከሚገኙ ደስታዎች ጋር ያለው ትስስር የማይሞት ሕይወቱ ከንቱ መሆኑን ጎላ አድርጎ ያሳያል ።

ቅርስ እና ባሕል የሚያሳድረው ተጽዕኖ

በ2003 ከዋነኛው የሞት ማስታወሻ ጀምሮ በደመ ነፍስ የሚደረጉ አኒሚዎችን፣ በዜማዎች ላይ የሚቀርቡ ፊልሞችን፣ የሙዚቃ ፊልሞችን እና የተማሩ ርዕሰ ትምህርቶችን አቀባይ ። ብርሃን ያጋሚ ስለ ፍትሕ፣ ስለ ንቁዎች ስለ ሥልጣን እና ስለ ሥነ ልቦናው መነጋገር የሚጨበጥ ጥቅምት ሆኖ ቆይቷል። ስሙ በውይይቱ ላይ በጦርነት መንፈስና በደራሲያዊ ዝንባሌዎች መካከል እንዲዋሃድ ተደርጓል። እነዚህም የተሞክሮዎች የተሞሉና ለሥነ ምግባር አዘቅት የሚጋጩ ነበሩ፤ ነገር ግን ከሕዝባዊ ንግግር ጋር የሚቃረኑ ሰዎችን አይደግፉም፡፡

ከውርስው ውስጥ አንዱ ብርሃን ለመዋጀት ፈቃደኛ አለመሆኗ ነው። የሞት ኖት ለፀረ ሄሮይቶች መንገድ ከሚያቀርቡት በተቃራኒ የሞት ኖት አሳዛኝ ምክንያቷን በመራራቱ መጨረሻ ላይ ይከተላል። ብርሃን ሞቅ ያለና የተጋለጠ ቢሆንም አንዳንድ አሳዳሪዎች ግን ድርጊቱን ይደግፋሉ። ይህ የሐዘኔታ ስሜት “የጨካኝ ውሳኔ የሚያደርግ ሰው” ምን ያህል አታላይ ሊሆን እንደሚችል ያሳያል። ይህ ተከታታይ ሐቅ የሩርቻክ ፈተና ሆኖበታል። የብርሃን ተመልካቾች ስለራሳቸው ባሕርይ ያላቸውን አመለካከት በተመለከተ ምን ያህል እንደሚያስቡ ይገልጻል፡፡

ተማሪዎቹ በብርሃን እና በሊዝ መካከል ያለውን ኃይል ይመረምራሉ፤ የኪራን ሥነ ምግባር ይመረምራሉ፥ እንዲሁም የፈጠራ ታሪኮች እውነተኛ ዓለም ለወንጀልና ለመቅጣት ያለውን አመለካከት እንዴት እንደሚቀርጹ ያመዛዝናል፡፡ ታሪክው የተወሳሰበው ነገር ምንም ዓይነት ውዝግብ እንዳያበቃና ዘላቂ የሆነ የማስተማሪያ መሣሪያ እንዲሆን ለማድረግ ነው፡፡

መደምደሚያ: - ጥቅልል የሆነው የዝሆን ጥርስ

የብርሃን ያጋሚ አውሬ በክፍተት ውስጥ የተፈጠር ፍጡር አይደለም፤ አንድ ሰው ክፉ ድርጊት የሚፈጽምበት ጊዜ ከስጋት ይልቅ ለቅጣት ከፍ ያለ እንደሆነና ብዙውን ጊዜ ቅጣትን ከፍትሕ ጋር እንደሚያዛምድ በማመን የሚመራው የኅብረተሰብ ዘር ነው፡፡

የብርሃንና ጨለማ ሚዛን አንድ ጊዜ ብቻ የምናገኘውና ለዘላለም የምንኖር አይደለም፡፡ ቀጣይ የሆነ ክርክር ነው: ግባችንን ለመመርመርና የምንሸከመውን ጥላ ለመቀበል በየዕለቱ ምርጫ ነው። በመጨረሻም የብርሃን ውርስ እርሱ ያልፈጠረው ዓለም ሳይሆን ስሕተቱን የሚያመጣ ማስጠንቀቂያ ነው። ያለ ሕሊና የሚፈጸም ኃይል እንደ ማር የሚቀምስ መርዝ ነው፤ ማንኛችንም አለምንም አምላክ አለመሆናችንን አምነን መቀበል ማለት ብቻ ነው።