የባሕልና የዘር ልዩነትን የሚያጠቃልል አኒሜ ፦ ማንነቱን ለማወቅና በታሪካዊ ታሪክ ውስጥ ለመካፈል ጥረት ማድረግ

ኖን ዘፍጥረት ወንጌል ፦ የውጭ አገር ዜጎች ቅርስ

ስለ አንድ ነገር ምንም ማብራሪያ ስለ አንድ አኒሜ አይምረርም Hyaki Anno's ] የኔሰን ዘፍጥረት Evangethyngion. ኡምስቲንግ የሜካው የጋራ ሠፈሮችን እንደ አንድ የሥነ ልቦና ሥቃይ እምብርት ለመግለጥ፤ የሾንጂ ኢካሪ ውይይት ብቻ ሳይሆን የሚዋጋው ነገር ነው ሳትቀር ነው. ታሪክው በጣም የሚወደድ ነው ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. አሁን አሁን ነው ቀዳሚ-apampicictive atoky 3 እንደ አንድ ሼላር ዋንጫ ለግለባች ስርየት - ሳትሆን በትላልቅ ዋንዳዎች ላይ ነው ስርየት - ስቴት እና ስቴሚክተሪ እና ሰፋሪው ውስጥ ቅድሚያ. Shinji's oscillation መካከል ከፍተኛ የፈቃድ ፍላጎት ያለው አንድ ነገር ነው. ቀዳሚ ቅድሚያ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ ቅድሚያዎች ውስጥ [FLTThThThThToths S

በቲታን ላይ የሚሰነዘር ጥቃት: - ግድግዳዎች ፣ ቲታንዎችና ሌላኛውን ሰው መፍራት

ታትክ በቲታን ላይ የባሕላዊ ክፍተት ወደ አንድ ሥልጣኔ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ. ሦስት ግንቦች የሰውን ልጅ ከቲታንዎች የሚጠብቁት ሥነ ልቦናዊ ገደቦችን የሚፈጥሩ ሲሆን እነዚህም የውስጥም ሆነ የውጪ ፣ ሰው እና የአውሬ ክፍል ናቸው። እነዚህም ቡድኖች እየተባባሱ ሲሄዱ እነዚህም ኮርፖሮች፣ ግለተ ፊተኛዎችን ወደ ፊት ለመጋፈጥ የሚገፋው “ሌላ ሌላ” አዳኝ ሳይሆን የራሳቸውን መከራና ምርኮ የሚያሳስባቸው ሕዝቦች ናቸው። ስለ ኤልዲያን እና ማርሊያን የሚነገሩት አጫጭር ነገሮች እንደ አንድ ችቦት ነው የግዳጅ እስር እና የሲስተሚክሲካላዊ ክፍፍል፣ ሁሉም ሕዝብ በገዛ ኃይለኝነት እንዲያምንበት ። በመሆኑ እነዚህም ምሥጋና የተጋነኑ ሰዎች ስለ ብሔረተኝነት ፣ ወደ ኢሚኒቨርሲቲ እና ስለ ሀገሪአሊአርክሲሊቲስ አራማቶች ግምቶች አንዴ ይፋገጣሉ።

ሳሙራይ ሻምፕሎ: - የባሕል አብዮት በሕይወት መትረፍ ነው

Shinichiro Watanabe's Samurai Champlou] ወደ ወኅኒ ቤት የሚጠጋው ከማንኛውም ማዕዘን ጋር አንድ ነው ስለያዛችሁበት ሥሮችን ሳይሆን ስለ አንድ ኩባንያ ነው. በኢዶ ጊዜ ውስጥ በሌላ ጊዜ ውስጥ ነው በሀፒሆ ሪማት፣ በግራፊቲ - የርዕሰ ሊቃናት ካርዶች እና የአናቶሪዝም አመለካከት፣ በጅምላ ህላወ ባሕላዊ ፈርሜላማዎች. ሦስት ፕሮጋኒስ - ብሮጎኒን - ቮጋቦንድ እና አስተናጋጅ - እያንዳንዱ በገዛ ሥራቸው: በኃፍረት፣ በባዶው በድህነት ነው. ጉዞው አንድ ላይ ወደ ቤት መመለስ ሳይሆን አንድ ሬም አንድ ሬም አንድ ነው. ማሳያው ላይ የተቀላቀለው የጃፓን ስሌት ከአሜሪካውያን የሙዚቃ ባሕላዊ ሙዚቃ ጋር ነው 'stylicalsgimickry' እና ችሎአሲሊት ውስጥ ሊገኝ ይችላል አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ የዜማዎች አንድ አንድ ነገር ነው አንድ አንድ አንድ ነገር ነው ነው ነገር ግን ወደ አንድ አንድ አንድ

የቶኪዮ አምላክ አባቶች: - ድንበር የሌለው ፍልሰት

ሳቶሺ ኮንስ ቶኪዮ ጎድፕድፕትስ የፖሊሶችን እንቅስቃሴ የሚያካትት ሲሆን ቦታውን በጃፓን የከተማ ኅብረት ውስጥ ነው፡፡ ሦስት ሰዎች ቤት የሌላቸው ሰዎች - የሆናቸውን የአልኮል ሱሰኛ ፣ ወንጀለኛ ሴት እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች - የተተዉትን ሕፃን ማግኘትና ወደ ቤተሰቧ መመለስ ጀምረዋል። እያንዳንዱ ባሕርይ የተፈናቀለው በአገር ውስጥ ክፍፍል ሳይሆን በችግር ውስጥ በሚገኝ ኅብረተሰብ ውስጥ ነው፤ በቁጥጥር ሥር በማዋል ነው፡፡

በዓለም ዙሪያ ያለው የረቀቁና የባሕል ምግብ

ከአካባቢው አመለካከት ወደ ዓለም አቀፋዊ ግንኙነት

በሳኦ ፓውሎ ወይም በሌጎስ ወይም በስቶክሆልሙ ውስጥ አንድ ሰው ሲመለከት ሺንጂ ከሰው ጋር ያለው ግንኙነት ሲቀንስ አንድ ነገር ሲመለከቱ ብዙውን ጊዜ ግልጽ የሆነ ዓለም አቀፋዊ የሆነ አንድ ነገር ይጎድላቸዋል:: ሁልጊዜ በአካባቢው ፣ ሁልጊዜ በባሕሉ ውስጥ እንደታየ ፣ ሁልጊዜ ከባሕላቸው ጋር ተያይዞ አንድ የተለየ ቦታና አንድ የተለየ መንገድ ሊተካው አይችልም፡፡

የበረራ መድረኮችና የድንበሮች መበላሸት

በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚካሄዱ የፈሳሾች አገልግሎቶች እንዴት እንደሚሠራ አስተያየቱን ለውጧል። እንደ የኔትፍሊክስ የኒም ካቴቴድ እና ክሩንቺሮል በእያንዳንዱ አህጉራት የሚገኙ ተሰብሳቢዎች በአንድ ጊዜ በቪዲዮ ላይ የሚቀርቡ ተከታታይ ፕሮግራሞችን ወይም ውድ የዲቪዲ አስተያየቶችን ማግኘት ያስፈልጋቸዋል። ይህ ሁኔታ የፋኒካውን ማህበረሰብ ከመጨመር ያለፈ ነገር ያደርጋል፤ የዝንቦችን ባሕርይ ራሳቸው ይለውጣል። በኢንተርኔት ላይ የሚቀርቡ ፎቶፖተሮች፣ የቪዲዮዎች እና ማኅበራዊ ሚዲያ ውህደት በተለያየ አገሮች የሚኖሩ ተመልካቾች ይህንኑ ትዕይንት እንዲያወዳድሩ ያስችላቸዋል፤ በጃፓን ስቱዲዮ ማግኔት ውስጥ ፈጽሞ የተለየ ሁኔታ ውስጥ የነበረ አንድ ነገር እንዳለ ሆኖ ማውራት ይቀርባል። እንዲሁም አኒማ እየተጫወታ ነው የጋራ ቋንቋ ሆኖ በጋራ ቋንቋው ለውይይት ፣ ፍልሰቶችና ለመደበቅስሊቶችና ለኅይነት በዎዲዎች እንዲሠራት ላይ የሚካሄድ አንድ ነገር ነው፡፡

ከወትሮው የተለየ ውለታ

ዓለም አቀፍ አኒማ ተሰብሳቢዎች እየተለያዩ ሲሄዱ አዳዲሶች ይበልጥ በተደጋጋሚ ሁኔታ አንድ ላይ ሆነው ከባሕላዊ አስተዳደግ ጋር ሳይቀላቅሉ የሌሎችን ወይም ካሪካቶንት ማሳያነት እንዲያሳዩ ተጠይቋል። ይህ ሂደት አዝጋሚ እና የማይጣጣር ነው ነገር ግን እንደ ] ታላቁ የባሕላዊ መገለጫ እና ማስተሰረያ ሥልጣኔው ከባሕላዊ ንቅናቄ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። አኒሜው ከኮሎሚው የበለጠ ሲደርስ ፣ ተመልካቾች የራሳቸው የተሰበሩ ተሞክሮዎችን ወደ ውስጡ መገምገም ይቃወማል፤ ከዚህም በተጨማሪ የባሕላዊ ንጽሕናን ወይም አንድ ነገር ማድረግን የሚፈታ ሲሆን ይህንም ነገር እንደ ምናባዊው ጨረር በማየት እንደ ኮልሌት ውዝግብ ፣ በቋሚነት ደረጃው ላይ እንደ አንድ ቀዳሚ እና ሙሉ በሙሉ አዲስም አዲስ ነው።

እነዚህ ታሪኮች በአሁኑ ጊዜ ትልቅ ትርጉም የሚሰጣቸው ለምንድን ነው?

በጅምላ ፍልሰት፣ በስደተኞች ቀውስ፣ በዲጂታል ሕይወት ላይ በተደጋጋሚ ትስስር እና አቶሚንግት፣ አኒሚ ስለ መፈናፈኛ እና ስለመገለል በተደጋጋሚ ያሳሰበችው ነገር ፈጽሞ አይገባትም፡፡ በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ሁልጊዜ አስደሳች መጨረሻ አይኖራቸውም ነገር ግን አንድ አስፈላጊ ነገር ያገኛሉ፤ ለጠፋው ነገር የሚናገር ቋንቋና ይህን ነገር በመሸከም ወደፊት የሚሄዱበት መንገድ ነው። ቤተሰብን ከእንግዶች ጋር ለመገንባት፣ በጥልቀት ለመፍጠር እና በክፍሉ ውስጥ ያለውን ችሎታ ለመቅረጽ ይማራሉ። በዚያ ቦታ የሚኖሩ ተመልካቾች - በግዞት ወይም ዘመናዊ ሰው አኒሜን መሆንን በተመለከተ ብቻ ምንም ዓይነት ነገር አያስቸግርም፡፡