የባሕል አመለካከት ‘ መንፈስን የሚያንጸባርቅ ’: የባሕልና የሞዴልነት ትርዒት

‘ስማታዊ ውዝግብ’ እንዲሁ ቅዠት አይደለም፤ በጃፓን ጥንታዊ መንፈሳዊ ባሕሎችና ዘመናዊው የዕቃ አዘዋዋሪ ኃይሎች መካከል ያለውን ግጭትና እርስ በርስ መደጋገፍ በሥርዓት የተደረገ ጥናት ነው። ሃይኦ ሚያዛኪ በፈጣን እጃቸው በተቀፈፈበትና በቀላሉ የሚዋጉ ተረት በ2001 ከሚወጣው ባሕላዊ ገጽታ ጋር የሚመሳሰል አንድ ነገር ፈጥሯል። የፊልሙ የኅትመት ቤት በመናፍስት ፣ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና በሞራል ማስጠንቀቂያዎች የተሞላ ነው፤ እያንዳንዱ ነገር ቀደም ሲል የነበረውንና በቁጥጥር ሥር ባለ እድገቱ ላይ የተመሠረተውን ኅብረተሰብ የሚያንጸባርቅ ነው፡፡ ቀጥሎ ያለው ሁኔታ ‘የተደመቀ ስውር ’ ለጃፓን ባህላዊ ማንነት መስተዋትን በማንሳትና በባሕላዊነትና በቁንጅናው ላይ ያለውን ውበታዊነት እና በጊዜያዊነት መካከል ያለውን ስምምነት በማጋለጥ ረገድ የተወሰደ ነው።

ቅዱስና መንፈሳዊ የሆነው የጃፓን ባሕላዊ የዓለም ሁኔታ

በኦርቶዶክስ ውስጥ ‘የተነጣጠረ ሾርባ ’ በእያንዳንዱ ዓለት፣ ወንዝ እና ጥሎት በሚሄድ መዝናኛ መናፈሻ ውስጥ መናፍስት በሚኖሩበት በሺንቶ ንቅናቄ ውስጥ ይሠራል፡፡

የሺንቶ አምልኮና የካሚ መገኘት

ጠንቋይ ዩባባ የተባለው መታጠቢያ ቤት በሲናቶ እምነት ውስጥ ካሚ - መናፍስት እና አማልክት የሚወከሉበት ቦታ ሆኖ ያገለግላል - ወደሚያርፉበት ጊዜ ራሳቸውን ያጠራሉ ፤ መዝናኛንም ይፈልጋሉ። በሺንቶ ፣ በሰብአዊው ዓለምና በመለኮታዊው ዓለም መካከል ያለው ድንበር በጣም የተጋነነ ሲሆን ሚያዛኪ ይህን የቅንጦት ነገር በቀይ ድልድይ በኩል ሲመለከት ይታይበታል፤ ይህም የቼሂሮ እምነት ማዕዘን ድንጋይ የሆነው የመንጻት ተግባር “የሲንቶ ማዕዘን ራስ ምች ነው ” ቺሂር የብስክሌትን ፣ ማቀዝቀዣውን እና የኢንዱስትሪው የፍሰት ተራራን የሚያንጸባርቅ ነው፡፡ ይህ ሁኔታ በባሕላዊና መንፈሳዊ ብክለት የሚለካው የቼንዶ እምነት ነው ።

የግለሰቡ ምኞት: - ከYakie ወደ ሥነ ምግባር ደረጃ

ሚያዛኪ በጃፓን ግዙፍ የባሕላዊ አፈ ታሪኮች እና y.ai-ከላይ ተፈጥሯዊ ፍጥረታት ላይ ከፍተኛ ቦታ የሚሰጠው ነው -- ምሥጢራዊ ዓለሙን ለመሙላት-የሙላኔን ዓለም ለመምሰል ነው። ምንም ዓይነት የብቸኝነት እና የጭካኔ ሰው በጎዳናው ውስጥ ሁሉን ነገር የሚበላ ጠንቋይ ነው የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ እንደ ዘመናዊው የኖፐር - - ቢ ጊ - ም፣ ግለቱ ሰዎችን የሚጎበኝና የሚመስል ፊቱ የሌለው መንፈስ፣ ነገር ግን ባሕርው ደግሞ በቡድሂስት - ጣልቃ ገብነት ውስጥ ከሚገኘው መንፈስ ጋር ይስማማል፤ ምሥጢራዊው ስግብግብነት ነው። ዩባባባ ራሷም ከጎን ያለች የያማ ቡባ ዘር ሆናለች፤ ጠንቋይ በትልቁ የፅንስ ጠንቋይ ተጫዋችና በተራው ፅንስ ውስጥ ያለውን አደገኛነት፣ ነገር ግን ባሕላዊው ባሕላዊ ነው ጡስ ቱትሩር ነው፡፡ እስከዚህ ጊዜ ድረስ ግን ካሚካኩካኩሺ ወይም “በመናዊ መናፍስት ” የሚለውጀራር ፅንጀሪ እና የኮላ በተ

ሥነ ሥርዓቶች ፣ ልማዶችና እንግዳ ተቀባይነት

የቡድኑ የጽዳት ሥራ፣ ለእንግዳዎች የሚቀርብ የክብርና የክብር ቋንቋ ፣ የኮምፒዩተር አመልካችና የኮምፒዩተር ወግ ነው፣ የኦሞቴናሽ የጃፓናውያንን ሁኔታ የሚወክለው የይባባባን ውል ጥላ ነው፡፡

የሞዴልነት ጥላ: - የኮምፒዩተር ፣ የብቸኝነትና የሥነ ምህዳር ምሰሶ

ሚያዛኪ ቀላል የሆነ የኖስታልጂያ ጉዞ አያደርግም ፤ ከዚህ ይልቅ የመግዛት ባሕልና ማንነቱን የመለየትና ከተፈጥሮ ጋር ያለንን ግንኙነት የማቋረጥ ችሎታ ይገነባል ።

የካፒታሊዝም ጠረጴዛ ገንዳ

የዩባባባ ወርቃማ ቢሮ በምርጫና በምርጫ ሥራ ላይ በመገኘት ስም የሚሰርቁና ግለሰቦችን ወደ ጋራ ክፍሉ የሚቀይሩ ሠራተኞችን ለመደገፍ ይሯሯጣል፤ በጃፓን የፍላጀራ ገንዘብ በሌለበት ጊዜ የሚታይውን ያህል ወርቅ የሚጨርሱ ባለጠጋ ሠራተኞችን ለመርዳት የሚሯሯጡ ሰዎች ከቅንጦት ገንዘብ ጋር አንድ ላይ ሆነው ይጠቀሙታል። ማንኛውም ነገር ሊገዛ በሚችልበት ኅብረተሰብ ውስጥ ምንም ዓይነት ጠንቋይ ሆኖ አይገኝም: ማንኛውም ነገር ቅዱስ በሆነበት ጊዜ እንኳን ሳይቀር በቁማር ይሸፈናል።

አካባቢን ማዋረድና የሥርዓት መንፈስ

ከወንዙ መንፈስ ጋር ያለው ሁኔታ በሲናማ ውስጥ ካሉት እጅግ ኃይለኛ የአካባቢ ውበቶች አንዱ ነው፡፡ ቺሂሮ በጣም ከፍተኛ መጠን ያለው ቆሻሻ ከእንስሳው ጎን ሲቀዳጅ አድማጮች እንደ ዲትሪቱስ ከሰብአዊው ዓለም ከረጢት - ፕላስቲክ ከረጢቶች፣ የተበላሹ የብረት ማነቆዎች፣ የተጣሉ መሣሪያዎች - ራሱን በራሱ የብክለት ባሕርይ ነው፡፡ የፊልም ጠቅላላነት የጃፓንን የኢኮኖሚ እድገት የሚተካው አውዳሚ የሆነ የአካባቢ አደጋዎችን፣ እንደ ሚናማታ የሜርኩሪ መመረዝ፣ እና የኢንዱስትሪ ቸልተኝነት ምን ያህል ወንዞችንና ማኅበረሰቦችን እንደሚመርዝ ጎላ አድርጎ ያሳያል። The Comment's the connations the factory'sm connecting መልእክታዊ መልእክት] ይገልጸዋል, stench's conctions ነው አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን አንድ ተአምር ነው ይህን ባሕርይ ፣ ምንም ይሁን ምንም የተበከለከለው ፣ ሰዎች ኃላፊነታቸውን እንዲያድሱ ለማድረግ ነው ።

በተለያየ ዓለም ውስጥ ማንነቱ አልታወቀም

የዩባባባ የውል ገጽ ቺሂሮ ስምዋ “ሴን” የሚል ስም አወጣላትና ከኢኮኖሚው ጋር ምንም ዓይነት ልዩነት የሌለውን ማንን እንደሌለበት ለውጦ ጠቅሶ ጠቅሶዋታል። ይህ ስም መስረቁ ከጥንታዊ ሕግ የበለጠ ነገር ነው፤ ለዘመናዊው የራስነት መፈራረስ ምሳሌ ነው።

ባሕላዊ ድልድዮችና ማስጠንቀቂያዎች

እያንዳንዱ ሰው ‘ሞቅ ያለ ምሽግ’ በሁለት አውሮፕላኖች ላይ የሚሠራ ሲሆን ይህም የራሱን ግብ የሚከታተል ሰው ነው፣ በወግ እና በዘመናዊነት መካከል ያለውን ጦርነት ምሳሌያዊ ምሳሌ ነው።

ቺሂሮ / ሴን: በዓለም መካከል መጓዝ

ቺሂሮ ወደ መንፈሳዊው ዓለም መግባት በጣም አስፈላጊ የሆነ ዘመናዊ ልጅ ነው፡፡ ነገር ግን በዘመናዊው ዓለም ውስጥ አትሸነፍም እና አያቶቿ ሊኖራቸው ከሚችለው የተፈጥሮና መንፈሳዊ ስሜት ተገልለው አይሄዱም፡፡

ፋታ የለውም: የሸማቹ ፍላጎት ሾጠጥ ያለ ነው፡፡

ማንኛውም-ፌስ ይህ ፊልም ስለ ዘመናዊ ትንበያ በጣም አስደንጋጭ የሆነ ማብራሪያ ነው. አይታይም እና ዝም ባይነቱ ግን ወርቅ እስኪያገኝ ድረስ በኅብረተሰቡ ውስጥ ምንም ዓይነት የኅብረተሰብ ህብረተሰብ ክፍል አይገኝም፤ በዚህ ጊዜ ግን በቁም ነገርና በምግብ የተዋጣለት ነው። የፊልሙ ወደ ነጣቂ አውሬ መለወጡ የባዶነት ዝንባሌን እምብርት: በበኩረ ጽሑፉ በተበላ መጠን፣ ይበልጥ በተቀነባበረና በተናጋ ነው። በመጨረሻም ረጋ ያለው፣ ከገላ መታጠቢያ ቤት ወጥቶ በዘንቢባ ጎጆ ውስጥ ቀላልና ያልተለወጠ ደግነትን ከተቀበለ በኋላ ያገኘው ነው፡፡ እውነተኛ እርካታ የሚገኘው ከጓደኝነት ጋር - በጸጥታ ፣ በጨዋታ ሥራ እና ወደ አነስተኛ ባሕላዊ ኑሮ መመለስ ነው፡፡

ዩባባ: - ስግብግብነትና ቁጥጥር የሚካሄድበት የቅንጦት ሙያ

ዩባባ በባሕላዊው ጠንቋይ አኳያ እና በዘመናዊው የቡድን መሪ ኅብረት የተላበሰ ቢሮዋ በውዕላና በምዕራባዊ አኗኗሯና በዕፅዋት በተሞላው ሠፈር የተሞላው ቢሮዋ የዘንቢባን እህቷ ትኩረቷንና የእጅ መንፈሰ ጠንካራውን ጎጆዋን በጣም የሚያነጻጽረው ነው።

የተረሱት ሃኩና የተረሱት ወንዞች: - ተፈጥሮን መርሳት የሚያስከትለው ኪሣራ

ሃይኩ የተባለው ዘንዶ እንደ ኮሃኩ ወንዝ መንፈስ የሆነውን ትክክለኛ ማንነቱን የረሳው ይህ ዘንዶ ዘመናዊ እድገት ከሰብዓዊው የማስታወስ ችሎታ ጋር የሚተካከለውን ሁኔታ ያመለክታል። ወንዙ የተነጠፈው በአፓርታማ ውስጥ የሚገኙ ሕንፃዎችን ለመሥራት ሲሆን መኖሪያ ቤት የሌለው እና ወደ ዩባባባ አገልግሎት የተጣበቀ ሆኖ ነበር፡፡ ቺሂሮ ሳይረዳው ወደ እውነተኛ አቋሙ መመለስ አለመቻሉ በተፈጥሮው ውስጥ ያለውን ተፈጥሯዊ እውነት አንዴም ሆነ ብሎ አይመለስም፡፡ ሃይኩ ስሙን በማስታወስና ነፃ ሲፈታው ውስጡ በባሕሉ ውስጥ እንደገባና በገዛ ውጤቱም የጃፓንን ጂኦግራፊያዊ ገጽታ እንደመለየው ባሕላዊው ባሕላዊ ድርጊት ይለወጣል።

ዓይናችን እና ሶኒክ አልኬሚ ፦ የሥነ ጥበብና የሙዚቃ ችሎታ ባሕላዊ ውጥረትን የሚቀሰቅሰው እንዴት ነው?

የሚያዛኪ ሥዕልና የጆ ሂሳሺ ታሪክ ለፊልሙ ድጋፍ የሚሰጡ ከመሆኑም በላይ የፊልሙን ዋና ዋና ውጥረት የሚደግፉ ከመሆኑም በላይ ዘመናዊውን ስልት የሚደግፉ ባሕላዊ ምስሎችን ያወዛውዛሉ ።

የሥዕል አቅጣጫ: እጅ - ፎስትሌጂያ እውነተኛ ሞዴል ነው

‘የተነጣጠረው ውቅያኖስ ’ ዓለም ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በባሕላዊው የውቅያኖስ ቀለማት የተሸፈነ ሲሆን የሜጂ - በራ ኅትመትና የማስታወስ ችሎታው በጣም ቀልጣፋ ነው፡፡

የጆ ሂሳይ ታሪክ: - ባሕላዊ የሙዚቃ መሣሪያዎች በጊዜያችን በነበረ የድምፅ ክበብ

እንደ “ዶርጋን ቦይ ” እና“ አንድ የበጋ ቀን ” ያሉት ክታቦች የፒያኖውን ለስላሳነት ከሻኩሃቺ ትንፋሽ ጋር በማቀናጀት የሻኩሃቺን ትንፋሽ የሚመስል አየር እና ኮቶን የሚወጋው የኮዞን ትርጉም አቀነባብሮታል። ይህ የምዕራባዊው የሙዚቃና የጃፓን የኦርኬስትራ ማቀናበር የቺሂሮን ባሕላዊ የውርስ ቅርስ በማቀፍ ነው፡፡

የድምፅ ንድፍና ባሕል

ከፊልሙ ጋር ከተያያዙት ክስተት በተጨማሪ በድምፅው ላይ የተነደፈው ድምፅ በጣም የተጋነነ ነው ።

ውለታ እና ዓለም አቀፋዊ አመለካከት

በ2003 ‘የተነጣጠረው ’ ከሁሉ የላቀው የፊልም ገጽታ የተካሄደውን የአካዳሚ ሽልማት ሲያገኝ እና ከጊዜ በኋላ ወርቃማው ድብ በበርሊን ዓለም አቀፍ የፊልም በዓል ላይ ሲካፈል በመላው ዓለም ውስጥ አንድ የጃፓን ታሪክ እንዲስፋፋ አድርጓል፡፡

ነቃፊ አቀባበልና ዓለም አቀፋዊ ውዝግብ

በ2016 የፊልሙ ቁመት በቁመት ከመታደጉ በፊት. ቢቢሲ ባሕል በ21ኛው መቶ ዘመን አራተኛው ትልቁ ፊልም ብሎ ሰየመው፤ BBC ቴፕ ስለ ጠንቋይው ፕሬስ ላይ የፊልሙን ምሥጢራዊነት ትንበያው የሚያዛኪን የእጅ ሥራ የዘመናዊው ዲጂታል መዝናኛ ትንፋሽ ያዘጋጀው እንዴት ነው፡፡

አጽናፈ ዓለማዊ ጭብጥ እና የኮምፕሉቴንስ መቃወስ

‘የተነጣጠረ ’ የሚለው ቃል በሥርዓት በማይገኝ ዘመን ውስጥ ያለውን ዘመናዊ ትርጉም ለማወቅ ያላትን ፍላጎት ስለሚናገር ነው፡፡

ለዘመናዊው ዓለም የተሰጠ ጠቃሚ ስጦታ

‘ስፒቴድ ስቶርዝ’ የመጨረሻ መልእክት ስለ ዘመናችን ምንም ዓይነት ውግዘት ወይም ስለሌለው የፍቅር ስሜት ወደ ቀድሞ ሁኔታ መመለስ አይደለም። ከዚህ ይልቅ ቴክኖሎጂን የሚቀንስ ነገር ነው፡፡ የመንፈሳዊው ዓለም ቴክኖሎጂን አይቀበልም፡፡ የቡለር ክፍል ማውራት የሚችል ሮቦት አለው ሁሉንም ነገር ግን የዛሬውን መሣሪያዎች ሳይቀበል የቀረውን ነገር በማስታወስ መንገድ ይመራዋል፡፡

መደምደሚያ

‘የጨለመው ’ ጠባሳ በባሕሉ እና በዘመናዊነቱ መካከል ያለውን ግንኙነት ወደ አንድ ተራ ጎሳ ለመለወጥ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው። ሚያዛኪ መናፍስት ሊበከሉ እንደሚችሉ፣ ጠንቋዮች አፍቃሪ እና ጨካኞች መሪዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ እና አንዲት ዓይን አፋር ልጃገረድ ስምዋን ማስታወስ እንደምትችልና ሊደመሰስ በሚፈልግ ዓለም ውስጥ እንኳ ሳይቀር በይበልጥ ገንዳው እንደ ቤተ መቅደስና እንደ ገበያ ሆኖ መቋቋሟን አንዴ ወደ አንድ ቀን ወደ አንድ ገንዳ ቤት ለመለወጥ አቀራረበ፡፡