የባሕል ማብራሪያ በሄሮ አካዲሚያ: የሄሮይዝምን እና የማኅበራዊው ለውጥን ምሳሌ

በባሕል ውስጥ ባሉ ሰዎች አማካኝነት ሄሮኢዝምን መረዳት

የሄሮ አካዴሚዬ (ቦኩ ኤሮ አካዴሚያ አይሁን) በሚልዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በማሳመን በሚልዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በመገንባት አንድ ዓለም ሲገነባ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል አንድ ልዩ ኃያል ኃይል ሆኖ “Quirk” ተብሎ ይጠራል: ከላይ ላይ ትንፋሽ ያለው የሄሮ አካዳሚ የአሥራዎቹ ዕድሜ ምሑራንን ታሪክ ነው: በዩ ኤስ ኤ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት. በቤኔአክ ከተደረገው ነገር ጋር በኅብረተሰቦች እንዴት እንደሚሠሩ፣ እንዲያመልኩና በመጨረሻ እንደ ጀብዱ እንዲወጠሩ ስለሚጫኗቸው አንድ ነገር ይጠቅሳል። በኦርቶዶክስ ውስጥ ጌራነት ተፈጥሯዊ ባሕርይ ነው ወይስ የኮምፒዩተር ችሎታ ነው? ወይም በሕዝባዊ ትንበያው የተጻፉት የጽኑ ገጽታ ነው፡፡

የሄሮኢዝም መለዋወጥ ምን ማለት ነው?

በኃይለኛው ዓለም ውስጥ የተወለደው ኪርክሌስስ የተባለ ሰው መጀመሪያ ላይ ጀብዱን በጠበብት ሌንስ ውስጥ አድርጎ ይመለከታል: - እንደ ጣዖት ማንኛውም ኃይል ሰዎችን በፈገግታ የማዳን ችሎታው ነው። ታሪኩ እየገፋ ሲሄድ እንደ ሌሊት ዓይንና ግራ የተጋባው የሂውማን ፎርም ዓይነት ሰው ይህን ትዕይንት ይቃወማል። ሂሮኢዝም ከሙያው እስከ የግል መሥዋዕት ፣ ከደመ ነፍስ ከነበረው የአለርነት ችሎታ አንስቶ እስከ ስሌት ድረስ የሚዘልቅ የሥነ ምግባር ድርጊትን የሚመለከት ነው፡፡

የፈጣሪው ኮሄይ ሆሪኮሺ እነዚህን ቁመቶች ለመመርመር ብዙውን ጊዜ የግለሰቡን ቅርስ ይጠቀምበታል። ለምሳሌ ከቪዝ ሚዲያ ጋር በተገናኘበት ጊዜ፣ ሆሪኮሺ የሚዶሪያ ጉዞ የጌጣጌጥ ልብ የግለሰቡን ያህል ለውጥ እንደሚያመጣ ለማረጋገጥ ታስቦ የተዘጋጀ መሆኑን አስተውሏል። ይህ ስውር የውስጥ ዋጋው ከውጪ ችሎታ ጋር ሲነጻጸር ከግለሰቡ ሲጋራና ራሱን ከራስ ዱብ ጋር ሲጋጭ ከነበረ ትውልድ ጋር ይመሳሰላል፡፡

ሄርሞዲዝም ማኅበራዊ መዋቅር ሆኖ ያገለግላል

በ የሄሮ አካዴሚማ () ጀብዱዝም የግል በጎነት አይደለም፤ በሥርዓት የሚመራ ሙያ ነው። የሄሮ የሕዝብ ደህንነት ኮሚሽን ጀግኖችን፣ ደረጃቸውን ይፈቅድላቸዋል እና እንደ መዝናኛ ባሕርይዎች ያስቀምጣል። ይህ ሥርዓት ጀብዱነትን ወደ ማንኛውም ወራዳ ድርጊት ይበልጥ አደገኛ ወደሆነበት ማኅበራዊ ሕንጻ ይለውጣል። ምሥጢራዊው ኅብረተሰቦች ለደኅንነት ያላቸውን ፍላጎት እንዴት እንደሚያሟሉ ይገልጣል። ምሑራን በጥቂት የተጻፉት ላይ ይወስናል፤ የሀብታሞችን ፈቃድ የሚደግፉበት የጸጥታዎች ስርጭት በሌለበት ቦታ ላይ እና ዜጎችን በፈቃደኝነት ለመከታተል የሚውልበት ሁኔታ ላይ ነው፡፡

ይህ የጅግንነት ሙያው በጣም ደስ የሚል ጥያቄ ያስነሳል:: የጅግና የምሥክር ወረቀት ጥሩውን ከክፉ ይለያል? የቪልያን ቃል ኪዳን ረብሻ ሊፈጥር ይችላል፤ ነገር ግን እንደ ሁለት ጊዜ እና ቶጋ ሂሚኮ ያሉት አባላት በኪዩርክ ምክንያት የሚያስፈልጋቸውን የሥነ ልቦና ፍላጎት ሳያሟላ የቀረው ኅብረተሰብ ውጤት ናቸው። የባሕል መልእክት ግልጽ ሄርዮኢዝምን በምክንያታዊና ታዋቂ ሰንጠረዦች ብቻ የተወሰነ ነው በጣም አደገኛ ነው።

የሄሮይክ መለያ

ኪዩርኪዎች እንደ ቀላል የጦር መሣሪያ ሆነው ያገለግላሉ፡፡ በእውነተኛው ዓለም ውስጥ ለግለሰቦች ልዩነቶች፣ ተሰጥኦዎችና ስድብ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ። ሚዶሪያ መጀመሪያ ላይ ኪርክሌንትስ የሚለው ቃል በሽቅጥነት ወይም በንቀት ተሞልቶ የሚታይ ነገር ነው፡፡

በጣም ኃያላን ኪውሪክ እንኳን ምሳሌያዊ ክብደት አላቸው። ሾቶ ቶዶሮኪ ግማሽ ቀዝቃዛው ግማሽ ምቱን ነው ሾው፣ ከኢንዶዬቮር ከአባቱ ከተወለደው የሄቪ ሜታል ፕሮጄክት ውስጥ የወረሰውን የወረሰውን የዓመፅ ምልክት ነው። የችሎቱ እሳቱን ሳይቆጣ ለመጠቀም የሚያደርገው ትግል የግለሰቡን ማንነት ለመለወጥ የሚቀርብ ቀልድ ነው። በቶዶሮኪ ሄሮ አካዴሚሚያ ይፋው የጀብደኝነት ባሕርይ አንድ ሰው የዘር ሐረጉን ለመጋፈጥ ይጠይቅበታል። ይህ ነገር የኩራት ወይም የሥቃይ ምንጭ ይሁን።

ምሳሌያዊነት በጅምላ መጓዝን ይጨምራል

ኢዙኩ ሚዶሪያ: - ምሳሌያዊ ምሳሌ የሚሆነው የኮከብ አለቃ

ሚዶሪያ አንድ ሰው አንድ ነገር ለመጠቀም ሲል የፈቃደኛ ተዋጊውን ለመውሰድ ያደረገችው ለውጥ በጣም ከፍተኛ የሆነ የውጊያ ለውጥ ነው፡፡

ካትሱኪ ባኩጎ: - ከኩራት ወደ ጥበቃ

የፍጥነቱ መጠነኛ የሆነ የኮከብ ወንጀለኞች ምኞቱን ለማበላሸት ከፍተኛ የውዳሴ ክፍል ነው፡፡ ነገር ግን የትሕትና እና የቡድን ሥራ ወደ መረዳት የሚያደርገው ጉዞ ዝነኛ የሆኑ ጀግኖችን የሚያጠቃ የባሕል ክርክር ነው። ከጊዜ በኋላ በፓራዮራል ልቅ ነፃነት ጦርነት ወቅት ሚዶሪያን ቀሳፊ የሆነ ጦማር ሲመለከት ድርጊቱ ምንም ዓይነት ኃይል እንደሌለው አምኖ መቀበል ነው፡፡ ባኩጎ የሚማረው ትምህርት እነርሱ ላይ ሳይሆን በውድድር ላይ የሚተጉ በርካታ እውነተኛ አካባቢዎች የሚመሩበት ትምህርት ነው፡፡

ሾቶ ቶዶሮኪ: - ለትዕግሥትና ለኃላፊነት መጨነቅ

ሁለት ቀለማት ያለው የሾቶ ፀጉር የይግባኝ መከፋፈያ ምልክት ነው፣ ነገር ግን ይቅርታ ለማግኘት የሚያደርገው ጉዞ በጣም ጎልማሳ ከሆኑት የሁኔታዎች ጭብጥ አንዱ ነው፡፡ የሾው ውሳኔ ከጎጂ አባቱ ከኢንዴቮር ጋር ለመግባባት የሚሰጠው ዕርቅን በተመለከተ እና የሚጠላውን ነበልባል ችሎታ ይበልጥ መጠቀምን የሚጨምር ነው።

ቶሙራ ሺጋራኪ: - ቸልተኝነት የሚያስከትለው አደጋ

ሁለቱም ሥልጣናቸውን አጥተው የደረሱ ልጆች ነበሩ ። ልዩነቱ የተመካው በትልልቅ ሰዎች ላይ በተፈጸሙት ጣልቃ ገብነት ነው ። ሁሉን ሊገፋፋ የሚችለው ሚዶሪያ ፣ ኅብረተሰቡን ትቶ ሺጋራኪን ትቶ ያለፈው የሺጋራኪ ሁኔታ ቸልተኛነት ለሚያስከትለው መጥፎ ውጤት ምሳሌ ነው፡፡ የባሕላዊ ማብራሪያው ረገፈ: በጣም ለአደጋ የተጋለጡ ልጆቹን የሚጎዳ ኅብረተሰብ ውሎ አድሮ ጥፋት ያጭዳል። የሺጋራኪ አሳዛኝ ታሪክ: - በጭቆናው ኪርክክ - ሰላማው ላይ የተመሠረተው የፍርሃት ጭቆና እንዴት እንደሚያስከትልና የሚደግፈው ነገር ነው፡፡

የሄሮ ሲስተምና ምሥጢራዊ አሠራሩ

የዩናይትድ ስቴትስ ሁለተኛ ትምህርት ቤት እና ሌሎች ጀብዱ አካዳሚዎች አንድ ጉዳይ ጎላ አድርጎ ይገልጸዋል: ጀብደኝነት አሁን ኢንዱስትሪ ነው. በቀዳሚings-ተመስጦ በተገቢነት የሕዝባዊ ውድድር ውድድር (እንደ ዩናይትድ ስቴትስ በዓል) ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. የቢልዮን ቻርት JP የሞግዚቶች በቀዳሚዎች በፈቃድና በሕዝብ ዘንድ ተቀባይነት፣ ጌጣጌጥ ነው ወደ ማስታወቂያዎች. ይህ commodigning ነው under-mators convergy kultura, በቀዳሚ-ዓለም ውስጥ በሕዝባዊ አገልጋዮች እና በቀዳሚ ሰልፈኞች መካከል ያለው መስመር ይገለጣል. ሰረዝ ተጠቃሚዎች እንደ ] የሕዝባዊ ደህንነት ኮሚሽን ]] ላይ በቢሮቢው ስርየት ላይ ያለው ሥልጣን እንዴት ፈላጭ ቆራጭነት ሊገኝ ይችላል እንደ ፈላጭ ቆራጭነት - arring ክሬቲኬክ ለአምና ናር ሰልች ናር ሰልች ፕሬክሪሚክሪቴክሲክ ፎር.

ኮሚሽን የፈጸማቸውን ጌጣጌጥ ሌዲ ናገንት፣ ጀርመናዊው ሰው ነፍሰ ገዳይ ሆኖ ከጊዜ በኋላ የታሰረ ሲሆን ናገኔት ዞሮ በቀዳሚ ክታብ ውስጥ ያለውን ጠፍተዋል። ናገንት ስለዋለችው ሥርዓት የነበራት ዲስኦርደርን የሥነ ምግባር አቋም የሚጋለጠውን ነገር አጋንኖታል። ጥያቄዋ -: “ጀብራት በእርግጥ ነፃ ናቸው?” --አድማጮች በአገር ደህንነት ሥር ታማኝነትን የሚጠይቁ እውነተኛ ድርጅቶችን ለመመርመር ነው፡፡

ሁሉም ነገር ሊሳካለት ይችላል ፤ ሁሉም ነገር አንድ ላይ ይጣመራል: - ተጽዕኖ ሁለት መሆን

በኦል አይመር እና ኦል ፎር አንድ መካከል ያለው ግጭት ቀላል ነው ማንኛውም ነገር “ሰላምን የሚያወዛግብ” በሚል ቃል አንድ ጊዜ የሰላም ዘመን ሊመሠርት ይችላል። ይህም ኅብረተሰባዊ ምሥጢራዊ ምሽግ ሆኖ የተመካበት አንድ ነገር ነው፡፡ ይህም ሁሉንም አይሬስ ፎር ፎር አንድ ጊዜ ሲጋራው ኅብረተሰባዊ ኅብረተሰብ በጋራው ውስጥ አንድ ሰው ስለማያደገ ነው፡፡ ሁሉም አንድ ሰው በጥቅሉ፣ በጭቅላነቱ ውስጥ ሆኖ ይሠራል፤ ከስተዋዳዱ ጋር ተቆራኝቶ ይታያል። በችግሩ ውስጥ ያለው ኅብረተሰብ ውስጥ ያለው ዘለቄታዊ እና ሕዝባዊ ስሜት የሌለውና ብዙኃዊ ወንጀለኞች አንድ ነገር ሲፈጥሩ አንድ ትልቅ እውነት ይመስላሉ: ተስፋ ማደላከያ አደገኛ ነው፤ በግለሰቦች ላይ መታመን አንድ ሰው ብቻ እንኳ አንድ ላይ ሆኖ በችግር ውስጥ መቆምን አቁሟል።

ኦል አይትስዬትስ''' እውነተኛው ቅርጽ ከጎን ገጣሚው ጋር ሆኖ የጀግናን ባሕርይ የሚነካ ነው። CBR እንደ እንደ ዓምና እንደ ኦል አይት's other-Sacrive, ምሥጋናው ግን ጥሩ ነው፣ ይህ አፈ ታሪክ ጀብዱ ለትዕቢተኛነት ሊደመሰስ እንደሚገባው እንዲቀበሉት ይፈታቸዋል። ይህ ወጣት አንባቢዎችን እንደ ቀድሞው የጀብደኛ ምሳሌ እንዲቀበሉት ይፈታተናል፡፡

የሄሮቲክ ትንበያ የሥነ ልቦና ቁስል

እንደ ሃውክ ያሉ ባለሞያዎች ለሞት የሚዳርግ ውሳኔ ፣ የሕዝብ ግንኙነት እና ስውር ሥራ ሚዛናዊነት እንዲኖራቸው ስለሚገደዱ ከፍተኛ የሥነ አእምሮ ጉዳት ይደርስባቸዋል፡፡

አንድ የዓመፅ እርምጃ ለመውሰድ ያደረገው ሙከራ ቆየት ብሎ ስርየትን ለማስፈጸም ያደረገው ሙከራ ከሕዝቡ በፊት ከተፈጸሙት ኃጢአቶች ጋር አንድ ነገር ሳይሆን ከተፈጸመባቸው ሰዎች ጋር በየዕለቱ የሚመሳሰል ሲሆን ይህም አባቱን ይቅር ለማለት ፈቃደኛ አለመሆኑን ያሳያል፡፡

ዝና ፣ በሕዝብ ዘንድ የሚታወቅ የማስተዋል ችሎታና የባሕል ልዩነት

ይህ ተከታታይ ርዕስ በኢሮ ቢልፖርት ሰንጠረዥ ውስጥ ያለው ትንበያ እና በውጪው የሽብር ውትድርና ጦርነት ወቅት በማኅበራዊ ሚዲያ ዘመን ላይ የሚደርሰውን ትምክህት የሚያንጸባርቅ ነው፡፡ የዳቢ የቴሌቪዥን ስርጭት የኢንዴቮር ልጅ እንደሆነ አድርጎ የሚገልጠው የጅግንነት ገጽታ ነው፡፡

ይህ ስውር ማሳሰቢያ - ጀግናነት ከዋነኛው ጠቅላይ ሐውልት ውጭ --ገሃዱ ባሕልን የሚደግፍ ነው፡፡

በመከራ ጊዜ ትምህርት ማግኘት: - የእድገት ልብ

መከራው የሄሮ አካዳሚዬ ጀግኖች ለስለስ ያለ ነገር ነው፡፡ ጊዜያዊው የይለፍ ፈቃድ ተማሪዎችን እንዲያጋፈጡ ያስገድዳቸዋል ሰዎችን ማዳን ማለት ደግሞ አለአድልዎን፣ ድንጋጤ እና የማይቻል ምርጫን መከታተል ማለት ነው። የሺ ሃሳኪያ አርክ በኤሪ መከራ እና በሚሪዮ መሥዋዕት አማካኝነት አንድ ነገር ላይ የጀብደኝነት ትምህርት: ጀብዱነት አንዳንድ ጊዜ የሠለጠንከውን ነገር በሙሉ እንዲያጣ ይጠይቃል። እነዚህ አርኬስ አይወክሉም ኀዘንን አይደግፉም፤ እነዚህ አቁማቶች አንድ ሰው ሲሞት ምንም ዓይነት ችግር የለውም።

ትምህርቶቹ በጣም አስፈላጊ ናቸው: ለሲቪል የሌሎችን ክብር የመቀበል ፍላጎት ከሌለው ነገር ይበልጣል፡፡

ባሕላዊና እውነተኛ ዓለም አቀፍ ሰላም

ሄሮ አካዴሚማ በፍየል ውስጥ የለም። ከአሜሪካ የጀነራል አፈ ታሪኮች በጣም ይበድራል እና በጃፓን ውስጥ ግልጽ የጋራ ኃላፊነትን የሚቀሰቅስ ነገር ነው። የሄሮ አካዳሚው ሐሳብ “ፕለስቱቱር” የሚል ቃል የመጣበት ቃል በላቲንኛ ቃል “ከእርም ወደ ኋላ ማሻሻያ” የሚል ትርጉም ካለው ቃል ሲሆን ይህ ቃል የማያቋርጥ ራሱን ማሻሻልን ይመስላል። ነገር ግን ተከታታይ ጥያቄዎች የማያቋርጥ ጫና:: መቼ ጥፋትን? የሄደበት ነገር ከቤተሰቡ ሰላም ጋር ይተካከላል፤ ከዋክብት እና የሶሬትስ የመጨረሻ መሥዋዕት በሺጋራኪ ላይ አንድ ነገር እንደጠቆመ አመልክቷል "ከሌላ ቀረጥ ማሻሻል" የሚል የማያቋርጥ ጥያቄ ያስፈልጋሉ::

ምሑራን እንደገለጹት አኒሜ አብዛኛውን ጊዜ ለማኅበራዊ ጉዳዮች እንደ መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል። ስለ አኒሜ እና ስለ ማኅበራዊ ማብራሪያ በተዘጋጀ አንድ ወረቀት ላይ የጀግና የጀግና የጀግንኑ ስርጭት ከቆሻሻ ማገገም በኋላ እና ብሔራዊ ማንነትን ለማወቅ እንደ መሣሪያ ሆኖ ይታያል። የሄሮ አካድሚም ጃፓን ከ2011 በኋላ ጥፋት ከደረሰው በኋላ ከማኅበረሰቡ ጋር ስትታገል ማቀድ እንደታየች እና እንደ መፈወስና እንደ መፈታት ማኅበራዊ ቀውስ ሆኖ እንደሚታይ ያሳያል። ተማሪዎቹ ወደ ጦርነት መመለስንገዳቸውን ይደግማሉ፤ [[FLT: 2] የሄሮ አካድሚማ ] ጃፓን ከ2011 በኋላ ካለው ማኅበራዊ ውዝግብ ጋር የሚደረገውን መዋጋት እና ከዓመፅ በኋላ ማቀዝቀዣዎች ጋር የሚደረገውን መዋጋት እና በዎልተን ላይ ያለውን ውክልላዊ መዋቅረት ያንጸባርዳል፡፡

በተለወጠ ኅብረተሰብ ውስጥ የሄሮኢዝም የወደፊት ዕጣ

ይህ የዩራካ ፍልስፍና እየተሻሻለ የመጣ ሲሆን ይህ ሁኔታ መጥፎ ነገር ሳይሆን ማኅበራዊ ሁኔታዎችን የሚያመጣውን የትውልድ ትውልድ ቃል አጠቃቀም የሚያመለክት ነው፡፡

ወጣት ትውልድ በሰላም ምልክት ላይ የተመሠረተው አሮጌው ሥርዓት ይበልጥ የተሰራጨና ድጋፍ የሚሰጥ ኔትዎርክ መሆን እንዳለበት እየተገነዘበ ነው፡፡ ይህም ከፖለቲካዊው ግለሰቦች ጋር ተያይዘው የሚመጡ ባሕላዊ ትረካዎችን ወደ አንድ አካል አንድ ላይ ወደማድረግና ሥርዓትን ወደማላላት ደረጃ ላይ እንደደረሰ ያሳያል፡፡

ራስን ማታለልን ተቋቁሞ መኖር

የሄሮ አካዴሚማ ] እንደ የባሕል ማብራሪያ አድርጎ መጽናት ቀላል መልስ ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆን ነው። ጀግናነትን እንደገና ንጹሕ የሚያደርግ ምንም ዓይነት የአስማት መፍትሔ የለም። ከዚህ ይልቅ ተከታታይዎቹ ጀብኔዝም እንደ በረቀቀ ነገር፣ ብዙውን ጊዜ ግብዝ እና ለዘለቄታው በንጽጽር ይሠራዋል። እያንዳንዱ ትውልድ መልሶ ሊገነባለት ይገባል። ምሳሌያዊው በጠባብ መልክ ላይ በተቀረጸ ጠባሳ፣ በፈገግታ አሻንጉሊቶች እና በዝግመተ ለውጥ ላይ የተመሠረተው አለባበስ አንድ አንድ አንድ ተረት: ሰዎች ጅግንነታዊ ነው እንደ ራሳቸው እንደ በረዶ፣ እርስ በርሳቸው ይጋጫሉ እና ተስፋ አላቸው፡፡

እነዚህን ርዕሰ ጉዳዮች በታሪካዊ ታሪክ ውስጥ እንዲቀበሉ በኦሪኮሺ ሥራ ላይ ተመልካቾች የራሳቸውን ዓለም እንዲመረምሩ ይጋብዛል። ጀብዱ ብለን የምንጠራቸው እነማን ናቸው? እና በችሎቱ ጊዜ ምን ይሆናሉ? መልስዎቹ አያስደስታቸውም ነገር ግን ውይይቱ አስፈላጊ ነው። በባህል ውስጥ ብዙውን ጊዜ አዳኝን የሚወክለውን ነገር ሳይመረምሩ በቀዳሚ መጠቀም ነው: የሄሮ አካድሚማ የሄሮ አኩዴሚይ እንደ ክብረ በዓል እና የማስጠንቀቂያ ተረት ሆኖ ያገለግላል፤ እናስታውሰን እንደምንገምተው እንደ ጀግናነት አንዴ የገነባነውን ነገር ለመጠየቅ ድፍረት ብቻ ሊሆን ይችላል።