የባላም ጥምረት: - በባካኖ ዓለም ውስጥ የኃይል መዋቅርና ግጭቶች!

የባላም ጥምረት ተካሂዶ ነበር

በሽብር፣ በሽብር፣ በሽብር ላይ በ ባካኖ! በዋናው ህብረተሰቦች ላይ እንደ ባላም ኅብረት የዋነኛ የሥልጣን ጥም እና የሥነ ምግባር አጠራጣሪ የሆኑ ድርጅቶች በጣም ጥቂት ናቸው። እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በዓመታት፣ በአህጉሮች እና በማዕበል ላይ ሲዘልቁ፣ ይህ የበታች ዓለም አህጉሮች ጥምረት እንደ አንድ ማዕከላዊ አኃዛዊ አኃዝ በመቁጠር ላይ ነው። የባልም ኅብረት አባሎቻቸውን ብቻ ሳይሆን በቀዳሚነት ለመቀየር ብቻ አይደለም፤ በቀዳሚው የኃይል መዋቅር፣ በምስል አማካኝነት የሚፈጠሩት ግርዶሾችን እና ዘለቄታው ጥያቄ አንድ ሰው እውነተኛ የሆነና ተጨባጭ እሴት ነው አንድ ነገር ነው?

ከዚህ ይልቅ በውጭያዊ ስጋት ላይ ፈጣን እርምጃ መውሰድን ይደግፋል፤ እንዲሁም የግል ቬንዳዎችና ፍልስፍናዊ አለመግባባቶች ብዙውን ጊዜ ከውስጥ ሊለዩት ይችላሉ። ስለዚህም የባላም ኅብረት ራሱ አንድ ነገር ብቻ ነው:

የታሪክ አገባብና አንድነት ያለው ሙያ

የባልም ህብረት ምንጭን ወደ ዕውቅ መርከብ ዲቪና አቪስ በ1711 በዚህ መርከብ ላይ ነበር የአልካሚዎች ቀለበት ጋኔን የጠራ ሲሆን ወደፊት ያላቸውን እውቀት በሙሉ በመቀየር ወደ ተቃዋሚዎች ውይይታቸውን ለመለወጥ ችሎ ነበር፡፡

ባለፉት አሥርተ ዓመታት የማይሞቱ ሰዎች እየተበተኑና በአውሮፓ ወንጀለኞች ውስጥ በተተከሉ ጊዜ እና ከጊዜ በኋላ እገዳ-era አሜሪካን የጋራ ጥበቃ አስፈላጊነት በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደረሰ። ስለ ኤልክስየር መገንዘባቸው የሚከፋፈሉት ጥላቶች ወደ ፍልሚያ ውህደት ውስጥ እንዲገቡ አስገድዶአቸዋል፡፡

ቁልፍ አባላትና የተለያየ ሚና ያላቸው ሰዎች

የኅብረቱ ሥልጣን ከአንድ መሪ ሳይሆን ከዋነኛው የችግሩና እርስ በርስ ከሚጋጩት የእያንዳንዱ የቤተሰብ ራስ ወይም ሥልጣን የሌለው የማይጠፋበት ነገር ነው፣ ይህም የተራቀቀ ችሎታ፣ ጡንቻዎች፣ የኮምፒውተር መነሻዎች ወይም የፖለቲካ ህብረተሰቦችን አጠቃላዩ ክፍል ከሚበልጥ ነገር ጋር የሚመሳሰል ነው፡፡

ማኢዛ አቫሮ: - ረብሻው የሚቀሰቅሰው ቱቦ

ብዙውን ጊዜ እንደ de facto deality the Grand Panacea' ሙሉ condition, Maiza Avaro concessing ኅብረት ውስጥ መሠረታዊ ፍልስፍና ውስጥ ወግን ገትረው. እንደ ካፖው የካሞራ ቤተሰብ የማርያምና የማርያምና የቁጥጥር ሥር ሆኖ በቁጥጥር ሥር ሆኖ የሚካሄድ አንድ ጥናት ነው. ስለትት ነው. ስለሚመለከት ከመጀመሪያው የጠራ - እና ከዚያ በኋላ በጭካኔ የብዙ ጓደኞቹ መገደል በ Szilaard Quates - ማይዛ አጥንቶት ነበር አለመሞት ሊሰራበት አይገባም. እርሱ ከቁጥጥር ውጭ. እርሱ የሚሠራው አነስተኛ እና ያልታሰበ የንግግር ቃል ነው ነው፣ በቀዳሚው ችሎት ነው በቀዳሚው እና በብልሃትው ላይ ያለው ነገር ነው ምሥጢራዊ ነው. እርሱ አእምሮው በጋራው ውስጥ በጣም የታወቀ ነው ነገር ነው ስርየትን ከሸንጎው ጋር፣ በሸሪው ሺቶ ፍትሐሳብ ላይ ያለውን ማስጠንቀቂያውን እንደ ጊዜ ነው ችት። ማይዛይዜት ነው ፍት

ፌሮ ፕሮቻይኔዞ: - አምባጓሮ እና አዲስ ጠባቂ

ፊሮ የኅብረተሰቡን ወጣት ትውልድ የሚወክል ጠንካራ እና አሰልቺ ኃይል ነው። ከጎዳና ላይ ያለው የሞገድ ምሰሶ ወደ አንድ የተከበረ ካፖቶ ሥልጠና፣ ጉዞው ለድርጅቱ ማኅበራዊ እንቅስቃሴ ውህደት ውለታ ነው፡፡ አንድ ሰው ከፍተኛ ችሎታ ያለው እና ኃይለ ቃል የማይገባለት ነው። ከማይዛ ጋር ሲመሳሰል ፊሮ በቀድሞው ዘመን አይጠፋም፤ በ1930ዎቹ ውስጥ የማይሞት ሆኖ ነበር፤ እንዲሁም በቁጥጥሩ ውስጥ ያልነበረው ሰውን ለመደሰትና ከሁሉም በላይ ደግሞ የሚወደውን ለመጠበቅ ይገለገልበታል። የፈቃደኝነት ድርጊቱ እንደ ፕውሲፉት ፉሲፉት ወይም እንደ ቀጥተኛው ፊት ከሩኖራታ ቤተሰብ ጋር የሚያደርገውን ትግል የመሳሰሉት ነገሮች በጣም ውስን የሆኑ ድርጊቶችን እንደ ምሳሌ ይከተላሉ፤ ጠንቃቃቃቃቱና ስሙን አቀነባጥረው ለሸንጎው ትልቅ ዲፕሎማሲያዊ ራስ ምታት እንዲተነብይለት ረድቶታል።

የጋንዶር ቤተሰብ: ሮማንቲዝም እና አሮጌው የዓለም ጡንቻ

ሦስቱ የጋንግዶር ወንድሞች - ኬት፣ በርጋ እና ሉክ- አካባቢያቸውን ከግጥም ጠቅላላ ምሥጢራዊነት እና የጭካኔነት ችሎታ ጋር አንድ ነው የቅንጦት ምዕራባዊ ሰልፎች ወደ 1930ዎቹ ምዕራቡ ማንሃተን. ውጫዊ ውህደት በባልም ኅብረት ውስጥ ስለ ፍልስፍናው በጣም አነስተኛ ሲሆን ስለ አንድ ነገርና ስለ አንድ የጭካኔ ድርጊት ነው. ኪት፣ በረንሰር እና በርገይ ብሪጋ ከፈቃድ ጋር ገንቢ የሆነ ጥምረት፣ በቋሚው በትልቅ በትልቅ ስር የተተከለ ነው ውህደት ነው ኅብረት. ሉክ ፣ ብልኅ ሆኖም ክቡር የሆነ የኦሪቲክስ ምሥጢራዊ ግን የተራቀቀ የሕግ ውዝግብ፣ የንግድ አራማጅ የንግድ ክፍፍል [ፈቃድ] እና የዓመፅ መወራረድን ይጠይቅ ነበር። የጋንዶር ቤተሰብ ከኦርዲዎች ጋር ሲጋራ ጋራ የሆነ አንድ ጋራ ትስስር ትስስር ኅረቶችናናስት፣ ከሌታዊውይወ

የሩናራታ ቤተሰብና ዴይሊ ዴይሊ ዴይ: - የኃይል ወንበሮችና መረጃ አዘጋጆች

ማርኮላስ እና ጋንዶር የኅብረት አባላት ልብ ሲሆኑ እግሮቹ ወደ ሩናራታ ቤተሰብ ይተዳደራሉ፤ ይህ ቤተሰብ በመላው አገሪቱ በጣም ከፍተኛ ኃይል አለው።

በጥቅሉ የኅብረት ምሰሶው ክፍል ነው። እንደ ዘ ዴይሊ ዴይሊ ዴይስ ጋዜጣ በመላው ኅብረት የሚካሄድ እና ግንዘኛ የሆነው ጉስታቭ ሴንት ዠርማን የሚካሄድበት የምርመራ ቢሮ፣ ኅብረቱ ለዛ ያለው ስጋት የሚከላከልን የማሳመን ችሎታ ያቀርባል። ይህ ግንኙነት አንድ አባል ሳይሆን አንድ ጋራጅ ነው፣ ነገር የሚቀርብለት አንድ የጋራ የሆነ የጋራ የጋራ መረጃ ነው፡፡ ይህ ድረ ገጽ የጎዳናዎቹ ረብሻ ምንም ያህል ቢሆን የኅብረት መሪ ምንም ዓይነት ስጋት ሳይፈጠር አንድ ነገር ከመፈጸሙ በፊት ወሳኝ የሆነ የቴክቲክ ክፍተት ሳይጠይቅበት አንድ ነገር እንደሚሰጣቸው ያረጋግጥላቸዋል።

ውስጣዊ ኃይልና የፍሉዊድ ሥነ ምግባር

በባላም አኔቭል ውስጥ ያለው የሥልጣን መዋቅር ቀላል የሆነ የፒራሚድ ሞዴል አይታይም ።

በካውንቢሽነት እንጂ በትእዛዝ አይደለም

ኅብረቱ አንድ "አባታዊ" አንድ ሰው “አባታችን" አንድ ነው አንድ አኃዝ ሊለያይ ይችላል. አንድ ትልቅ ችግር ሲፈነዳ ግን መሪው ወደ መደበኛው ጉባኤ ይተዳደረዋል፣ ሉክ ጋንዶር በጎዳናዎች ላይ ያለውን ስልት ይመዝናል፥ ሩኖራታ ወኪል የፖለቲካውን ወጪ ያስመዝናል። ይህ ማንኛውም ቡድን አንድ ላይ ሆኖ መላውን የጋራ ኅብረት ወደ ጦርነት ሊጎትት አይችልም። ነገር ግን ይህ ማለት ደግሞ ውሳኔውን ማድረግ በተለይም የውስጥ ፉክክር በሌለበት ጊዜ የሥልጣን መከፋፈልን የሚከለክል ነው፡፡

ተወዳጅነትና ጥልመት

በውል የማይስማሙት ሰዎች ለበርካታ መቶ ዓመታት የተሰበሰበው ዕዳና የኦውቲስትአምንት አጠቃቀም ትልቅ ተጽዕኖ አላቸው። አንድ ሰው አንድ ነገር በመካፈል ፣ ስደተኛን በማጠግየት ወይም አንድ ነገር በማድረስ ገንዘቡን በመደጎም ቤተሰባቸውን አንድ ላይ በማገናኘት አንድ ላይ ያስቀምጣል። ይህ ሥርዓት ራሱ የኅብረቱ ዋነኛ ድክመት ነው። ማግባት ማለት ወንጀል አይደለም፤ አንድ ሰው የራሱን ምኞቶች ወይም በሕይወት መትረፍ ከዕዳው እንደሚበልጥ ሲወስን መላው ኔት ላይ የሚፈጠረው ጥርጣሬ ይናወጣል። ሰው ያለመሞት ባሕርይ በሌለው በእያንዳንዱ ቀላል ነገር ፣ በከዳው ሁሉ ላይ ለዘላለም ሊገኝ የሚችልበት ነው።

በ1711 የተከሰተውን የሥነ ልቦና ጠባሳ የተሸከሙት አልኬሚስቶች “አሮጌ ጠባቂዎች” የኤልክስየርን ሚስጥር ለሌሎች በማካፈል ላይ በጣም ጥርጣሬ አላቸው። እነዚህም እንደ ፊሮ ያሉ ወጣትና ይበልጥ ተጨባጭ የሆኑ ወንዶችን የሚገዳደሩ ሲሆን እነሱም ኤልክስርን ቤተሰብን ለማጠናከር የሚጠቀም መሣሪያ አድርጎ ይመለከታሉ፡፡

ጥምረታችንን የሚፈታተኑ የዓመፅ መስኮች

የባልም አምባገነን ውግዘት የውስጥ ግጭቶች ቀላል ስግብግብነት አይደሉም። እነዚህም የማይሞት ኅብረተሰባቸው ነፍስዋ ላይ የሚደረጉ ፍልስፍናዊ ውጊያዎች ናቸው። ሦስቱ ዋነኛ የአስተሳሰቢያ ዘዴዎች ብዙውን ጊዜ የማይነጣጠሉ ናቸው፤ እነዚህም የጭካኔ ድርጊት ሊፈታ የሚችል ውስብስብ እና የተለያየ ገጽታ ያላቸው ተቀናቃኞች ናቸው።

በዝቅተኛና በብልጽግና የተሞላ

በጣም ጥልቅና አውዳሚ ግጭት ስለ ታላቁ ፓናቼው ጉዳይ የሚሟገት ክርክር ነው. ማኢዛ አቫሮ እና የእርሱን ድንገተኛ መሠረተ ትምህርት የሚከተሉ ሰዎች የሌሎችን መሞት እንደ አንድ ዓለም አቀፍ መብት ወይም እንደ አንድ የንግድ ንብረት አድርገው የሚመለከቱ ሰዎች ናቸው። እነዚህ ሰዎች ኢመሞትን እንደ አንድ ነገር አድርጎ መመልከት ነው የሚወክለው ስንፍናን፣ ረብሻን እና ዓለምን የሚያስፋፋ ረብሻን ነው፡፡

የሮም ግዛት ከኮንትሬቲዝም ጋር ሲነጻጸር

ሌላ ጥልቅ ግርዶሽ በሳምንታዊው የጋንዶር ክብር እና ይበልጥ ድርጅቱን፣ እቅዱን ወደ ንብረት የሚመለከቱትን ስለ ራኖራታ ቤተሰብ. የጋንዶር ወንድሞች ጎረቤቶቻቸውን እንደ ማንነታቸው ማሳያ፣ ሩኖራታ እንደ መጠበቅና በጭካኔ በግለሰቦችና በኢደኝነት ስርጭት የሚያዙ ናቸው። ይህ የመሬት [ፈቃድ] በቦታው ላይ ሥልጣንን [በአስተዳድርነት]... መገኘቱ፣ በችግሩ ላይ ተሳትፎ ይታያል። በተቃራኒው ግን የሩናራታ ሞዴል ቱርፍ ስርየትን እንደ አንድ የደመናና የሎጎት ጅምላዎች መጠን ይቆጣጠራል፤ ብዙውን ጊዜ በሥልጣን ላይ በካፖስ እና በጦር ወታደሮች አማካኝነት በኃላፊነት በመለገስ ነው. ይህ መሠረታዊ ውጥረት በቋሚነት የሚካሄድ የኦራፊነት ግጭቶችን ያስነሳል እንዲሁም በሰብዓዊ ክብር ላይ ሊቀሰቅስ ይችላል፤ ነገር ግን በቁጥጥርነት ሩራቶላሚት ከሌይም ጋር አንድ ብሔራዊ ው

ሞት የሥነ ምግባርና የነፍስ ክብደት

በመጨረሻም፣ የሰላም ግን እኩል ነው ንቅናቄ በሁኔታዎች ላይ የተመሠረተ ነው ሁኔታቸው. አይሞቶሬቲዝም የመጠበቅ ችሎታን ይሰጥታል ብሪታንያን የሕይወት ውጫዊነት ከውጪ፣ እና በእያንዳንዱ አባል ላይ ለውጥ ያመጣል። አንዳንድ እንደ ሆሞንኩለስ-ተርከንድ-ኢንኒስ፣ አዲስ ውዝግብን ለመግፋትና ለሟች ዓለም ሥር የሆነ ሥርዓታማ ሥነ ምግባርን የመጠበቅ ኃላፊነት ያዳብራሉ። ሌሎችም በተለይ አንዳንድ የአለኬሚስቶች፣ ቀስ በቀስ ሟች የሆነ ግድየለሽነት ያዳብራሉ፤ ሟች የሆኑን እንደ ጊዜያዊ፣ የማይቀበሉት ውዝግብ ይገናኛሉ። ይህ ልዩነት ] ሞርማልነት የሞት [በኢየሱስም:FLT:1]] እና [በእርም [በኢየሱስ: 2]]] በቋሚነት የሚፈጸም የዘላለማዊነት ባሕርይን [FLT] እና እና በሕሊናው ላይ የሚሰነዘሩትንና የሚወስዱትን ሰዎች ይከፋፈላል፡፡

በታላቁ ናርጌሽን ውስጥ የታቀፈው ጥምረት

በይበልጥ እና ከሌኒየር ታሪክ ጋር ስለ Baccano! , አብዛኛውን ጊዜ ትንታኔ ለታሪኩ ገንዳው (] Baccano!' ስለ ዊኪፔዲያ ታሪክ በባላም ኅብረት እንደ አንድ ህፍረት ይጠቀምበታል።ም እንኳ ታሪክ ወደ 1700ዎቹ ሲዘል ወይም ደግሞ ገልጣዩ መስሎ በሚታይ የባቡር ህብረት ላይ በሚደረግ ጊደር ላይ በተገኘ ጊቢ ውስጥ ፕሲፉትን ([FLT: 2]])] Baccano!" ስለ ዊኪፔዲያ ታሪክ በባቡር ተይዞ በባቡር ላይ ያለው ታሪክ፣ በባላም አዋላም ኅብረት ላይ ያለው ህብረተሰባዊ ግር እና በጭካራፊው ላይ በሚወዛወርበት ጊዜ እንኳን ሳይቀር በጭካኝ ሰልፈቶች መካከል እንደ አንድ ሰልፈኝ ስርየትና በቀዳሚው ውስጥ ነው ነው ህሊት በ

አንድ ሰው ከራስ ጥይት በሕይወት ተርፎ በሕይወት መቆየት በሚችልበት ዓለም ውስጥ የኅብረተሰቡ ውል ከባሕሪያዊው የሞት ውል ይተካል ።

ይህን ኔትዎርክ የሚያዘጋጁትን ቤተሰቦችና ዝምድናዎች በጥልቀት ለመመርመር የተመረጡት የማኅበረሰቡ ጎሳዎች (እንደ ባካኖ! ዊኪ]) የተቋሙ ነገሮች የተሟሉ ናቸው፣ ነገር ግን እውነተኛ ሠዓሊዎች እነዚህ ዝርዝር ጉዳዮችን በመጥቀስ ሳይሆን የኅብረቱ ውስጣዊ ትግል ዋነኛ ጥያቄ ምን ያህል እንደሆነ ሲመለከቱ: ሞት ወደ ፍጻሜው ሲያልፍ ሕይወትን ትርጉም ያለው የሚያደርገው ምንድን ነው?

የተቆረቆረ ሰውማ ፤

የባላም ኅብረት የተረጋጋ ድርጅት አይደለም፤ ይህ አቀራረቦች ለዘለቄታው የሚሰበሰቡት በአደባባይ አይደለም። ከዚህ ይልቅ አባሎቻቸው እርስ በርሳቸው ባላቸው ፍቅር ሳይሆን ከመገናኛ መረባቸው ውጭ ያለው ዓለም ሊጠፋባቸው በማይችል ስጋት የተሞላ መሆኑን በማመን ነው፡፡

የኃይል መዋቅርው እንደ ፊሮ ፕሮቻይኔዞ ያሉ ወጣቶችን ከግዴለሽነት ወደ ራሳቸው ደኅንነት የሚጠብቁ ባለሞያዎች ጋር የሚሄዱ መሪዎችን እየተስፋፋ ነው፡፡

እውነተኛ የኅብረት ዓላማ ኃይል፣ ሌላው ቀርቶ ከሰብዓዊ ኃይል ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት የለውም። ሁልጊዜ እርስ በርስ በመግባት፣ በባሕርይ ተናውጦና ውስን ሆኖ በሸንጎው ውስጥ ያሉ ሰዎች ውስን ነው። እስከዚህ ድረስ [በኢየሱስ:0] [ፈቃድ የማይሞት ነገር [በፈጠራ:] ባካካኖ! በመንገድ ላይ እየተራመደ ነው, የባላም ኅብረት በጣም ውስብስብ፣ ማድኔ እና አስፈላጊ ፍጥረት ላይ ይቀርላቸዋል።