የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሁለት ዓይነት ባሕርይ አለው: - ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ ‘ የሞትን ሐሳብ ’ ተመልከት

የሞት ማስታወሻ በፍቺ የተዋጠውን ሰውነት የሚያንጸባርቀው እንዴት ነው?

እያንዳንዱ ባሕል ተራ ሰዎች ልዩ ሥልጣን ሲነኩ ምን ይከሰት ይሆን? ማስጠንቀቂያ ተረት በመቶዎች ለሚቆጠሩ መቶ ዓመታት ከፎውት ወደ ፍራንክንስታይን፣ ከማክቤዝ ወደ ዘመናዊው የሸራ ሽፋን ምሥጢሮች. ነገር ግን ታይታኖች ስለ አንድ ሰው የቅንጦት እና ሥነ ልቦናዊ መለዋወጫ ትንታኔ እንደ ትስጉሚ ኦባ እና ታኬሺ ኦባታ የሞት ማስታወሻ . አሁን መነሻ ደብተር ሆኖ የሚጀምረው ስሙን በምዕራፎቹ ላይ የሸፈነውን ሰው ሁሉ የሚገድል ነገር በጣም የማያስገር ነገር ይሆናል: በጥንቃቄ የተደረገ የጠባቂ ባሕርይ በሞራል ዞሮ ዞሮዎች፣ ሂሳብ ኮርዲስ እና በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የሚኖር የተዛባነት ስሜት ነው ምሑር ምሑር ነው ብለው ያምኑበት ነገር ምን እንደሆነ አውቀውታል።

ይህ ርዕስ ወንጀለኞችን መግደል ስህተት መሆኑን ብቻ አይገልጽም ።

የሁለት ልጆች አፈጣጠር: - ብርሃን የሚያጋሚ ነገር በተከፋፈለ መንገድ ራሱን የቻለ

ብርሃን ያጋሚ በአገር ውስጥ አኳያ እንደ ምሳሌ ተማሪ፣ የአትሌቲክስ ችሎታው ፣ ማኅበራዊ ምሥጋናው እና በዙሪያው ባለው ዓለም በጣም የተደነገገ ነው፡፡ የመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች አንድ ወጣት በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው የማሰብ ችሎታ እንደተሰበረ አድርጎ ይመለከተዋል። የሞት ማስታወሻው በእጁ ውስጥ ሲወድቅ ንጹሑን ሰው አያበላሽም፡፡

ኦቤ የኦህባ ባሕርይ ግንባታ የሚጀምረው ብርሃን ፈጽሞ የካርቱና የካርቱና የኦርኪኦሎጂያዊ ድርጊት ነው፡፡ ግልጽ፣ ፍልስፍና እና ለቤተሰቡ እውነተኛ ፍቅር ያለው ነው። ለሳዩ ያለው ፍቅር እውን ነው። ለአባቱ ለሶይቺሮ ታማኝነት ያለው አክብሮት እውነተኛ ነው። እነዚህ ስሜታዊ ግንኙነቶች የአድማጮቹን ዘር ይበልጥ ያስጨንቋቸዋል፤ ምክንያቱም አድማጮች የሰው ልጅ ቀዶ ሕክምናውን በልክ እንዲከፍሉ ስለሚያስገድዷቸው ነው፡፡

ሁለቱ መብራት: - የሕዝብ አካልና የግል ምኞቱ

ሁለት ጊዜ በተለያየ ደረጃ ይሠራል። ከጓደኞች ጋር የሚሳቅ ፣ የሚማርክ እና በምርመራ የሚረዳ ብርሃን አለ፤ እንዲሁም አንድ ሰው አንድ ነገር ሲያደርግ አንድ ነገር ሆነ ብሎ ፣ ጠንክሮ እና ጠንቃቃ ሆኖ ስም የሚጽፍ ብርሃን አለ፡፡ ሁለቱም ትርጉሞች ሙሉ በሙሉ ውሸት ናቸው፤ ይህም የብዙዎቹን ድርጊት እንደ ጥሩ ሥራ ይቆጥራሉ። የብርሃን ብርሃን እውነተኛ ባሕርያቱን - ምሁራዊነት፣ ክታብ፣ ትጋት - ወደ ማታለል ይመራል፡፡

ይህ የተከፋፈለ አእምሮ ስለ ] አስተውሎ ስለመናገር ስለ [ፈቃድ ዲስኦርዶ ]] የሥነ ምግባር መከፋፈል እና ስለ ሥነ ምግባር መከፋፈል... የማኅበራዊ የሥነ ልቦና ተመራማሪ አልበርት ባንዱራ ስለ ተራ ሰዎች ምን ያህል ጎጂ ድርጊቶችን እንደ ሰበብ አድርጎ ማቅረብ እንደሚቻል የሚያቀርባቸው ነገሮች ፍጹም በሆነ መንገድ ወደ ብርሃን እየመጡ ካርታዎች ናቸው። ይህ ሰው በኤምፕሲቲስቶች - የተጎዱትን ሰዎች "መሥዋዕት" ብሎ ይጠራቸዋል። ድርጊቱን ከከፋ ግፍ ጋር በማወዳደር ቀስ በቀስ ራሱን በማጋለጥ በደብተሩ ላይ ይተካል፤ መሣሪያው እሱን ከመምረጡ ይልቅ መራጭ ነው። እነዚህን መሣሪያዎች መረዳት ለምን አንዳንድ ጊዜ ተመልካቾች ራሳቸውን እንደ ምሥጢራዊነት ይመለከታሉ አንድ ስርየት የሚመልሰውን ነገር ነው።

አምላክ የሥነ ልቦና መከላከል ችሎታ አለው

ብርሃን “የአዲሱ ዓለም አምላክ” የሚለው ቃል ከሜጎሎማኒያያዊ የሙቀት አጠቃቀም የበለጠ ነገርን ያመለክታል። አንድ ሰው በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን የሚገድል ሰው የጥፋተኝነት ስሜት ሊሰማው ወይም የጥፋተኝነት ድርጊት የማይሠራበትን እውነታ ሊሠራበት ይገባል። ብርሃን ይመርጣል፥ የገዛ ራሱን የማታለል ባሕርይም ምናልባትም በጣም አስፈሪው የዜናው ክፍል ነው፡፡

አምላክ የተወሳሰበ ነገር እርሱን እንደ ስደት ሳይሆን እንደ አዲስ እንደ መነሻ ሆኖ። ሊገባ ሲል ተልዕኮውን መልሶ አይለውጥም። እርሱ መኰንንቱን እንደ መሰናክል መለኮታዊ ፈቃድ አድርጎ ይመለከተዋል። ንጹሐን ሰዎች ሲሞቱ እንደ ሌላ ዱላ ይሞታሉ፥ ሰውን ሳይሆን ትኬታዊ ውለታ ያጣዋል። ይህ የመፍትሔ ሐሳብ የሚለዋውጥ ሚቲካል አራማጅ ነው የኃይለኛነት ጉዳይ በተመራማሪዎቹ ጥናት ላይ Psychology ዛሬ ]] ጠቅላላዎቹ የሥነ ልቦናዊ ጠባዮች በዝርዝ ላይ ሰፋ ያለ መረጃ ነው. ደብተሌው የሰጡት ብርሃን ከሰው በላይ የሆነ ችሎታዎች ብቻ አይደለም። ይህ የፈቃድ አቋሙን በምስጢር የሚጠይቀው ነገር እንዲሆን የፈቀደለት የፍቃድ መዋቅር ነው፡፡

L: - ጨለማውን የሚመረምረው ተሟጋች

ብርሃን ያለምንም ኃላፊነት የሚቀርብን ኃይል የሚወክል ከሆነ ለሎሌት የሚወክል ቀዝቀዝ ያለና አስደሳች አማራጭ ነው: - በመሠረታዊ ሥርዓት የታገደ ሥልጣን ነው ፤ ነገር ግን መሠረታዊ ሥርዓት የለውም፡፡

የክብር ስብራት የሌለበት ፍትሕ

ስለ ራሱ ባሕርይ ያለው ሐቀኝነት ብርሃን በጣም የሚያምር ራሱን የማታለል ባሕርይ ነው፡፡ መርማሪው ጥሩ ሰው እንደሆነ ፈጽሞ አይናገርም፡፡

ይህ መከፋፈል በዜናው ንድፈ ሐሳብ ላይ በጣም ከፍተኛ ለውጥ ያመጣል፡፡ የፍትሕ ሥርዓት መፍረስ የደረሰበትን ችግር በመጥቀስ ግድያን ለማሳመን ቀላል ምክንያት ይሆናል። ወንጀለኞች ከቅጣት ማምለጥ ፣ ሕግ ነክ ሂደቶች ቀስ በቀስ መቋጫ አያደርጉም፡፡

በአደንና በአደን መካከል ያለው የአእምሮ ልዩነት

ሁለቱም ልዩ የማሰብ ችሎታ አላቸው። ሁለቱም ሌሎች ሰዎች በትልልቅ ስትራቴጂያዊ ጨዋታዎች ውስጥ እንደ ቅራጭ ነገር ይመለከታሉ። ሁለቱም እውነተኛ ዓላማቸውን ዳር ለማድረስ ሲሉ ሌሎችን ለመሠዋት ፈቃደኞች ናቸው።

ይህ የማንጸባረቂያ ኃይል ሁለት ገጽታ በጣም ያጠነክራል፡፡ እነዚህ ተከታታይ ጉዳዮች በመልካምና በክፉ መካከል ቀላል ውጊያ አያቀርብም። ሁለት አእምሯቸው ተመሳሳይ ፈተና ሲገጥሙ የተለያዩ አእምሯቸውን ሊጠቀሙ ይችላሉ። ብርሃን የማሰብ ችሎታውን ለጥፋት ሊጠቀምበት ይችላል። ብርሃን ወደ ገንቢ ተሃድሶ ሊመራው ይችላል። እነርሱ ግን ረዳቶቻቸው እንዲሆኑ በግለሰቡ ምርጫ ውስጥ የሚጫወተውን ሚና ከመናገር ይልቅ በሞራል እድገት ውስጥ በጥልቀት ይመረጣሉ፤ አንድ ርዕሰ ጉዳይ በጠለቀው ሀብት እንደ ] Stanford Encyclopedia of Filosofy]]].

የሞትን ሐሳብ የሚጠቁመው: - የሥነ ምግባር ብልግናን እንደ ወንጀለኞች አድርጎ መመልከት

የሞት ማስታወሻ የሚጫወተው የማይለወጥ ምርጫ በማድረግ ነው ። ማን እንደሚጠቀምበት ማንም ሰው አያውቅም ።

የፈተናን መዋቅር እንደ መፍትሄ አድርጎ መቁጠር

የሞት ማስታወሻ በሰፊው በተወሳሰበ ሕግ ላይ ሲሆን እነዚህ ሕጎች ከዓለም ሕንፃ ውጭ የሆነ አንድ ታሪክ ነው ። እነዚህ ሕጎች ግድያን በሽብር ከመፍጠር ይልቅ በግብረገብነት እንዲገለጽ የሚያደርግ መዋቅር ይፈጥራሉ። ብርሃን የአንድን ሰው ፊትና እውነተኛ ስም ማወቅ አለበት። የሞትን መንስኤና ሁኔታ ሊገልጽ ይችላል። ይህ ሁኔታ በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ ከሞት በፊት የሚፈጸሙትን ድርጊቶች እንኳ መቆጣጠር ይችላል። ይህ ድርጊት ግድያውን እንደ አስተዳደር ሥራ እንዲመለከትና ተጠቃሚውን ከግልጽ ሐቅ እንዲለይ ያደርገዋል።

በሽጉጥ የሚካሄድ አንድ የፌዴራል ሕግ አስተዳደር እና እጮኛውን በመግደል ላይ ነው፡፡ እያንዳንዱ ደረጃ ላይ የደረሰው ደረጃ ላይ የደረሰው የብቸኝነት ስሜት ነው፣ ነገር ግን የሥነ ምግባር ክፍሉ ቀድሞ የነበረውን ሁኔታ የሚለውጥ ሰው ነው፡፡ ይህ ዓይነቱ የሥነ ምግባር አቋም እየተበላሸ ሲሄድ ከድርጅቱ አጭበርባሪዎች ጋር በሚደረገው ግንኙነት ላይ ከፍተኛ ጥናት እየታየ ነው፡፡

ሪዩክ እና አለመቻቻል የሚጫወተው ሚና

ሺኒጋሚ ሪዩክ በምላሹም ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። የሞትን ማስታወሻ ወደ ሰው ዓለም የሚያወርደው ከመጥፎ ነገር ሳይሆን ከሸካራነት ነው፡፡ እርሱ በብርሃን ስኬት ወይም በውድቀት ምንም እድል የለውም። አንዳንድ ጊዜ ማብራሪያ ይሰጣል፥ የመዝናኛው ዓለም ሲቋረጥ የብርሃንን ስም በራሱ ደብተሩ ውስጥ እንደመጻፉ በግልጽ ይናገራል። ሙሉ በሙሉ ገለልተኝነትው በዜናዎቹ ውስጥ በጣም አስፈሪ የሆነ ነገር አድርጎታል።

ሪዩክ አጽናፈ ዓለም ለሰብዓዊ የሥነ ምግባር ግጭቶች ግድየለሽ መሆኑን ሊያመለክት ይችላል። ብርሃን ለራሱ፣ ለተከታዮቹ እና ለ-ባላ ግን ሪውክ እንኳ ቢሆን እንደ ጻድቅ ወይም አስጸያፊ አድርጎ ሊቆጥረው አይችልም። ሺኒጋሚ የሚመለከተውን ፣ የሚበላውንና የሚጠብቀውን ነገር ነው፡፡ ይህ ኮምኒካዊ ገለልተኝነት አድማጮች ሥነ ምግባር ሰብዓዊ ግንባታ መሆኑን በማወቅ ላይ እንዲያተኩሩ ሊያነሳሳቸው ይችላል። ምንም ዓይነት መለኮታዊ ኃይል ብርሃንን ለመቅጣት ወይም ለማጋለጥ አይፈቅድም፡፡

ሚሳ አማን እና ለአምላክ ማደር የሚያስከትለው ኪሣራ

የሁለቱም ፉክክር በተለይ በሚሳ አማን አማካኝነት ከሚሰጠው ድጋፍ በተጨማሪ የራሷ ሞት ማስታወሻ፣ የራሷ ጓደኛ እና የነፍስ ግድያ ችሎታዋ ነው። ነገር ግን የብርሃን ጥንድነት ቁም ነገር ነው - ከተለመደው ሰው በላይ የሆነ አምላክ - ሚሳ አኳያ ነው፡፡

በአምልኮ አማካኝነት ራስን ማግለል

ሚሳ አሳዛኝ ሁኔታ የራሷን ማንነት ለብርሃን ዓላማ በማንሳት ነው፡፡

የእርስዋ ባሕርይ በምላሹ ሁለት ገጽታ ያለው ነገር ይመስለዋል፡፡ በራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተው ነገር ነው ወደ ስህተት ነገር የሚያቀናው፡፡

የቅርብ እና የሜሎ ፦ ወራሹ

ከሌስ ሞት በኋላ ትረካው የቅርብ እና ሚሎ ሁለት ተተኪዎች ወደ ዋሚ' ቤት ገብተዋል፤ የሆድ ዕቃ መንከባከብ የሚፈጥረው ውለታ ያለው የድህነት መነጽር ነው፡፡ መግቢያው መጀመሪያ ላይ አንዳንድ አንባቢዎች አንድ ላይ እንዲሆኑ አድርጎታል። ይሁን እንጂ በጥልቀት ሲመረምሩ ውሳኔው በግብታዊነት የተተከለ ነው። በቅርብ እና በፈቃደኝነት ] ቢፈርኬት:L'' ባሕርያት ወደ የተለያዩ ግለሰቦች እንዲለዩ በማድረግ አድማጮችን እንዲያስብባቸውና በፈቃደኝነት ወይም በችሎት ላይ ጉዳት በማድረስ ፍትሕን ከመከታተል የተሻለ ሁኔታን ለመከታተል እንዲወስኑ ያስችላቸዋል፡፡

የሚሎ የሚወነጨፉትን አሻንጉሊቶች አንድ ላይ በመገንባት ነው:: ረጋ ባለ አጫጭር እና የፈቃድ ሕግን የሚያፈርሰው ሰው: ብርሃንን ሊሸረሽሩ አይችሉም ነገር ግን አንድ ላይ ሆነው ፍርድ ሁለት መሠረታዊ ሥርዓቶችንና ፕራግማቲዝምን እንደሚጠይቅ የሚደግፍ ሐሳብን ያጠናክራል፡፡

የሺኒጋሚ ግዛት: - የሰብዓዊው ኅብረተሰብ መገለጫ

የሞት አማልክት የሚተዳደሩት ዘላለማዊነታቸውን ስለያዘ ነው ። ብርሃን የሚመኘው ኃይል ስላላቸውና በጣም ስለሰቆማቸው ነው ።

ይህ ዓለም ፣ ሥልጣኔ ከዓላማው ፈጽሞ የማይለያይበትን ጊዜ በተመለከተ ማስጠንቀቂያ ይሰጣል፡፡

የሲኒንግ ፍልስፍናው ሥር የሰደደበት መሠረት: - ውዝግብና መሠረተ ቢስነት

የሞት ኖት የተመሠረተው የሥነ ምግባር አቋሙ ከፖለቲካዊ ፍልስፍና በተለይም ደግሞ ድርጊቶቹ በባሕላቸው ሳይሆን በጠባያቸው ላይ ተመሥርተው ሊመዘን የሚገባው ነገር ነው ከሚለው ሐሳብ ነው ።

ንጽሕናን መጠበቅ ራስን መግዛት ሲጀምር

የብርሃን ውለታዲያንነት ችግር ላይ ያለው ጉዳይ በፅንሰ ሐሳብ ውስጥ የተተወ ነው። ምክንያታዊ የሆኑ ሰዎች አንድ ዓመፀኛ ወንጀለኛን መግደሉ ምንም ጥፋት የሌለውን ሰው መግደሉ በራሱ ጥሩ ውጤት ሊያስገኝ ይችላል። ችግሩ ብርሃን ሞት የሚገባውን ወንጀለኛ አድርጎ የሚቆጥረው ብቸኛው ዳኛ ነው፡፡ የዕቃው ስሌት ኃይሉ የሚቀጥል ነገርን በሙሉ ወደ ላይ ያጎናጽፋል። የፌደራል ወኪሎች እርሱን እየተከተሉት ወደ "ፍርድ አስጊነት" ሊለውጡ ይችላሉ። አቃቤ ሕግ ያወቀ አንድ ሰው “ለአዲሱ ዓለም እንቅፋት ” ይሆናል። ዓላማ ያለው የሥነ ምግባር ስሌት የተጀመረው የኮምፒዩሉስ ውዝግብ ወደ አንድ ጎማ ላይ ይለውጣል።

ይህ የተዛባ አመለካከት በፍልስፍናዎችና የሥነ ምግባር ጠበብት ከሞራል አስተሳሰብ ጋር ይስማማል፡፡

ባሕል የሚያሳድረው ተጽዕኖና ዘላቂ የሆነ ልቅነት

ከ2003 እስከ 2006 ባለው ጊዜ ውስጥ በሳምንታዊው የሸፈነው የሞት ኖት በጥቂት ተከታታይ ረድፍ ውስጥ ይገኛል። የ2006 የአኒማ አቀራረብ ለዓለም አቀፍ አድማጮች ታሪኩን አምጥቷል፤ ቀጥሎ በጃፓን ሕይወት የሚመሩ ፊልሞች፣ በ2015 የቴሌቪዥን ድራማ፣ በ2017 ኔትፊክስ የተላበሰ እና የሙዚቃ ምርት ነው። ርስቱ እንደ ሪዲት ሬዲዮው ውስጥ አድማጮች የግለሰቦችን ባሕርይና የሥነ ምግባር ነክ ጉዳዮችን በተመለከተ መጀመሪያው ጽሑፍ ካበቃ ከዓመታት በኋላ ይፋ ተደረገ፡፡

ምሑራን የሞት ኖት በሊንት ሃይማኖታዊ ጥናቶች ፣ በቴክኖሎጂ ፕሮፖጋንዳዎች ወይም በፖለቲካ ተቋማት ውስጥ ስለ ማዕረግ ፍርድ እና ስለ ሥነ ልቦናው ምርምር] ጥናት በቀዳሚ መገኘታቸው ላይ ስለምትነሱት የሥነ ምግባር ጥያቄዎች - ስለ ፍርድ ፍርድ፣ ስለ ፍርድ ጠንቃቃነት እና ስለ ሙስናው የኃያሉ ሰው መበላሸት በጊዜያችን ንግግር ውስጥ ጠቃሚ ሆኖ እንዲቀጥል እንደተደረገው ኦባ መጀመሪያ ስለ ፅንሰ ሐሳብ አራማጅነት ያሳስባቸዋል። የብርሃን አቀራረብን የሚያጓጓው የጊዜ አጠቃቀም ነው፡፡

የፋንና የአስተርጓሚው ልዩነት

በዋናው ስሌት ላይ ከሚገኙት "የዜማ" ስሌት ስሌት ውስጥ የአድማጮችን የተለያዩ ትርጉምዎች ያቀርባል። አንዳንድ ተመልካቾች ብርሃን እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ ጻድቅ ሆኖ ይታይ ነበር፡፡ ሌሎችም እርሱ ከጻፈበት ጊዜ ጀምሮ ሊለወጥ የሚችል ነገር እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል። አንዳንዶች ታሪኩን እንደ አሳዛኝ ነገር ስለባከነ ነገር አድርገው ይመለከቱታል። ሌሎች ደግሞ እንደ መነቀዝ የሂሳብ ውድድርን ያከብሩታል። ጽሑፉ እነዚህን ሁሉ የንባብ ችሎታዎች የሚደግፈው በቋሚነት አንድ - አንድ ባሕርይውን በመደገፍ ነው የሚከፍለውና በአካባቢው ውስጥ እንደ]] ቪዝ ሚዲያ እንደ ወግ መፈክሮች ] ከመጀመሪያ የኅትመት ዑደት በኋላ ረጅም ጊዜ ነው፡፡

የመጨረሻው ግምገማ ፦ የመሐል መጽሐፍ በእርግጥ ምን ይገልጻል?

ከመጨረሻው ግጭት በኋላ የብርሃን ተስፋ ከጎደፈበትና ሪዩክ የገባውን ቃል ከፈጸመ በኋላ ተከታታይዎቹ አድማጮቹን መልስ ሳይሆን ጥያቄ ያቀርቡላቸዋል። የሞት ማስታወሻ ስለ ብርሃን ያጋሚ አንድ ነገር ገልጧል። ነገር ግን ታሪኩን ስላነበቡና የፈጸመውን ነገር ስለ ተረዱበት ነገር ይገልጣል፡፡

የሰው ልጅ ድርብ ባሕርይ ሊስተካከል ወይም ሊፈታ የሚገባው ችግር አይደለም ። ይህን ማድረግና ማስተካከል ያለበት ሁኔታ አይደለም። ብርሃን ሊጨልም የቻለው ሁሉም ሰው ጨለማ ስለሆነ አይደለም፤ ነገር ግን ብርሃን ብሎ ስለ ወሰደው ነው ብሎ ስለጠራው ነው ።

ይህ ተከታታይ ርዕስ የሚጸናው አድማጮቹን ስለሚያምንባቸው አይደለም። ስለማያምንበት አይሰብክም፡፡ ምሥጢራዊ ነው እና ወደ ምክንያታዊ ጽንፍ ይከተላል፤ የብርሃንን መንገድ የሚከተሉ ሰዎች የት እንደሚሄዱ ይወስኑ፤ እንዲሁም ስለ መልሱ ከራሳቸው ጋር በሐቀኝነት ይኑሩ። ደብተሩ ልብ ወለድ ነው።