የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሁለት ዓይነት መሆኑ ‘ሞትን በተመለከተ ’: - ሥነ ምግባራዊ ውፍረቶችንና የፆታ ስሜትን የሚያንጸባርቅ ሐሳብ

የሰው ልጅ በሞት ምክንያት የሚኖረው ጥንድነት: - ሥነ ምግባራዊ ውፍረቶችንና የፆታ ስሜትን የሚያጠቃልል ድርጊት

በአኒሜ ላይ በፈጣን፣ በቁጥጥር ሥር በማዋል እና በአእምሮአቸው ውስጥ አድማጮቻቸውን በፈቃድ እና በቁጥጥር ሥር በማዋል የሞት ማስታወሻ . በሰብዓዊ ኃይል ከሚቀፈፈፈው ከድመት እና ከሙከራው ውጨኛ ውጨኛ ውጨኛ ውቅያኖት በታች በፍልስፍናው ላይ የፍትሕ፣ ማንነት እና የሰው ነፍስ ባሕርይ መሰበር ይቻላል። ይህ ፕሮግራም የተመዘገበ የሥነ ምግባር ጽንፈ ዓለምን እንዳያቀርብ ይከለክላል። ከዚህ ይልቅ በፊደል መልክ የሚመለከቱትን ሰዎች በጨዋማነት የሚመሠክር አእምሮ ውስጥ ወዳድ ወደሆኑት ማዕዘንብነት እንዲቀራረቡ ያደርጋቸዋል፤ ይህም የሰው ተፈጥሮን ሁለት ገጽታ ብቻ ሳይሆን የታሪኩን ሞተር ነገር እንዲያስቀራብል ነው።

ተከታታይ, ትስጉሚ ኦቤ እና ታኬሺ ኦባታ በመጀመሪያ በ2006 የተነደፉ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ ባሕላዊ ዳቦ ሆኖአል፤ ሕያው - attኛ ፊልሞችን ፣ የኔትፍሊክስ አቀራረብ እና በዋናዎች እና ተቺዎች መካከል የማያቋርጥ ክርክር ተፈጠረ። የድህነት ማስታወሻ ስለ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ፕሮዲጂይ የሚናገር ታሪክ ነው፣ ሬዲዮአክተርን ለማግኘት የሚፈቅድለት ደብተር ነው ማንኛውም ሰው ፊቱን ቢያውቅም የክፋት ዙር ወደ ዓለም ምሥጢራዊ ችሎት ውስጥ ነው፡፡

የሁለት እጥፍ ሥነ ጥበብ

እያንዳንዱ ሰው ጥሩም ሆነ መጥፎ ስሜት ያለው ነገር ነው የሚለው ሐሳብ ጥንታዊ ነው ነገር ግን የሞት ኖት ] ይህን ሐሳብ የሚለውጠው ዘመናዊና ሞቅ ያለ የጥርጣሬ ሌንሶችን በመጠቀም ነው፡፡ ብርሃን ያጋሚ የሚጀምረው እንደ ጭቅጭቅ አይደለም። እርሱ ከፍተኛ ተማሪ፣ አንድ ልጅ ለቤተሰቡ ያስባል፥ አንድ ዜጋ በወንጀል እውነተኛ ንቅናቄው ነው፡፡ ይህ ተከታታይ ትንታኔው ቀስ በቀስ ለውጡን በመፍጠር ወደፊት ወደ አንድ ክፉ ሰው ይለውጣል። ይህ አፈጣጠር ስለ አንድ ሰው የሚናገር ታሪክ አይደለም፤ ይህ የሰብዓዊ ፍላጎቶች እንዴት እንደየአመፀኛነት - ለንቆለኛነት ነው, አንድ ምክንያታዊ - ሊገኝ የሚችል ዓለም ገደብ የሌለው ኃይል ሲሰጠው ወደ አምባገነን አገዛዝ ውስጥ እንዲገባ ያደርጋል፡፡

ብዙውን ጊዜ የሥነ ልቦና ተመራማሪዎች “የራሱን ባሕርይ ” የማልቀበልበት ቦታ እንደሆነ አድርገው ይገልጹታል። የብርሃን ጥላ በሞት ማስታወሻ ላይ ስሙን ሲጽፍ ይወጣል። ቀጥሎ የሽርሽር ክምችት:: ነፍስ አድን ሳይሆን አምባገነን አምላክ ነው። ሁለት ጊዜ ራሱን የማታለል ችሎታው ጥሩና ክፉ በሆነ መንገድ ሳይሆን በጋራ በተቀያየረ ሁኔታ ራሱን የማጥፋት ችሎታው ነው፡፡

ይህ ምሰሶ የሚጀምረው በጨዋማውያን ኃይል አይደለም፤ ደብተሩ ቀደም ሲል ከውጪው በታች ያለውን ነገር ብቻ ያጎላል። ይህ አቀራረብ እያንዳንዱ ሰው ለልዩ የሆነና ለልዩ የሆነ ክፋት ሊዳርግ የሚችል መሆኑን እና በሁለቱም መካከል ያለው ልዩነት አብዛኛውን ጊዜ ወደ ሁኔታና አጋጣሚ ያርፋል። ብርሃን በመግደል ሐሳብ መጀመሪያ ላይ ያለው ውዝግብ እውን ነው ነገር ግን በኃይሉ ላይ ያለው ስሜት ነው፡፡

ብርሃን ከአባቱ ከሳኦሎጂው የኪራ ሠራተኞች ቡድን ራስ የሆነው ሶይቺሮ ያጋሚ በዚህ የሥነ ልቦና ምሥጢራዊ ገጽታ ላይ ሌላ ክፍል ይጨምርበታል። ብርሃን አባቱን በጣም ይወደዋል እና ስለማታለያው የጥፋተኝነት ስሜት የሚሰማቸው ጊዜያት አሉ። አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ግን እርሱን ለመቆጣጠርና ለመጠቀም ፈጽሞ አያመነታም፡፡ ይህ ስሜት የሚወደድ ሰው ለበለጠ ዓላማ ሊሠዋላቸው ፈቃደኛ ሆኖ የሰው ልጆች እርስ በርስ የሚጋጩ እውነቶችን አንድ ላይ እንዲቀበሉ ያስችላቸዋል። ይህን ነገር ለማድረግ ሙሉ በሙሉ ዝግጁ ሆኖ ሳለ ብርሃን ሊሸፋፈን ይችላል። ይህ ሁኔታ ግብዝነት ሳይሆን የሰው የሥነ ልቦና መሠረታዊ ገጽታ ነው፡፡

የራሳችንን መመጻደቅ ረገጣንም ፤

በጣም አስደንጋጭ ከሆኑት የሕግ አስተያየቶች አንዱ አንድ ሰው ለከፍተኛ ዓላማ አገልግሎት እየወሰዱ እንዳሉ ሲያምን ምን ያህል በቀላሉ የሥነ ምግባር ድንበር ሊፈርስ እንደሚችል ነው። የብርሃን መግደል በቅድሚያ ወደ ክፉ ወንጀለኞች ያነጣጠረ ሲሆን ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የ "ወንጀል" ፍቺ ይሰፍናል። የሕግ ባለሥልጣናት እርሱን የሚከተሉ ፣ ሌላው ቀርቶ የሥነ ምግባር አቋሙን የሚያስፈራራ ንጹሐን ሰዎች እንኳ ተቀባይነት ያላቸው መሥዋዕቶች ይሆናሉ። ይህ ቀስ በቀስ የሚለዋውጠው ሞራላዊው ዓለም የሞራል ውዝግብ ነው፤ ሰዎች ቀስ በቀስ ተቀባይነት የሌለውን ባሕርይ እንደ አስፈላጊ ወይም ጥሩ አድርጎ ይለውጣሉ። እያንዳንዱ አነስተኛ መተላለፍ የውስጥ ሥነ ምግባርን ይለውጣል፤ አድማጮችም አንድ ምሳሌ የሆነ ተማሪን በረጋ መንፈስ የሚመሩ ሕሊናን ይመለከታሉ።

በቀጣዮቹ ሰላዮች ላይ የሚቀርቡት ታሪኮች የመጀመሪያዎቹ ጥቂት ሰዎች ለመግደል እንዲያነሳሱን በማድረግ በገዛ አካላችን ላይ ጉዳት እንዲያደርስ በማድረግ የደመወዛችንን ስሜት እንድንጋፋ በማድረግ የብርሃን ሥር የሰደደና የዓመፅ ስሜት ቀስቃሽ የሆነ ነገር እንዲፈጠር ያደርጋል ።

የሞት ኖት መሣሪያ ራሱ ይህንን የሥነ ምግባር ውድቀት ያጠናክራል። የቴሌቪዥን ስክሪን ላይ የልብ ድካምን መከታተል በነፍስ ግድያ እና በድንጋይ ላይ ይፈጥራል የሥነ ልቦና ራቅታ ይፈጥራል። ብርሃን ፈጽሞ ወደ ጉዳቱ ዓይን አይመለከትም ወይም ልመናቸውን መስማት አይኖርበትም። ይህ የዓመፅ ግምገማ ዘመናዊ ጦርነት እና የሞት ቅጣትን በማንጸባረቁ ነው አንድ ሰው ሞት የሚበየንበት ጊዜ ከድርጊቱ በጣም ርቆ ይሄዳል። [ የሞት ማስታወሻ ]] ይህ ርቀት ሕሊናው ንጹሕ ሆኖ እንዲቀጥል ስለሚፈቅድ ነው።

ብርሃን የፌFBIን ሶፋዎች መግደል ሲጀምር ይህ ለውጥ ሙሉ በሙሉ ሊደረግ ችሏል። እርሱ የፈጸማቸውን የሥነ ምግባር አቋም አይወያይም፤ ስለትኩራቴያዊ ጠቀሜታው ብቻ ያስባል። እርሱ የሚጠቀምበት ቋንቋ ከ “ወንጀለኞች ” ወደ "ስደተኝነታቸው ወደ ሚሻገር" ይለውጣል። ይህ የቋንቋ ለውጥ ትልቅ ትርጉም አለው:: [በ] ላይ ምርምር የሞራል ውዝግብ ላይ እንደምናደርጋቸው ነገሮች በጥፋተኝነት ስሜት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። ብርሃን ራሱን እንደ ገዳይ አድርጎ በመመልከት ራሱን በጨዋታ ጨዋታ ውስጥ አድርጎ መመልከት ሲጀምር: አንድ ብቸኛ ኃጢአት እየጠፋበት ይታያል፡፡

በቀላሉ መፍትሔ የማያገኙ የሥነ ምግባር መራጮች

የሞት ማስታወሻ አድማጮቹ በሸንጎ ላይ ያለምንም ማወላወል ወይም ጀግናን ለመደብደብ አይሰጡም። እያንዳንዱ ዋና ምርጫ በግራጫ ዞን ውስጥ ይገኛል፤ ይህም በሞራል ውዝግብ ውስጥ ማስገባት ነው። የፕሮግራሙ ተቀባይነት የሌለው የካታርክቲክ ግልጽነት ነው የምሥክርነቱ ምርመራ ይህን ያህል እንዲጸና የሚያደርግ ነው፡፡ አንድ ሰው ፈራጅ፣ ዳኝነት እና ፍርድ አስፈጻሚ ሆኖ ቢገኝም እንኳ? በፍርሀቱ እና በሞት ላይ ብቻ ተመሥርቶ ሊገኝ ይችላል? እነዚህ ጥያቄዎች ግን በታሪኩ ውስጥ ሥር የሰደደ ነው ነገር ግን ስርጭት አልነበራቸውም ምላሹም ሙሉ በሙሉ መልስ ሊሰጣቸው ይችላሉ።

ይህን ግራ የሚያጋባ ነገር በጣም ውጤታማ እንዲሆን ያደረገው ሁለቱም ወገኖች የክርክናው ጎን ስለነበራቸው ነው። የኪራ ዓለም በወንጀል ላይ ከፍተኛ መቀነስ ተመልክቷል። መሪዎች ስም እና ሞት ስለሚያስፈራቸው ጦርነት በጣም ይቀንሳል። እነዚህ ተከታታይ ዘዴዎች የብርሃን ዘዴዎች እውነተኛና ሊደረስበት የሚችል ውጤት እንደሚያመጡ ከማሳየት ወደኋላ አይሉም፡፡ ነገር ግን እነዚህ ውጤቶች በወንጀል አኃዛዊ መረጃዎች ላይ ብቻ ሊገመቱ የማይችሉት ዋጋ ነው። ኪራ በሽብር መፍጠር የሚፈራው ሕዝብ የሚፈራበትን ኅብረተሰብ ይፈጥራል፤ በፍትሕ እና በጭካኔ ድርጊት መካከል ያለው ልዩነት ሙሉ በሙሉ አይጠፋም። ተከታታይዎቹ ግን እነዚህን ውጤቶች በአንደበቱ ላይ ምንም ዓይነት ግልጽ ውጤት እንዳያመዛዝኑ በመተው አድማጮች ሚዛናቸውን እንዲታገሉ ይተዋሉ።

የሥነ ምግባር አጠራጣሪነት ለድጋፍ ባለሞያዎችም ጭምር. rem, ሺኒጋሚ የሚለው የግምገማ ጉዳይ ላይ ስለሚሳ ይገድላል፥ ራሱን መሥዋዕት እያደረገ ነው። የሬም' ግድያ በፍቅሩ ምክንያት እንደጠበቃቸው ነው ወይስ እንደወነጀው? ይህ ማሳያ ምንም መልስ አይሰጥም. በተመሳሳይ፣ የሌም ወገን አባላትን የሚደግፉ የኅብረተሰብ አገልጋዮች አንድ ነፍሰ ገዳይ ለመግታት ይሞክራሉ፤ ነገር ግን በሕገ ወጥ ቁጥጥር፣ በማፍሰስ እና በሥነ ልቦናዊ ድብደባ ውስጥም ሁሉም ባሕርይ [[በኢየሱስ:0]]] የሞት ኖት ] ላይ በፍቃድ ላይ በፍቃዳቸው ላይ በሆነ መንገድ ጣልቃ ገብተዋል]] ፤ እንዲሁም ተከታታይዎቹ እነዚህን አቋማት በጭካኔ አይቆጥርምም፡፡

ፍትሕ ፣ በቀልና የቅንዓት ምላሻ

ብርሃን መጀመሪያ ተልዕኮውን እንደ ፍትሕ፣ ነገር ግን ድርጊቶቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ የበቀል ባሕርይ ነው. የሥነ ልቦናው መስመር በበርካታ ሥነ ምግባር ውይይቶች ላይ ሊዋረድ ይችላል. ብርሃን ሲገድል የፌቪሉ ሶሺያኖችን እና በኋላ ላይ ለ, ይህ ግፊተ ነገር አሁን ሕዝባዊ ደህንነት ሳይሆን ራሱን መጠበቅ እና የበላይነት. ጥናት ስለበቀል የሥነ ልቦና ጥናት እንደ አንድ የበቀል እርምጃ ገደቡን በምላሹና የግል ቬንዴታ ላይ ያለው ድንበር ብዙውን ጊዜ ሊፈርስ የሚችለው ዒላማው ዒላማው ደስታውን ማግኘት ሲጀምር ነው. መንግሥታት የሰው ባሕርይን መነሳት የፍትሕ መምሰል የሥነ ምግባር ሚዛኖችን መልሶ ሳይሆን የዓመፅ ዑደትን ይመገባል. []]] የበቀል ሥነ ልቦና ትንተናው አስተያየቶች እንደምንን ደረጃ ጻድቅ ቁጣው ወደ አውዳሚ ሃውክስቲስ -አን አርክ ብርሃን እንዴት ሊከታተል እንደሚችል ይገልጣል።

አንድ ሰው በችሎታ ላይ የሚገዛው አንድ የፍትሕ ሥርዓት ምንም ያህል ጨካኝ ቢሆን ለማንኛውም ነገር የሚመች ነው ብሎ ሲከራከር ይህ ነው ብሎ ይከራከራል። አንድ ሰው በራስ የሚገዛው ፍርድ ሥርዓት ምንም ያህል ፍትሐዊ ነው እንጂ ፍትሕ የጎደለው አይደለም፡፡

በእርስዎ ላይ ብርሃን ሽንፈትን እንደወደደ፣ የአእምሮ ጦርነት ወንጀለኞችን የሚቀጣቸውን ስሜት እንደጨመረ ነው። ይህ መግለጫ በጣም ወሳኝ ነው ይህ ነው የብርሃን የመጀመሪያ ዝንባሌዎች በጨለማ ነገር እንደተተኩ ያሳያል። አሁን ዓለምን ለማሻሻል አልሞከረም፤ እርሱ የበላይነቱን ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው።

ሉ እና ጥሩ የሆነውን ነገር ማድረግን የሚመለከቱ የግብረገብ አመለካከቶች

ብርሃን አንድ ነገር የሚወክል ከሆነ ክፉን ነገር መዋጋት ብዙውን ጊዜ አጠያያቂ የሆነ ዘዴ ይጠይቃል፡፡

የግብረገብ መሠረተ ትምህርት ስለ መገኘቱ ለረጅም ጊዜ ሲከራከር የኖረ ነው። በሊ' ክሱ ላይ ያለው ስልት ብዙውን ጊዜ ሕይወትን የሚያድን ውጤት ያስገኛል፥ ነገር ግን ደግሞ ምሥጢራዊውን የሥርዓተ ምህዳሮች መሠረታዊ ሥርዓት ይደግፋል። ትምክህት ያላቸው ነገሮች ስለ ሥነ ምግባር ፍልስፍናዎች እንደ [በፈጥሯ:0]] እናንዲስ-versus-ማሳያ ኤክስታሲክስ ፣ ጠበቅ አድርጎ እንደሚያጎላው ነገር ግን በምሕረቱ ላይ የሚፈጸሙትን ኃጢአቶች ወደ ወትሮው ወደ ወቅታዊነት ይለውጠዋል። ለመጨረሻው ሞት የሚያጎላ ነገር: እርሱ በጣም የማስተዋል ችሎታው ሳይሆን ፊቱን በመግፋት ነው ተቃዋሚው ሙሉ በሙሉ ሕግን አቋረጠ። አሳዛኝው ነገር በፕሮቴሲካል አሞሬሽን እና ሙሉው የብርሃን መገለጫነት መገለጫ ነው እኛ የፈለግነውን ያህል አይርቅም፡፡

L's authorised እኛ በፍትሕ ስም ምን ነገር እንደምንፈቅድ ግራ ያጋባሉ። L ራሱን ወደ ብርሃን ሲሸረሽር ፣ የግል ጉዳቱን ሲወረውር እና ሥነ ልቦናዊ ቀውስ ሲጫንበት አድማጮች ለምን እንደጨበጠው ይገነዘባሉ። ብርሃን ገዳይ ነው፥ ለምንም ነገር ግን ይህ ዘዴ አሁንም የተጣሰ ነው፥ በፊልም ላይ የሚቀርብበት መንገድ አይፈቅድም። እኔ የራሱን የሥነ ምግባር አቋም አውቆ ተቋቁሞ የሚጣል ይመስላል። ኪራ የሚዋጋው ፍጹም በሆነ ሥርዓት ስላመነ አይደለም ነገር ግን ምክንያታዊነት የሌለው ዓለም ከነበረበት ዓለም ይልቅ የባሰ ነው። ይህ የሥነ ምግባር አቋም ማራኪ ነው ነገር ግን አደገኛ ነው። ምክንያቱም ይህ አቋሙን ለማላላት የሚያስችል ጠንካራ መሠረት የለውም።

አስደሳች የሆነ መስተዋት: - የቅርብ እና ሜሎ

ሁለተኛው ክፍል የጥያቄው ክፍል የቅርብ እና የሜሎ ተተካቾችን ያስቀምጣል፤ እያንዳንዱ የሌል ቅርስ ክፍል የሚወርስ ነው። ሚሎ በአብዛኛው ከሕግ ውጭ ሆኖ ያገለግላል፥ ያፋጥጣል እና ይዘርፋል፥ የቅርብ ዘመድ ግን በሥርዓት የሚመች ነው፡፡ ፉክክርነታቸው ብርሃንን መከታተል በሁለት የተለያዩ የሥነ ምግባር መንገዶች፣ ምንም ዓይነት በጎነት የለውም። የሜሎ አክራቲክነት የየራሱ ሕግ ሊደረስበት የማይችል ዕድገት ነው፥ ነገር ግን በሰው ላይ የሚጠይቀውን ከፍተኛ ወጪ ያከናውናል። ይህ መከፋፈል በሞራል የተበከለ ዓለም ውስጥ እንኳን ሳይቀር ጥሩ የሆኑ ኃይሎች ተሰባስበው የራሳቸውን ሁለት ዓይነትና አቋማት ይሸከማሉ።

የቅርብ እና ሜሎ በሌስትሪው ዘዴ መካከል ያለውን መከፋፈል ያመለክታሉ። በፕሬዚዳንት ባለ ሥልጣን ውስጥ የሌስቲቭ ክህሎቶችን ለመድገም የሚሞክሩት የቅርብ ሙከራዎች፣ ሚሎ ግን ይህንኑ ግብ በግል መሥዋዕትና በሥነ ምግባር ረገድ ማስተካከያ ማድረግን ይከተላል። ሁለቱም ብርሃንን ማሸነፍ አይችሉም፤ አንዱ የሌላው ተባብሮ መሥራትን ይጠይቃል። ይህ ኃይል ክፋትን ለመዋጋት በርካታ የሥነ ምግባር ዘዴዎችን እንደሚጠይቅ ይጠቁመናል፤ አንዳቸውም ንጹሕ አይደሉም። እነዚህም የሚደግፉበት መንገድ አይደለም ወይም ሜሎው የሚጠቀሙበትን ዘዴ አይደግፉም ከዚህ ይልቅ እርስ በርስ መደጋገፍን አስፈላጊ ግን አስቸጋሪ ኅብረት አድርገው ያቀርባሉ።

ዌር ዊክ በሌይት አጠቃቀም ላይ የተጠቀሙት በርካታ ሥነ ልቦናዊ ማሻሻያዎች በሥርዓት ሊወስዳቸው ፈቃደኛ አለመሆናቸውን ያጠነክራል፡፡ በቅርብ ጊዜ በባሕላዊው መንገድ የጅግና እርምጃ አይደለም። ቀዝቃዛ፣ የተገለለ እና አንድ ነገር ጉዳት በሚያስከትለው መንገድ እንዲከሰት ፈቃደኛ ነው፡፡

ሙሉ በሙሉ ሥልጣን ያለው አካል ያለው ውጤት

እያንዳንዱ ፍልስፍና ወግ ያወግዛል ዳይሬክተር ዳይሬክተርን ለውጦታል. [ የሞት ማስታወሻ ] ይህን ሙስና በፊዚክስ ግልጽነት ይገልጣል። ደብተሩ አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ነው አይሆንለትም ነገር ነው አይወዳደረው፤ የሥነ አእምሮ አሰልቺ ነው ህግ እና የባሕላዊ ሥነ ምግባርን እና ትንፋሽ እና ትንታኔውን የሚያጠነክር ነው። ብርሃን ነው የግነት፣ ኃይል የሚመግበው ቀድሞው የነበረን የቁጥጥርና ትርጉም፣ ወደ ሙሉ ብሪስቶር ምሰሶ የሆነ አምላክ ነው. በክሊኒካዊነት አንድ አምላክ የተወሳሰበ ነው አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ምሥጢራዊ ተማሪው በጣም ታይቶት ነው ነው በትዕግሥቱ ውስጥ በትክክክለታ ቢራርምምም ነው.[FLT: 2]] በራስነት ትምክህረት ከነበረው ነገር ላይ አንድ ነገር ላይ ያለውን ነገር በራስ የመረዳትት ነው ነው

የስታንፎርድ እስር ቤት ምረቃ በሰፊው እንደጠቆመው ተራ ሰዎች በሥልጣን ላይ ሊገኙ ይችላሉ በችኮላ ወደ ፌዝ ድርጊት ሊወርዱ ይችላሉ። የበሽታ ምንጭ የሚሰጣቸውን ሚና የሚመለከቱት ውጤቶች ይህ ነው። ሥልጣን ሲገታው፣ ስርየትን ሲሸፋፈን፣ አዘኔታና ምናባዊነት ይቀሰቅሳል። የራሱ ስግብግብነት በጣም ይጎዳል። የብርሃን ፈሊጥ ወደ ዲስኦርጅን ወደ ዲስኦርኬሽን ማሳያዎች ይንሸራሸር:: ሰዎች እንደ ሰው ዓይን አይመለከትም እና ይገለጣል እንደ ሚገኖች ይወሰዳል። ኃይለኝነትን ማጣት ግን ደረጃ ሳይሆን ደረጃውን ደረጃ ላይ ያልደረሰ ነገር ነው። እያንዳንዱ የሞት ኖት ተጠቃሚ ሆኖ የሚከተለውን ነገር ያልተለመደ ነገር ነው፤ ይህም የግድያት ሽብር ነው እና በጨዋታ ላይ አንድ ነገር በጨዋታ ላይ አንድ ላይ እንዲገኝ ነው፡፡

ብርሃን የሚያድግ አምላክ የግል ጉድለት ሳይሆን ከእርሱ ጋር የማይስማማውን ኃይል ሊገኝ የሚችል ውጤት ነው፡፡ የሥነ አእምሮ ጥናት በየጊዜው እንደሚያመለክተው ኃይል ለራሳችን አመለካከትን የሚቀንስ ከመሆኑም በላይ ራስ ወዳድነትን ይጨምራል። ብርሃን ራሱን ሌሎች እንደሚያዩት አድርጎ መመልከት አለመቻሉ ነው፤ የሥልጣኑ ምልክት ነው። እርሱ እርሱ የተሳሳተ ነው ብሎ ማሰብ አይችልም፤ ምክንያቱም ከእርሱ ጋር የማይስማማን ሰው ለመግደል ያለው ኃይል አብዛኞቹ ሰዎች እንዲያው በራስ ላይ የተመሠረተውን እርማት ያስወግዳል። የሞት ማስታወሻው የሥልጣን መቃወስን የሚደግፍ ሲሆን ቃል በቃል ተቃዋሚው ዝም ብሎ የሚያይበትና በራስ ጽድቅ ላይ ያለው የብርሃን እምነት ደግሞ ራሱን የሚያረጋጋና የማይለወጥ ነው፡፡

ይህ ተከታታይ ርዕስ በችሎታ ላይ ኃይል እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይመረምራል። የብርሃን እቅዶች ይበልጥ እየተለዋወጡና አደገኛ እየሆኑ ሲሄዱ ትምክህቱ እየጎለበተ ይሄዳል። እርሱ ተቃዋሚዎቹ የሚወስዱትን ማንኛውንም እንቅስቃሴ ሊተነብይ እንደሚችል እና አስቀድሞ ሊተነብይ እንደሚችል ያምናል። ይህ ከመጠን በላይ የሆነ አመኔታ ከኃይል ጋር የተያያዘ ነው። ብርሃን በውጪው ዓለም ላይ እየጠነከረ በሄደ መጠን የራሱን ውሳኔ ማድረግ ይበልጥ እየተሳተፈው ይሄዳል። ቀስ በቀስ መገምገም የሚጀምረው በገዛ ሥልጣኑ ላይ ነው፡፡

ኪራ ፊኖሜኖንና የማኅበሩ ጥላ

ከሚለው አምባገነን ገጽታ አንዱ የብርሃን ሥነ ልቦና ሳይሆን የሕዝቡ አመለካከት ለነፍስ ግድያው ነው፡፡ ኪራ አሜሳም የሚከተሉትን ዓለም አቀፍ እገዛ ነው። መደበኛው ሕዝብ ለእርሱ ያመልካሉ፤ ለወንጀለኞች ሞት ደስታቸውን ያቀርባሉ፥ ድርብ ንግግር ያቀርባሉ። ይህ የውጫዊ ተቀባይነት አቋሙ የጋራ ፍላጎት በችኮላና በፍትሕ ለመታገል በሚሰማው ዓለም ውስጥ የጋራ ፍላጎት ያለው አንድ የፍትሕ መገለጫ ነው፡፡ ይህ ስርጭትና ፍትሕን የሚቀሰቅስ ኅብረተሰብ ነው የሚጠቀምበት ነው። ይህ ስርጭት በፍርሃትና በብስጭት ምክንያት የሥነ ምግባር አቋሙን በሥርዓት ለሚሰጠው ሰው ነው። በጭካኔው አማካኝነት ነው፡፡

ከጊዜ በኋላ ችሎቱ ረብሻዎችን እና ቀልድ ቀሳፊዎች ሲታይ የሞት ኖት ]]] የሞራል ትንፋሽ የሆነ የሞራል ትንፋሽ ባሕርይን ያጎላል። ኪራ እንደ አንድ ባሕላዊ ክስተት ነው ጥላቻንና ጠንቃቃነትን የሚያዛባ ሲሆን አንድ የተዛባ ራእይ መላው ሥልጣኔን "የሥነ ምግባር ኮምፓስ ሊለውጥ ይችላል። የአገሪቱ የፈቃደኝነት ፍላጎት ኪራን መቀበል ነው ሳይሆን በፈቃደኝነት ፈቃድ ብቻ የሚጠይቀው የሰብዓዊ ዝንባሌ ነው። ይህ ፕሮግራም ስለ ዲሞክራሲ እና ስለ ፍትሕ ጥያቄ ያስነሳል: አብዛኞቹ ሰዎች ኪራ፣ ድርጊቱን የሚደግፉበት ሕጋዊ ነው? ወይም የአገዳጆች መብት ጥበቃ እና ተገቢው ሂደት አንድ ሰው የሕዝቡን ስሜት እንኳን ሳይቀር የሚጠይቀውን??

በኪራ ውስጥ ያለው የዜና ዘገባዎች የኪራ ግድያ ከፍርሃትና ከመገረም ጋር የተቀላቀለ ሲሆን ኪራ ጀግና ወይም ክፉ ሰው ነው ወይስ አይደለም የሚል የሕዝብ ክርክር ቴሌቪዥን እና የኢንተርኔት ላይ ይገዛል። ተከታታይዎቹም አራማጆች አፍራሽ አመለካከትን የሚያራምዱበትና የሥነ ምግባር አቋም ወደ ጎሳ ታማኝነት የሚቀየርበትን የኪራ ግድያ የሚሸፍኑ ናቸው። የኪራ ደጋፊዎች እንደ ክፉ ነገር አይታዩም፤ እነዚህ ሰዎች በሄደባቸው ተቋማት ላይ እምነት እንደጣሉና አንድ ነገር ለመፈተን ፈቃደኛ እንደሆኑ ተደርገው ይገለጻል። ይህም ጠንቋይ የሆነን ነገር ይበልጥ ኃይል እንዲኖረው ያደርጋል፤ ይህም በመላው ማኅበረሰቦች ውስጥ ለምታዳጊው ስርጭት የሚዘገይበትን ትክክለኛ ሁኔታ ለመጠበቅ የሚጠይቀውን ነገር ያሳያል፡፡

ፍቅር ፣ ታማኝነትና ራስን ማጣት

ከማዕከላዊው ፉክክር በተጨማሪ፣ የድጋፍ ድጋፍው ሌላ የሥነ ምግባር መግባባት ገጽታ ብርሃን ይፈነጥቃል። ሚሳ አማን ብዙውን ጊዜ እንደ ፍቅር ፉርጎ ሆኖ ይገለጣል፤ ነገር ግን ባሕርይዋ የግል አምልኮ እንዴት የሥነ ምግባር አነጣጥሮነት ትንኮሳ ሊሆን እንደሚችል ያሳያል። እሷም በፈቃዷ እንጂ በአስተዳደኝነት ሳይሆን ብርሃን በመፈለግ ነው፡፡ ምርጫዎአት የሚደግፉት ሰዎች ከፍቅር በመነሳት ክፉ ነገር ማድረግ እንደሚችሉ ሲሰማቸው ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነ ያሳያል። የብርሃን ፈቃድ እስኪሰፋ ድረስ ማንነቱ ይሻራል። አርትዎቿ አንድ ሰው የሥነ ምግባር ምኞቱን ለሌላ ሰው ለመሠዋት ስለሚያስከትለው አደጋ ጠንካራ ማስጠንቀቂያ ነው።

የሚሳ ባሕርይ ስለ ወኪልና ኃላፊነት ጥያቄ ያስነሳል። እሷ የዓመፅ ድርጊት ሰለባ ናት፥ ነገር ግን በነፍስ ግድያ ውስጥም ፈቃደኛ ሆናለች። እነዚህ ተከታታይ ጉዳዮች ከኃላፊነት አይከለክሏትም፥ ነገር ግን በምክርና በራስህ ፈቃድ ምርጫ ላይ አጠቃቀም ነው፡፡ ሚሳ መወደድ መወዳት፣ መተውን መፍራት እና ራስ ወዳድ መሆንን መሠዋት ነው እና በፈቃዷ ለራስዋ ለመሠረት ግንኙነት የሚታወቅ ሰብዓዊ ዝንባሌ ነው። ይህ ማሳያዋ ፍቅር ከኃይል አለመመጣጠን ጋር ሲጣመር እንዴት ሊጠቅም እንደሚችል ለማሳየት ይጠቀምበታል።

ሪዩክ ፣ በአንዳንድ ትንታኔዎች ውስጥ የሚወክለው የሰብዓዊው ዓለም የሥነ ምግባር እሴት የለውም፤ በቁጥጥር ሥር ያለ ነው ደብተሩን በቁጥጥር ውጭ የሚያደርግ አንድ አምላክ ነው፡፡ ሪዩክ በፕሮግራም ውስጥ ያለው ማንኛውም ሰብዓዊ መከራ እንደ ተመልካች ስፖርት ሆኖ ያቀርባል። በአንዳንድ ትርጓሜዎች ላይ የሚወክለው ጽንፈኑን ግድ የለሽነት: ክስተቶች ፣ ሕይወት የሚያከትም እና ምንም የሥነ ምግባር ጣልቃ ገብነት ነው፡፡

ሪዩክ የሰብዓዊው ኃይላት መገለጫ ነው:: የሰብዓዊው ባሕርይ ልቅ የሆነ ነገር ነው፡፡

ሌላ ሺኒጋሚ፣ ሪም ሌላ ሞዴል የሥነ ምግባር ጉዳይ ነው. ሪም ለሚሳ እና ለመሞትም ፈቃደኛ ነው። ይህ ቅርርብ ሬም የረዩክ የሥነ ምግባር ማዕዘን አጥነት ነው። ነገር ግን የሬም ፍቅር ወደ ዓመፅ ይመራል፤ እሷም የምትገድለው ሚሳ'ን ይጠብቃል። በዚህ መንገድ ይህ ተከታታይ ገጽታ እንደ ፍቅር እና ታማኝነት ያሉ ጥሩ ስሜቶች እንኳ እንደ አንድ ሰፋ ባለ የሥነ ምግባር እቅድሳት ሲመሩት ሊለውጡ ይችላሉ። የሬም መሥዋዕት ሚሳ አዳኝ ነው ነገር ግን የብርሃንን መቋቋሚያ ይደግፋል። የብርሃን ውዝግብ አይጋበልም ቀላል የሥነ ምግባር ፍርድን ይቃወማል፡፡

በምጽዋት ውስጥ ያለን ጥበብ

በጣም ከተብራሩት የሞት ማስታወሻ ልዩ የማሰብ ችሎታው የዋነኞቹ ገጸ ባሕርያት ነው፡፡ ብርሃን እና L በጣም ምሑራን ናቸው፥ እና የካት እና የሙዝ ጨዋታቸው በስትራቴጂ፣ በትንቢት እና በአጸፋ-strateġቲነት ላይ የተመሠረተ ነው። ነገር ግን ምሁራዊው የብልሃት መመሪያ ለሥነ ምግባር ጠባይ አስተማማኝ ነውን? ይጠይቅ፡፡ ብርሃን በምክንያታዊነት ሊረጋገጥ ይችላል፤ ነገር ግን የማሰብ ችሎታው ግን ለሥነ ምግባር ስህተት ከመሥራት አያግደውም፡፡

በብርሃን አማካኝነት ለነፍስ ግድያ የሚያበቁ ማስረጃዎችን ለመሥራት ፣ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ለመቆጣጠርና ከኃላፊነት ለማምለጥ ይሞክራል ። የእርሱ አስተሳሰብ ግልጽ የሆኑትን ነገሮች እንዳያይ የሚከለክል እስር ቤት ሆነ: - ይህ ሰው ሊያጠፋው ያሰበው ነገር ሆኖአል፡፡

በሌላ በኩል ግን ለክሪኤሽን በዕድል ስሜትና በራስ ችሎታው ይለያያል። እርሱ የተጎዳ መሆኑን ያውቃል፥ ዘዴዎቹ አጠያያቂዎች መሆናቸውን ያውቃል፤ ነገር ግን አማራጭው በጣም የከፋ ነው ብሎ ስለሚያምን ነው። ብርሃንን በቋሚነት ይከተላል፥ ከተቃዋሚው የሚለየው ነገር ማን ነው፡፡ ይህ ተከታታይ ትምህርት ስለ ትሕትና አይሰጥም፣ ነገር ግን ራሱን ስለማወቅ ለግብረገብ ውሳኔ አስፈላጊ ነው፥ እንዲሁም ራሱን ስለማወቅ ራሱን ለመጠራጠር ፈቃደኛ መሆን ለጥፋት መመሪያ ይሆናል፡፡

ማንነታችንን በተመለከተ የሚነሳው የማይናወጥ ጥያቄ

የሞት ማስታወሻ ምንም ቀላል መፍትሔ አይሰጥም: ብርሃን አይሞትም እንደ ተቤዠው ሰው ሳይሆን ከሕልውና ጋር እንደታሰረ ተስፋ የሌለውና የተሰበረ ሰው ነው። ምንም ሳላውቅ የሚጠቀምባቸው ዘዴዎች ዋጋቸው ምን እንደሆነ ሳያውቅ ነው። ተከታታይዎቹ ይደመደማሉ::: "መሠረታዊ ጥያቄዎች ሊመለሱ እንደማይችሉ በንቃት ነው:" ይህ ግልጽ የሆነ ነገር ከሁሉ የላቀ ኃይል ነው: አንባቢዎች ከመጨረሻው ትዕይንት በኋላ ከቁጥጥር ውጭ እንዲቀመጡ ያስገድዳቸዋል። የሚያጽናኑ ሰዎች ጥሩ ወይም ክፉ መሆናቸውን እና ከዚህ ይልቅ የሥነ ምግባር አቋምን የሚደግፈው በጣም ምኞቶቻችንን ነው፡፡

ሰብዓዊ አእምሮን እንደ ጥሩ የጭካኔና የተንኮል ምኞት አንድ ሆኖ የሚካሄድበት የጦፈ ጦርነት አድርጎ በመግለጹ የሞት ማስታወሻ ] ኢንትሮስተቨንሽን ይጋብዛል፡፡

ይህ ተከታታይ ርዕስ በእያንዳንዱ ትውልድ በሥርዓትና በነጻነት መካከል፣ በፍትሕና በምሕረት መካከል፣ የተሻለ ዓለምን በማግኘት እና ይህን ራእይ በሌሎች ላይ የማስገደድ አደጋ ላይ የተመሠረተ መሆኑን መጋፈጥ አለበት። የሞት ማስታወሻ ] መልስ አይሰጥም ነገር ግን አንድ ነገር ምናልባትም ይበልጥ ጠቃሚ ይሆናል: በጽድቅና በምሕረት መካከል ያለውን ውጥረት እንድንጋፈጥ እና በመልካምና በምሕረት መካከል ያለው ድንበር ሰዎችን እንደማይለይ እና በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ እንደሚገኝ እንድንገነዘብ ያስገድደናል። [በእምነታቸው የፈነጠቀው የብርሃን ምስል ብቻ ነው ሁሉንም የጀመሩት ሲኒጋሚዎች ፣ ፅንስ አስቦት ነው: ጽንፈ ዓለም ስለምናም ስለምናቀርበው ምክንያት ግድ የለውም ።

የሂውዚ ኖት ማስታወሻ በአኒሜ እና በማንጋ ላይ ብቻ ሳይሆን በሰፊው ባሕል ውስጥ ስለ ሥነ ምግባር በምንናገርበት መንገድ ላይ ያሳደረው አስተዋጽኦ ነው፡፡ በምሁራዊ ሰነዶች፣ በፍልስፍናው ክርክር እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ውይይቶች በፊልሞቻቸው መካከል በቀዳሚዎች መካከል ሊስማሙ አይችሉም ስለምትችት ነገር ነው። ይህ አለመግባባት ራሱ ለሥርዓቱ ውጤት ማስረጃ ነው። በመናፍቅነት ነው:::[FLT: 2]] የሂዩስ ኖታ [በአስተማማኝነቱ ከቀላል ሞራልሲክስ እና ከእውነተኛው ፍልስፍና ምረቃድ ጋር ይገናኛሉ። ይህ ሥራ ደግሞ ስለ አንድ ነገር በተደጋጋሚ መመልከቱን የሚከፍለው ነው ነገር ግን ሐቅ ነው ችሎአተታ ነው ይበልጥ አጣዳፊ ስለምናስብላቸው ነው፡፡