የሰብዓዊው የብልጽግና ዝግመተ ለውጥ በሲሲ-ፊ አኒሜ ሰንሰለት

የወደፊቱን ጊዜ በአእምሮአችን መሳል: - የሰው ልጅ በተፈጥሮ ችሎታው በማሻሻል ረገድ ያደረገው ጉዞ

በሳይንስ ሐሰትነት ከክዋክስ ሜታል መነጣጠቂያ ወደ ሕዋሳቱ ውስጥ የሚተረጉሙ ነገሮች በቁፋሮው ላይ ለበርካታ አሥርተ ዓመታት የፈለሰፉት ነገር ውበታቸውን የመረመሩት ጥቂቶች ናቸው፤ ነገር ግን በጃፓን ጥልቀትና በዓይን የሚታዩት የሂንዱ ውህደት ነው፡፡ ይህ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ እውነተኛ ዓለም በቴክኖሎጂ ዘልቀው እንዲወጣና እነዚህ እድገቶች ሊመሩ የሚችሉበትን የጋራ ስጋት እያሳደረ ነው፡፡

የሳይቤሪያ አካላት መፍሰስ

በ1980ዎቹ እና በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሳይቦርግ ምስል ቃል በቃል ይደረግ ነበር:: በቁጥጥር ሥር ያለና በሜካኒካዊ መተካት የሚተካ ሰው ነበር፡፡

ከዚህ ጊዜ አንድ ቀጣይ ክፍል Bublegum Crisis (1987) ኦቬይ (ኦቪ) በኳስ ሳፕሮች ላይ ያተኮረ ነው፣ አንድ የተሟጋቾች ቡድን በደመ ነፍስ የሚተዳደሩ የኦክስኬሌቲስ ወቅታዊ ኃይል ያላቸውን የውዝዋዜዎች. እነዚህ ክፈቶች ምንም የማያደናቅፉ የሜካኒካል የጦር መሣሪያዎች ነበሩ፤ ከሰው ኃይል ጋር ያላቸውን ጥንካሬና ቅልጥፍና ገንዘባቸውን ፈቅደው ነበር። ይሁን እንጂ ግጭትው ብዙውን ጊዜ የሚመነጨው በኦርጀን እና በኦምባሲካኑ መሐል መካከል ያለውን የተለየ መስመር በመጠበቅ ነው.

በሶሙሉም፣ ማንጋ እና የ1995 ፊልም ግርህት በሸል ውስጥ (በመጀመሪያው ርዕስ ውስጥ ተጠቅሶ እና በዚህ ይበልጥ በትክክል) የፈረመ ነው ፅንስ አሻራው ሞቶኮ ኩሳናጊ ነው። የፊልም ዝነኛ ቺቦግ እና የሸረሪት ትዕይንት ትርዒት ትንታኔን ያካተተ ነው። "ሲኦል"ዋ ሙሉ በሙሉ ሰው ሠራሽ ነው፣ አንጎሏን ብቻ "ሲጋራ" -ጋጣው ውስጥ ነው፡፡ ይህ ሰው ሊወገድለት የሚገባ አይደለም፤ ሰውነቷ ነው። የፊልም ዝነኛዎቹ ስሌት ስርጭት እና የሸረሪት ትናንሽ ቱክት ካስገደዱ ትርዒት ጋር የሚደረግ ጦርነት ይጠይቅ፤ እያንዳንዱ ክፍል ሊተካ የሚችል ነው? የት ቦታ ነው? ከራስህ ውስጥ? የፍልስፍናው ክብደት በጣም ከፍተኛ ነው፥ አርተር ኮስትለር የሚባሉት የሚባሉት ሰዎች ሥልጣኔው ውስጥ የሚደመጨው ነው።

ሌሎች የቀድሞ መጠሪያዎች Apply ዘር (1988 ኦVA) እና የፖሊስ ፋይል (1990) በእርስዎ ላይ ተመሳሳይ መሬት ላይ ጥናት እያደረጉ ነው "ተለመደ" እና በተራቀቁ ግለሰቦች መካከል ያለው ግጭት ላይ ያተኮሩት. Cyberpsychosis (Cyberpsychosis) የሚለው ቃል ከጊዜ በኋላ ሥራ ላይ ማዕከል ነው ሥረ መሠረት ያለው ሐሳብ -- ሐሳብ አንድ ሰው በተሠራበት የስብስብስብ ሥራ ላይ ሊሰነጠቅ የሚችል ብዙ ሰው ሠራሽ እይታ ሊሰነጣጠቅ ይችላል፡፡

የሳይበር ኅብረት ዘመን: - ማስተዋልና የጋራ አእምሮ

ኢንተርኔት እየተስፋፋ ሲሄድና ስለ አንጎላችን ያለን ግንዛቤ እያደገ ሲሄድ አኒሚ ስለ እድገት ያላት ግንዛቤ ወደ ውስጥ ገባ ።

Gost ውስጥ Shell: SendLealcomplex (SAC, 2002) የፊልምን ሐሳቦች ወደ ሀብታሙ የቴሌቪዥን የቴሌቪዥን ፊልም ማሳያ. አሁን, ድረ ገጾች ነበሩ ሰዎች በቀዳሚ አሁን ሰዎች ወደ መረጣቸው መረጡ ነው ስርጭት: አእምሮው ሊዘጋ የሚችልበት፣ ምሥጢሮች ሊዋሃዱ ወይም ሊዋሃዱ ይችላሉ, የግለሰቡ አስተሳሰብ ሊገለጡ ይችላሉ "መቆሚያ ብቻ" - ክስተት ውስጥ የቀዳሚ ትንፋሽ ባሕርያት ያለ አንድ መሪ. የኮፒካት ባሕርይ ነው በይነዋሪው. ህክለታቢት ህግ፣ ህክምናው በቀዳሚ ጊዜ ውስጥ ሊወጋና ሊፈታ የሚችል መረጃ ነው, ለውጥ በቀዳሚ ጊዜ መካከል መከፋፈልና የፈጠራ ችሎታውን ሊገጣጠም የሚችል ነው. SAC kienም ሆኖ ነበር በቀዳሚው ምሥል ፈሊክስ ጽሑፍ ነው ስለ ኤፒስቴሎሎጂያዊው ዲጂታል. አስተያሊቲካል. አስተያሚካል ጥናት እነዚህን ርዕሰ

ከዚህ የተለየ ነገር ግን ጥልቀት ያለው ማዕዘን የሰርቢያው ሙከራዎች ሊን (1998) በሳይበር ኅብረተሰብ ሞገዶች መካከል ያለውን የሳክ ቀድማ እና በዲጂታል አጠቃቀም ረገድ የተሻለ ግንዛቤ ያለው ነው። ላይን ፣ ዓይን አፋር ተማሪ፣ ቪሬድ የተባለውን የቫይሬድ ዓለም ይጎበኛል፤ ውጤቱም ከእውነታው ጋር የሚመሳሰል ነው ነገር አይደለም። እድገቱ ቀዶ ሕክምና ሳይሆን ሕልውና ነው፤ በራስዋ እና በሥርዓተ አኃዛዊነት ደረጃ ላይ ያለው ክፍተት ይፈርሳል። ይህ ተከታታይ ትንበያ የማኅበራዊ ሚዲያን ህውልት፣ በቪዲዮ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር እና የኢንተር ሕይወትን ለማግኘት የሚደረግ ሩጫን ነው፡፡

Texhnolyze (2003) አንድ ሩካቤ ሥጋ እና የቁም ውዝግብ አቀረበ። በሽተኛ ከተማ ውስጥ የተቆረጠ ነው "Texhnolyzation" ሂደት ከነርቭ ሥርዓት ጋር በቀጥታ በሚቀላቀሉ ባዮሜክቲክ እግሮች ይተካል። ለዚህ ዓለም ተዋጊዎች እነዚህ እግሮች ለሕይወትና ለኃይለኝነት ይጠቅማሉ ነገር ግን የኦርኪኦክሲያማውን የሰው ልጅ ሕይወት የሚካድ ነገር ነው። ይህ ተከታታይ ገጽ ስለ ዲterreinity እና ስለ ሰው መንፈስ መበተን ምንም ፋይዳ የሌለው የዝግመተ ለውጥ ነው፡፡ ጥልቅ የሰውነት አስደንጋጭ ነገሮች ከማሽኖች ጋር መቀላቀል አስደንጋጭና ዲአሚነት ሊመስል ይችላል እንጂ ንጹሕ የሆነ ማሻሻያ አይደለም።

የማኅበራዊ ኑሮ ቁጥጥርና የፕሮግራም ሥነ ምግባር

አንድ መንግሥት ወይም ማኅበር ለቁጥጥርና ለቁጥጥር የሚውልና ሊደረስበት የሚችል ሥርዓት ከሆነ አገዛዝ ፍጹም ሊሆንና ሥነ ምግባርን ከሥርዓት ውጭ ማድረግ ሊቻል ይችላል ።

Psycho-Pass] (2012) እንደ አንድ ግልጽ ምርምር ነው ነው የዓመፅ እይታ ነው ነው ነው አዳዲስ. በጃፓን ውስጥ በፈጣን ደረጃ ላይ ሲቲካል ሲቲክስ ስካን ላይ ነው ዜጎችን የሚመረምሩበት "ፕሲኮ - Pass" - ዲጂታል አመልካች የሆኑ አእምሯዊ ሁኔታቸው እና ወንጀለኛዎቹ ናቸው። ይህ ነው ዒላማው ኮፌክት ነው አይደለም፤ ይህ በፍላጎት ኅብረተሰባዊ ህብረተሰባዊ ህብረተሰባዊ ግንድ ነው። ይህ ሥርዓት የሚመካው "ሲመታዊ ስካን" ላይ ነው በፈቃደኝነት ነው, በፈቃደኝነት እያንዳንዱ ዜጋ ከሰብዓዊው ጋር ኔዎር ኔዶ. እና እና እና ወንበዴዎች በቁጣው ላይ ነው. እና እና እና ወንበዴዎች የሚቆጣጠሩትን ነገር የሚቆጣጠሩትን ነገር እና የሚይዙትን አርማዎች ፣ [በአጠቃሚው የኦሪጂናል ድረ ገጽ] ላይ የሚከተለው የይይይይይይይይይ

ይህ ጽንሰ ሐሳብ ይበልጥ በፊልሙ ውስጥም ፓፕሬካ (2006) በሳቶሺ ኮን. ዲ ሲ ሚኒ የተባለው መሣሪያ የበሽተኞችን ትኩረት ወደ ሕልም ውስጥ ያስገባል። መሣሪያው ሲሰረቅ ሕልምን ወደ እውነታው መወርወር የሚጀምርበት ነገር ይሆናል። ይህ የውስጥ ሥነ ልቦናዊ እድገት ነው - ይህ ቴክኖሎጂ የታካሚውን ሰው ወደ አእምሮው ውስጥ መግባትና ማንቀሳቀስ የሚችል ነው። የዳንስ ጓንቸሮች፣ የወጥ ቤት መሣሪያዎች እና አሻንጉሊቶች ከተማዋን የሚያጥለቀልቀው በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ድንበር የሚያጠፋ መሣሪያ ነው፡፡

ከሲቤርፕን በኋላ

በቅርቡ አኒሜ ከ90ዎቹ የኮምፒውተር ድረ ገጽ ባሻገር በመቅሰም የቆዳ ትንበያ እና የጭካኔ ድርጊት አዝማሚያ አቀባይ ታይተዋል፡፡ የሰው ልጅ እድገት በጨዋታዎች ዘንድ ተአምር ሳይሆን ለበታች ክፍሉ ውስጥ ለተሰማሩ ሰዎች በጣም አስፈላጊ የሆነና በዝቅተኛ የፍቺ እና የፍቺ ትርዒት ዓለም ውስጥ በሕይወት ለመትረፍ የሚያስችል ከፍተኛ ፍላጎት ነው።

Cyberpunk: Edgerunners (2022), abbażi Cyberpunk 2077 ጽንፈ ዓለም አንድ አሳዛኝ ነገር በአሥሩ ጊዜያት. ፕሮታጎን ዴቪድ ማርቲነዝ እንደ ከፍተኛ ተማሪ ነው ግን በድህነትና በውድቀት፣ በውትድርና ደረጃው ውስጥ መገንባት ነው. serje' ምሁራዊ መካኒክ፣ የሰው ልጅ ፣ ትንታኔው: እያንዳንዱ ተክል ተጠቃሚውን ወደ ሳይፕሲኪኮስ ይቀርባል፣ የዓመፅ ድርጊት ነው. የፊዚክስ ቋንቋው የፊዚክስው የፌዝ ሥራ መገኘቱ መገኘቱን በቀዳሚዎች ላይ እና በቀዳሚ ነው፤ ዴቪድ በሳንዳቪስትን ተክል ውስጥ በሰብዓዊነት ደረጃ አዲስ ፍጥነት ሲሰጠው መገኘቱን ይቀላል፥ እና የጉዞን trጓድ በሆድ ውስጥ. መገኘቱ ላይ እና እና እናገኘዋለን። መገኛዎቹ የኢኮኖሚው ንቅስላሳሳት በቁጥጥጥጥ

Akudama drive (2020) ተመሳሳይ ሰልፌ እና ሌላ ድምፅ ይጠቀማል. የኦርቶዶክስ ህግ ነው ውህደት ነው ወንጀለኞችን የሚደግፉበት ነገር ነው፣ ከሰው የበለጠ ግዙፍ ረብሻ ያለው ጦስ ነው፣ ወደ ሃከርተር የሚጠቀም ሰው በዶሮዎች ነው። በሰው እና በመሣሪያ መካከል ያለው መስመር እስከ ካሪካቱ ድረስ የተደመሰሰ ነው። የአኩዳማ ውጤት ከማንኛውም ኅብረተሰብ የተለዩ ናቸው፤ በቴክኖሎጂው ለውጥ አማካኝነት የተቀበረ አንድ የሰብዓዊው ኅብረተሰብ ውጤት ነው፣ በጣም አስደናቂና ደም አዘቅት ያለው ዓመፀኝነት ነው። እነዚህም በሽፋን ላይ የሚቀርቡት ንድፎችን በመጠቀም ማኅበራዊ ሥራህን የሚመለከት ዓለም ለመመርመር እና አንድ ጥራዝ በቴክኖሎጂው ለውጥ ተለውጦታል።

Betle Angel Alita (ማንጋ ከ90ዎቹ እና ከ2019 የፊልም አቀራረብ) ከዚህም ሻጋታ ጋር ይስማማል። አለታ ሳይቦርግ እና በትላልቅ በርከር አካል ውስጥ ራሱን ቃል በቃል ከቆሻሻ ውስጥ መልሶ ለመገንባት። በዝቅላጩ ውስጥ በቁራጭ ከተማ ውስጥ የምታደርገው ጉዞ የዝሌምን ቱቦ የሚመለከት የሳይበርኔቲክስ ስፖርት ነው እንደ መሣሪያ ወይም ስጋት አድርጎ ይመለከታል። ሲቦርግ እርስ በርስ ለመዝናኛ የሚሰነጠቅበት የሞተር ስፖርት፣ ለስላሳ ሰዎች ሕይወት ማለት ነው። በዝቅተኛ ሰውነት ውስጥ ያለው ሰውነት የሚታወቅበት አንድ ነገርና ለሀብታሞች የሚቀርብ ምስል ነው፡፡

የሐሩር መስመር ፦ ባዮፓንኩ ፣ ናኖቴክ እና ሰውነት መጎዳት

በኢንተርኔት አማካኝነት ከሳይንስ ወደ ባዮባክ መለዋወጥ አዲስ የአስደንጋጭና የአቅም ለውጥ እንዲፈጠር አድርጓል ።

ማንጋ እና አኒሜ ፓራስቲ (2014) ጥገኛ ተውሳኮች አንድ ሰው ተቀባዮች ብቻ ሳይሆን አካላዊ አሠራራቸውን የሚለውጡበት የውጭ ወረራ ነው። ፕሮታጎኒስት ሺኒቺ ኢዛሚ የቀኝ እጅ የሚተካው ሚጂ እና ሾንዩል ተህዋስያን ነው ወደ ሳንባዎች፣ ዓይን እና ሌሎችም ብልሃቶች የሚቀየር ነው። ይህ የዓመፅ ድርጊት ተወልዶ በሽፋኑ ላይ ቀስ በቀስ የሺኒቺን ባሕርይና አካላዊ ችሎታ በመለወጥ ከሰው ልጅ በላይ የሆነ ነገር ያደርገዋል። ሽብር ያለው በለውጡ ምሥጢራዊ ደረጃ ነው፤ ሞት ሳይሞት ሊወገድ የሚችል የሴል አገናኝነት ነው።

Aġin: ዴሚ-ሄማን (2016) ሌላ የባዮሎጂያዊ ትርጓሜ ነው. Aጂን እነዚህ የማይሞቱ ሰዎች ከሞት በኋላ ፍጹም ዳግም ሊታደሱ ይችላሉ "IBM", "የማይታይ ጥቁር ቁስ አካል" እንደየፈቃዳቸው ሥራ ሆኖ የሚያገለግል አንድ አካል ነው። ይህ ችሎታ ከዘር የተገኘ ፣ ባዮሎጂያዊ እድገት ነው አንድ ነገር ነው አንድ ግለሰብ ከሥቃይ፣ ከፍርሃት እና ከሕይወት ጋር ያለውን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ይለውጣል። ተከታታይዎቹም ላይ የሚመረምሩበት መንገድ መንግሥታት እነዚህን ሰዎች በመጠቀሚያነት የሚጠቀሙበትን፥ እንደሌሎች የምርምር እውቀቶች በተደጋጋሚ የሚከፋፍሉበት ነው። ይህ ሁኔታ ከሰብዓዊ አካል በኋላ ያለው አካል እንዴት እንደሚገፈፍ ነው የኢንዱስትሪ መጠቀሚያነት ቦታ ሆኖታል።

በቅርብ ጊዜ ደግሞ ሄቨንሊ ዴሉሲዮን (2023) እርስ በርስ ይገናኛሉ ሁለት ተረቶች: ሕፃናት እንግዳ ፣ ከሰው በላይ የሆነ ችሎታ ያላቸው ችሎታዎች ተነስተው በዩቶፒያን በሚመስል ሕንፃ ውስጥ እና በሕይወት የተረፉ ሰዎች ከፊት-Apphotoyptic ጃፓን ውስጥ በተሞላ አውሬዎች "Hiruko" ተገድለው ይገናኛሉ. በእርስ በርስ ግንኙነት መካከል በባዮሎጂያዊ አጠቃቀም ነው መነጣጠል ነው ሰልች ፎርም በኋላ ሰው ነው. ይህ ማሳያ [[FLT: 2]]] ሽብር እንጂ ለድንጋጤ ብቻ ሳይሆን ለጉልምስና ምሳሌ ሆኖ ለግለሰቦች፣ ለግለሰቡ ችግር እና ለራሳችን ሥጋን በሽብር [[FLT: 3]].

እውነተኛ ዓለም አቀፋዊ መከፋፈልና የግብረ ሰዶም ምሽግ መፍጠር

ምናባዊ ዓምዶች የዓመፅ ውዝግብ ውስጥ አይገኙም፡፡ በየጊዜው ስለጀመሩት ስለጀመሩ እና ስለ ባሕላዊው ውይይት ስለጀመሩ ስለጀመሩ ነው በጋራ ለውይይትና ስለትረካ ቋንቋ ለሕዝብ አንድ ችሎት በተራቀቀ የሥነ ምግባር ክርክር ውስጥ ይካሄዳል፡፡ ዓመታዊው Cyborg Nest Society ]...

አድማጮች እንደ ዴቪድ ማርቲኔዝ ያለውን አሳዛኝ ባሕርይ ሲመለከቱ በቅድሚያ ስለ ኔራሊንክ ስለሚባለው እውነተኛ ዓለም አጀማመር አስበው ያስቡ፡፡

ከዚህም በላይ አኒሜ በቴክኖሎጂ በተራቀቀ ዓለም ውስጥ ስለ ሰውነት ችሎታ ችሎታ ወሳኝ ውይይት ማድረግ ተፈጥሯዊ ነው፡፡ ሞቶኮ ውስጥ ሆነው የራሳቸውን አካል የሚጽፉ ሰዎች ማንነታቸውን ለመለየት እንደ ክሬም ሆኖ በማምረት ማንነታቸውን የሚወስኑ ሲሆን ይህም ለራስነት ሥልጣንና ለጾታ መግለጫ እንደ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። በዚህም መንገድ የፍየል ችሎታን ለማሳደግ የሚያስችል የፍጥነት መረጫ ይሆናል፡፡

ምናልባትም ከሁሉም በላይ እነዚህ ታሪኮች “ስለራሳችን ” የሚለውን የፍልስፍና ጽንሰ ሐሳብ ሰብአዊነት አከናውነዋል፡፡

ያልተፈጸመ ዝግመተ ለውጥ

የሰው ልጅ በሰብዓዊው መስፋፋት ላይ የሚታየው የግዑዙን ሁኔታ እንደ ፍርሃት አድርጎ መቁጠር የጀመረው ነገር በሌሊት ሲቲ ውስጥ ያለውን የኢኮኖሚ አገልግሎት ለመተው አለመቻልን ፣ የአልፖረሮችን ነጻነት እና ማኅበራዊ ትስስርን በደመ ነፍስ የሚመች የሞቶኮ ኩሳናጊን ሐሳብ በአንዲት ጀልባ ላይ ካሰማን ድምፅ አንስቶ አሁን ያለውን ሁኔታ ለማየትና ምን ዓይነት ፍጥረታት መሆን እንደምንፈልግ ራሳችንን መጠየቅን ይጠይቅብናል፡፡