የሥነ ምግባር እሴቶች: - በአኒሜ ውስጥ የሥነ ምግባር ትምህርትና ለዘመናዊው ኅብረተሰብ ያላቸው አመለካከት ጥናት

አኒሜ ከብልጽግና መዝናኛ ወደ ዓለም አቀፍ ባሕላዊ ኃይል በመፈልሰፉና በሚልዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን አእምሮአቸውን በምርመራና በስሜት ላይ በተንኮል ያነጣጠሩ ትዕይንቶች በመሳብ ነው፡፡ ነገር ግን ከሥነ ምግባር ጋር በተያያዘ ከፍተኛ ችሎታ ያላቸው ናቸው። በፊልም ብቻ ሳይሆን በቁጥጥር ሥር ወደዋሉት የሥነ ምግባር ጠባዮች ላይ ብቻ የተዘፈቁ በርካታ የምዕራባውያን ካርቱኖችን በተቃራኒ ጃፓናውያን ብዙውን ጊዜ ትክክልና ስህተት የሆኑ ክልሎችን በችግር ውስጥ የሚመለከቱ ተመልካቾችን ያቀርባል። ይህ ርዕስ ሥነ ምግባርን የሚዳስስ ሲሆን በጊዜያችን ባለው ኅብረተሰብ ውስጥ ስላሉት የሥነ ምግባር ትምህርትና በጣም አስፈላጊ የሆነ ትርጉም ያብራራል፤ እነዚህ ታሪኮች የሚዝናኑበት መንገድ ብቻ ሳይሆን ነቃፊ አስተሳሰብን ፣ የአስተሳሰብ ችግርንና ማኅበራዊ አእምሮን የሚያዳብሩበት መንገድ ነው፡፡

አፈ ታሪክን የሚናገር የሥነ ምግባር መዋቅር

በውስጠኛው ሥዕል ላይ ሕይወትን የሚመሩ ፊልሞች የሚያስከትሉት አካላዊ ገደቦች የማይነጣጠሉት ምሥጢራዊ መሣሪያ ነው። ይህ ነፃነት ፈጣሪዎች እንደ ሥነ ምግባር ቤተ ሙከራ ሆነው የሚያገለግሉትን ዓለም ለመገንባት ያስችላቸዋል። በኦኔሚዩማ [ከአፖካሊፕቲክስ ሩዝ አንስቶ እስከ ልዕሌያዊ ሥልጣኔያዊ ግዛቶች ድረስ ባሉት በጣም አስደናቂ ነገሮች ውስጥ መገኘቱ ነው፡፡

ይህ ተረት በጣም የተወሳሰበ ነው ዲስኦርደር የሚለው ቃል አንድ ሰው ወይም አንድ ትልቅ ቡድን አንድ ሰው ከባሕር ጋር ሲጋጭ የሚመለከት ሲሆን እነዚህን ነገሮች ሲመለከት አድንቀው የሚመለከቱ ሰዎች ባሕላዊ አስተሳሰብን የሚደግፉበት መንገድ ውስን ነው፡፡

ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶች በጥቅሉ ሲታይ

ብዙውን ጊዜ ጠባዮች የሚጀምሩት ከብልግና - ከግዴለሽነት፣ ከሞኝነት እና ከጭካኔ - እና በሥርዓት ከሞሉ ሁኔታዎች ጋር ተለውጦ ይበልጥ የሥነ ምግባር እይታ ከመገንባት በፊት ነው ፕሬዚዳንት ጋር አንድ ላይ ከመዋሃዱ በፊት ነው፡፡ ይህ መንገድ ሥነ ምግባር የተጣመመ ሳይሆን የተዋቀረ ነው እንጂ በራስ ተሞክሮና በማሰላሰል የተዋቀረ ነው። በተመሳሳይም የግለት መጎሳቆሉ ከጥላቻው ነገር ጋር አይጋጭም። የጥላቻው መነሻ ነው እንደ "ዴጎን ቤል Z" የሚባሉት የጭካኔ ድርጊቶችን ወደ ፕላኔቱ መሻገር የሚቀየር ሲሆን ይህም የፕላኔቶችን ምኞታቸውን ወደ ራስ ደኅንነት ለመለወጥ የሚቻል መሆኑን ይጠቁማሉ፤ ከዚህ ይልቅ ከቀድሞዎቹ ስሕተቶች ጋር እውነተኛ ውዝግብ ማድረግን ይጠይቃል። በተመሳሳይም "ቪንላንድ ሳጋ" የሚቆጣጠረው ሰው ከጥላቻው ወደ ጥላቻ አዘዋዋሪነት የሚወስደውውን ሥርዓተ ግለት የሚቀሰቅስ ፍልስፍና ወደ ግለት የሚቀሰጅ ፍልስፍናያዊውለው ፍልስፍናውን የዓመጀታ ቀናው ተቃዋሚ

እነዚህ ምረቃዎች በርካታ ዘላቂ ትምህርቶችን ያስተላልፋሉ: ድርጊት ሊስተካከሉ የማይችሉ መዘዞችን ፣ ራስን ማወቅ ለግብረገብ መሠረቱ ሲሆን የሥነ ምግባር አቋምን እንደ ጠላት ለሚታዩ ሰዎች እንኳ ሳይቀር ሊማር ይችላል። የሥነ ምግባር አመለካከቶች እንደ አንድ ቁልፍ የዝግመተ ለውጥ ሞተር በማድረጋቸው የሥነ ምግባር አቋም መከበር ሊወጠር የሚገባ ሕግ ሳይሆን በርኅራኄና በራስ ላይ ጭፍን ጥላቻ የተመሠረተ ሕያው ድርጊት ነው፡፡

ፍትሕ ፣ በቀልና ጽድቅን የመፍጠር ተስፋ

ከአኒሜ በጣም በተደጋጋሚ ጊዜ የሥነ ምግባር ጉዳዮች መካከል በፍትሕ እና በበቀል መካከል ያለው ውጥረት ነው፡፡ ፍትሕ በአድልዎ የሚደግፍ ቢሆንም በቀል በጣም የግል እና ስሜታዊ ነው. አኒሜም ይህን መስመር በተደጋጋሚ ይሸርጣል፤ "ሞት" በቀዳሚ Yagami የሚጀምረው የዓመፅ ዓላማ ነው ወንጀለኞችን ዓለም በማሸነፍ - ነገር ግን አምላኩ የተወሳሰበው ውስብስብ የሆነ አንድ የሥነ ምግባር መሠረት ይሸረሸራል፤ ወንጀለኛዎችን የሚገድል ንጹሐን ሰዎችን የሚገድል የጅምላ ነፍሰ ገዳይ ነው። ይህ ተከታታይ ርዕስ የዋና የተዋጣው የትሕትናና ተገቢ የሆነ ሂደት ነው፡፡

"Tetan" ተጨማሪ ጭብጥን በማጣራት በሰብዓዊው አመለካከት ውስጥ ተመልካቾችን በመያዝ በጭቆናው ዘመን እንደ ፍትሐዊነት ይታይባቸዋል። ትረካው የዓመፅ ድርጊትን እንደ ቀላል ነገር አድርገው ይመለከቱታል። ትንታኔው ለዝቅተኛ ውሻ ብንወድድ፣ የበቀልን እርምጃ እንደግፋለን? በፍርድ ቤት ውስጥ የሚፈጸሙትን ነገሮች የሚመለከቱ ሰዎች ከዓመፅ ድርጊት ጋር ሲወዳደሩ፣ በታሪካዊው የጥላቻ ዑደቶች ላይ የሚወሰዱ ናቸው፤ እንዲሁም ቀላል ውሳኔዎችን አይቀበሉም፡፡

መመሪያዎቹ ፦ ወዳጅነት ፣ ታማኝነትና ገደብ

እንደ "ናሩቶ" እና "አንድ ክፍል" ያሉት ተከታታይ ቡድኖች ከራስ ጋር ያላቸውን ግንኙነት የሚለውጡ ፣ አንድ ላይ ሆነው ዓላማና ጥንካሬ የሚያገኙና የተገለሉ ሰዎችን የሚያሳዩ ናቸው፡፡ እነዚህ ታሪኮች የሰው ግንኙነት ስሜታዊ ማጽናኛ ሳይሆን የሥነ ምግባር ግዴታ - ለኃላፊነት መምሪያ ፣ ለራስ አመለካከትና ለጦርነት የሚዳርግ ነው፡፡

ነገር ግን አኒሜም በራስ የመተማመን መንፈስ ያለው ሰው ለጭቆናና ለክፋት ምክንያት ማቅረብ ይችላል፤ በብልጥግናው ምክንያት የሚፈጠር ውጥረት እንደ "ኮድ ጌክስ" እና "የጋላቲክ ጊደር" ባሉት ሥራዎች ላይ ጥናት እያደረገ ነው፡፡ ተመልካቾቹ ለአንድ ሰው ታማኝ መሆንን በመሠረታዊ ሥርዓት ላይ እንዲያመዛዝን ወይም ከጓደኝነትና ከበለጡ ጥሩ ባሕርያት መካከል ለመምረጥ ይገደዳሉ። "ጌረን ላጋን" አንዳንድ ጊዜ እውነተኛ ወዳጅነት መተውን ከመተው ይልቅ ይጠበቅባቸዋል። እነዚህ ምሥጢራዊ ሥዕሎች ታማኝነት በጎ መሆኑን የሚያስተምሩት የሥነ ምግባር ማስተዋልን ነው፤ አለዚያ ግን እንዲህ ያለው ትምህርት እርስ በርስ ይስማማል። በተለይም በጊዜያችን ባለው የቡድን አስተሳሰብ ፣ የኢንተርኔት መኮንዶች እና የክለሳሊዝም ታማኝነት ብዙውን ጊዜ በራስ ወዳድነት የሚፈጸም የሥነ ምግባር ፍርድ ነው ።

ማንነቱ ፣ ራሱን መገልበጥና ለውጥ ለማድረግ ያለው ድፍረት

በሽተኞችን የሚመለከቱት ስለ ማንነቱ እና ስለራሳችን ስለማወቅ የሚሰነዝሩት አቀራረብ ብዙውን ጊዜ ልዩ የሆነ ፍልስፍና ነው፡፡ ብዙ የግጥም አራማጆች የሚገጥሟቸው ችግሮች ‘ እኔ ማን ነኝ? ’ ብቻ ሳይሆን "ማን ነኝ? "ሄሮ አካዴሚሚያ" በሚለው ውስጥ በኤምአዴሚክ ውስጥ፣ ኢዙኩ ሚዶሪያ መጀመሪያ ላይ የጅግንነት ባሕርይን በጨዋነትና በውጭ የምርመራ ቃል ፍቺ መስጠት አለባቸው፤ ነገር ግን እውነተኛ ጀብደኝነት ራስን የመሠዋት መንፈስን፣ የአሳቢነትን ስሜት እና ሌሎች ሳይታወቁ በቀሩ ጊዜ እርምጃ መውሰድን እንደሚጨምር ማወቅ ብቻ ነው፡፡

"የሚወነጀሉት ውሸት በሚያዝያ" ማንነቱን የሚገልጸው ከደረሰብው የአሳዛኝና የሥነ ጥበብ መግለጫ ጋር የተያያዘ ነው፡፡

ቴክኖሎጂ ፣ ሰብአዊነትና እድገት የማድረግ ሥነ ምግባር

የመዝናኛ ጠሪዎች እንደ አኒም በንቃትና በአሳቢነት የቴክኖሎጂውን የሥነ ምግባር ደረጃ የሚደግፉ ጥቂት ናቸው። የሳይበርፕንክ ክላሲካል "ጌስት ውስጥ ሽል" እና "አኪራ" በኦምባሲው ዋና ዋና ንግግር ላይ ስለ ትራንስኢውማንዝም፣ ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታ እና የሳይበርኔቲክስ እድገት ውጤቶች በይበልጥ ቴክኖሎጂ ምን ያህል ሰው መሆን ማለት እንደሆነ ይጠይቃሉ። እነዚህ ሥራዎች እነዚህም አስከሬኖች ሰውነት ሊተካ የሚችልበትና አእምሮ ሊበጠስ የሚችልበት ጊዜ ምን ማለት እንደሆነ ይጠይቃሉ። የፕሮቴክቱአተሚው "ጌት ውስጥ ሽል", ማውንጀነ ሞቶኮ ኩሳናጊ፣ በቴክኖሎጂ እና በሰው ማንነት መካከል ያለውን ውጥረት በመመርመር እና በራስ ሕዋስ ውስጥ ሊገኝ ይችላልን? እንዲህ ያሉት ችግሮች በችግር ውስጥ በችግር ጊዜ ውስጥ ሊገኙ የሚችሉ ናቸው።

"የሴሪዬሽን ትንተና" የበይነመረብ ሥነ ልቦናዊ ውጤቶችን በንባብ ያመቻች ሲሆን ዲጂታል ማንነት እንዴት የሥነ ምግባር እውቀቱን ሊያዛባ እንደሚችል ትመራለች፡፡ በቅርቡ፣ "ቪቪቲ: ፉሮሪትስ ዓይንስ ሶንግ" (ቪዲዮ: ፎርኢት ሶፍት) እና የፕሮግራም አቀራረብ ሥነ ምግባር እና የኃላፊነት ስሜት ፈጣሪዎች ለፍጥረቶቻቸው የሚሸፈኑ ናቸው። እነዚህ ታሪኮች በቴክኖሎጂ - ኦቶፕዮፖያን ወይም በዲስኮ አቀራረብ ላይ የሚደረጉትን ቀለል ያሉ አሠራሮች ይቃወማሉ፤ ከዚህ ይልቅ በቴክኖሎጂው ላይ የተፈጠሩትን የሥነ ምግባር እሴቶች በተመለከተ በሕብረተሰብ ውስጥ ከአዲስ ዓለም ጋር የሚወዳደሩትን የውዝግብ ሐሳቦች ያቀርባል።

መሥዋዕት ማቅረብ ፣ ጥሩ ምግባርና ከሁሉ የላቀው ጥሩነት

የምዕራባውያን ጠቅላይ ፍርድ ቤቶች በጃፓን ባሕል ውስጥ በተመሠረተ ኮሚኒስት ሥነ ምግባር ላይ የሚነጣጠሉ ጉዳዮችን ያቀርባሉ። ብዙውን ጊዜ ሕይወታቸውን ወይም የግል ደስታቸውን ለቡድን ይገልጣሉ፤ ነገር ግን በጣም ጥሩዎቹ ተረቶች ግን ሰማዕትነትን በራስ ወዳድነት መንፈስ አያወድሱም፡፡ "ፖላማ ጀግናስ ማዶካ ማክሲካ" አስማታዊውን ልጅ ምሥጢራዊ ድርጊት በማጋለጥ ከራስ መሥዋዕት ሥር የተደበቀውን የቁርባን መጠቀሚያ በማጋለጥ፣ እንዲህ የሚል ክርክር ያቀርባሉ። በጥቅሉ ሲታይ በጥቂት መከራ ምክንያት ግፍ የሚፈጸምበት ሥርዓት በጥቅሉ ሲታይ ነው። እነዚህ ተከታታይ ጠባዮች የሚጠይቁትን: ከክህደታችን ተጠቃሚዎች ማንን እየሆኑ ነው? እኛም የተጠቃን ነን?

“ሙሉዋ አልሜካሊስት: ወንድማማች” ከመድኃኒቱ የግምገማ ፈላስፎች አንዱን ያቀርባል፤ - አንድ ነገር ለማግኘት አንድ ነገር እኩል ዋጋ ሊሰጠው ይገባል የሚለው ሐሳብ ምንም ነገር ለማግኘት ሊሰጥ ይገባል፡፡ እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች በመጨረሻ የራሳቸውን አመለካከት ይለውጣሉ፤ እውነተኛ አልሩሪዝም እና የሰው ልጅ ግንኙነት ወደ ስርጭቶች ሊቀንስ እንደማይችል ያሳያሉ። የኤልሪክ ወንድሞች ጉዞ አንዳንድ መሠረታዊ ሥርዓቶች ፣ ለምሳሌ ለራሳቸው ጥቅም ሲሉ ሌሎችን መሥዋዕት ማድረግን እንደማቅረብ፣ ምንም ዓይነት ጥቅም ቢኖራቸው ሊስማሙ አይችሉም። እነዚህ ተረቶች መሠረተ ትምህርትን የሚደግፉና በጥቅሙ ላይ በራስ ላይ የተመሠረተው የማዕረግ ስሜትን የሚጠብቁ የሥነ ምግባር ድንበርን የሚከለክል ነው፡፡

በጊዜያችን ላሉት ማኅበራዊ ጉዳዮች እንደ መስተዋት ሆኖ የሚያገለግል ቁመና

ከኢስካፒዝም ይልቅ አኒሜ ብዙ ጊዜ እውነተኛ ዓለም ችግሮችን አስደናቂ በሆነ መንገድ ይጋፈጣሉ። "አድማጭ ድምፁ" የጉልበተኝነት፣ ማኅበራዊ አለመገለልና ራስን ራስን የመግዛት ሐሳብን በመከፋፈል ብዙ ሰዎች በነጠላነት የሚያከናውኑትን ሥራ እንደሚጎድላቸው ሆኖ ይቀርባል። በመሳሰቢያው ላይ ያለው የጉልበተኛ ራስ ምታት እና የችግሩን የተወሳሰበ መንገድ ወደ ይቅርታ መጠየቅ ይቃወማል፤ ፊልሙ ቀላል የሥነ ምግባር ተረቶችን ለመለቃቀም አይፈልግም፡፡

በአካባቢ ውስጥ ያለው የሥነ ምግባር እሴት በሃይኦ ሚያዛኪ የፊልምግራፊ ጉልህ ገጽታ ላይ ይታያል። "ፕሬስ ሞኖኖኮ" በእርስ በርስ መከባበርና ራስን መግዛት ላይ የተመሠረተውን ጥምረት አቅልሎ አይቀበልም፣ ወይም ደግሞ ለተፈጥሮ ጥበቃ የሚሟገቱ የደን አማልክትን ይደግፋሉ፤ ከዚህ ይልቅ ውስብስብ ግጭትን፣ ኢንዱስትሪ እና ሥነ ምሕዳራዊ ሚዛናቸውን የሚደግፍ ተቃውሞ ውስጥ ገብተዋል፡፡ ፊልሙ ቀላል መፍትሔ ሳይሆን በጋራ ክብርና ራስን በመግታት ላይ የተመሠረተውን ኮምፒዩተር አስፈላጊነት ይጣላል። የኦርቶዶክስ ምሥጢራዊነት፣ የኢኮኖሚው መበዝበዝ፣ የኦፔራ አስተዳደራዊ መንግሥት፣ መልእክቱ የሰው ልጅ እርስ በርስ መደጋገፍን የሚደግፍ ምኞቱን መተው አለበት፤ ከዚህም በተጨማሪ በፕሮፌሽናል ዘረኝነት (Tengen Toppa Gurren Lagan) ላይ ያለው ቃልም ሆነ ፀረ ምሬት ነው "አንድ" ከዓሣዎች ጋር የሚደረግን መድሎአዊነት) እና የኢኮኖሚያዊነት እና የዓሣዎች መከፋፈል መበዝበሪያዥነት እና የሥልጣን መሐ

በግብዝነት መንፈስ ተውጦ የተዛባ አስተሳሰብንና የሌሎችን ችግር እንደራስ መመልከት

የሥነ ምግባር ውስብስብ የሆነ የአኒሜ ልዩ የፓዴካው አማራጮች ናቸው. ከሜደኛ ሚዲያ በተለየ መልኩ አኒሜ ብዙውን ጊዜ ድምዳሜውን ክፍት በማድረግ ተመልካቾችን ወደ ምሥጢራዊነት እንዲጋልቡ ያስገድዳቸዋል። ይህ ሂደት የጥንቃቄ ችሎታን ያጠነክራል: የግለሰቡን ውሳኔ ፣ የአማራጮችን እርምጃ መከታተል እና የራሱን ጭፍን ጥላቻ ማወቅ አንድ ነገር ነው ፅንሰ ሐሳብን የሚያጠኑ ናቸው። [ ጥናቱ ስለ ታሪኮችን ማገናዘብ ይጠቅማል:] ስለማያሻማውቀው የስብከቱ ሥራ አመለካከቶችን በማስተካከል ረገድ ይበልጥ ውጤታማ ናቸው ምክንያቱም ይህን ባሕርይ የሚቀንስ ነው፡፡

መምህራን እና አማካሪዎች ስለ ትምህርት ሥነ ምግባር፣ ስለ ክህነት እና ስለ እያንዳንዱ ሰብዓዊ ሕይወት ዋጋ ለመነጋገር እንደ "አደጋሚing Cladione" በሚል አምድ መጠቀም ጀምረዋል፡፡

የኮምፕሉቴንስ የሥነ ምግባር እሴቶች: የጃፓን የሥነ ምግባር እሴቶች እና ዓለም አቀፋዊ ጥያቄዎች

የአኒምን የሥነ ምግባር መሠረት መረዳት ባሕላዊውን አቋሙን መቀበል ይጠይቃል። ብዙ ተረቶች የሺንቶ እና የቡድሂስት ጽንሰ ሐሳቦችን የጀመሩት እንደ ኢምራንስ፣ እርስ በርስ መግባባት እና የካርሚክ መዘዝ ነው። የኮምፒዩተር አመለካከት እንደ "ናሩቶ" እና "አታክ ቲታን" በመሰሉ ተከታታይ ክፍሎች ላይ ያለው አመለካከት የቡድሂስትን የሳምሳራ አስተሳሰብ እና የጥላቻን ዑደቶች በብርሃን የመለቀቅ አቅም ነው። የቡድሂስትን ውህደት (ዋ) እና የኅብረተሰብን ተቃራኒ (ዋ) እና የጋራ ውዝግብ ከምዕራባዊው ግለሰብ ጋር የሚለያይበትን ኃላፊነት እና የጋራውን ነገር የሚያግድ ነው፡፡

በሌላ በኩል ደግሞ የአኒሜ ዓለም ተወዳጅነት አኒሜ የግብረገብ አጫጭር ባሕላዊ ድንበርን አሻግሮ እንደሚታይ ያሳያል። ስለ ፍትሕ፣ ስለ ማንነቱ እና ስለ መሥዋዕት የሚያሳስቡ ጉዳዮች በጃፓንውያን ብቻ አይለዩም፤ በመላው የሰው ልጅ ላይ የሚነሱት ጥያቄዎች አንድ ባሕላዊ ህግ ነው፡፡ ዓለም አቀፍ ፍኒዝም ያለው እንቅስቃሴ -- በመናፈሻዎች፣ በአጃቢ ንድፈ ሐሳብ እና በፍልስፍናው ጥናት - አኒሚ እንዴት ለጎረቤት ሥነ ምግባር ጣልቃ ገብነት እንደገባ ያሳያል። [ የትምህርት ቤት ሥራ በምሁራዊው የሥነ ምግባር ትምህርት በዓለም አቀፍ ደረጃ ብሔራዊ ዜጋነትን በማጋለጥ ለተለያዩ የሥነ ምግባር አመለካከቶች በማጋለጥ የሚካሄድ የሞራል አኃዝ አጠቃቀም ነው፡፡ ይህ ማሻቀቢያ ሥራ አሀጉራዊ ሥነ ምግባርን አራማነት ያራመመመሳል፣ የቃላቶችና የሥነ ምግባር አመለካከት መስፋፋት እና ስርጭነት እየሰፋመመች ነው።

የመወከል ኃላፊነትና ኃላፊነት

ምንም እንኳን የሥነ ምግባር ችሎታው በጣም ሰፊ ቢሆንም ይህ ሚዲያ ከችግር ጋር አይጋጭም ፆታውን የሚወክል ነው፡፡

በኢንዱስትሪው ውስጥ ደረጃ በደረጃ ለውጥ እየታየ ነው፡፡ ዘመናዊው ኢንዱስትሪ የተለያየ የአካል ዘር ፣ የክብር ግንኙነት እና የጋለሞታዎች ማኅበራዊ ግንኙነት እየተስፋፋ መጥቷል፡፡

መደምደሚያ: - የሥነ ምግባር ቤተ ሙከራ ሆኖ የሚያገለግል ምሥጢራዊ ጽሑፍ

አኒሜ ፣ በቴክኖሎጂው ንቅናቄዎች መካከል ያለውን ውስንነት በመቀየርና በባሕላዊነት ውስጥ በተንኮልና በፈጣን ግምገማ በተሞላ ዓለም ውስጥ በንቃት ተመልካቾችን ወደ ጥሩ ሥነ ምግባር እንዲለውጥ በማድረግ ነው ።