መጀመሪያ ላይ ውጫዊ ውጫዊው ውጫዊው ውጫዊው ጠንቋይ እና በጨረቃ ብርሃን ላይ የሚተኮሰው አስማት በሽብር ምላሹ አኩዴሚያ ] ውጤቱ በሸፈነው የፊልም ጥንቆላዎች ውስጥ ተሠርቶ ከ[FLT: 2] ስትዲዮ ትሪግሪር እና ከጊዜ በኋላ ወደ ሙሉ የቴሌቪዥን ወቅቱ ተዘርግቶ ወደ ስርጭት፣ ጥቁሩን እንደ አንድ ነገር ሳይሆን እንደ ጠንካራ ስሜት የሚቀሰቅስ ሞገድ ነው. አስማቱ “አክኮ” ካጋሪ እና የክፍሏ ተማሪዎችዋ የተፈጠሩት አትሱኮ አጫጭር እምነት ነው ስለአርክዌን አራኬቲስ ንቅናቄ እና ስለ አንድ የውስጥጥም የውስጥ አቋሙ ነው። ይህን የኦርምጅን እውቀት እንዴት እንደሚደመቅስ ፣ ሼት ስለ ሼት እና ስለ ሼት ስለ ፅንሱ እንደ አንድ ቀዳሚስነት ነው:[አምድሚነ ምድር] [መሪ በተራ

‘ ትንሽ ጠንቋይ አካድሚ ’ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የአስማት መሠረቱ

በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው አስማት ከቁም ነገር በሌለውና በቁጥጥር ሥር በሚውልበት ዘመን ውስጥ ሊገኝ የማይችል ኃይል አለው፤ ይህ ተፈጥሯዊ ኃይልን በሙሉ የሚያገናኝና የሚያገናኝ የታላቁ የዓለም ዛፍ ሥር ነው ። ያግድራሲል ሲበዛ ፣ አስማት ብዙና በቀላሉ ሊገኝ ይችላል። በቁጥጥር ሥር በሚውልበት ዘመን እንደ ሉና ኖቫ ጠንቋይ አካዳሚ ሲገነባና ሉና ሾም ኮምፒካል ካውንቲን ለመሳብ የሚነሳው ምሥጢራዊ የቅንጦስ መስህብ ነው፡፡ ይህ የኦርሞታዊ ምሥጢራዊ መዋቅር ፣ ይህ ምሥጢራዊ ሥርዓት ራሱ በቁጥጥርና በሌሎቹ ላይ የተመሠረተ ነው ።

በተጨማሪም ይህ ቋጥኝ ፣ የሽኒ ሮድ ተብሎ የሚጠራውን ግራንድ ትሪስኬዮን የተባለውን የጥንቆላ ማኅተም ያስገባል ። እያንዳንዱ ቃል ጠንቋይነት ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ ደግነት ፣ ትዕግሥት ፣ ፍቅርና እምነት ነው ። እነዚህ ሰባት ቃላት በጥበብ ጥናት ሳይሆን በሕይወቱ ውስጥ ተንሰራፍቶ በራስህ ሕይወት ውስጥ የሚካተቱ ናቸው። ይህ መዋቅር በራስህ እድገት ውስጥ የሚተከልና የተጠቀምንበት ጠንቋይ መስተዋት የሚያደርግ ሲሆን ይህም የሉና ኖቫ የባሕላዊ ትምህርት ጣዖት ነው፡፡

በሲነማቱ ውስጥ ያሉት የአስማት ዓይነቶች

ባሕላዊ ስፓለስቴሽንና ምሥጢራዊ መረጃ

በጣም የሚታይው አስማት የሲልባሊክ አጫጭር፣ አንድ ጠንቋይ ወይም አስማተኛ አንድ ሐረረ ቃል ሲናገር ብዙውን ጊዜ በቁም ነገር በተራቀቀ የቅንጦት - የላቲን ቋንቋ እና በማና መንገድ ሲጠቀም ከዋነኛው የብርሃን ብልጭታ እና ከእንስሳትና ዕቃ ጋር እስከ መለወጥ ድረስ የሚደመር ነው። እያንዳንዱ ጠንቋይ ትክክለኛ አነባበብ እና ዓላማውን የሚጠይቀው ሲሆን የቀድሞዎቹ ጊዜያት ደግሞ በትንሹም ቢሆን ትንሹን የተሳሳተ እርምጃ እንኳ ለውጡ ለውጡ ጠንቋይ የሆነን ነገር ለማስተካከል ያደረገውን ሙከራ በድንቁርና ሊቀርቅና ግማሽ ድምፃዊው ውጤት ሊገኝ ይችላል። ካምፒቴክዩተሩ የሞራፊው የሞራው ፅንሰ ሐሳብ እንደ መርከብ ነው፤ ነዳጅ ወደ ውስጥ የሚወሰደው ስሜት ነው የውጤቱን ጥንካሬና ባሕርይ የሚወስነው፡፡

አልኬሚካል እና ፕዋቲስትሮፕ

አልኬሚ በ]Lilet Wast Acadime] የትራንስሙሽን ሳይንስ ነው፣ በጣም ቀናተኛ የሆነ የኦርቶዶክስ ውህደት ነው፣ ለስለስ ያለ ነገር እና ብዙውን ጊዜ አደገኛ የሆነ የሲጋራ ውህደት ነው። የፖፕስፖዚክስ ህውኬቶችን ሊቀሰቅስ፥ ለተወሰነ ጊዜ አካላዊ ቅርጽ ሊለውጡ ወይም ደግሞ የግኖስቲኮችን ግርዶሽ የሚቀሰቅሱ የፍየል ግርዶሽ ደመናን ሊለቃቅስ ይችላል። በአፈ ታሪክ ላይ እንደ ውዝግብ ፣ አልኬሚክዩስ አፕዩቴሽንስ አጫጭር የሆኑ ነገሮች (ብዙውን ከጠንቋዮች ወይም የተከለከሉ የጫጩት የጫካዎች) እና በችግር ላይ የሚተዳደሩበት የፈቃደኝነት ዘመን ነው።

የአንደኛ ደረጃ ትንበያ

አንዳንድ ጠንቋዮች ፣ እሳት ፣ ውኃ ፣ ነፋስና ምድር በተለያየ የቅንጦት ገንዳ አማካኝነት ወይም ደግሞ በበለጠ ሁኔታ ከአካባቢው ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት ሳይኖራቸው ሊጠቀሙ ይችላሉ ።

ሕልምና እምነት የሚንጸባረቅበት አስማት

በጣም ልዩ የሆነው አስማታዊው ክፍል በምዕመናን ላይ ሊታይ የሚችል ነገር ነው: በምታምን፣ በመገረም እና በሌሎች ላይ ደስታ ለማስፈን የሚቻል አስማት ነው። የሾን ቻሪዮት ትርዒቶች እንደ አስማት ፣ ብርሃን እና የቁመና ተዋንዶት በምሥጢራዊው የአድማጮችዋ ዘንድ ልከኛ አስማት ለመሸፈን የሚጠቀሙ ናቸው። የፊርማዋ የስምራዊነት ስልት “ሲኒ አርክ” ትርዒት ብቻ አይደለም፤ የሲምራዊነት ስርጭት በኋላ ላይ ወደ ጠንቋይነት ደረጃ የሚቀየር የጥንቆላነት ባሕርይ ነው፡፡

የአስማት ድርጊቶች የሚጫወቱት ሚና

አፈ ታሪክ ፦ የሲንዮ ሮድና የኖኢር ሮድ

በሳምንቱ ውስጥ እንደ ሾን ሩድ ዓይነት የገና በዓል አይወፍርም፣ በጥንቶቹ ጽሑፎች ውስጥ ክላይኦም ሶላያስ ፣ የብርሃን ሰይፍ ተብሎ ይጠራል፡፡ ይህ የባሕላዊ አይደለም ሳይሆን አኮ የሚተካው የኮኮ ውበቱንና የሚለውጠውን ነገር ነው፡፡ የሸፈኑ የሰባቱ የአርክቱ ቃላትን ቃል እንደ አንድ ነገር መጠን ነው የጨለመው የጨርቅ ውበቱን ያህል ቀላል ነው፡፡

በየቀኑ የሚዘጋጁ መሣሪያዎችና መያዣዎች

ጠንቋዮች በተለምዶ በሱቆች ውስጥ የሚሸጡ ሲሆን በተለያየ ቁሳቁሶች ውስጥ ይሸጣሉ-ፎኦኔክስ ላባዎች እምብርት፣ ከብር ዕንጨት የተሸፈነ ቋጥኝ፣ የኮከብ ቆጣቢው ቋጥኝ - ሾርባ - እያንዳንዱ ሰው በጠቋሚው ቅርስ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። እንዲሁም ጠንቋዮች በቁመናቸው ላይ የሚነኩት የድሮውን የዛፍ ቅርጻ ቅርጽ እና የሙቀት ውድድርን የሚደግፉ የፉጨት ሞዴሎችን ወደ አንድ የፉጨት ውድድር ፎር ሩጫ በመውሰድ ላይ ናቸው። እንዲሁም ትምህርት ቤቱ እንደ መነሻ ስሌት ስታር ያሉ ውዝግብ ተውኔቶችን የሚለዋወጡ ምሥጢራዊ ምሥሎች፣ ምሥጢራዊ ኳስ ምሥጢሮችን የሚቀበሉ ምጣኔዎች የሚመዘገቡበት ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ምሥጢሮችን የሚደግፉ ሲሆን በኋለኛው ጊዜ “አጋግ ትሮዲሲሞይስ ” እና ችይሊቴክስት እንደ ምድ በመሪ ማህበረረቶች የሚ

የአካዳሚው መቀርጸፊያ: - የሶርቼር ድንጋይና የተደረደሩት ቤቶች

የቤኔት ሉና ኖቫ የታወቁት ኮሪደርዎች የሶርቼር ስቶን ናቸው፤ ይህም የጠቅላላውን ትሪስኪኬዮን ኃይል ለማፍረስ የሚጠቀምበት ክታብ ነው፡፡

በጥንቆላ አማካኝነት እድገት መደረግ

የአኮ ካጋሪ ጉዞ በፊልም ላይ የተመሠረተ ነው: - የአስማት ባሕርይ የተወለደው አንተ የምትወለደው ነገር ሳይሆን አንድ ነገር ነው፡፡

ዳያና ካቨንዲሽ እንደ አኮ ፉርጎ ሆና ታገለግላለች፡፡ ሙሉውን የአስማት ሕግ ቤተ መጻሕፍት የምትዘምር ዳያና መጀመሪያ ላይ የነበራት የልብ ዝንባሌ ለጥንቆላው ጥንቆላ ነው፡፡

የሉተ ያንግሰን መክሊት በሞከር ቃል ነው. የሳሲው ለኦርኪም እና መርዛማ ቢራዎች ያለው ፍቅር በሳይንስ አቋሙ ላይ የተጣለውን ነገር በመድኃኒት እና በራስነት በመደገፍ እና በራስነት ለኦኮ ያላት ታማኝነት ወደ አስከሬን ለመውሰድ ይገፋፋታል፤ የሎተ ያንግሰን ህዋስ ድምፆች በመንፈሳዊ ግንኙነት ውስጥ ናቸው። ትንፋሽ እና አባቶች የሚሰሙትን ድምፅ መስማት ትችላለች፤ ይህ ማሳሰቢያ አስማት ነው በምሕንድስና እና በምህንድስና መካከል ያለውን ድልድይ፣ ጠንቋይ የሆነ ቋጥኝ እና የአስማት ሥራን የሚደግፍ ጦጣ ወደ አንድ በረዶ፣ አክሮባቲክ ስፖርት፣ ፅንሰ ሐሳብን የሚደግፍ ድግግ እና ወደፊት ቴክኖሎጂን ሙሉ በሙሉ የሚቀላቀለውን አስማት ነው። በእያንዳንዱ የኮንስታንቼ አማል ፎን ፎርጌክስ ምዋርት እና አንድ ምሁይሬስጂንግ የሚያመለክተው ነው፡፡

አስማት የሚያስተላልፉ አገባቦች

እንደ የፈጠራ ለውዝያያ

የዊል ጠንቋይ አካድሚሚያ ] ሁልጊዜ አስማትን ከፍጥረት ነገር ጋር ያመሳስለዋል። ሲነዲ ቻሪዮት ሲሠራ ፎቶንስን አይጠቀምም: - አኮ በራስህነት የሚፈጸምን የሕፃንን ፍርሃት ወደ አእምሮው የሚመለስ ነገር ነው፡፡

ባሕል ፣ የፈጠራ ችሎታና ለውጥን የመፍራት ፍርሃት

የሉና ኖቫ ትምህርት ቤት በዘር በተወረሰባቸው በርካታ መቶ ዘመናት ውስጥ የተካኑ ሲሆን በርካታ ተቋማት ዘመናዊውን አስማት ይመለከቱታል፣ የቻሪዮት ዕድገት ወይም ኮንስታንዚ የኮንስታንዚ ውዝግብ - እንደ ብልሹ የእርሻ ሙያ ነው። ይህ ውጥረት የባሕላዊ ቅርስ መያዙን ከመቀበሏ ጋር በማያያዝ ረገድ በገንዘብ የሚሰጠው ድጋፍ ከቀድሞዎቹ ዘመናት ጋር ይመሳሰላል፤ ከዚህ ይልቅ ወግ እና የፈጠራ ችሎታው እርስ በርስ እንዲዋሃዱ የሚያደርግ አንድ ድርጅትን ይገልጣል፤ ጥንት የነበረውን ነገር በግል በመደገፍና በቴክኖሎጂ አማካኝነት የሚፈጸሙትን ውህደት ተቀብሎ የሚቀበል አንድ ድርጅት ይፋ ይሆናል። ይህ ሰረዝ ወግ ሙሉ በሙሉ አይናቅም፤ ዳያና ስለ ጥንታዊው ሕግ ያለው እውቀት በተደጋጋሚ ቀን ያድናል፤ ሺን ሮድ ራሱም ከጥንት ዘመን ጋር ይመሳሰላል። ከዚህ ይልቅ ተረት ላይ ወግ እና አዲስ ነገር እርስ በርስ መመገብ እንዳለበት ይፋታል። እውነተኛ አስማት ከጥንት ጥብነት ጋር ሲጣበቅ የጥንት ነው፡፡

ወዳጅነትና እርስ በርስ መደጋገፍ

የሺን ሮድ ቃላት በውጤቱም ሆነ በተቀናቃኞች ፊት ይገለጣሉ፤ የዪግራሲል ምሥጢራዊነት ደግሞ የጥንቆላ፣ የፍጥረት እና የአማኝ ኃይል አንድ ላይ ተጠናቅቆ የጦፈ ጠንቋይ፣ የፍጥረት እና የድጋፍ ምናምን ኃይል ይጠይቅበታል። አስማተኛው የጋራ ነገር ነው፤ በጣም ብልኅ የሆነው ሶሎ ዲስኬተር እንኳ በፕላኔቱና በኅብረት ውስጥ በሚሰጠው የሌሊላይላይላይን ኔት ኔትዎርክ ላይ የተመካው ነው። ይህ ውህደት አንድ ላይ ሆኖ የሚቀናው የጅግንነት ስርጭነት ነው፤ ከዚህ ይልቅ የኮኮ ኃይል ራሱን ለማሰልጠን ሳይሆን በትክለኝነትና በሙታን ዓለም ውስጥ ሳትገኝ ሎቲን በማሰልጠን ነው በማሰልጠን ነው፡፡

የጅባዎች ምሰሶ: - በጣም ብልጫ ያለውና ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ችሎታ

የመጨረሻው ክሬዲት ጥቅልል ሊትል ጠንቋይ አካድሚም አዳማጮችን ስለ ስስነት ያላቸውን ግንዛቤ እንደገና ለውጠዋል፤ ቴክኒክ ችሎታ - ሥራን እና የሌሎችን ሥራ መከታተል፣ የኬሚካል ቅብጸት - በጣም ጠቃሚ የሆነ ዓይን - ውጫዊ ዓይን ዋጋ ያለው ነገር ነው ነገር ግን በጣም ከፍተኛው የውስጥ ሕይወት ነው፡፡ የሺን ሩድ ሰባት ጥሩ ጎኖች የቺኒ ቺስቶች አይደሉም፤ በችሊማኒ የይግባር ቃላት አይምሩክ ምሥጢራዊነት፤ እነዚህ ነገሮች በችሪፕ ወረቀት ሊታለሉ የማይችሉ ተሞክሮዎች ናቸው። የአኮ ድል አድራጊዎች የዲናውን ብልጫ አይሸርም፣ ነገር ግን ድምፁን መልሶ ያቀርባል፤ ይህም በጣም ኃይለኛ የሆነ አስማት የሚነሳው አእምሮ ሲኖር እና በኮንሰርት ውስጥ የተከፈቱ ልብ ሥራ ነው፡፡

በኦርቶዶክስና በኦርቶዶክስ ቴክኖሎጂ መካከል ያለው ግጭት በቀድሞ አስማት እና አዲስ ቴክኖሎጂ መካከል ውዝግብ እየፈጠሩ ወግን እንዴት እንደሚያከብሩ ለመመርመር ይጠይቃሉ፡፡ እና ዋናው መልእክት - በራስ ማመን ማለት አንድና በጣም አስፈላጊ የሆነ የስሌት - ማንኛውም ሰው ተራ ነገር ሆኖ ተሰምቶት አያውቅም ስለ ተፈጥሮአዊ ሥርዓት እውነተኛ ውይይትን እና አክብሮት ያስተላልፋል። እና በደመ ነፍስ የሚፈጸምን ነገር እና ቴክኖሎጂ መካከል ያለው ግጭት አዳዲሶችንና አዳዲስ ሰዎች ወግን እንዴት እንደሚያከብሩ እንዲያስቡ ይጠይቅባቸዋል። እና ማዕከላዊ መልእክት - አንድ ሰው በራስው እንዲያምን ማድረግ ማለት ነው፣ አንድ ሰው በተፈጥሮው ምሁራዊ ሥርዓት ውስጥ እንደየአስተዳደግና እንደ አዲስ ነገር አድርጎ እንዲያስብ የሚያደርግ ነው፡፡