የመርከብን የጊዜ መስመር መከፋፈል: - ወደ አራተኛው ታላቁ የኒንጃ ጦርነት የሚመሩ ታላላቅ አርኪሶች

የናሩቶ: ሾፕፑደን የጊዜ ሰሌዳን መረዳት ማንኛውም ሰው በረድፍ መልክ የሚነገር ታሪክ ምን ያህል ረጅም ጊዜ ወደ አንድ ትልቅና አንድ መደምደሚያ እንዴት እንደሚመራ እንዲያጠና ያስባል፡፡

የመርከብ ንድፍ

"ናሩቶ: ሻፍፑደን" ከተከታታይዎቹ ሁለት ዓመት ተኩል በኋላ ይጀምራል፤ ናሩቶ ኡዙማኪ ከጄሪያ ጋር ጥሩ ሥልጠና ከሰጠ በኋላ ወደ ደወለው የሌፍ መንደር ይመለሳል። ታሪኩ ከአንደኛው ክፍል አንጻራዊ ሁኔታ የተጣለውን ግጭት ትቶ ወንጀለኛው ድርጅት አካትሱኪ በሥርዓተ አውሬዎች ላይ የሚተዳደረበትን ዓለም ይጀምራል። ይህ መዋቅር ሁለት ማዕዘን ያለው ግፊት ይፈጥራል:: የናሩቶ፣ ሳሱኬ እና እኩዮቻቸው የግል ጉዞ እና የጂኦግራፊያዊው መፈራረስ አምስቱን ታላላቅ የኒንጃ መንደሮች ወደ አንድ ጦርነት ፎቅ እንዲያደርሱ የሚያስገድድ ነው፡፡

የቅድመ ዋልታ መሠረቱ (ኤፒሶድ 1–175)

እነዚህ ጦሮች አንድ ጊዜ አጋሮቹ የነበሩ የሺኖቢ ትውልድ ዓለምን በዘላለም ሕልም ለማጥመድ ፈቃደኛ የሆኑ ጠላቶች የሆኑት ለምንድን ነው?

ካዜቅ አዳኝ አርክ (ኤፒሶዶስ 1-32)

ይህ ስርጭት በቀዳሚ ቀዳዳ ዓላትሱኪን በቀዳሚ ቀዳዳ Gaara, አምስተኛው ካዜጌ እና ሌሎች ጊንቹኪ. ይህ ሐውልት የሚሠራው ከቀድሞው ኮኖሃ 11. ነው ናሩቶ ጋር ጋር ስለጀመሩ ነው ምን ማለት አንድ አውሬ ማለት ነው: ሞት. የጋራ መገለጫ እና ከዚያ ትንሣኤው ነው Chio' 'Chio' conflicem ነው solent. ከአረማውያን አርክስቲክ አንድ አርክቲክ ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ነው ኮርፖዚሽን, የድርጅቱ አባላት እና ስለጀመሩ ቅድሚያ ቅድሚያ. የእርስ በርስ አገልግሎትን የሚያከናውኑት. የቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. የጋራ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. thatstory, thatching ላይ በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው throading ነው ሰልፈቀኝነት እና የራሳቸው ዲስኦር. undering ነው ነው under. communt. communt.

የቴንቺ ድልድይ ሪኮናሳንስ አርክ (ኢፒሶዴስ 33-53)

ይህ ችሎት በኦሮቺማሩ ድርጅት ውስጥ ከሌሎቹ ጋር በሚደረገው ረጅም ጊዜ እየተጠባበቀ ያለው ውህደት ላይ የተገነባ ነው፣ ነገር ግን ታሪኩ የካካሺን አቀራረበ በጣም ጥልቀት ያለው ነው። ይህ ቡድን ካካሺን የገጠመው ነገር ነው በኦሮቺማሩ ድርጅት ውስጥ ከሰላዪ ጋር አንድ ስብሰባ ጣልቃ ይገባል። ተልእኳው ከንቱ ሆኖ ይቀርባል: ሳሱኬ በጣም ኃይል ስላተረፈው ናሩቱን እና ጓደኞቹን ለመጨቆን እና ሰላይው ደግሞ የራሱን ጨዋታ እየሸፈነው ነው። የአርክሱ ቡድን በናሩቶ ፍላጎት መካከል ያለውን የስሜት ጫና ይገልጣል፤ የሳሱኬን ሙሉ በሙሉ በበቀል ላይ ማጠመቂያ ያቀርባል። በተጨማሪም የዳንዞን ሥር ሰዱስ ድርጅት በፈቃደኝነት ወደ ቀዳማዊው የኮኖሃ ጉባኤ ውህደትን በማጋለጥ የኦሮኪማሩን እንቅስቃሴ አራማነት ይደግፋል። በመጨረሻም የኦሮኪማሩ ህብረት ውበቱን ለመቆጣጠር ይቆጣጠራል፥ በሳሱኩ ላይ ያለውን የችሎት እንዲገድድድሶታል።

አካትሱኪሲፎን አርክ: ሂዳን እና ካኩዙ (ኤፒሶዲዎች 72-88)

ይህ የአርክቲክ አርክቲክ አገባብ በቴክኒክ ውስጥ ኢመላ ጠላቶችን መጋፈጥ ነው. ሂዱናውያን የሸንጎው የሸንጎ ቃል ኪዳን እና ካኩዙ ብዙ ልብ ያላቸው የቡድን አሶማ እና በኋላ ቡድን ካካሺ ወደ ገደፋቸው. አርክ ውስጥም በጣም የጨዋነት ደረጃ ነው ነው በሁለተኛ ባሕርይው እድገት: Shikamaru Nara's thats ስለ አንድ የአሶማ's ሞት ይለውጣል ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው አንድ ወሳኝ መሪ ነው ነው ነው ነው ፕሮቴስታንቶች ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. thatgosing ነው "ኪንግ" እና በኋላ ቡድን ካካኣሺ. thatsu - ማን ነው ቺካማርዩ - አንድ የቀዳሚ. ቅድሚያ. ቅድሚያ. ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ቅድሚያ. aboutsuki ነው acots undering, undering.[F]]Aucasts agreptions under.[F]_Fatsssss_[F1]

ኢታቺ ፐርሱስ እና የጃሪያው ታሌ (ኤፒሶድ 113-133)

እነዚህ እርስ በርስ የተዋሃዱ ታሪክ ስርጭቶችን ወደ መካከለኛው ፍልሚያ. Sasuuke መጨረሻ በቀዳሚ ወደ ኢታቺ, ወደ ውስጥ ስርጭት ውስጥ ስርጭት ውስጥ ስርየት ነው ሺንቼ ነው ሺ. regalibrates Sasuque' 'የተቃውሞ ማሳያ መሣሪያ ነው። ይህ ፍልሚያ ከኢታቺ ጋር አንድ ሰው ጋር አንድ ነገር:: ሁሉንም assውኩክ ስለ ወንድሙ ሰረቀ። በቀዳማዊው እውነት፣ Jiray's ሞት በቀድሞ ተማሪው Nagato እድገቱ ሁለት ነገሮች: ጥፋተኛ ህሊና ነው ስለ ሺ (ኦቢቶ) ሬካሊባቴስ ሳሱኬን ወደ ጠቅላላው ዓለም ተመልከት. እርሱ አንድ ሰው ወደ አንድ የዓመፅ መስህብ ጠቅላላው ሥርዓት.

በወንድሞችና በታካ ልደት መካከል የሚደረግ የቅንጦት ጦርነት (ኤፒሶዴስ 134-143)

ይህ ቋጥኝ እውነትን ከሰማ በኋላ ማንጂዮኮ ኮንጋየንን በማንጂክያን አነቃቅቶ የሄቢ / ታካ ቡድንን በማጥፋት ኮኖሃን ለማጥፋት ዓላማ አለው። ይህ ጦስ ናሩቶን ለመታገል ሲል በጦር መሣሪያ የታጠቀውን ሰው ወደ ተቆጣጣሪው ናሩቶ መንደር ለመዋጋት ሞክሯል፡፡ አምስቱ ካጌዎች የፈለሱትን የአካትሱኪን ውዝግብ የሳሱክን የግል ቬንደቱን ከሠፊው የጣቢያው እቅድ ጋር በቀጥታ ያገናኛቸዋል። ይህ ውጥን ከሸራው ጅራት ጋር በማገናኘት የጣለውን የጣለውን የጣሊያን ጅራት ጅረቶች ለመምታት ነው፡፡

የፒፒሶዴስ ወረራ (ኢፒሶዲዎች 152-169, 172-175)

ከጦርነቱ በፊት ምንም ማንኛውም ንቅናቄ ሌላ አዲስ አሁን 'ፍልስፍና እምብርት. pick' በቀዳሚ. wash' ላይ ሙሉ በሙሉ ጥፋት ነው. ስድስት መንገድ ላይ ታይቶ ምሥጢራዊ ነው ህመም ነው በሥርዓት በመንደሩ ላይ፣ ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው ኒንጃ እና ሰላማውያን. ናሩቶ ወደ መጨረሻው ይደርሳል, የሳግ ሞዴልን በማዋለድ እና በጋራ በቀዳሚነት ይገናኛሉ. ናሩቶ - ናጋቶ - ናጋቶ - ናግቶን ገድሎ በምላሹም የሌለበት የሌሎችም አዘኔታ - ይህ ምሥጋናና ምሥጋና ነው ጠቅላላው ሰል ነው. ይህ ኅሊና (ናጋቶ) ኅብረት አንድ የተጣመመ ዓለምን ነገር የሚያንጸባርቅ ነው: ወግና ናሩቶን የሚያጠቃው ሲሆን ናሩቶን ሰላም ሊነካው ይችላል። የናውቶ ሪነልት መልስ - የፖለቲካው ንቅስፍሌት ነው: ኮንት ላይ በት እናንት ላይ ቀዳሚ

የፖለቲካው ጦርነት (ኤፒሶዴስ 197-251) ሰልፈኞች

አሁን የአካትሱኪ አመራር በግልጽ ኦቢቶ ኡቺሃ እና ሳሱኬ ከእርሱ ጋር ተመጣጣኝ በሆነ ሁኔታ ስለሆኑ የኒንጃ ዓለምን ስጋት ችላ ማለት አልቻለም፡፡

የፊደሉ ቅርጽ ስም

ይህ አርኬክ የውጊያው ጠቅላይ ክፍል ነው. ራካጅ ስብሰባው የዓመፅን ስጋት የሚቀሰቅስ ጉባኤ ነው ውዝግብ ነው ውዝግብ ነው፣ የወንድሙን የኬልተር ህትመት ይከተላል፡፡ አምስቱም ካጅ - ራኪጌ ፣ ቲግኪጌጅ፣ ሚዙካጅ፣ ሆኬጅ እና ካዜክጂ - በኦርዞን ምድር ውስጥ ገብተዋል ሳሙራዬዎሪ). ስብሰባዎቹ የሚወጠሩና የሚጨፈጨፉ ናቸው ምሬት ነው በትውልዶች ላይ የሚሰነዘሩት ምሬት ነው። ዳንዞ ሺሙራ፣ አዲስ የተሾሙ ህግ ህግ ግን ችሎቱን ለመቆጣጠር የሚሞክሩት ሰዎች ናቸው። እውነተኛ ዓላማው ወንጌሉን የሚቆጣጠረው አውሬዎች እንዴት እንደሚንከባከቡ እና የአክቶሱ የቀዳማዊው የዓመፅ ድርጊት ነው። አርሽው ሀገር አቋሙ በእርስ በርሱ ላይ የሚካሄድ ነው ቀዳማዊ ናንግዌር ነው። የአህጉራትን የፖለቲካው ኅብረት እና ቀዳሚናርቢስቶች እናምናር እናም የኮ

ገነት በባህልና በናሩቶ ብቻ የተወሰነ ሕይወት (ኤፒሶድ 215-251)

ብዙውን ጊዜ በዋናው ጥቅልል ውስጥ በዛፍ እና በሽግግር ውህደት ይህ የናሩቶን አናት ላይ ለመዘጋጀት ወሳኝ ሥራ ይሠራል። ከተራራው በኋላ ናሩቶ ከናቱሩቶ ጋር በውጭው ጨለማ ውስጥ ይዋጋል፤ ናሩቱ ውሸቱን ከውኃው ጋር ለመታደግና ለእርሱ ቺካራ ተብሎ ይረዳዋል። ናሩቶ በውስጡ ያለውን የዘጠኝ ታይል ጥላቻና የብቸኝነት ስሜት እየተጋፈጠ ይቃወመዋል። ይህ የውስጥ ድል ከዚህ አውሬ ጋር ሙሉ በሙሉ ኅብረት ያለው ሊገኝ ይችላል። የሾላራው አውሬ ቻክራ የሥልጣኑን የሥልጣኔ ማዕዘን ግርፊያውን ለመግጠም የሚያስፈልገው የናሩ ናቹሩስ ስለያዘው ታሪክና ስለ አውሬዎቹ ራሳቸው አመለካከት የሚናገርበትን ሁኔታ ይቃወማል። “የሰው ሕይወት ” እንኳ ይህ ድልድይ ቀላልና ጠንካራ የሆነ የጭካታ መልእክት እንዲቋቋም ያስችለዋል።

አራተኛው ታላቁ የኒንጃ ጦርነት አርክ (ኢፒሶዴስ 261-479)

ጦርነቱ ራሱ አንድ የማያቋርጥ ጦርነት አይደለም፤ የግጭቱን ስፋት የሚገልጥ የበርካታ ደረጃዎች ጥምረት ነው።

ቆጠራና ውዝግብ

የመክፈቻው ደረጃ የሶቪየት ኅብረት የሺኖቢ ወታደሮችን ሲሆን ይህም በጣም አስደናቂና አስደናቂ የሆነ የቅንጦት ውጤት ነው፡፡ አሁን አምስት ብሔራት እርስ በርስ ለመገደል የሚተዳደሩት በዚሁ መንገድ ነው፡፡

የኦቢቶ ፍጻሜና መገለጫ

ናሩቶ እና ቀላር ቢ የጦርነት ደረጃ ወደ ሚዲያ ትግል ይሸጋገራል። ናሩቶ እና ቀዳማዊ ቢ ከጥላቻው ነጻ በመሆን ከጦር ግንባር ጋር ተቀላቀሉ። ናሩቶ ያለው የጭካኔ ስሜትን የመለየት ችሎታው በጣም ጥሩ ነው ውለታ ሆኖታል፤ ይህም እውነተኛውን ነገር ለማወቅ የሚያስችለውን የጠላትነት እንቅስቃሴና አጋንንቱን የሚመስሉ የዋይት ዜትሱ ኮምፒዩተሮችን ወደ አንድ ሰልፈኞች ደረጃ እንዲገባ ያስችለዋል። የኦቢቶ ዩቺሃ እውነተኛ ማንነት በፈጣን ደረጃ ላይ ይገለጣል። የኦቢቶ ኡቺን የፈለሰውን ነገር በሙሉ ወደ አንድ ጠቅላይነት ይወስናል። ዊዘድ ሆክጂን ፣ የሰባተኛው ቡድንና የኅብረት ጠቅላይ ሰልፈኞችን ጦርነቱን የሚደግፈው ጦረ ቃል ነው የሚል ሐሳብ ወደ ውስጥ ያስገባል፡፡

የአቋም መግለጫ እና ኢንተርነት ጹኩይኦሚ

የካጉያ ሉትሱቱቱኪ ፣ የቻክራ አባትና የኢንፊኒት ጹኩይዮሚ ሙሉ ስኬት ሊገኝበት የተቃረበው የግንጁቱ ዓለምን በሙሉ የሚወክለው ወጥመድ የቀረውን ዓለም በሙሉ አጫጭር ኃይል ማለትም 7ኛውን የካጉያን ኅትመት ለማጋፈጥ የሚቀርብን ውሸት ተቃውሞ ለመጋፈጥ ነው፡፡

ርዕሰ ትምህርትና የትምህርት ትርጉም

የሳፕፑደን የጊዜ ሰሌዳ እንደ ተቋሙ አንድ ስሌት አንድ ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጠባሳ እንዴት ሊጠቀም እንደሚችል ይገልጣል: - አንድ ኅብረተሰብ የበቀልና የጭካኔ ድርጊት ከመፈጸም ዑደት ሊያመልጥ የሚችለው እንዴት ነው? ቺፕፑደንስ ብቻ አይደለም፤ በድረ ገጹ ውስጥ አንድ ምሰሶ ነው። የካዜጌ የሳሎንግ የሽር ክር በገጠር መካከል ያለውን እምነት ይገነባል። ሃይሮው የጋራ ኅዘንን አሳዛኝ ምክንያት ያጋልጣል። የአምስት ካጌ ጉባኤ መራራ ፉክክርን ወደ ቋጥኝ መገለጫነት ይለውጣል። ጦርነቱ ራሱ እርስ በርስ መደጋገፍን የሚፈታተን ሲሆን ወደፊት የሚሄድበት መንገድ ደግሞ አንድ ሰው መከራን ለመቀበል የሚገፋፋው ቀልጣፋ ቃል መሆኑን ያሳያል።

መደምደሚያ

ከካዜክአጅ አዳኝነት እስከ አራተኛው የኒንጃ ጦርነት መጨረሻ ድረስ ያለው ጉዞ የተካሄዱት ጦርነቶች ተከታታይ ናቸው ማለት አይደለም፤ አንድ ዓለም አንድ ላይ እንዲሰባበር የሚያስችል በጥንቃቄ የተደራጀ ምርምር ነው።