እንዲህ ዓይነቶቹን የተዛባ ተረቶች አንድ የሚያደርጋቸው ነገር ተፈጥሯዊ ያልሆነውን ነገር እንደ ማዕከላዊ ፣ ብዙውን ጊዜ ቃል በቃል እንደ መገኘት አድርጎ መመልከት ነው፡፡

በተፈጥሮ ውስጥ የተደረጉ ዋና ዋና ስብሰባዎች

• [የማይቻል ነገር እባቂ: ታሪኩ ሳይንሳዊ ማብራሪያን የሚቃወሙ ነገሮች - መናፍስት ወይም የሥነ አእምሮ ችሎታ - እና በታሪኩ ውስጥ እውነተኛ እንደሆኑ አድርጎ ይይዛቸዋል፡፡
• ሲምቦዲያ ክብደት: ከዓመፅ ጋር በተያያዙ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ ስሜታዊ ወይም ማኅበራዊ እውነቶችን የሚደግፉ ናቸው። የሟርልፍ ለውጥ የተጨቆነ ቁጣን ሊያመለክት ይችላል፤ የታመቀ ቤት የትውልድ ቀውስን ቀውስ ሊያመለክት ይችላል።
• ዓለምን ለመገንባት የተዋጣላቸው: ጻፎች የጥንቆላ ሕጎችን ወደ አስማት ሥርዓት፣ ከሕይወት በኋላ ያሉ መስኮች ወይም ከታወቀው ዓለም ጋር አንድ ላይ የሚገናኙ የምሥጢር ማኅበረሰቦችን በመፈለግ እርስ በርስ መስማማትና መስማማት ይፈልጋሉ።
• የውጭውን ግጭት ማስቀረት: እርስ በርስ አንድ ሰው ድራማን በመኖሩ፣ ማዕከላዊው ትግል ብዙውን ጊዜ ሰዎች ሊታሰብበት የማይችለውን ኃይል ይደግፋል።
• ሚስጥር እና መገለጥ: ችቦዎች ብዙውን ጊዜ ግራጫቶችን በመፈታት ላይ ያነጣጥራሉ - መንፈሳቸው ምንም የማይቀጭ ለምንድን ነው? የስምንቱን ማን ወደ መሰረዝ? - ወደ ቀለማቲክ ቋጥኝ ወይም የአቋም መግለጫ ይመራል፡፡
• Moral addoality: ጥሩ እና ክፋት ብዙውን ጊዜ እንደ ክታብ ኃይሎች ይገለጣሉ፤ ነገር ግን ውስብስብ የሞኝነት አፈ ታሪኮች እነዚህን መስመሮች በማጣመም ፕሮታጎንዎች ሥነ ምግባርን በራስ ላይ የሚመዝኑ ምርጫዎች እንዲያደርጉ ያስገድዳቸዋል።

ከሰው በላይ የሆነው የተፈጥሮ ኃይል ስለ እኛ ምን ይገልጻል?

ፈር እና የማይታወቅ እንዲህ ዓይነት ገጸ ባሕርያት ያሉት ሰው እና አንባቢዎች ሊጋፈጧቸው ይችላሉ-አይሆንም ከማንኛውም ራቅ ብሎ ነው. ሞዚቢክ አፖካሊፕስ ለምሳሌ፣ በሥነ ምግባር ጉዳዮችን በፅንስ መገለጫ እና በማኅበረሰቡ ላይ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት እንዲከታተል ማድረግን ይፈቅዳል። [[[FLT: 2]] ሞራልነት በጣም በተጋነኑ ሁኔታዎች ይፈተንል: አንድ ጋኔን የልብህን ፍላጎት ቢሰጥህ ምን ታደርጋለህ? እንዲህ ዓይነተኛ ቀውስ ብንናገርም ጸሐፊዎች የሥነ ምግባር እቅዶችን ከመመርመር ወደኋላ እንድንል ያስችላሉ።

እናም ] የሕይወት ምሥጢሮች : ከሞቱ በኋላ ሕይወት ፣ ነፍስን እና የሰው ልጅ ቦታን ሊገታ የሚችል ጽንፈ ዓለም ውስጥ በተደጋጋሚ የሚወያይ ሞቲፍ ነው። በመጨረሻም ኃይል አምባገነንነት ብዙውን ጊዜ: ወደ ላይ የሚጎርፈው ፣ አስማት የሚጠቀም ፣ መነጽር የሚነገርበት እና እነዚህ ልዩነቶች እውነተኛ-ዓለም ሃይረርክሲያን የሚያንጸባርቁት እንዴት ነው?

የተንቆጠቆጡ ቅርጻ ቅርጾች: - የሩቲን ውይይቶች ከትርጉም ጋር ተያይዘው የሚመጡ ጥረቶች

በእያንዳንዱ የእያንዳንዱ ጠቅላላ ምሰሶ ውስጥ ያለው ታሪክ በእያንዳንዱ የውስጥ ግቦቹ ላይ የተመሠረተውን ንድፍ ያጎላል። የሕይወት ምሰሶ ወደ አንድ ምሰሶ ወደ አንድ ዳይሬክተር አቀራረቦች ያዘነበለ ነው። አንድ ምዕራፍ አንድ ቀን ሊሸፍን ይችላል፤ አንድ ሙሉ ጊዜ የፈረሰ ጓደኛን ቀስ በቀስ መፈወስ ሊከታተል ይችላል። አንድ ግልጽ የሆነ መጥፎ ወይም የሰዓት መቃወስ የውስጥ ህግ ውስጥ ወደ አንድ ማዕዘን ይለወጣል - - የሁለቱም የሙቀት መለዋወጥ፣ በጅምላ ለውጡ የምልክት ለውጥ ይወስናል። በፊልም እንደ ያሱጂር ኦዙ እና ሂሮካዙ ኮሬይደ ያሉ ዲስኦርኤዴ ይህን ሁኔታ የሚመዘግቡት በካሜራቴቲካማቶማቶማቲክ ጥይቶች እና በተፈጥሮያዊ የድምፅ ክፍት ድምፅ በመጠቀም ምክንያት የሕይወትን ሁኔታ ለማሻሻል ይረዳዋል።

አንድ ሰው ጠንቋይ ወደ አንድ ያልተለመደ ሁኔታ ውስጥ ይገባል ፤ የተሰወረ እውቀትን ይገልጣል ፤ እንዲሁም ጠንቋይ የሆነበት ሰዓት ወይም የቀኑ መጨረሻ ይሆናል ።

የሥዕል አርኮች: - በራስነት አቋምና በራስነት ፊት ለፊት በመጋፈጥ

አንድ ዓይናፋር ተማሪ በክፍሉ ውስጥ ለቀረበው ጥያቄ መልስ በመስጠትና ከክፍሉ ተማሪዎች ጋር አብሮ በመብላት አንድ ላይ በመመገብ ምሳቱን እንደጨመረላቸው ይማራል፡፡

ከአጋንንት ጋር ለመጨረሻ ጊዜ መፋታታቸው ከጥፋተኝነት ድርጊታቸው ጋር እንዲታረቁ ወይም በሙስና በተሞላው መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ የሚደረጉት ጉዞ ስለ ራሳቸው የሥነ ምግባር አቋም የሚነገሩ ቅዠቶችን እንዲያስወግዱ ያደርጋቸዋል ።

የባሕል አመለካከትና ማኅበራዊ አስተያየት

ሕይወትን እንደ አንድ ማኅበራዊ ሰነድ አድርጎ ያገለግላል፤ የዚያን ጊዜና ቦታ ውስን ነው። በተመሳሳይም የምዕራባውያን የኑሮ ድራማዎች እንደየመደብ፣ ዘር እና ፆታ ያሉትን ነገሮች በማዋሃድ በተለመደው የኢኮኖሚ ውድቀት ጊዜ አኒሚን እንደ መፈወስ ይታይበታል። በምሳ ጠረጴዛው ላይ የቤተሰብ ክርክር በማዕድ ላይ መሠረተ ቢስ ጥላቻን ሊጋፋ ይችላል፤ ድምፁን ከፍ አድርጎ አይናገርም፡፡

የዞምቢ ተረቶች ስለ ውጫዊነት ወይም ስለ ውገዳ ስጋት አስተያየት ሆነው ሲነበቡ ቆይተዋል። ጠንቋዮች የሴት ራስ ወዳድነትን የፖሊስነት ሥራ ሊመረምሩ ይችላሉ። እነዚህ ተረቶች በውጫዊው ሁኔታ ውስጥ በመጋነን ውዝግብን በቀጥታ ወደ ጎን ገሸሽ በማድረግ ውዝግብ ለመፍጠር ችለዋል፤ ሁለቱም ውዝግብ የሚፈጥሩ ሐሳቦች በዕለት ተዕለት እውነት ላይ የተመሠረተ ነው፣ ሌላኛው ደግሞ ከወለሉ በታች የተደበቁትን መልክ ለመግለጥ ያስችላሉ።

የዓለም ሁኔታ: - ቢራ የሆኑ ፎርማቶች

ሪጂድድ የጂንሬ ድንበር እምብዛም አይገኝም፣ በጣም ተወዳጅ የሆኑ አንዳንድ ሥራዎች ደግሞ የሕይወት ክፍተትና ከሰብዓዊ ኃይል ጋር የሚመሳሰል ነገር የሚቀመጡበት ቦታ ላይ ይቀመጣሉ። የስቱዲዮ ጊብሊስ ጎረቤቴ ቶቶሮ እናታቸው በጠና ሳለ ሁለት ወጣት እህቶች የጫካ መንፈስ ያጋጥማቸዋል። ፊልሙ በሰፊው የገጠር የልጅነት ቅልጥፍና ነው፡፡

ሌላው የታወቀ ዲቃላ ማኮቶ ሺንካይ ስምህ እና ስለ ጉርምስና ዕድሜ የሚመኙትን እና ጊዜ የሚሻሙበትን ነገር እና ስለ አካባቢው ማንነት የሚለያይበትን ነገር የሚደግፈው ስምህ ነው፡፡

እንደ ካቶኢ ኢሺጉሮ () እና ኤሪን ሞርገንስትሮን () የተባሉትን የከዋክብት ስብስብ (FLT:3) አዘጋጆች እንደ ካቶሎ ኢሺጉሮ () በተለያየ ጊዜ ምሥጢራዊው ምሥጢራዊ ምሽግ (FUF) የሚወክለውን ሰው በቀዳሚ ሌንስ አማካኝነት እንደገና እንዲያጠኑ የሚጋብዙትን ዓለም ይሠራሉ። እነዚህም ዲጂድሬተሮች “እውነተኛ” እና “Fantastic” (FLT: 3) በሚባለው ባሕር መካከል ያለው ድንበር ራሱ አፈ ታሪክ እንጂ የተፈጥሮ ሕግ አይደለም፡፡