የልጆች እድገት አኬሚካል: - ኤድዋርድ ኤልሪክ በመከራና በመሥዋዕት አማካኝነት የሚለውጠው እንዴት ነው?

ኤድዋርድ ኤልሪክ በተከታታይ የሞሉአምባሊ አልኬሚስቶች ጉዟቸውን ለማደስ ከመፈለግ ያለፈ ነገር ነው። ይህ ሁኔታ በብልጽግና፣ በውድቀት እና በሂንዲስ ዋጋ ላይ እንደ አንድ ነገር ማሰላሰል ነው። ውጫዊ ታሪክ የሚከተለው ሁለት ወንድሞች አፈ ታሪክ ነው ምሥጢሩን የሚከታተሉት ፣ እውነተኛ አልኬሚክዩ የሚከናወነው በኤድዋርድ ውስጥ ነው - በእያንዳንዱ ስህተት፣ በጠባ እና በጸጥታ ጊዜ ነው ችሎት ነው። ታሪኩ እውነተኛ ዝግመተ ለውጥ ብዙውን ጊዜ በመጽናናት ነው እና በራስ መነሳት ነው፡፡

እኩልነት ያለው ክፍተት ፍልስፍና

በሽፋኑ ውስጥ የማዕቀኝነት ለዋጭ ክፍተት መሠረታዊ ሥርዓት ሲሆን አንድ ነገር ለማግኘት እኩል ዋጋ ያለው ነገር መሰጠት አለበት የሚል እምነት አለ፡፡ ኤድዋርድ ይህን ሕግ መጀመሪያ የተገናኘው በአልከማቱ ላይ ነው፣ ነገር ግን ጠቅላላው ክፍሉ ሥነ ምግባራዊና ስሜታዊ ዓመፁን ለመግለጥ ነው፡፡

ተዛማጅ የሆነ የሽርክና ጉዳይ አይደለም፤ በችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው የኃላፊነት ፍልስፍና ነው፡፡ እያንዳንዱ ድርጊት ጥሩም ይሁን ግድ የለሽ መዘዝ ያስከትላል። ኤድዋርድ ቀደም ሲል ስለ ሕግ ያለው ግንዛቤ ለውጭ ነው:: ትክክለኛውን ቁሳቁሶች ማምጣት፥ ትክክለኛውን አቅጣጫ መሳልና ውጤት ማግኘት፤ ሰብዓዊው የፅንስ መተርጎም ይህን ሽንፈት ያፈርሳል። ጽንፈ ዓለም የወሰደው እግሩን ከግራው እግሩና የወንድሙ ሙሉ አካሉ ጋር ብቻ አይደለም፤ ይህ ጊዜ የዚያን ጊዜ ከመመለስ ያለፈ ነገር አልሰጠውም። የማመዛዘንን የመጀመሪያ ዘር ይተካል: ዓለም በፍትሕ ላይ አይሮጥም ነገር ግን በችግሩና በውጤቱም ላይ ነው። እውነተኛ እድገት የሚጀምረው ኤድዋርድ የሚገባውን ሲቆጥርና የሌሎችን ዕዳ ሲለካ ነው ብሎ መጠየቅ ሲጀምር ነው፡፡

የዱር አራዊት መስፋፋት

በ1986 በአውስትራሊያ በተደረገው ጥናት በ1945 በብሪታንያ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያና በአውስትራሊያ የሚኖሩ አንድ የኢኮኖሚ ጠበብት በኢስትሮጂን ፣ በካናዳ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በሆላንድና በሆላንድና በሆላንድ ፣ በአውስትራሊያ ፣ በካምፓ ምሥራ ምሥራዳና በካምፓ ምሥራዳ ላይ በፓራግናና በፓፓና ምሥራ ፣ በፓፓናናና በፓናላንድ ፣ በፓናላንድ ፣ ፣ በፓፓናላንድናናናዚናናናና በካዚና በግ በካዚ

ኤድዋርድ የዝግመተ ለውጥን ንድፈ ሐሳብ እውነተኝነት አምኖ የወሰደው ነገር እርሱ ለስቃው አያልፍም ፤ እጁን ተሸክሞ መሸከም ነው ። የኦርቶዲየም እግሮች ሁልጊዜም እንደ ድክመቱ ያስታውሳሉ ነገር ግን እንደየሰዉ መለዋወጥ ይለያሉ፡፡

ምኞታችን ሊጠፋ የሚችል ስውር ዋጋ

ምኞቱ ኤድዋርድን ከቃጠሎው የልጅነት መኖሪያው ውስጥ ወደ አገሪቱ ውዝግብ እምብርት ውስጥ ይሸፈናል። የአልኬሚካል ጽሑፎችን ይበላል፣ መንግሥት የአለኬሚስትሪ ሰነድን ያገኛል እና አንድ ጊዜ ብቻ የሚያተኩረውን የፊሎሶፈርን ድንጋይ ያሳድዳል፡፡

ኤድዋርድ መጀመሪያ ላይ የፈለሰፈው ድንጋይ የፈጣን ግድያን እንደ ናሙና አድርጎ ከመውሰድና ስህተቱን ከማፍረስ ጋር የተያያዘ ነው፡፡

አልኬሚ የሳይንስና ኃላፊነትን የሚቋቋም ሞዴል

በአምስተርስ ዓለም አልኬሚስ ሳይንሳዊ ተግሣጽ እና ጥልቅ የሥነ ምግባር ክብደት ያለው መሣሪያ ነው፡፡

ይህ ተረት የአልኬሚክ ማዕዘን ከሕልውና ችሎታው ወደ አእምሮአዊ ችሎታው ይለውጣል፤ በኢድዋርድ ውስጣዊ ግጭት ውስጥ የሚገኘው ሐሳብ ስለ ሳይንስ ፣ ስለ ሥነ ምግባርና ስለ ኃይል የሚሰጠው ማብራሪያ ነው፡፡

የሙሉማልአማል አልኬሚስጢያን የሙሉማልአላዊ አልኬማሊስት ዊኪ የኦክስፎክሲን ሕጎችና የፍልስፍና መሠረታዊ ሥርዓቶች ዝርዝር ጉዳዮችን ያቀርባል።

አልፎንሶ እንደ ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግለው የወንድማማች ማኅበር

ኤድዋርድ ስለፈጸማቸው ለውጦች ምንም ዓይነት ትንሹን ወንድሙ አልፎንሰስን አይቶ ሊተው አይችልም። አልፎንሰስ በነፍስ የታሸገ የጦር መሣሪያ ውስጥ በቁጥጥር ሥር መዋሉ የጌድዋር ድርጊት ሕይወቱ እንዲቀጥል ምክንያት ሆኖታል፤ ይሁን እንጂ ኤድዋርድ የፍቅርና የውስጥ ኃይል ያለው አካል ሆኖታል።

ኤድዋርድ አንድ ነገር ለሌላ ሰው መሰጠት የሚያስገኘውን ትርጉም መረዳት የጀመረው ለሕይወት ከሚሰጠው ፍቅር የተነሣ እንደሆነ መረዳት ጀመረ ።

ከሆሞንኩሊ ጋር መነጋገር: - ውስጣዊ ቀለማትን መጋፈጥ

ሁመንኩሊ እንዲሁ ተቃዋሚዎች አይደሉም፤ ቅናት፣ ንዴት፣ ምቀኝነት፣ ኩራት እና ኤድዋርድ በዋናው ጊዜ የሚገጥሟቸውን የሰብዓዊ ተፈጥሮ ዘርፎች በውጫዊው ጦርነት ላይ ያቀርባሉ። እያንዳንዱ አምባገነን ሰው ከራስ ወዳድነትና ከራስ ወዳድነት ጋር በተያያዘ የሚገጥሙትን ነገሮች በራስ ወዳድነትና በራስ ወዳድነት ስሜት መካከል ያለውን ምኞቱን ለማሳካት የሚጥር ሲሆን የቅናት ኃይሎችን በራስ ቅናት ተቋቁሞ ለመኖር ይሞክራሉ።

ኤድዋርድ ከሆሙንኩሊ የሚለየው ነገር ጥቁሩን ከማሳመን ይልቅ ጥላውን ለማጣበቅና ለማዋሃድ ያለው ችሎታ ነው፡፡ ሆመንኩሊ በተፈጥሮው ምንም ነገር አይማርም ፣ አይምረለውም፣ አይቆጣም ። ኤድዋርድ ግን አንድ ነገር ይለያያል፤ እያንዳንዱ ጠብ ትንሽ የተለየ ነው::: በችኮላ እና በማስተዋል ።

የኢሽቫላን ክስ ፦ የአንድ ብሔር ኃጢአትና የግል ቤዛ

እንደ ስካር ፣ በበቀል ተሟጋች ኢሽቫላን ተዋጊና የቀድሞ የፖለቲካ ሰው የነበረው አልኬሚስት ዶክተር ማርኮ በጦርነት ወንጀለኞች ተንከባክቦ በነበረበት ወቅት ማንኛውም ሰው ከኅብረተሰቡ ተቆጣጣሪነት ሊፈወስ እንደማይችል ተረት አስቦ ነበር ።

ኤድዋርድ ከስካር ጋር ያደረገው ፍልሚያ በቁጥጥር ሥር ያለ በመሆኑ የሳርክ ቁጣ ተገቢ አይደለም ፤ የሰረቀው ሰው ድምፅ ነው ።

የቃላት ልውውጥ: - ለሰብዓዊነት የሚቀርብ ኬሚካላዊ ቅመም

ኤድዋርድ የሠራው የክታርክ መደምደሚያ በአንድ አስደሳች ውሳኔ ላይ የተመሠረተ ነው: - ለአለኬሚካል ለዘላለም መተው ። አንድ ሰው ራሱን ሙሉ በሙሉ በበሩና በችሎቱ የገለጸው ይህ የመጨረሻው መሥዋዕት ነው ያለው ሥጋዊ ሳይሆን ማንነቱ ነው፡፡ እውነት ወንድሙን ለመውሰድ ምን እንደሚከፍለው ሲጠይቅ ኤድዋርድ በጣም ውድ የሆነ ነገር ያቀርብለታል፤ ይህም ወደፊት የአልካሚ ነው ነው።

አሁን አሁን እንደ አዲስ አልፎንሴ እና ነፍሷ ተመልሳለች፤ ነገር ግን ውለታዋ ለኤድዋርድ ነፃነት ነው። አሁን እንደ ድሮው አልኬሚክሲው ሙሉ በሙሉ አይፈልግም። እግሮቹም እውነተኛ ናቸው፤ ከሁሉ በላይ ግን ሰው ሠራሽ ቋጥኝ ፣ ትሕትና እና ከማንኛውም ሌላ ኃይል ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት የሌለው ሕይወት የመኖር ድፍረት ከማንኛውም ሰው የበለጠ ዋጋ እንዳላቸው ተምሯል። ይህ የመጨረሻ ድርጊት ግን ከማንኛውም የኦርቶዶክስ እምነት ይልቅ መላውን ጉዞውን መልሶ ያስቀምጣል፤ የፊሎሶፌርን ድንጋይ ለማሳደድ ያሳለፋቸው ዓመታት በሙሉ አልባሳቱም፤ ምክንያቱም “አያስፈልግኝም ” ብሎ ሊናገር ወደሚችልበት ቦታ መርጠዋል። አል ኬሚካል ጌታ ተራ ሰው ሆነ፤ ይህም የኦሪናሪዬር ታላቅ ድል ነው ።

ከስክሪን ባሻገር የሚገኘው የኤድዋርድ ኤሪክ ቅርስ

ኤድዋርድ ኤልሪክ'' ለውጠኝነት በቀዳማዊ ዓለም ውስጥ ከሚደረግ ትግል ጋር ራሱን ለራስ ጥሩ አድርጎ፣ ምኞቱንና የሥነ ምግባር ኃላፊነት ጋር ይስማማል፡፡ ታሪኩ የተሰባበረን ነገር ለመጠገን ሞክሮ የነበረን ማንኛውም ሰው እና የክህደት ኃይል ትዕግሥትንና ፍቅርን ሊተካ እንደማይችል ተምሯል። የሽፋንና እድገት ጭብጦች የሙሉማልማል አልከሚስት ውይይቶችን ፣ የድጋፍ ሙከራዎችን እና ሌላው ቀርቶ የተማሩ የሒሳብና የሥነ ምግባር ፍልስፍናን አጠቃቀም የሚመረምሩ የኦክስቲክ ቴራፒስትራክስቶች በመንፈስ አነሣሽነት ሥፍር ቁጥር ስፍር የሌላቸው ውይይይቶችን፣ የሽር ሙከራዎችን እና የፊልፕ ፍልስፍናዎችን አጠቃሽነት ይመረምራል፡፡

እንደ Edward Elric hatch ውስጥ ሙሉውን አልኬማሊስት Wiki ] ውስጡ ውስጥ ጥልቅ ስስ ወደ ባሕርዩ ይቀርባል፤ እና ስለ Stanford Encyclopedia of Philosophy' drecting በአልከሚ ] ላይ አልኬሚ ] ዲስኦርደር ውስጥ ለተገቢው ምሳሌያዊ ሚና ግምገማ ታሪካዊ ቦታን ይሰጣል። ይህ ስርጭት ህብረተሰባዊ ስርየት ነው የይግባታዎች ተወዳጅነት ግን ዕድገትን እንደ ቀጥተኛ መስመር አድርጎ አይመለከትም ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ወደ ሰውነት ሙሉ በሙሉ ወደማምታት የሚሸጋገር መንገድን የሚያጋልጥ ነው፡፡

መደምደሚያ: - ራስን የመግዛት ችሎታ

ኤድዋርድ ኤልሪክ ታሪካቸውን የሚጀምረው እውቀት ሞትን ድል ሊያደርግ እንደሚችል አድርጎ የሚያምን አንድ ጎበዝ ልጅ ነው ።

ይህ ጉዞው በገዛ ሕይወታችን ውስጥ የተካተቱትንና የፈለጉትንና የሚያስከትሉትን ፋይዳማና ጥሩ ውጤት እያወቅን እንደምንሠራ ያሳስበናል፡፡