“ ዘላለም ተስፋ በሌለባት ምድር ” ውስጥ የሚያመለክተው ቃል: - ስለ መትረፍና ስለ መስፋፋት የቀረበ የሥነ ልቦና መፈክሪያ

በካዩ ሺሪ የተጻፉትና በፖሱካ ዴሚዙ የተጻፉት የኪንግደም ኒቨርላንድ ተከታታይ ምሰሶዎች በሥርዓተ መስመራትና ከዚያ በኋላ ከተፈጠሩት የአኒሚዩ ለውጥ ጋር በተያያዘ ባሕላዊ ሁኔታን ለመፍጠር በቅጽበት የፈየደው ይህ ሰው ነው ።

በዕፅዋት ጥበብ ውስጥ የተጠቀሰው ነገር ምን ይመስላል?

ኤልጎር በፊደል ላይ ያለውን ጠቅላላ አገባብ የሚጋብዝ ዘዴ ነው ግለጹን፣ ህብረተሰቦች እና ክስተቶች በግራስ ሜዳ ቤት ውስጥ አንድ ነገር የሚደግፉበት ነገር ነው፡፡ ቀላል ስሌት ነው ነው ጠቅላላ ትንታኔዎች፣ ምሳሌያዊ ተረቶች በፊተኛው ታሪክ እና በጥልቀት መልእክት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ነው፡፡ ተስፋ የተሰጠበት ኖቬንድ ይህን ዘዴ አስደናቂ የሆነ ትስስር ያለው ነው፣ አንድ ነገር የሚተካው የሰብአዊው ኅብረተሰብ ሁኔታ ነው ነው ነው ግሬስ ማሳውስ. እያንዳንዱ ነገር - በየቀኑ ፈተና፣ ሞቅ ያለ ምግብ፣ “አምባገነንነት” - ተግባሮች እንደ ሁለት አገባብ ህብረተሰቦችን የሚቆጣጠሩ አሠራሮች. ይህ የቅንጅት አገባብ የሥነ ልቦናዊ አጠቃቀም ነው:: የልጆች መንገድ ከጥድፊያው እና ከድንቁርት ወደ አንድ ነገር ወደ ፅንስሰቃዊው የማስተዋል ችሎታ ወደ አንድ ነገር የሚሸጠውን የሰብዓዊው ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ሲነካ ነው።

ግርግር የተባለው የመስክ ቤት: - የሐሰት ደኅንነትን የሚጠብቅ ምኩራብ

ከውጪ ሆኖ ትምህርት ፣ ምግብና የእናቶችን ፍቅር የሚቀበሉበትን ቤተ መቅደስ ያመለክታል፡፡ ነገር ግን የቤቱ ሥነ ሥርዓት የተቆጠረውን የጨዋማ ልብስ ፣ የጨዋማ ልብስና የተደበቀውን የምርመራ ሥርዓትና የፋብሪካን ዓይነት “ዕቃ ” ለመሥራት የሚዘጋጅ ነው፡፡ ይህ ድርብነት ልጆች ለሕፃናት ትምህርት ቤቶች ፣ ለጎብኚዎች ፣ ለጎብኚዎች ፣ ለቤተሰቦች ሳይቀር ስርየትና ለሥርዓታማነት ቅድሚያ በመስጠት የሚከናወንን የሰብዓዊነት ሥርዓት ያመለክታል። በሳይንስ ደረጃ ፣ ልጆች ለአእምሮን መቃወስና ለሐሳብ መቃወስ ቅድሚያ ይሰጣል። ቤታቸውንና“ እናታቸው ኢዛቤላ ” የሚለውን ቃል እንዲወዱ ተምረዋል፡፡

የዘንበሪው ፈገግታ እንደ ማስኬ

የእያንዳንዱ ልጅ ባሕርይ እንደ ምሳሌያዊ ባሕርይ ሆኖ ሲሠራ ሥርዓተ ትምህርቱ ይገለጣል፤ የዚያኑ ያህል ኤማ ተስፋ አስቆራጭ የሆነ ብሩህ አመለካከት ለተስፋ መገልገያ ይሆናል፤ ነገር ግን ለጥቅሙ የሚጋለጡት የኖርማንም የሞራል ምሑር ለመራቢያነት ዋነኛ ዕጩዎች እንዲሆኑ ያደርጋሉ፤ ነገር ግን አንጎሉ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው በመሆኑ ነው፡፡ ሬይ የፈለሰው ነገርና የረጋው ስሜት ለሕይወት የሚጠቅም ነው ነገር ነው፤ ነገር ግን እነዚህ ባሕርያት እንዲያው በአጋጣሚ የሚጠቀሱ አይደሉም፤ እነዚህ ባሕርያት ለጭቆና አካባቢዎች የሚሰጡትን መልስ ቁራጭ ነገር ይወክላሉ። ወላጆች ወላጆች እነዚህን ባሕርያት እንዲያንጸባርቁ የሚያበረታታቸው ነገር ነው፤ እነዚህም በግብርናው መስክ ውስጥ ያለው “የሥጋዊነት ችሎታን ” ስለሚያሳክመው የፍላጎት ፣ አካላዊ ብቃትና ስሜታዊ የሆነ የመረጋጋት ስሜትና ሁሉም ሸቀጦችን ለመቋቋም ያስፈልጋቸዋል።

ኢዛቤላ: - ጦሩ በሳይንስ ሕንቡጥነት

ኢዛቤላ ወይም “እማማ” ቀላል የሆነ ተቃዋሚ ነው፡፡ የሐዘኔታዋ እምነቷ እውነትን ከመብላት ይልቅ ከችግር ይልቅ ከአደጋ ለመዳን መርጦ የተስማማውን ኤማን እንደሚመስል ያሳያል፡፡

መሠረታዊው ግጭት: - በሕይወት መትረፍና መቆየት

ተስፋፉ ኔቨርግሎይድ በሥርዓት የሚካሄድ የማዕረግ ቃል ሲሆን በጽኑ አቋምና በሕይወት በመቆየት መካከል ያለውን ውጥረት ያጎናጽፋል፡፡

ሥነ ልቦናዊ መዛባትና ነቅቶ መጠበቅ

በቀዳሚ አሁን አሁን ስለ ኤማ እና ኖርማን ቀዳሚ አሁን ሳይኮሎጂስቶች አንድ አእምሯዊ ዲስዞንስ ዲስኦርደር. እነርሱ እነርሱ አሁን አሁን "የፍቅር" ቤት እነርሱ አምነው ወደ ቤተ ሙከራው ጋር ይገናኛሉ. የአንጎል የተፈጥሮ ምላሽ እንዲህ ዓይነቱን ግጭት መቃወም ነው መክዳት, ማቀነሱ ወይም ማራመድ ነው፤ ይህ ነው አሁን አሁን አሁን አሁን አሁን አሁን ነው ቀዳሚ አሁን በፅንስ ሂደት ውስጥ የተለመዱ. ሰረዝ ነው. ሰረዝ እነዚህ ስርየት በቀዳሚ ሁኔታ ላይ በቀዳሚ ሁኔታ በቀዳሚ ሁኔታ በቀዳሚ ሁኔታ በቀዳሚ ሁኔታ በቀዳሚ ሁኔታ ነው ቀዳሚ ቀዳሚ. አሁን ቀዳሚ ቅድሚያ ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ. አሁን ቀዳሚ አሁን ቀዳሚ አሁን ቀዳሚ ቀዳሚ ነው ቀዳሚ. አሁን አሁን አሁን አሁን አሁን አሁን ቀዳሚ. ቀዳሚ. thatthrouma.... throughs ወደ [FLT: FLT:1] ቅድሚያ እነዚህ ንቅናቶች ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያዎች በቀዳሚ-ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው, ቀዳሚ ነው ነው ቀዳሚ ነው

የጭቃው ችግር እንደገና ተፈጠረ

ይሁን እንጂ ኤማ በእያንዳንዱ የሕይወት ጉዳይ ላይ ያለውን እምነት ፣ የሰው ልጆችን እንደ አንድ ነገር አድርጎ ለመመልከት ፈቃደኛ አለመሆናቸውን የሚጠቁመውን የሞኝነት ዝንባሌ ነው ።

የሥዕል ምርጫዎች ፦ ኤማ ፣ ሬይ እና ኖርማን

ሦስቱም ተቃዋሚዎች እንደ ምሳሌያዊ ቁመና ሆነው የሚሠሩ ቢሆንም እያንዳንዳቸው ለጭቆናው ልዩ የሆነ ፍልስፍና አላቸው ።

ኤማ: - የርኅራኄ አመራር ዋልታ

ታሪኩ እንደቀጠለው ኢማ ምንም ዓይነት ንጽሕና የሌለው ፍቅርና ማንም ሰው ለመተው ፈቃደኛ አለመሆንዋ ነው፡፡ ይህ ሁኔታ ከኢዛቤላ ጋር የሚመሳሰል ነው ፍትሐዊነት አይጠፋም፤ ይህ የኅብረተሰብ መሪ ለመላው ቡድን የሥነ ምግባር ኮምፓስ ወደማድረግ ይለወጣል። በሥነ ምግባር ደረጃው ኢማ ከፍተኛ ጫና በሚደረግበት ጊዜ መሠረታዊ የሆኑ የሥነ ምግባር እሴቶችን የመጠበቅ አጋጣሚዋን ያመለክታል፡፡

ኖርማን ፦ ስትራቴጂያዊው ጀኔስና ሸክሙ

የኖርማን አፈ ታሪክ ለአዋቂዎች አእምሮ ምክንያታዊ ያልሆነውን ነገር የሚመለከት ነው:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

ሬይ: - የተከበበው የምድር ፕራግማቲስት

በታሪኩ ላይ እውነትን ከተማሩት ከኢማ እና ከኖርማን በተቃራኒ ሬይ ለዓመታት እውነትን አውቋል። ለረጅም ጊዜ መገንዘቡ በጣም ተስፋ አስቆራጭ የሆነ ሲኒክ እንዲያዳብር አስገድዶታል። በውበቱ ምክንያት ሬይ ልጁ ገና ቶሎ እንዲያድግ ይገደዳል፤ ይህ ሰው በተፈጥሮው ከደረሰበት ሁኔታ የተነሣ በቸልታ የተረፈው ሰው ነው፡፡ በጠናው ምክንያት በሕይወቱ ውስጥ በቁጥጥሩ ሥር የዋለውን የብቸኝነት ስሜትና የጥፋተኝነት ስሜት ሊሰማው ይችላል። በሌለበት ዓለም ውስጥ ራሱን ለማጥፋት ፈቃደኛ መሆኑ በጭካኔ ድርጅቱ ውስጥ ተስፋ አስቆራጭ ድርጊት ነው፡፡

ፍርሃትና ተስፋ በሰብዓዊ ዝንባሌ ውስጥ የሚጫወቱት ሚና

ፍርሃትና ተስፋ በተስፋይቱ ኖቬርላንድ ሁለት ማዕዘን አናት ላይ የሚንቀሳቀሱ ሲሆን የሰው ልጆች የውጥረት እርምጃ የሚወስዱትን ሁለት ማዕዘን በማንጸባረቁ ነው፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የዲቦኔት ፍርሃት አንዳንድ ልጆችን ያስጨንቃቸዋል፤ ነገር ግን አእምሮአቸውንና አካላቸውን እንዲያሰለጥኑ በማድረግ ያስታግሳቸዋል። አሚግዳላ ያለው ትጋት በሕይወት እንዲቀጥሉ ያደርጋቸዋል፤ ነገር ግን ሳይቆጣጠሩ በፍርሃት ምክንያት እርምጃ እንዳይወስዱ ያደርጋቸዋል። በሌላ በኩል ግን ተስፋው ዳቦኒዳውያን ወደፊት ሊኖሩ አይችሉም ብሎ ማሰብ የማይቻል ነገር ነው ።

የእርሻ ሥርዓት እንደ ማኅበራዊ መሥመር

ጋኔኑ ኅብረተሰብ እና የእርሻ መሣሪያ በሕልም የሚተላለፉ ነገሮች አይደሉም፤ የእያንዳንዱ የልጆች ግምገማ አንድ ወጥ የሆነ የየአስተሳሰብ ሥርዓት ነው ንክኪ ነው የሚባሉት. ተቺዎች በሸፈኖቹ እርሻዎች እና በምሁራን ዘንድ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት አስተያየቶች አስተያየታቸውን እያሳዩ የተማሪዎቹን ኅብረትና የግልነት ደረጃ እየቀነሱ ነው፡፡ የእያንዳንዱ ሕፃን የአንጎል ደረጃ እንደጨለመ የጋራ ፈተና እና የየአስተሳሰብ ማጣቀሻ ሆኖ ያነብባል። አጋንንት በሥርዓተ ትምህርት ደረጃው የየራሳቸው ነው የሽርክት ማሽካካካሜ ነው ስርጭት ላይ እንደታየው ] በቀዳሚው የቀዳሚው የቀዳሚ መረጃ ጥናት ላይ በቀዳሚው የቀዳሚነት ማህበራዊ ምሥረሰቦች ላይ ጥናትው ላይ የተመካው በቀዳሚው ማኅበራዊ ትንታየር ላይ ነው: የግብርናው የግብርናውን ደረጃ ወደ አንድ ነገር የሚዘጉን ያህል ለማንኛውም ሰው ልጅ የሥ

ከግንብ ባሻገር የሚገኘው የሥነ ልቦና እድገት

በግብርናው መስክ የተንኮል ችግርን የሚወክል ከሆነ ከቅጥሩ ውጭ ያለው ዓለም ስለማያሻማውቀው የሽብርና የዱር ሁኔታ አይገኝም፤ አዳዲስ ችሎታዎች የሚጠይቁበትና ጠንከር ያለ ሁኔታ ያገኛሉ። በእርስዎ ሁኔታ ላይ ይህ ሁኔታ ከትራታም ዕድገት ጋር ይስማማል::]] ስርጭትና ከትሬይማቲክ በኋላ ዕድገት እና ከወትሮው በኋላ ማደግ ማለት ሳይሆን አዲስ እና ይበልጥ የተጠናከረው ነው አዳዲስ እና የተጠናቀረው ማንነቱ ነው: እና ያለምንም ነገር አንድ ነገር ሳያጠቃልል አንድ ነው. የሽልት ውህደት ነው ስርየትን የሚጠይቀውን አዲስ ነገር እና ወደፊት ተስፋውን መልሶ ማግኘትን የሚጠይቀውን ነገር ለመለወጥ ነው, በራስነት ላይ ያለው ግምገማ: ] resilience እና ከትሬይማቲክ እድገት በኋላ መሻሻል ሥር በሰደደው የእርስ በርስና እንደገና የመተማመን ችሎታን የሚደግመውን የመደምሰስ ሥርዓት የመጨረሻ አመኔታ ነው ።

መደምደሚያ

በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ፣ በራስ ወዳድነትና በራስ ወዳድነት ስሜት የሚመሩና በራስ ወዳድነት ስሜት የሚመሩ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩት እነዚህ ሰዎች በሰብዓዊ አስተሳሰብና በራስ የመተማመን ስሜት የሚመሩ በመሆናቸው ነው ።