ዕድል/ዘሮ: - የውጊያና ዘላቂ ውጤት የሆነው ኤቲካል ዲሌምዝ

በጄን ዩሩቡቺ በተነገረው ብርሃን እና በኦርቡቺ የሽብርና የአኒሚው አቀንቃኞች የሞራል ግጭቶችን በሞራ ተውኔት የሸንጎው ተውኔት ውስጥ በፈለጎች መካከል በጥንቃቄ ይመረምራል። በፉዩኪ ከተማ የተቋቋመው በአራተኛው የቅዱሱ ጦርነት ቀዳማዊ ፍልሚያ ሰባት ጥራዞች እርስ በርስ በመቃረም እያንዳንዱን ተሳታፊ እንደ አንድ የአስተሳሰብና እንደ አንድ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ መሣሪያ አድርገው እንዲያቀርብ የሚጠይቁትን የፈቃደኝነትን ግምገማ በራስነት የሚመለከት ነው፡፡

የቅዱስ የፋብሪካው ጦርነት ንድፍ

የቅዱሱ የሸክላ ስብርባሪዎችና ሠረገሎች አንድ ጥንድ ብቻ ሆነው አንድ ጥንድ ብቻ ውግዘት እስከሞቱ ድረስ ሰባት ማቶሪዎች በሌለባቸው አከራካሪ ሐሳብ ውስጥ ይሠራል። የቅዱሱ መገናኛ ዘዴዎች በግብረ ገብ መሬት የተለበጡ ናቸው። የገለልተኝነት ኃይል አይደለም፤ በቀድሞው መጠቀሚያ የተበከለ ፣ በሌለበት መንገድ የተበከለ ነው ማንኛውም ፍላጎት የሚሰነዝረው አንድ ጥንድ ነው - ብዙውን ጊዜ አንድ ነገር በመተርጎም ነው በጣም አጥፊ ነው፡፡

የጋራ ቅጣት ሆኖ መጓደል የሚያስከትለው ኪሣራ

ጦርነቱ የከተማውን ሕይወት ብቻ ሳይሆን የዜጎቹን ደህንነት፣ የባለቤቱን ስሜታዊ መረጋጋት እና የዓለምን አስማታዊ መሠረት ታማኝነት ይቃወማል። እነዚህም ተከታታይ ጉዳዮች ለፌስቡተር በቁም ነገር: ጥቂቶችን የሚሹ ሰዎች የጋራ ጉዳት በሕይወቱ ቀጣይነት ላይ በጠራ ስም ቀጣይነት፣ ግን እያንዳንዱ ምርጫው ሌሎችን መሥዋዕት አድርጎ ለመምረጥ የምርጫው ሰው ነው. ይህ ጭብጥ ከታሪካዊ የጦርነት ምሑርነት ጋር ይገናኛል፣ መሪዎች ይገናኛሉ "የተሻለ" እና የዓመፅ መቃወሚያ ነው. Stanford Encyclopedia of Filosophophy at constributionsions ስለ መገምገም]] ይህ የፈጣን መገምገም ስለጀመሩ ቅድሚያዎች ነው ፍልስፍናዊው መሠረት ነው.

ኪሪቲሱጉ ኤሚያ እና የዩቲያኑ የካልኩለስ በዓል

ይህ ሰው በጣም አደገኛ የሆነ የሞገድ ማዕበል ውስጥ ኪሪትስጉ ኤምያ በመባል የሚታወቀው ሲሆን በውጊያው ውስጥ ራሱን ያሸበረቀ ሰው ነው፡፡ እርሱ “በግብረ ሰዶም ትክክለኛ ድርጊት ” የሚለው ቃል ከሥነ ምግባር አንጻር ሲታይ ለጥቅም የሚጋለጥ ነገር ቢሆንም እንኳ በጣም ጥሩ ነው የሚል ነው፡፡ የኪሪትሱ ልጅ አሳዛኝ ሁኔታ በሁኔታው ላይ የማይናቅ እርምጃ ወስዷል: - ግጭቱን ሁሉ በድል አድራጊነት በማሸነፍ እና ዓመፅ የሌለበት ዓለም ለመፈለግ ነው፡፡

የሥነ ምግባር በረከሰ አመለካከትና የአርኪኦሎጂ ዓይነቶችን መኮትኮት

ማንኛውም ጌታ እና አገልጋዩ እንደ አስተያየቱ ማዕዘን ዓይነት የሚመዝንና የሚያስደንቅ ፍልስፍና አላቸው። ታሪኩ ለማንኛውም ሰው የሥነ ምግባር ብልጫ ለመስጠት አይፈልግም፣ ከዚህ ይልቅ በችኮላ ላይ የሚነሱ የዓለም ውዝግብዎች ሲምፖዚየምን ያቀርባል። ይህ ንድፍ አድማጮች የተመቻቸውን ጥሩ እና ክፉውን ነገር ትተው እንዲሄዱና በዜናዎቹ ላይ የሚቀርበውን ነገር አስደናቂ በሆነ መንገድ እንዲመረምሩ ያደርጋቸዋል።

ኪሪቲሱጉ ኤሚያ: - መሥዋዕት ሆኖ የሚቀርብበት የቅድስት መቃብር

ኪሪትስዉግ''' አሳዛኝ ሁኔታ በጣም ሲመከር በምኞቱ ውስጥ ይጠቀማል። ሚስቱ አይሪስቪኤል ፎን ኢንዝቤርን፣ የሪቲሱግ ድርሻዋ ለጦርነት መምሪያ ዕቃ መሆን ነው ህይወቷን የሚያቆም ነገር ነው - ነገር ግን ወደፊት ውለታዋ ካይቲስጉን በጣም ትወዳለች፤ በፈቃዱ ምክንያት መዳንን እንደሚያገኝ ተስፋ ነው። ሴት ልጃቸው ኢልያስቪኤል በኢንዝበርን ግምገማ ውስጥ ትቶት ያለፈው ነገር ነው፣ ቄሪቱግ ይቀርባታል፤ ጠቅላላውን ዓለም ለመታደግ የሚወክለው ነገር ነው፣ ነገር ግን ይህ የግለሰቡ መከዳደሪያ ነው ሥቃይነት ነው. እነዚህ ጥልቀት ሰዎችን እንደ ቁጥሮች አድርጎ በመያዝ ላይ ያለውን ስሜት እንደ አንድ ወጪና ጥቅማ ጥቅምው ነው። ኪሪትስበግ የመጨረሻ የግለት ትንታየቱ በቀዳሚው ላይ ነው፣ ይህ የኪሪዩ ዓለም አንድ ትልቅ ነገር ለመታደግ የሚጠይቀውን ነው፣ ጠቅላይ ግጭቱን በመግለጥነት ነው።

ኪሪ ኮቶሚን: - የቮይኖ ፎርም ፍላጎታችን

ኪሪትሱጉ ስሜቱን ለመቆጣጠር በሚጥርበት ጊዜ ኪሪዬ ከመጀመሪያ ጀምሮ ምንም ነገር ደስታ ማግኘት አልቻለም፡፡ መላ ሕይወቱን በሙሉ ለጥፋት ብቻ የሚያገለግል ነገር ሆኖበታል። ኪሪ ለቤተ ክርስቲያን አዳኝ ሆኖ ይሠራበታል፤ ነገር ግን አንድ ሰው ከሥቃዩ ጋር ይበልጥ የሚስማማው ነገር ነው። የግራይል ጦርነት ከሥቃይና ከሥነ ምግባር ጋር በተያያዘ የሚከተለውን ስሜት ለመፈተን ነው፡፡

የንጉሥነት ሸክምና ጫና

ምንም እንኳን የዚሁ ርዕስ የግብረ ሰዶም ርዕሰ ጉዳይ የሚያተኩረው በኢስካንደር ውስጥ ነው በሚባለው ጦርነት ላይ ነው፣ አንድ ሰው በኦሪጀን ሳበር ፣ ንጉሥ አርቶያ ፔንድራጎን የተንጸባረቀውን የሥነ ምግባር አቃወስ ችላ ብሎ የሚሾመውን የንግሥና ፍልስፍናዋ ምንም ራስ ወዳድነት የሌለበት ነው የሚለው ነው የጭካኔ ስሜት የለውም። አንድ መሪ የፈቃደኝነት እርምጃው ያለምንም ችግር ወይም ጉድለት ሊለወጥ የሚችል ነው የሚለው ነው፡፡ ይህ ግጭት በጦር ጊዜ ስለ መሪው የሚቀርብ ሰፋ ያለ ሐሳብ ሰዎችን ሊያነሳሳ ወይም እውነተኛ መሪው ሊመራው አይችልም። ወይም ደግሞ አንድ ወታደራዊ አዛዥ ፣ በሥርዓትና በሥነ ምግባር ላይ ጉዳት የሚያስከትልውን የንቀትና የሥርዓት እክል ሊደግፍ የሚችል ነው? በደርሶ መልስ ላይ የደረሱት በርካታ ውዝግብዎች፣ የፈጸሙት ጥያቄ ለረጅም ጊዜ የሚዘልቅ የሥነ ምግባር ደረጃ መጓደል በግለሰቦች ላይ ሊፈጸሙ የሚችሉትን ከባድ የሆነ ጉዳት ያጎላል፡፡

ጦርነት በንጽግና በአገር ውስጥ በሚፈጸም ጥቃት ላይ ያስከተለው ውጤት

በፊዜቴው ውስጥ ጦርነት ፈጽሞ አይደረግም፡፡ የቅዱሱ የሣር ጦርነት በውጤቱ ምክንያት ምንም እሳቱ በሌለባቸው ሰዎች ሕይወት ውስጥ እንዴት እንደሚፈስ ያሳያል፡፡

በልጆች ላይ የሚደርሰው አሳዛኝ ሁኔታና ደኅንነትን ማጣት

ልጆች በጣም የሚያሳዝን ቦታ ውስጥ ትረካ. በሥርዓተ ቀዳሚ Riunosucuue Uryu እና አገልጋዩ ካስተር, Gilles de Rais, ወንጀለኞችን በመግፋት በግራውትሳኩ ላይ ፎሎውዎች ላይ መገደዳቸውን ይደግፋሉ በትላልቅ ተካፋዮች ላይ የጭካኔ ድርጊትን እንዲጋፈጡ ያስገድዳቸዋል። serjeም ላይ ትኩረታቸውን ወደ ትንንሾቹ አካል አይመለከቱም እና ቀዳሚው ግጭቱን። በሸንጎዎች ላይ ቀዳሚው ቀዳሚ. ሺሩዎች ግን እንደ ሽሩው ኤሚያው የሚድኑት - በቀዳማዊው የግራል 'እሳት ምክንያት እሳቱ ላይ ነው - በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. የተባበሩት መንግሥታት ሕፃናትና የጦር ግጭቶች]] የኪሪቲስዩአውት በቀዳሚው ዓለም ውስጥ ስለመሥሪያው የዓመፅፅ ድርጊት እና በቀዳሚ በቀዳሚው ፎቴት / Z ምናዲያትግነት ውስጥ.

የኢንዝበር ቤተሰብ የመሥዋዕት መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል

ኢንዝቤርን ቤተሰብ፣ የጠፋውን ሦስተኛውን አስማታዊ ለመለወጥ የተቋቋመው የሂሞኒ መስመር፣ አባላቱን በጦር መሣሪያቸው ውስጥ እንዲጠቀሙበት እንደምታደርጉ አድርጎ ይመለከታቸዋል። አይሪስቪኤል የተተወው የትንሹን ክፍል አስመስሎ ለመሞት ነው፤ ከጊዜ በኋላ “ልጅዋ” ኢሊያስቪኤል ለአምስተኛው ጦርነት ዓላማው ተለውጦአል። የቤተሰቡ ራስ የሆነው ዩብስቴት ፎን ኢንዝቤርን ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ በጦር ሜዳ ላይ የሚገለገሉትን የፍቅር ዓይነቶች በመወከል ግለሰቦችን ለሥራ እንዲቀንስ በማድረግ ነው፡፡

በሲሲፒና በዓለም ላይ የሚያስከትሉት ዘላቂ ውጤት

አራተኛው ቅዱስ ጦርነት ሲጠናቀቅ በከተማው ውስጥ ያለውን የተወሰነ ክፍል በማቀጣጠል በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን በሞት ሲያቀጣጥሉ በሕይወት የተረፉት አካላዊ ጉዳት አይደርስባቸውም፡፡

የጥፋተኝነት ስሜት ፣ የጥፋተኝነት ስሜትና የተዛባ ሰውነት

የኪሪትቱግ ባሕርይ በጣም ግልጽ ነው የዓመፅ ቁስል ነው፡፡ ግራይል የግድያው ሁኔታ ፈጽሞ ሊደረስበት ወደማይችል የነፍስ ግድያ ዑደት እንደሚመራ ከተገለጸ በኋላ በጣም ተስፋ አስቆራጭ የሆነ የተስፋ መቁረጥ ዛጎል ውስጥ ይገባዋል፥ ቀሪዎቹ ዓመታትን ያለ ምንም ፍሬ ለፍሬ ነገር ለፍቶ ልጁን ኢላያን በማዳን ያሳለፈ ሲሆን በሶርዩ ላይ በቋሚነት እንደ ስርየት ድርጊት ይተካል፡፡ መከራው የዘመናዊ ሥነ ልቦናዊ ቁስል “ሥነ ምግባር ጉዳት” የሚለው ቃል ምን ማለት እንደሆነ ያሳያል፤ እንደ ዋቨር ቬልቬት ያሉ በሰብዓዊው የፍቺዎች ዒላማዎች ላይ የሚፈጸሙትን ድርጊት የሚቃወሙትን ጉዳት የሚመስሉ ሰዎች እንኳ ሳይቀር: ኪሪ ፣ በጦርነቱ ካበቃ በኋላ ከጦርነቱ ውጭ ምንም ዓላማ የሌለው ነገርና ወደፊት በሚከሰት መከራ ምክንያት የሚቀሰቅሱትን ክፉ ኃይል ያሳያል። እንደ ዋቨር ቬልቬት ያሉ በራስት የሚመሠክሩት የአገልጋዩ ሬዘር ሞት አስከሬን እንደመሠክረዋል ።

የዓመፅና የጥላቻ ዑደት

ውዝግብ/ዞሮ የመምራት ዕድላቸው ከአምስት አርባ አራት ትውልድ ነው። የቅዱሳኑ መፈራረስ የዓመፅ ስሜት አይነጣጠሉም፤ የሥርዓተ ሥርዓቱ ምሥጋናው እንዳልረቀቀ፤ እንዲሁም እነዚህ ቤተሰቦች --Einzbern, ቶህሳካ፣ ማቱ - ህብረተሰባቸውን አንድ ትውልድ አንድ አንድ አንድ ኋለኛ ትውልዳቸውን. ኪሪን የሚወክሉት እንደየራሳቸው ትውልድ ምንም ዓይነት የፈቃድ ስሜት እንዳያሟሉና የዓመፀኝነትና የጭካኔ ድርጊት ዋነኛ መንስኤዎች ሳይፈጸሙ እንዲቀሩ በማረጋገጥ፤ ይህ የጉልበት ኃይለኝነት ንቅናቄው እውነተኛ ዓለም ውስጥ የሚፈጠር ሲሆን መገምገም የሚቀሰቅሱትን ግጭቶች፣ የበቀልና የኃይለ ቃል መፈታትና የኃይለ ቃል መፈታት ነው። ተከታታይ ውይይይ ክፍፍልን የሚያወዛውዘውን ዐውሎ ነፋስ ወይም ጣልቃ ጣልቃ ገብነት ሳይገባ የእርስቅስስ ጣልቃ ጣልቃ ገብነት ወይም ጣልቃ ገብነት አለዚያምምሰፈረጀት ላይ አንድ ላይ አንድ ወጥ

ፍልስፍናዊ ቅርስ: - ሪካሲዝም እና ቀለል ያሉ አመለካከቶች

ከዘጠኙ የሥነ ምግባር እርባና የሌለው ውሳኔ / Zero ስር ውጫዊው በሞራል ሬላይሺቪዝም እና ፍጹም እሴቶች መካከል ያለው ውጥረት ነው። ይህ ተከታታይ ቺቨርስ አቢይ የሆነ አንድ ጀብዱ ለምዕመታዊነት ትክክለኛ ሥነ ምግባርን የሚያራምድ ነው፤ ከዚህ ይልቅ ይህ ውክልናው ምን ያህል ነው ውስጣዊው የግለሰብ ጠባዩ መገምገም ነው የሚወድደው ከጦር መሠሪዎቹ ጋር ሲጋጠም ነው። ኪሪቲስጉስ አይቱሪዝም ነው ነው ፋይዳው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ውለታ ዊቲያድሪዝም ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ውሳኔው ምና ነው ነው ነው ነው ነው ውሳኔው ቀዳሚ. ነገር ግን ማንኛውም ሊገኝ የሚችል የሥነ ምግባር ነው በጽኑ አሜንታ ነው የሰውን ባሕርይና ኅብረት አይስማማም. ኢንተርኔት ኦቭ ፊሎሶፊዚክስ አንድ ላይ ስለ ጦርነት [ፈቃድ ምናቅንጀታዊውቅቅቅስቶች በእርስቶች ውስጥ ስለቅቅይናቅ

ናርሬሽን እንደ መስተዋት ያለ

ለውት/ዞሮ የሚጸናው አድማጮችን ከመስታወት እንዳያመልጡ ማድረግ ነው፡፡ አንድ ተመልካቹ በተፈተነ ቁጥር እንዲህ ዓይነቱን የግለሰቡን አስተሳሰብ ለመደገፍ ይገፋፋል፥ ሌላኛው ትዕይንት ደግሞ እንዲህ ያለውን ታማኝነት ያዛባል። የኪሪትስቶግውው አለምንም ምሕረት የታከለበት ውጤት ካስገርስ አስደንጋጭን አስደንጋጭ ድርጊት ሲፈጽም፣ ነገር ግን ካሜራው በሕፃን አካል ላይ የሚራመድ ሲሆን ዳኛው ደግሞ የኮሌኩለስ በሽታ ይሰማቸዋል። ይህ ተከታታይ ገጽታ በተራቀቀው የኮምፒዩተር አሠራሩ ሰዎችን በማነሳሳት ራሱን እንዲያስደስት በማድረግ: “ምን ነገር እሠዋለሁ? ከማንኛውም ጊዜ በኋላ እንደ ጨካኙ አውሬ እሆናለሁ? ”

በተለይ ይህ የሥነ ምግባር ጥያቄ ውጤታማ የሆነው በዲፕቲካል ንግግሮች ላይ ስላልተደገፈ ነው፡፡

መደምደሚያ: - ሊደረስበት የማይችል የምርጫ ክፍተት

ውዝግብ የሚጀምረው በጦርነት ሥነ ምግባር ላይ ነው ብሎ ስለሚናገር ነው: የውጊያ ሥነ ምግባርን እንደ አንድ ዋና ጭብጥ ሳይሆን የኪሪትሱ የክሪቱክ ዓላማና የልጆችን ምሽግ በማጣራት ነው፡፡

ዘላቂ የሆነው ብቸኛው ውርሻ ጠባሳ የሆነው የሰው ልጅ ነው ፤ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ውጊያዎች የሚታገሉት በጦር መሣሪያ ሳይሆን በሕሊና እንደሆነ ያስታውሰናል ።