ዕድል እና ሞሎ: የፈቃደኛ / ዘሮውን ጎዳና የለወጡ ከባድ ጦርነቶች

ጌቶቻቸው ፣ የሌሎችን መከራ ካልሆነ በስተቀር የጅግንነትን ድርጊት አቅልሎ ከመመልከት ይልቅ ተአምርን የሚመለከትና ተስፋ ቢስ ሰው እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱታል ።

ጌቶችና ግባቸው

“የሜግ ነፍሰ ገዳይ” ኪሪቱግ ኤሚያ ፣ ጠንቋይ የሆነ አንድ ዓለም ለማምጣት የሚታገሉት ሲሆን የሚጠቀምባቸው ዘዴዎች በጣም አስደንጋጭ ናቸው። ኪሪ ኮቶሚነ ስለባዶው ስፖርት ጥያቄ ለመመለስ ነው፡፡ ቶኪኦሚ ቶሳካ በባሕላዊው ባሕላዊ ወግ ላይ የተመሠረተ ነው ሥልጣኔውን በሥርዓት መከታተል፣ ሠልጣኙ በአትክልት ቦታው ውስጥ እባብ መሆኑን ሳያውቅ ነው። ኬኔት ኤል ሜሎአ አርኪባልድ ጦርነትን እንደ ራሱ ክብርና የአሪስቶክራቲክ ስፖርት ዓይነት አድርጎ ይመለከተዋል። ቫር ቪልቬት ደግሞ ከዚህ በተቃራኒው ባሕላዊ ነው በሥርዓት አልባ ነው የማይታወቅ ነው። ካሪያ ማቱ ከዱር ጉድጓድ ውስጥ አንዲትን ልጅ ለማዳን ነው፤ ነገር ግን ሰውነቱና አእምሮው እያዳበረ ነው። ሪዩኑሱኩ ዩሩዩ በሥርዓተ ስፖርት ላይ እንደ አንድ ዓይነት የንጹሕ ፈንጠዝያ መንፈስ የሚያገኝ አንድ ሠርተኛ ቀሳፊ ነው።

የኒም ንጉሥ አርቶኢ ፔንድራጎን የንግሥቲቱን አገዛዝ እንደገና ለመለወጥና እንደዋዛች አድርጎ ያሰበችውን ነገር ለማስተካከል የሣር ዝርያዎችን ፈልጎ ነበር ። የጥንቶቹ የጌሮሳውያን ንጉሥ ጊልጋሜሽ ዘመናዊውን ዓለም እንደ ገነት ፣ እንደ ሞንግሮልስ አድርጎ ይመለከታል። የጭካኔ ንጉሥ የሆነው ኢስካንደር የጀን ዳሬክ ንጉሥ ፣ አዲስ የውሸት ሕልም ሳይሆን ዙሩን በምድር ዙሪያ ለመቅዘፍ የሚጠቀምበትን መንገድ ለመተው ነው ።

የዶሮዎች ጦርነት ፦ የመጀመሪያው ፍንዳታ

በሳበርና ላንስር በጨረቃ ብርሃን ሥር ሆነው የሚዋጉትን የብረትና የነፋስ መሣሪያዎች የሚወጉ ሲሆን በፉዩኪ ዋይርቬስ አቅራቢያ የሚካሄዱት የመጀመሪያ ጥምረት በጦር ሜዳዎች ላይ ነው ።

ሳበር እና ላንስር: - የክብር ግጭት

ሁለቱም ተዋጊዎች የራሳቸው አፈ ታሪክ ሰለባዎች ናቸው። ሳቤር የጠቅላላውን መንግሥት ፍርድ የመሸከም ግዴታ አለበት፤ ላንስር ግን ለዘለቄታው ታማኝነቱን በማጉደል ላይ ይገኛል። ውጊያው የግል ጉዳይ ሳይሆን ሃይማኖታዊ ነው፤ እርስ በርሳቸው የሚከባበሩና እርስ በርስ የሚስማሙት የራሳቸው አፈ ታሪክ ነው፡፡

የበርሰርከር መቋጫ እና የካስተር መቃወስ

በባርሰርከር፣ ጥቁር የታጠቁ ጉንዳኖች፣ በቁጥጥር ሥር ሆነው በቁጣው ላይ ብቻ እንዲያተኩሩ ሲያደርጉት በርሰርከር ይባዝናል። ሽብርና ሽብርና ረብሻው ከባለቤቱ ጋር የሚነካውን ማንኛውንም የጦር መሣሪያ ለመበከል ያለው ችሎታ ከንጉሡ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚደግፍ ነገር ሲያመለክት ይደመሰስ፡፡ ከዚያም አንድ ውሳኔ ከመድረሱ በፊት ካስተር ከጭካኔው ጋር ርኩሰት በመጋጨት ጅረት ውስጥ ይታይና መራጭ ይቀርባል። ረብሻው በጦር ሜዳው ላይ በኤልድሪክ ሥጋ እና የስድብ ቃል ይበላል፤ የማዕረግ ስምን ወደ አንድ ነገር ይለውጣል። ሳቤርና ላንስር በቀዳሚው ላይ ሽብር ይጫወታሉ፤ አንድ ክላርክ ከንጉሠፉ ጋር ፈጽሞ የሚቃወሙትን ነገርና አንድ የጅምላ ጅምላ መጨፈጨፍጨፍጨፍጨፍ አዳኝና አንድ የተናቀ ጌታ ወደ ጦርነት ዘልቀውታል።

የካቴና ቀውስ ፦ የሞት ጫካ

ሪዩኖሶኩ እና ካስተር ከሚሳተፉ ሰዎች መካከል አንዱን በጅራታም ኮከቦች ውስጥ በማንጃ ወንዝ ላይ የሚቀሰቅሱት አጋንንታዊ ፍጡር ነው፡፡ ይህ ሰልፉ በጌቶቹ መካከል ታይቶ የማይታወቅ ጊዜያዊ ጥምረት እንዲፈጠር የሚያደርግ ሳይሆን በውጊያው ላይ የሚደርሰው ጥፋት ነው፡፡

የሪዩኖሱክ ሰልፍ እና ያልተገለለበት አስጨናቂ ሁኔታ

እነዚህ ሰዎች “የጥበብ ” ትርዒት ሊታይ እንደሚችልና ውለታ የሌለው የልጆችን የማወቅ ጉጉት እና ጭቆናን የሚቀሰቅስ ጭፈራ ነው፤ የሞኝነት ድርጊታቸው ደግሞ“የብልግና” ጦርነቱን ሊሻር እንደሚችል አድርጎ እንዲያምን ያደርጋል፡፡

የራይደር ድልና የድል ዋጋ

በመጨረሻም ካስተር በጨዋነት ሳይሆን በኖብል ፎንታስም አንድ ላይ በተቀናጀ አንድ ጥምረት ነው፡፡ ላንስር በሳበር ክንድ ላይ ያለውን አስማት ይሰባብራል፣ ሳበር ኤክሲሊበርን በጨዋማ ብርሃን ጎርፍ ውስጥ ይለቅማል፥ ሪደር እና ግሪንንግ ይወድማሉ፤ ነገር ግን ይህ ድል ከፍተኛ ወጪ ይጠይቃል። የግዴለሽው ኅብረት ሁሉም ሰው ይደክማል፥ ሚስጥርቸውን ይጋለጣል እና በክፍሉ ውስጥ ያለው ትምክህት ወዲያውኑ ይፈርስበታል። ከሁሉም በላይ ኪሪ የጭካኔውን ነገር ለመሰረቅና የራሱን ዕቅድ ለማስፈጸም ሲጠቀም ኪሪቱጉ ግን በጦር ሜዳ ላይ የሚከናወነውን ነገር በበረዶ የተመለከተ ሲሆን እያንዳንዱን አገልጋዩ ወደፊት ሊገድል የሚችለውን ችሎታ ያስወግዳል። የጀግነት ትርዒት ለሜጌ ገዳይ ከሚሰጠው መረጃ በስተቀር ምንም ነገር የለም።

በኢንዝበርን ግንብ ውስጥ የተደረገው ውጊያ: - ክብርን ለማስከበር የሚረዱ ዘዴዎች

ኬኔት ኤል-ሜሎአ አርኪባልድ በቁጡነትና በዕዳው አጠቃቀም ምክንያት በኢንዝቤርን ግንብ ላይ ጥቃት ሲሰነዝር፣ አንድ የክብደት መገለጫ ይጠብቃል። ወደ ውስጥ የገባው ነገር በኪሪትትሱግ አቋሙን የማያቋርጥ ግርፋት ነው። ግቢው ራሱ መሣሪያ ሆኖ በፈንጂዎች የተሸፈነ ነው፣ የኪሪትሱጉ ስልት ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ነገር ነው። ይህ ጦርነት ዘመናዊ አእምሮ እንዴት ጠንቋይ የሆነን የጥንቆላ ልማድ ሊያስወግድ እንደሚችል የሚያሳይ አስደንጋጭ ማስረጃ ነው። ኬኔት የዓመፅ ጦጣን ሂሮግዩመርም የተባለ የኦቶማተን ቅርጽ ያለው ግዙፍ መሣሪያ ሆኖ በሸረሪ ጠመንጃዎች፣ በፈንጂዎችና በሸንጎዎች አማካኝነት የሚፈጸም ሥነ ልቦናዊ አጠቃቀም ነው፡፡

ኪሪትስጉስ ስትራቴጂ

ኪሪትሱግ ጦርነትን እንደ ማግኔቶች ወይም አገልጋዮች ውድድር አድርጎ አይመለከተውም፡፡ የግጭቱን ጉዳይ በከፍተኛ ሁኔታ የሚያበቃበት ጊዜ ነው። የእርሱ ውሳኔው ቤቱን በፈንጂዎች በማሸነፍ፣ በአገሪቱ ውስጥ በቦምብ በመታጠም እና የአገልጋዩን ሳይሆን የጦረኛውን አኳያ ጽንሰ ሐሳብ የሚቃወመው ፍልስፍና ነው። ራሱን ከባሪያው ከሳቤር ይለያያል፤ ካይኔት በችግሩ ውስጥ ገብታ ትቶት እንደፈቃዷት ነው። ኬኒትስ የሌንስተርን አጥፍቶ እንዲገድል ሲገደድ ቃሉን የሚጠቀምበት የፈቃድ መሣሪያ ነው ብሎ ሳይሆን ስትራቴጂያዊ ድል ነው፤ ይህ የቅጣት እርምጃ ነው። ኪሪትስው ኪንቴስ ከገዛ አገልጋዩ ከሳቤር ጋር የሚያቀርበውን ውል የሚያመጣ ሲሆን ከዚያም ጥምረትን የሚያመች ሲሆን ማያው ኬኔት ካይኔትንና ቋንት ከተከበረ በኋላ አዋጁን እንዲያስወግድ ። ቃሉን እንደ ሌላ መሣሪያ አድርጎታል።

የሳቤህ ተስፋ ቆራጭ

ሳበር እንዲህ ያለውን የክህደት ሰንሰለት ስትመለከት ነፍሷ እንደጎደፈ ይሰማታል። የቅድስና ጦርነትን እንድትዋጋ ተጠራች፤ ነገር ግን ጌታዋ ይህን እርምጃ ለሕዝቧ ሲል የፈጸመው ዘግናኝ እልቂት ነው፡፡

የንጉሡ ባንክ: - የዓለም ትርዒት

በኢንዝቤርን ግንብ ውስጥ የሚገኘው የንጉሡ ባንክት የጦር ሜዳዎች ግጭቶች የቀረውን ጦርነት የሚመስል ፍልስፍና ነው፡፡ ሪደር ሳቤርን እና ጊልጋሚሽ የወይን ጠጅ እንዲካፈሉና ስለ መንግሥታዊነት ባሕርይ እንዲከራከሩ ይጋብዛሉ። የንግሥናው ሁኔታ ሰላም ነው ማለት ይቻላል፤ ነገር ግን የቃላቱ መለዋወጡ እንደ ክላርክ ፎንታስም ነው። የሸመገለው ሬደር እና በጭካኔው መሳቅ ላይ ያለው ረብሻ አንድ ንጉሥ የሕዝቡን ስግብግብ ነገር ሊመስልና ከማንኛውም ሰው በላይ በሕይወት ሊኖሩ ይገባል። የግላሚሽ ፣ የውዝውና አስጸያፊው ሁኔታ በዓለም ሀብት ሁሉ የእርሱ እንደሆነና ንጉሡ ፍጹም ሕግ መሆኑን ይከራከራሉ። ከዚያም ወደ ሳቤር እና ዘንዶው በጭካኔታና በጭካኔተኝነት ይገለጣል። ንጉሥዋ ራሱን የሚያከብር ንጉሥ መሆኑን የሚያውቀው ሰማዕት ነው እንጂ መሪው ነው።

የንጉሥ ፍልስፍና

ሳበር የወደቀው መንግሥትዋን ለማዳን ያለው ሕልም እንደ ስድብ ተደርጎ ተወግዶ ለምታስተዳድር ሕዝብ ነው፡፡ ሪደር እንዲህ ሲል ይከራከራል: - ሕይወትንና ፍቅርን የማይወድ ንጉሥ ነው ምንም ንጉሥ አይደለም፥ ነገር ግን ኡሩክን የሥልጣኔ ራስ ምታት አድርጎ ቢሾመውም የሳበርን አገዛዝ ወደ ሽብርና ደስታ የሌለው ሕይወት የሚመራው ቅዱስ ሰው ነው። ይህ ትችት ሳበርን ከማንኛውም ቁስል ይበልጥ የሚነካው የራሷን ውስጣዊ ጥርጣሬ የሚያጋምጠው ነው፡፡ የኢስካንደር ድል የወሰደው ደም ደም ነበር፤ ወታደሮቹ ግን በጭካኔ ይከተሉት ነበር። ጊልጋሜሽ የሾመው ንጉሥ ሆኖ ሾመ ነው የሥልጣኔው ራስ ምች ነው። የሳቤር አገዛዝ ግን በእርስ በርሱ ጦርነትና በእርስዎስ ጦርነት ውስጥ ነው። ይህ የሸንጎው የሺገር መንፈስ በእርስ በርስ ግዛቷ ላይ ያለውን ፍጹም የንግሥናዋን መሠረት መጠራጠር ትቶላት ነበር። በውጊያው ላይ የሚቀሰቀሰሰው የክለሳሽ መፍትሄያሊት ውዝረት በቀጥታ ውጤት ነው: - የሪው የሪየር የክለዳሽናውይሊ

በኋላ ላይ የደረሰው ሁኔታ ፦ ሪደር እና ጊልጋሜሽ

በሰረገላው ላይ በሠረገላው ላይ ወንዙን ሲያቋርጥ ጦርነቱ በባቢሎን በር ላይ ተናጋ ።

የዓለማውያን ግጭት: - ሪዩዱ ቤተ መቅደስ

በሪዩዱቱ ቤተ መቅደስ ውስጥ ያለው ግጭት በጦር መሣሪያው ውስጥ የሚካሄድ ሲሆን ኪሪቱጉ እና ኪሪው የሚገናኙት በጦር ሜዳ ላይ ሲሆን በውጭው የቅንጦት መስመር ላይ የሚገኘው ቤተ መቅደስ ደግሞ ለጠማማው ጉዞው በጣም ከፍተኛ ነው፡፡ ሁለቱም ሰዎች ባዶ ናቸው፤ ነገር ግን ባዶው በጦርነት ነው: - ኪሪቱጉ በዓለም ሰላም ላይ ከፍተኛ የቅዠት ሕልም ያለው ሲሆን ኪሪ የራሱን ባሕርይ ለማወቅ ከፍተኛ ጥረት በማድረግ ነው፡፡

የኪሪ ኮቶሚን ንቁዎች

በጦርነቱ ሁሉ ኪሪ በጥልቁ ውስጥ ተንከባክቦታል። አንድ ዓላማ ለማግኘት ሲል አጥንቶ ጸልዮና ተሠቃይቶ ራሱን አሠቃየ። እርሱ ከጊልጋሜሽ ጋር ባለው ግንኙነትና ኪሪቱጉ ጋር ባለው ግንኙነት እርሱ እውነተኛ ማንነቱን ተገንዝቧል። እርሱ የሚወደው በሌሎች መከራ ብቻ ነው፥ መላ ሕይወቱም በሃይማኖታዊ ትምህርት ላይ የተመሠረተ ውሸት ነው። በሪዩዱቱ ቤተ መቅደስ ውስጥ ይህን አስደንጋጭ እውነት ተቀብሎታል። አሁን ለግራል የሚዋጋው ለራሳቸው ሳይሆን ከእርሱ ጋር የሚመሳሰል ኪሪቱጉ ምን እንደፈለግና ምኞቱን ለማየት ስለፈለገ ነው። ይህ መነሳት ኪሪን ከጦኪኦሚ ዋነኛ መሪው ጋር ይለውጠዋል።

የኪሪትሱው መሪ ሐቅ

ኪሪቱግ እየተናወጠ ያለው በቤተ መቅደሱ ጦርነት ላይ ነው የተቆሰለና የተናደደ ነው፣ ነገር ግን በኪሪ ኃይል ሳይሆን የኪሪን ግርፋት ስላየ ነው። ዒላማው ዒላማው እንደ አንድ ቦይ ሆኖ ነው፥ ግሬል ከእርሱ ጋር በራእይ ይገናኛሉ። የሣር ማሳያው ይገለጣል፤ አንድ ሰው ብቻ በዘር ማጥፋት ምክንያት ምኞቱን ሰላም ያሰፍናል። ኪሪቱጉ ሙሉው ፍልስፍና በቅጽበት ይፈርሳል። ሥፍር ቁጥር የሌላቸውን ሰዎች ገድሎ ሚስቱንና ልጁን መሥዋዕት አድርጎ አቅርቧል። አንድ ነገር ይቃወማል። ይህ ግኝት ከኪሪ ጋር በተካሄደው ውጊያ በኋላ የግዴለሽነት መሠረተውን ናቅ። የኪሪቱግ ፍልስፍና በቁጣው ይወድቃል። በጭንቅላታቸው ውስጥ ስርየትን አጥፍቷል፥ ከጠላት ጠፍር ጋር ሲዋጋ በጣም የሚያመዛዛት ነገር ነው።

የመጨረሻው ጦርነት: - በዱር ውስጥ የደረሰ አሳዛኝ አደጋ

ኪሪቱጉ እና ኪሪ በመሬት ውስጥ በተተከለ ዋሻ ውስጥ በጭንቅላታቸው ውስጥ የሚንሳፈፉ ነገሮች ናቸው፤ ሳቤር ደግሞ በቦምብ በተደበቁ የታሪክ ውቅያኖሶች ላይ በቤርሰርከር ፊት ለፊት ሲመለከት የቅጥፈት ውዝግብ ነው፡፡

የሳቤር ድል አድራጊ

ሳበር በቀዳሚ ላይ በቀዳሚ ላይ በጣም በጣም በጣም ረብሻ ነው በቀዳሚ. ቀዳማዊ ውግዘት ቀዳዳው ላይ በጣም በጣም ረብሻውን ሲነጥቅላት ላንስሎት፣ በጣም ተወዳጅ ውሸታችዋ ውለታዋ እና አንድ ሰው አንድ ጊዜ በሕልሟ ውስጥ ይጋራታል። ውስጡ በቀጥታ የንግሥናዋ ውጤት ነው: እርሱ በፈጸመው ድርጊትና ራሱን በመጠላቱ ምክንያት ነው፡፡ ነገር ግን እሷን ያለ ቅጣት ይቅር በማለቷ ይበልጥ አጥባታለች። የበርሰርከር ፍላጎት እርሱን ለመቅጣት ሳይሆን እሷን ለመቅጣት ፣ ለመቅጣትና ለመገደል ነው. የእርሱን ለሞት ነው. እርሱ ሞኝነት ነው የገዛዋ ወራሾችን ለመምታት እና ይህን በማድረግ የራሷን የቅጥፈት የመጨረሻ ጠረጴዛዋ ላይ ደመወዝዋሪ ነው። ድል ቀዳጅቱ የጓደኛዋን ሰው ስርየት ለመተው ትቶት ያለፈውን ነገር ለመተው ነው፤ ይህ አሳዛኝ አሳዛኝ ሁኔታ ኪሪትስቶቶቶት መንግሥትዋን በሙሉ ለመደምሰስ ቅድሚያውን ከመውደዳደቋ በፊት ነው።

የፍሬው እውነተኛ ባሕርይ

የመጨረሻዎቹ የፉዩኪዎች ዝርያዎች በቁጥቋጦው ውስጥ እንዲዘፈቁ ያደረገው ትእዛዝ የቅንጦት ዒላማውን ለማጥፋትና መከራን ለመሸፈን የሚያስችል ሲሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች እንደ የተፈጥሮ አደጋ አድርገው በያዘው አደጋ ምክንያት ወደ ከተማዋ እንዲጥለቀለቁ አድርጓል፡፡

ውጊያው ያስገኘው ውጤት ፦ ዕድልና ሞኝነት

Fate/Zero የጦፈ ቃል ኪዳን የፍትሕ ጦርነትን ጽንሰ ሐሳብ ለማፍረስ በጥንቃቄ ንድፍ አውጪዎች ናቸው። እያንዳንዱ ግጭት የጀግናነትን ፣ ታማኝነት እና ንግሥናን የሚመስሉ ነገሮች በጣም የተናቀ መጫወቻ ሆነው የሚወጉት። ኪሪቱጉስ የስነ ጥበብ ችሎታ የሚስቱን መርከብ ለሞት እና የተሰባበሩትን ሐሳቦች የሚወርስ ልጅ እንዲያሳድጉ ነው።

እያንዳንዱ ትልቅ ግጭት የታሪኩን ሁኔታ ወደ ወደ ወደ ናችር ወደ ወደ ወደ ወደ አንድ ወደ ወንዙ ቀዳጅ ቀዳዳ ውስጥ የጋዜጣው ችሎት ነው ጊደር ወደ ወንዙ ወደ አንድ ዓላማው ወደ ወንዙ አንድ ቄሱ አንድ ቄስ ጋኔኑን የሚቀበልበት ትንታኔያዊ ነው ሳይሆን በጥንቃቄ የተገነባው ትዕይንት ነው። አራተኛው የቅዱሱ ጦርነት ይገልጣል ይህ ግጥሚያ ሽልማቱ ሳይሆን ከጎን የሚሹትን የሚያንጸባርቅ መስተዋት ነው። በመጨረሻ ፣ ድል አድራጊው እርሱ የፍላጎት ስንፍና ነው ነው እና አንድ ብቸኛው ዕድል ደግሞ ሰው ነው በምርጫቸው ነው። ይህ የክሪ ጥበብ ማለት ደግሞ ፋይዳው ነው:]] የሸፈነው ነገር [በአራት] [በአራት] [ፈጀ: FLT]: Faird ስክሪፕሽን ላይ ቀላል ሩሌይ እና በፊዚክስ ላይ የሚካሄድ አንድ ነገር ውስጥ ሊካሄድ ይችላል በቀዳሚ በቀዳሚ በቀዳሚምና በቀዳሚም ትንጀንቶች ላይ እንደጋኑ ናት:[FLTh F