ዋይታ: ምሳሌያዊ እና ማንነቱ በሄሮ አካዴሚያ እና በሄሮኢዝም እና በሥነ ምግባር ላይ ያለው አመለካከት

በ] የሄሮ አካዴሚማ ()ዬ ምሽግ በቀለማት ያሸበረቀ ማጫወቻ ወይም የቴክሲካዊ መሣሪያ ብቻ ሳይሆን በሕዝባዊ ግለሰቦችና በግል እውነት መካከል ያለውን የተዳከመ ድንበር ለመመሥከር የሚጥሩት በጅግናው መካከል ነው የሚፈራው ሰው ነው፡፡

የማክስ ተግባር በሄሮ አካድሚዬ ውስጥ

መጀመሪያ ላይ በ] የሄሮ አካድሚማ የሄሮ አካዳሚዬ ውስጥ ግልጽ የሆኑ ጠቃሚ ሥራዎችን ያገለግላል--በምሥጢር ምሥጢራዊ ማንነትን ይደብቃል፥ በጦርነት ጊዜ ፊትን ይጠብቃል ወይም የኪዩርክን ውጤታማነት ያጎለብታል። ነገር ግን ታሪክው ሁልጊዜ በፊተኛው ጊዜ ወደ ሥነ ልቦናዊ እና ምሳሌያዊ ጥልቀት ይገፋዋል። አንድ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አንድ የተማሪ የጀብደኛ ጌጥ ሲሠራ አንድ የጅምላ ጌጥን ሲፈልግ አንድ ነገር ለመጨበጥ የሚወስነው ነገር ፈጽሞ ለዲሞክራሲ አይደለም፤ ይህ ማሳያ አንድ ሰው አንድ ቦታ ላይ ለመግጠም ፣ አዲስ ራሱን ለዓለም ለማሳወቅ ነው። ማስኬት ከተለመደ ዜጋ ወደ ተስፋ ምልክት የሚያደርስ ተጨባጭ ነጥብ ይሆናል።

ከዚህ ወግ የሚመነጩ ሦስት ተዛማጅ ተግባሮች አሉ: -

• ] ግልጽነት: ማሳክተሮች የተለያዩ የራሳቸውን ገጽታዎች ፣ ብዙውን ጊዜ በጣም የሚፈሩ ወይም በጣም የተመቻቹ በመሆናቸው በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ሊገልጡ አይችሉም።
• ጥበቃ: እነዚህም ከማኅበራዊ ፍርድ እና የግል ፍርሃታቸው እንደ ጋሻ ሆነው ያገለግላሉ። ብዙዎች ግን ማጫወቻው ዓለም ከቆራጥነት ጀርባ ያለውን እጆች እንዳያይ እንቅፋት ሆኖባቸዋል፤ ከጦርነት ጩኸቱ በስተጀርባ ያለው ጥርጣሬ ነው።
• ሄሮኢዝም: ማስክስ የጅግንነት ማንነትን እና ከእርሱ ጋር የሚመጡ ኃላፊነቶችን መደገፍን ያመለክታል። ማስኬድ ማለት አንድ ነገር ለመሥዋዕት፣ ለመግታት እና የማያቋርጥ አልትሩዝምን የሚመለከት ነው፡፡

በጊዜ ሂደት ጥበቃ ከተደረገለት በኋላ እስር ቤት መሆንና ለመልካም ሥራ የሚውል አንድ ሰው ራሱን ለማረጋጋት የሚያስችል ሚና ሊፈጠር ይችላል ።

ማንነትና ማልበስ

ሄሮ አካዴሚማ ሃይሮ እራት ከዚሁ ችግር ትርጉም ጋር ይታገላል:: ለሰው ፊት የሚያቀርቧቸውና ራሳቸውን የሚያውቁት ሰው.

ቶዶሮኪ ሾቶ: - ማንነቱ ሁለት እንደሆነ

የግራ ጎኑ የሄደበትን ነገር በጣም የሚወክለው ከቶዶሮኪ ሾቶ ጋር በማመሳሰል ነው፡፡ ግማሽ ጊዜያዊው ሾርክ ከዘር ውርስ ይልቅ በረዶ ነው፤ በዘር ውርስ ውስጥ የተጣበቀ ዘላቂ ጭንብል ነው፤ አባትየውንና የጠፋበትን እናት በየቀኑ ያስታውሳል፡፡

ቶዶሮኪ በመጨረሻ በዩናይትድ ስቴትስ የስፖርት በዓል ላይ እሳት እንዲነድ ሲፈቅድ የግራ ዓይኑን በበረዶ መቋቋም የተቻለውን ስልት እየከፈተ አይደለም፡፡ የገዛ ዓይኑን አንድ ክፍል እየመለሰና ጭንቁን በስሙ እየጠቀለለ ነው። ምሳሌያዊው ነገር የማያሻማ ነው:: የድርድርን ውህደት ጭንጨር የጋራ ነገር ነው፡፡ ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የጀብዱ የጭነት ጌጥ የግራውን ዓይኑን በቀዝቃዛ ፕሌት የሚሸፍን ነው - አንድ አዲስ ሚዛን ነው፡፡

ኢዙኩ ሚዶሪያ: ወደ ራስ ወዳድነት የሚደረግ ጉዞ

ኢዙኩ ሚዶሪያ በቀዳሚው ምንም የሚያንቋሽሽ ነገር የለውም፡፡ ቀዳማዊ ጦማሮች፥ ጅራታም ኮከቦችና የዓለምን ፍርድ የሚቃወም ጋሻ ሳይሆን ደብተሮቹ እና የማይቋረጡ እንባዎቹ። እውነተኛው ማስታወሻ ሥነ ልቦናዊ ነው፤ ባኩጎ “የዲኩ” ስም በስሙ የጠራበትን ሰው ይለብሳል፤“የማይጠቅም ” የሚል ትርጉም አለው። ሁሉም ሰው ተተካው ሆኖ በሚመርጥበት ጊዜ ሚዶሪያ ይህን አዲስ ጭንጨር አይወጋውም፡፡

ሚዶሪያ የጀግንነት አለባበስ ደረጃውን ደረጃ በደረጃ ስለመቀበሉ የሚተርከውን ታሪክ ይተርካል፡፡

ሚዶሪያ ስለ ማንነቱ ሰፊ የሆነ እውነት ያስተላልፋል: ብዙውን ጊዜ እኛ ራሳችንን ለመቅረጽ ስንል በተበደርነው ጭን ላይ መሞከር ያስፈልገናል፡፡

ስውር የሆኑ ሰዎች የሚያስከትሉት የሥነ ምግባር መዘዝ

አንድ ጀግና በጭንጫ ላይ ሲሳፈር ግን በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው; እነዚህም በግብረ ሰዶም ላይ በፍቺው ላይ ይፈርማሉ። ማስኬት አንድ ፈቃድ በተራ ዜጎች ሊደረግ የሚችል ነገር ነው - - - ለግምገማው ግድግዳዎች መፍረስ ፣ ለግለሰቦች ስም መወረስ ፣ ከፍተኛ ኃይል መጠቀም. ይህ በጣም ጥልቅ የሥነ ምግባር ጥያቄዎች ያስነሳል:: ማጋጌጡ ተቀባይነት የሌለውን ባሕርይ ማሳመንን? ይህ ሰው በራስ ላይ መገምገም የሚችል ነው? በቀዳሚ ነው ነው ንቅናቄው በራስ - ማሳመን የሚችል ነው? [] የሄሮ አካዳሚሚማ ]]

አንድ ጀግና የሚናወጥበት ጊዜ ሲቃረብ ፣ የጭንጫው መጎተትና የኅብረተሰቡን እምነት በመላው ሥርዓት ላይ ሲያሳፍር ።

ሁሉም ነገር ይቻላል ፦ የሄሮኢዝም ሸክም

ሁሉም ሰው ከሕይወት የበለጠ ትልቅ ጭምብል ፣ የማይበገር አቋሙ እና ለመዳን ተስፋ የሚሰጥ በጣም የሚያምር ስውር የሆነ የጅምላ ትስስር ሊወክል ይችላል። ነገር ግን ይህ ሰው እስር ቤቱ ነው፡፡

ይህ ሰው የሰላምን ምሳሌያዊነት ለመጠበቅ ያለው ቃል ኪዳን ራሱን ያገልላል ማለት ራሱን በሌሎች ላይ ለመደገፍና የሰው ዘርን ለመቀበር ፈቃደኛ አይደለም፡፡

ተኩላዎችና ማልበስ

ጀግኖች የኅብረተሰብን ወግ ለመደገፍ በጭንጫ የሚጠቀሙ ከሆነ ጠንቋዮች እነዚህን ሕጎች ለመተውና ለማስተካከል ብዙውን ጊዜ ይጠቀሙባቸዋል። የቶሙራ ሺጋራኪ “አባ” እጅ በጭንቅላቱ ላይ እንደ ጭንቁር የሚሸፈን ሲሆን በጋራ ማንነቱን ይደብቃል እና ስሜቱን ያስተላልፋል። ይህ የቁም መገለጫ ነው፣ ዓለም የተበጠሰበትና ፈጽሞም ሆነ ማንም ሰው ሊያድነው ያልቻለውን ልጅ በማስታወስ ነው፡፡ የሺጋራኪው መሪ ሆኖ እያደገ ሲሄድ እጁ ወደ ላይ እየተንሸራሸረ ሄዶ በመጨረሻ ወደ ማንኛውም ሰው ፊቱን እየለወጠ ይሄዳል። ይህ ማስቀመጫ ለውድ የሚያጋልጥ ነው፤ ይህ ማስቀመጫው የሚቀርው ነገር ከራስሱ ጋር ሲጋጭ ነው፤ ይህም ልጁ ከጠፋ በኋላ ምንም ነገር ሳይመጣ ጠፍቷል ነገር ግን አውሬው አውሬው ስለራሱ ነው ።

ጠንቋዩ ዳቢ ሌላ የጭንጫ ምልክት ነው፡፡ ፊቱ በሸራና በጠባብ ህብረ ሕዋስ ተጠላልፎ በቶያ ቶዶሮኪ ማንነት ላይ የተንጠለጠለ የበቀል ጭምብል ነው። ለዓመታት ያህል ከቆዳው ጀርባ እና ከሐሰት ስም ጋር በማጋጠም ፣ ማጎንበስ ጠላቶቹን ለማታለል ብቻ ሳይሆን ከቤተሰብ ጥሎት ራሱን ከመጣላት ሥቃይ ለመሸሽ ነው፡፡

አንድ ሰው ማንነቱን መደበቅ ያለበት ከሥነ ምግባር አንጻር ነው ፤ ይህን ማድረግ የሚችለው ግን ማንነቱን ለመሸሸግ ወይም ለመጉዳት የሚያስችል ጋሻ ነው ።

በሄሮይክ ውስጥ ያሉት ስዕሎች ምሳሌያዊ ትርጉም

አንድ ሰው በጭንጫ የሚሸፈነው ወይም ምሳሌያዊ ኃይል ብዙውን ጊዜ ራሱን የሚከፍት ሲሆን በውጊያው ወቅት ጭምቅ የሆነ ነገር ሲያደርግ ሥነ ልቦናዊ ስሜት ሊቀሰቅስ ፣ ለጨለማ የሚጋለጥ ጭምብል ሊፈጠር ይችላል ።

የደግነትና መሥዋዕትነት

በፊተኛው ተከታታይ ክፍል ውስጥ በጣም የማይረሳው የጀብዱ ሁኔታ የሚከሰተው አንድ ሰው ለሌኦንዛው ነገር ሁሉ ለሌለበት ነገር ምንም ዓይነት ጉዳት ሊያደርስበት ይችላል፡፡

በተመሳሳይም እንደ ሃውክ ያሉ ግማሽ የሞሉ ጀግኖች በሸፈኑ የንቀትና የሥነ ምግባር እሽክርክሪት ውስጥ ሲሠሩ የጅምላ ክታራቸው ለሥራቸው ስውር ሸክም ምሳሌ ይሆናል። የሕዝባዊ ግንዛቤን ይሠዋሉ - ብዙውን ጊዜ ደግሞ የራሳቸው የአእምሮ ሰላም - ሙሉውን ታሪክ አውቆ የሚያወግዛቸውን ኅብረተሰብ ለመጠበቅ ነው፡፡

የተሳሳቱ ምርጫዎች የሚያስከትሏቸው ውጤቶች

በተከታታይ የሚደረጉት ምርጫዎች ሁሉ የሚያስከትሉትን ውጤቶች ያስወግዳል። እነዚህም ተከታታይ ርዕሶች ማርኬቱ ከግብረ ሰዶም ነፃ የሆነ ካርድ እንዳልሆነ ሁልጊዜ ያጠነክራሉ። የኢንዶቨር ሙሉው ውዝግብ በዚህ ሐቅ ላይ ጥናት የሚደረግ ነው። ለዓመታት ያህል ኀያል ጀግናን ፣ ከሁለቱም በላይ የሆነ ሰውን ጭንቁን ይለብሳል፤ እንዲሁም ይህን ድርጊት ለዚሁ ዓላማው አስፈላጊ መሥዋዕት አድርጎ ያቀርባል። የሥልጣን ጥማት የቤተሰቡን ሰብዓዊ ማንነት ይሸረሽራል። ኃጢአቱ ሲገለበጥ ሰዎች ሊመለከቱት የማይችሉትን ግብዝነት ምልክት ይሆናል። የሄንዶቨርን ለመሰረቅ ያደረገው ሙከራዎች ያለ አሮጌው ማስቀመጫና ስርየት ለማግኘት የሚደረጉት ጥድፊያ የተሞላበት ሙከራዎች ናቸው።

ክፉው ስታይን ይህን መሠረታዊ ሥርዓት የሚመለከት የተጣመመ መስተዋት ነው፡፡ ምሥጢሩ-አፉንና አፉን የሚሸፍን ጭንቁር ቋጥሮው ከባንጋና ጋር ተዳምሮ-አስተሳሰብውን ያጣመረው “ሐሰተኛ ጀግኖችን” ለመርሳት ነው፡፡

የባሕል መስታወት: - በጃፓንውያን ባሕላዊና ዘመናዊ የሥነ ልቦና ምሑር

የሚጋጩት ምልክት በ የሄሮ አካዳሚማ ከፈጠራ ነገር አይወጣም። ከጥላቻው ጋር ይገናኛሉ ጥልቅ ባሕላዊ ወጎች እና በጊዜያችን ያሉት ሥነ ልቦናዊ እይታዎች እና በጃፓን ባሕል ውስጥ በጋራ የሚወክሉትን ነገር. በጃፓን ባሕል ውስጥ በቀዳሚ ነገር ውስጥ honne] (የሐሰት ስሜት) እና [ ታትማኤ (የሕዝባዊ ሠርግ) ሰዎች በየቀኑ የሚለበሱትን ማጫወቻዎች ለማኅበራዊ ስምምነት ላይ ይደግፋሉ። በጃፓን ባሕል ውስጥ በቀዳሚ እና በሸንጎዎች ውስጥ ይህን ጫና በቀዳሚው ውዝግብ ውስጥ ቃል በቃል በራስና በማኅበራዊ ሚና መካከል ያለውን የሥነ ልቦና ውጥረት ይለውጣል። ኖህ ማጋጌጫዎች በብርሃን ማዕዘን ተቀይሮ በቀዳዳው ላይ የሚለዋወጠውን የኮንፍ ገጽ እና በቶዶሮኪ ላይ የሚመሳሰል ፊቱ ላይ የሚለዋወገዱ ስሜትንጀተው ነው ።

ዘመናዊ የሥነ ልቦና ጥናትም ሊንትሮችን ለመተርጎምም ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ. [Carl Jung's active ስለ አንድ ሰው ] የማኅበራዊ ድረ ገጽ ድረ ገጽን የሚሸፍኑት ሰዎች የሚጠይቁትን የውጪውን ዓለም ፍላጎት ለማራመድ የሚጠቀሙበት ዘዴ ነው፣ ብዙውን ጊዜ በጥላነት ላይ የተሸከመው - [በጭል የተጨቆነ ፣ ያልታወቀ የግለሰቡን ባሕርይ. [[[FLT: 2]] የሄሮ አካድሚማ ] የሄሮ አኩዴሚማ የሄሮው የሄቪዩሽን እራት ከጥላቻው ጋር ይገናኛሉ። ሁሉም ሊሳይ ይችላል እንደየጀግንነቱ ሲለዩት የሚገታየው እና ራሱን ሳያውቅ የሚውቀው ነገር ወደ ሚዛናዊነት ይሸጋገራሉ።

] አዎቴቲሲ እና ደኅንነታቸው ተጨማሪ ብርሃን ይፈነጥቃል የሥነ ምግባር አመለካከቱን. ጥናቶች እንደሚያመለክቱት አንድ ሰው በእውነተኛው ራሱን እና በሕዝብ ዘንድ ያለው ክፍተት ትልቅ ግምት የሚሰጠው የሥነ ልቦና ችግር ነው፡፡

ማስክስ እና የሄሮ ማኅበር: - ህንዳዊው ክሬቲኬ

በእያንዳንዱ ሰው ፊት ላይ የተቀረጸው የጀግንነት ሙያ በሙያው የተካነ ነው የጀግንነት ሙያ ነው፡፡

የሺጋራኪ መኮማተር የሺጋራኪ ህብረተሰብን ቀዳዳዎች ቃል በቃል ያፈርሳል፤ የአስተሳሰብ ምሥጢራዊው ሐሳብ ደግሞ ለሥልጣኔ የሚሟገቱ ሰዎች የሚያስፈልጋቸውን ነገር አይደግፍም፡፡ ነገር ግን ክፉዎች ራሳቸው ከጭንጫ ነፃ አይደሉም፤ ብዙውን ጊዜ የራሳቸውን የቁስልና የቁጣ ስሜት የሚቀሰቅሱ የጭካኔ ጭውውቶች ይፈጥራሉ። በጌጣናና በጨካኝ ሰዎች መካከል ያለው ግጭት ዓለምን የሚገዛውን ምልክትና እነዚህን ምልክቶች በትክክል ለመጠቀም የሚደበቅ ነው፡፡

ይህ መዋቅሮች በጥቅሉ ሲታይ በማኅበራዊ ሚዲያ ላይ ከተመዘገቡት ማኅበራዊ ጉዳዮች አንስቶ ወደ ሙያው ባሕሎች የምንገባ ሲሆን በራስ የመምራትን ባሕርይ በጥንቃቄ የሚክድ ባሕሎች ውስጥ እንገኛለን፡፡

ውሸቱና በኋላው የሚመጣው ነገር

ስለ ማስታወሻዎች ምንም ጥናት ሳይደረግላቸው ዋናውን የቁጭት ጊዜ አይጨርሰውም። የሄሮ አካዴሚኔ ()፣ መገለጫን መግለጥ ሳያስፈልግ ለስለስ ያለ ነገር ነው፤ ግርፋት፣ በቁምጥንነት የተቀዳ ውዝግብ የሚነገር ነገር ነው። ኦል አይየርስ እውነተኛ መልክ ለዓለም ሲተላለፍ የዘመናት ፍጻሜ ነው። ዳቢ ማንነቱን በአገር ቴሌቪዥን ሲገልጥ የጀብደኛን ኅብረተሰብ እምነት ለመዝጋት መሣሪያ ይጠቀማል። እነዚህ ጊዜያት ለግለሰቦች እና ለሕዝብ አስደንጋጭ ናቸው፤ ነገር ግን እውነት ለዘላለም ሊደበቅ አይችልም፥ ማጋዝም ቢሆን ይበልጥ ፈንጣቂ ይሆናል።

ከጭካኔው በኋላ የጥያቄው መልእክት በጣም ጥልቅ ነው ስለ ማንነቱ። ተመልካቾቹ ቀድሞ ይጠቀሙበት የነበረውን የደኅንነት ደረጃ ሳይቀበሉ እንደገና ለመገንባት ይገደዳሉ። ኢንዶቮር እውነተኛ አባት እና እውነተኛ ጀግና ለመሆን መጣር አለባቸው። ምኞቱ የጭካኔ ድርጊትውን ለማጋለጥ እንደፈለገ የሚነገርለትን ሰበብ መሰረዝ፤ ሃውከኖች ሁለት ሰውን የሚጋለጥበት ዓለም ውስጥ መጓዝ አለባቸው፤ አንድ ጊዜ ያዘዘው እምነት በጥርጣሬ ይተካል። ሚዶሪያው የመጨረሻ ማጫወቻ አካላዊ አይደለም ነገር ሳይሆን “ሁሉ ቻይ ነው” የሚለው ውስጣዊ ተስፋና እድገትው አዲስ ነገር ለመሆን ነው፡፡

ይህ ተከታታይ ርዕስ ፣ ከጭንጫ ጋር ያለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ መተው ኃይልን ሊጠብቅና ሊከላከልለት ይችላል ፤ ከዚህ ይልቅ ይህን ነገር አቅልሎ መያዝ ፣ ለራስነት ጥቅም የሚውል ነገርን የሚተካ ሳይሆን ራሱን የሚተካ መሆኑን ማስታወስ ነው፡፡

መደምደሚያ: - የምንመርጣቸው ማስቀመጫዎች

የሄሮ አካዴሚማ በልቡ ውስጥ በካፒቴኖች እና በችግሮች አማካኝነት የሚነገር የወር አበባ ነው፣ ማስታወሻው ደግሞ ለመላው ዓለም ለመፈጠር የሚደረግ ምሰሶ ምሳሌ ነው። እነዚህ ተከታታይ ነገሮች የሚጠይቁን ሰዎች ከፊታቸው ላይ እንዲያዩ እና በገዛ ሕይወታቸው ውስጥ የሚለብሱትን ማጫወቻ እንዲያስቡ ይጋብዛሉ፤ በሙያው ፊት ፣ በማኅበራዊ ሚዲያ ራሱ፣ በችግር ላይ ሲገኝ ለወደዳቸው ሰዎች የሚቀርብላቸው ድፍረት የተሞላበት ፊት በጣም ውድ እንደሆነ ይሰማዋል። እነዚህ ማጫወቻዎች ከግል ገንዘባችን ወይም ከእውነተኛው ግንኙነት ጋር እንዳይነጣጠሉን የሚያጋልጡ ድልድዮች መሆናቸውንና አይደለምን መጠየቅን ፈታኝ ሆኖብናል።

በመጨረሻም እነዚህ ተከታታይ ነገሮች ማጋጌጫውን አይወገዙም፤ ይህን አለማድረግ ይወቅሳል። ሄርዮኢዝም በየወቅቱ እንደሚታየው ፍርሃት፣ ጥርጣሬ ወይም አለፍጽምና የለውም። ይህ ነገር እነዚህን ነገሮች በሙሉ ለሌሎች ለማዋሃድ የሚመርጠውን አንድ ነገር ለመፍጠር ነው፡፡ እውነተኛው ጀግና ለመሸሸግ አይፈልግም ነገር ግን ለራሳቸው ጥሩ ቅርጽ መስጠት - ከዚያም ወቅቱ ሲደርስ ድፍረት ያገኛል። በየጊዜው ይገለጣል። ] ሔሮ አካድሚምማ ] ሃይድሮ አኩድሚያዬን ይጫናል፤ ፊቱ ፊቱን ወደ ኋላው ለመመልከት ፣ ለመንጠቅና ለመቆም የሚችል ነው፡፡

ተጨማሪ ምርምር እና የዋና የግብረ ሰዓብ ደረጃዎችን፣ የሄሮ አካዴሚያ ገጽ በቪዛ ወይም ለአምላክ የተወሰነውን ሄሮ አካዴሚያ ዊኪ ]. ስለ ሥነ ልቦናዊ ቁንጅና ማንነት ሰፋ ያለ ውይይት ምሑር Jung on Persona] ጠቃሚ የሆነ ማስተዋል ይሰጣል።