ኩራት የሚያስከትለው መዘዝ: - በሰባት ቀሳፊ ኃጢአቶች ውስጥ ነገሥታት ያደረጉት ግጭት

የቅዱሳት ክሮች ዙፋኑን በመንጠቅና ፕሬዚዳንቱን ኤልሳቤጥን በማባረር በመንግሥታት ውስጥ የሚካሄዱት የውስጥ ኃይላት ዙፋኖች ዙፋኑን የሚነጠቁበትና ፕሬዚዳንት ኤልሳቤጥ የሚያባርሩት የሌሎችን ሥራ ከፍ አድርገው የሚመለከቱት የዓመፅ ድርጊቶችን ነው፡፡

አጋንንታዊው ንጉሥ: - ፍጹም የሆነ የሥልጣን ጥም

ከሺህ ዓመት በፊት አጋንንቱን ክላን ከተቆጣጠረ በኋላ አንድ ጊዜ ምኞቱ ሁሉን ነገር ለመቆጣጠርና ፍጹም ያልሆነውን ነገር ለማግኘት ያለው ፍላጎት ወደ አንድ ባሕላዊ አምላክ እንዲለወጥ ያደርገዋል። እርሱም ልጁን ሜልዮዳስ በሥርዓት በሚገዛ ዓለም ውስጥ ያስገባው ሲሆን መከራን ይመገባል እንዲሁም ሌሎች ጎሳዎችን በሙሉ ለማጥፋት ይሞክራል። ምኞቱ የሚገፋፋው በተሳሳተ የደኅንነት ስሜት ሳይሆን በንጹሕና ምንም ምኞቱ ተገፋፍቶ ለልዕልነት በሚሰጠው ምኞት ነው፡፡

የአጋንንት ንጉሥ እቅድም እንዴት ምኞታቸውን ወደ ሌላ አቅጣጫ ማስዛወርና መሣሪያ ማድረግ እንደሚቻል ጎላ አድርጎ ይገልጻል። ትእዛዝን በማንበርከክ የኃይልን ትንበያ ፣ ማጭበርበርንና አልፎ ተርፎም የሌሎችን ጥቃት የሚፈጽሙትን ሰዎች ወደ አሻንጉሊቶች በመለወጥ ታላቅ ንድፍው እንዲሠሩ ያደርጋል። ናፍቆቱ አሳዛኝ ውጤት ከማምጣት አልፎ የብሪታንያው ውህደት እስኪጠፋ ድረስ የሚደመሰስበት ጊዜ ነው።

ከሁሉ የላቀው አምልኮ: - በመለኮታዊ ሥርዓት ላይ የሚታየው ትክክለኛ ምኞት

አጋንንቱ ንጉሥ ጦፈኛን ሲወክል የከፍተኛዋ ዲኢቲ ምኞቱ “ብርሃንን ” ጭምር እንደ ጽድቅ አድርጎ ይገልጸዋል። ዓላማዋ ዓለምን በአምላካዊው አገዛዝ ሥር ለማዘዝ የሚወሰድ እርምጃ አነስተኛ ነው፤ የአጋንንትን የዘር ማጥፋት ዘመቻ ትቀበላለች እና የእርስዋን ልጅ ኤልሳቤጥን ጨምሮ የሚቃወሙትን ይረግማታል። የልዑል ዲቪቲ ምኞቱ ‘ብርሃን ’ እንኳን መቀላቀል አሻፈረኝ ብሎ በሚናገርበት ጊዜ ጭቆና ውስጥ ሊገባ እንደሚችል ያሳያል።

ምኞቷም ለሜልዮዳስ መንገድ እንደ ፍም ሆኖም አገልግሎቷን እና ንጽሕናዋን አቋሟን ሲጠብቅ ሜልዮዳስ የሌሎችን ጎሳዎች በሙሉ አንድ ላይ ለመዋኘት የሚጣጣርበትን ዓለም ለመውሰድ ይመርጣል፡፡

ሜልዮዳስ: - ምኞተኛ ልጅና የእርግማን ክብደት

የሜልዮዳስ ምኞት በቀጣዮቹ ተከታታይ ርዕሶች ውስጥ በጣም የተወሳሰበ ነው፤ በፍቅር የተተከለና በዋጋ የማይተመን ሥቃይ የተቀላቀለበት ነው። የአሥሩ ትእዛዛት መሪ እና የአጋንንት ንጉሥ በኵር ልጅ እንደ መሆኑ መጠን መጀመሪያ ምኞቱ አባቱን በመቃወምና የአምላኩን ክላን ኤልሳቤጥን በመጠበቅ የውጊያውን ዘመን ለማቆም ነበር፡፡

ይህ ሆኖ ሳለ የሜልዮዳስ ምኞቱ ፈጽሞ አይናወጥም፡፡ እርግማኑን ለመስበር ሲል አጋንንታዊ ንጉሥ ለመሆን ያለው ፍላጎት ነፍሱን ሊያጠፋው የሚችል ስትራቴጂያዊ ቁማር ነው፡፡

ዜልድሪስ: - አፍቃሪና ልጅ ያለው ምኞት

የዜልድሪስ ምኞት በጣም ቀላል ነው: "አባቱ ባወጣው አዋጅ የታተመውን የሞራቪያ ወዳጁን ጌልዳን ከሞት ለማንሳት ነው፡፡ አጋንንቱ ንጉሥ ይህን ፍላጎት በመታዘዝ ፋንታ ትንሣኤን ተስፋ በማድረግ ይጠቀምበታል። የዜልድሪስ ምኞቱ በራስ ወዳድነት ሳይሆን በራስ ወዳድነትና በጭቆና መሣሪያ በተጣመመ ፍቅር የተበላሸ ነው።

ዜልድሪስ ከራስ እርካታ ይልቅ ነጻነቷን ከፍ አድርጎ ለማየት አጋጣሚውን መሥዋዕት አድርጎ ሲከፍትበት የሁሉ ነገር ከፍተኛ ምኞት ያለው የጉልምስና ምኞት የራሱን ገደብ እንደሚቀበል ያሳያል፡፡

ነገሥታትና ጠባቂዎች: - ምኞታቸው እንደ ግዴታና ጥበቃ ሆኖ ማገልገል

በበርካታ ባለሥልጣናት ዘንድ እንደ ምኞቱ እንደ ሕዝቦቻቸው እንደ ንጉሣዊነትና ጥበቃ አድርጎ የመጠበቅ ግዴታ ነው፡፡ ፍትሐዊው ንጉሥ ሃርሊኩን መጀመሪያ ላይ ህልመትን የሚወክል ነገር ነው፡፡ ዙፋኑንና ከኃላፊነት መሸሽ አለመፈለጉ የሚመነጨው ነገር ነው ቻስቲፎል የተባለውን የሥልጣን ሽብር የሚቀሰቅሰው በፍቅርና በፍትሕ የተደገፈ የንጉሥ ጫካን መጨፈጨፍ ነው ምኞቱ በጣም ተንኮለኛና ከጠላት የሚጠብቅ መሆኑን ነው፡፡ ንጉሥ መጀመሪያ ላይ ችኩል ሆኖ ሥልጣኑን ሙሉ በሙሉ ለመለቀቅ ወደ ንጉሥ ለመተዋቸው ነው - ቻስቲፎል መንፈሳዊ ጦርን በመጨረሻ ለውጦት ለመቆጣጠር ያለው ፍላጎት ነው። ነገር ግን ናፍቆት በፍቅርና በጥፋተኝነት ስሜት ሊቀሰቀስ እንደሚችል ያሳያል። ትግሉ እንደታገሡት ነው ምኞቱን የሚቀሰቅሰው ነገር አንድ ሰው በፈቃደኝነት ወደ ምኞቱ ወደ ምኞቱ እንዲመለስና ምኞቱ እንዲመለስ ነው።

ጊልበር ክላንስ ዳያን ለዘመዶቿም ሆነ ለወዳጆቿ የሚገባትን ነገር ለማግኘት ትጓጓለች፡፡ ምኞቷ ሥልጣን ለማግኘት ሳይሆን በኃጢአቶቹ ድጋፍ ለራስህ ተቀባይነት ለማግኘት ነው፡፡

የኤዲንበርግ ቫምፒረዎች የዓመፅ ድርጊት፣ የቫምፒሬ ንጉሥ የሆነው ጌልዶፍ ሰው በጥቃቅን ምኞቱን በመጠኑ እንደ የማስጠንቀቅ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። አጋንንትን ንጉሥ ለማስነሳትና ሥልጣን ለማግኘት ያለው ፍላጎት ጎሳውን ወደ ጥፋት ይመራዋል። ይህ ታሪክ እንደሚያሳይት በጣም አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ነገሥታት እንኳ ከሥልጣን ምኞታቸው ነጻ አይደሉም፤ መለኮታዊውን መበከል የሚበላ መርዝ ሟቾችንና አውሬዎችን ሊበላ ይችላል።

ውጤቱ ፦ መሥዋዕት ማቅረብ ፣ የተቆረጠ ውል ማድረግና የድጋፍ ዋጋ

በኢስዋሶር ፣ የአንበሶቹ የኩራት ኃጢአት ፣ የሰውን ልጅ ትምክህት የሚያነሳሳው በጣም ከፍተኛ የሆነ ትምክህት ነው ።

ንጉሥ ለፍትሕ ምክንያት የሆነው ነገር መጀመሪያ ላይ የፈቃደኛ ጫካን ችላ ማለቱ ዘመዶቹን ወደ መገደል ይመራል ፤ ይህም የግዊተር ሕልውና ራሱ ፍጹም የሆነ ነገር ለመፍጠር ያለው ፍላጎት ነው፡፡

ከጭቅጭቅ የሚገኝ ትምህርት ፦ ኩራትንና ኃላፊነትን ሚዛናዊ ማድረግ

በእነዚህ እርስ በርስ የተሳሰሩ አሳዛኝ አሳዛኝ ሁኔታዎች እና ድል ሰባቱ ቀሳፊ ኃጢአተኞች ምኞታቸውን በጥልቀት መረዳትን ይደግፋል። ይህ ነገር በቀጥታ ሊሸነፍ ሳይሆን በራስ የመተማመንና የሌሎችን ስሜት በመረዳት ረገድ ሚዛናዊ መሆን አለበት። የመሊዶስ መጨረሻ ድል የሚመጣው የአጋንንታዊ ቅርስ እና ሰብዓዊ ልብ ሲቀበል ነው፤ እንደ አባቱ አምባገነን ለመሆን አሻፈረኝነቱን አይቀበልም፡፡

አንድ ሰው ሌላ የሥልጣን ዘርፍ በታሪኩ ውስጥ ካነበበ በኋላ አንድ ሰው ስለ መንግሥቱ ባሕርይ ሲያሰላስል: እውነተኛ ንጉሥ በፍርሃት ወይም በመሠዋት ሳይሆን በመሥዋዕትና በማስተዋል ሊገዛ አይችልም፡፡

በተከታታይ የሚመለከቱትን ስሜትና ፍልስፍናዎች በሙሉ ለማየት የሚሹ ሁሉ ክሩንቺሮል የፈሳሽ መድረክ ሁሉም ጊዜ ያቀርባል፤ የመጀመሪያው አማንግ በናካባ ሱዙኪ] የዕድል ጥምረት ንድፍን ይቀርባል። በዓለም ላይ ለጥያቄና ለመልካም ባሕርይ የሚተዳደሩ አርክሶች በዋናዎች ማኅበረሰቦች ውስጥ ውይይቶችን በማካሄድ ስርአተ ምረቃን በሮምን ጀንሬ ውስጥ እንደ ዘመናዊ ክላሲካል አቀነባበል አቀነባበሩን አቀላጥፈውታል።

ምኞቱ ሁለት ጊዜ ይጓዛል

በመጨረሻም ሰባቱ ቀሳፊ ስሕተቶች] እንደ መሠረታዊ ሰው ግርዶሽ ሰልፈኞች ሰልፈኞች ናቸው። ሜልዮዳስ አንድን አምላክ እንዲቃወሙ ፣ የሚያረክሱትን ንጉሥ ወደ አውሬ እንዲያበላሹት እና በራስ ወዳድነት ተነሳስቶ ሰካራም የሆነን ሰው እንዳይቀበሉ የሚታገዱበት ኃይል ነው። የነገሥታት - ምሥጢራዊ፣ ሟች እና በእርስ በርስ መካከል ያለው ማንኛውም ነገር - - ለአገር የሚደረግ ጦርነት ሳይሆን ምን ዓይነት ምኞት ሊገዛ እንደሚገባው የሚዋጋው ጦርነት ነው። ሰረዝ አስጠንቅቋል። ነገር ግን ይህ ጅምላሜው በራስህ ላይ የሚደረግን ጥረት አይክድም፡፡ እውነተኛ ጥንካሬ፣ ተረክቱ ግን የሚወጣው ትምክህት በፍቅር ላይ የተመሠረተው ምኞት ነው፥ በራስ ወዳድነትና በተከፈለው መሥዋዕትና በጓደኞች መካከል ነው። ይህ ማዕዘንተኛ የሆነ ችሎት ችሎት የሚመኘውን ነገሥታት ሁኔታ ሊያስወግደው የሚችልበት መንገድ ነው፡፡