የቅዱሱ የዘር ጦርነት ዝንባሌ

ምናባዊው የጭብጡ ገጽታ ፣ ምኞቱና የደመቅ ተዋንያን ነው፣ ምሥጢራዊዎቹና አፈ ታሪክ አቀባይዎቹ ተውኔቶችን ያዳበሩ፡፡ ነገር ግን ኃይሉ የሚጸናው ሰይፍና አስማት በመመልከት ሳይሆን እያንዳንዱን ግጭት በሚፈታተኑ ጥልቅ የሥነ ምግባር ምሥጢሮች ላይ ነው፡፡

ከጥንት ጀምሮ የሄሮይኮችን መናፍስት መጠራታቸውና አፈ ታሪክ የግብረገብ ንድፎችን የሚጋጩበት መንገድ ይፈጥራል። እነዚህ አፈ ታሪኮች የታሪካቸውን ክብደት ፣ የውበታቸውን ጣዕም የሚመለከቱ ናቸው። ጌቶቻቸው ፣ ዘመናዊዎቹ መናፍስት በምኞት ፣ በተስፋ መቁረጥ ወይም ትርጉም በመፈለግ የሚነዱ በመሆናቸው እያንዳንዱ ትእዛዝ የኃላፊነትን ጫና የሚያጠነክር ዳንስ ውስጥ ተዘፍቀው ይቀራሉ።

በብልጽግና ዓለም ውስጥ እንደ ሽሩ ኤሚያ ፣ ኪሪቱቱ ኤሚያ ፣ አርቶሪያ ፔንድራጎንና ኪሪ ኮቶሚኒ በተባሉት የኮቶሚኒን ውዝግብ ላይ ሰፍኖ ለመቆየት የምናደርገው ትግል በጣም አደገኛ የሆነው ውጊያ ከኖብል ጳንቴዝም ጋር ሳይሆን ከሕሊናው ውስጥ መሆኑን እንድንገነዘብ ይገፋፋናል ።

የዳቦው መቆፈርና ያለ ክብር የሚደረግ ጦርነት

በፊተኛው የቅንጦት ጦርነት እና በሌሊቱ ውስጥ በሚታየው የቅንጦት ቀን እና በጋለሞታዋ የዜሮ ጦርነት በሰባት ማስተርስ፣ ሰባት አገልጋዮች፣ በፉዩኪ ከተማ ውስጥ በምስጢር በተካሄደ ጦርነት ላይ. እነዚህ ሕጎች አንድ የተደራጀ ውድድር ተስፋ ያደርጋሉ፤ ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ወዲያውኑ በንቀት የሚቃወሟቸውን ሰዎች ምኞቶች ተናውጠዋል። ቤተ ክርስቲያን የገለልተኛ የበላይ ተመልካች ሆና የምትጫወተው ሚና በራስዋ የዓመፅ ውሸት አጀንዳዎች ላይ የተመካ ነው፡፡

በጦርነቱ ውስጥ ያለው ጠቅላላ ክፍል በአብዛኞቹ የጊዜ ሰሌዳዎች ላይ ከፍተኛ የሙስና መፈራረስ መርሳቱን የሚያሳይ ስፍር ቁጥር የሌለው ተስፋ ነው፡፡

ይህ የተበከለ ባሕርይ በባሕላዊው ጀግናው ውጫዊ ገጽታ ላይ ይቀርባል። ግሪው ለጎረቤቶቻቸው የሚመች ሳይሆን ራሳቸውን የማታለል ችሎታቸውን የሚፈትን ነው፡፡

ሴሩው ኤሚያ: - በጣም ግራ የሚያጋባው ሰው ሁሉ አዳኝ የሆነ ጂኦሜትሪ

የሽሩው የፍትሕ መሥፈርት የተዛባ ነው፡፡ ከሺሩ ኤሚያ ይልቅ በጣም የሚያሳዝን ነው፡፡ በቀድሞው ጦርነት የተሸፈነው፣ አዳኝ ሆኖ የተቀበለው እና የተቀበለው "ማጉስ ቄሳር" ኪርቱጉ ኤሚያ፣ ሽሩው አንድ የተዛባ ሕልምን ወርሶታል:: ሁሉንም ሰው በማንም ነገር የሚያድን የፍትሕ ጀግና መሆን፤ ይህ ሕልም ከጥፋቱ የተወለደው ጥፋተኛ እና የልጁን አድናቆት በማድነቅ ነው እንጂ የሥነ ምግባር ፍልስፍናው የጎለመሰ ሳይሆን የሥነ ልቦና ጠባሳ ነው። የሺሩ ችሎት ማለት ነው:::: "የሥነ ምግባር ህልወቱ" ነው ነው ነው ነው የማይቻልን ነገር ነው ወይስ አይደለም። በሌሊት ውስጥ ያለውን ሦስት የፍትሕ መሥፈርት ነው። የሕልሙን መንገድ የሚያራመደውን የፍትሕ መሥፈርት ነው - ፍጡር / ሌሊቱንስ ሌሊቱንስ - ፋይዳማና የወርተርስስ ዲስፕስ ፈለግሶር ዲስፕልስ እና የሐሳብ - የሐሳብ ህሊፕሬሽንት ነው ።

በፈቃድ መንገድ ላይ ሺሩ ወደ አገሩ የውዳሴ ደረጃው ቺቫሉሪክ ፍቅር፣ የሳቤርን ተስፋ መቁረጥ ከራሷ ተስፋ መቁረጥ ሊያድን ይችላል። ይህ የመጀመሪያው የሥነ ምግባር አቋሙ ነው አንድ ሰው መዳንን ከፍ አድርጎ የሚመለከት ነው አንድ ሰው ከትልቅ ጥሩ ነገር በላይ ነው። ያልተወሰነው ብሌድ የሚሠራው ሥራ ወደፊት የራሱን ነገር ነው እንደ አንድ ነገር ግን ነፍሱን በማጣላት የሥነ ምግባር እሴትን የሚያንጸባርቅ ነው ምኞቱን የሚያጠፋው ነው። አርኬተር፣ አርክተር፣ ለዘለቄታው ለዘለቄታው ለመግደል የተገደደው ህልመት ነው "ሰውን ለማዳን" ነው፣ የሺሩ የሕልም ተርጓሚው ህልም ነው። ግምገማ ነው የፍልስፍናው ውዝግብ ነው ነው ነው ፅንስነት ነው። በግብታዊ ነገር ግን ከነፍስ አዘቅት ጋር አይምነስም። የሺሩ መልስ - ግብዝነት ተቀባይነት አለው፤ ምኞቱን መቀበልን ግን እንደ አንድ ሰው ሊሰረዝ የሚችል ነገር ነው እንጂ ዓለም አቀፋዊ እውነት ነው።

የሰማዩ ስሜት ግን በጣም አውዳሚ የሥነ ምግባር ስሜት ነው፡፡ በዚህ የሺሩ ልጅ በሕይወት ዘመኑን ዓለም ጀግና ሆኖ ለመኖር ካለው ሕልምና ለሳኩራ ማቱ ካለው ፍቅር መካከል አንዱን መምረጥ ነው፤ ይህ ምርጫ ሰውነቷን ከብልሽውናው ክፍተት ውስጥ ያስገባል፤ በትክክልነቱ የዳነችውና በመቶዎች የሚቆጠሩትን ሕይወት አደጋ ላይ የሚጥል ነው፡፡

ኪሪትስጉ ኤሚያ እና አርቶ ፔንድራጎን: - ሁለት የሥራ ዓይነቶች

የኪሪቱሱግ ኤሚያ በፈጠኛ / ዜሮ ውስጥ ያለውን የመከራ ትግል የሚወክል ከሆነ የክሪቱሱ የሙታንን ሕይወት ወደ አስደንጋጭነት ሊገታው አልቻለም። የኪሪትሱጉ የቀድሞ ሕይወት ሊገታው ያልቻለው ምንም ጥፋተኛ ሞት ነው፣ በቁጥጥሩ ሥር የሚያውል አስደንጋጭ የሒሳብ ስሌትን ውዝግብ እንዲቀበል ይገፋፋዋል: ጥቂቶችን ሰዎች ሁልጊዜ አዳኝ እንዲሆኑ መሥዋዕት ያደርጋል። ከእያንዳንዱ የቲኬቲክ ትርም ጋር ሲወዳደሩ ከማንኛውም የሥነ ምግባር ውሳኔ ጋር ይቀንሳል፤ ይህም በመጨረሻ ሕይወትን በቁጥር ውስጥ በማስገባት እውነተኛ የፍትሕ ደጋፊ ሊሆን ይችላል ብሎ እንዲያምን ነው። አስማት፣ የተፈጥሮ የጊዜ ቁጥጥር፣ ቃል በቃል የገዛ ጊዜውን በሰብዓዊው ፍጥነቱ ላይ የሚተካከለውን የፍጥነት ውጤት ለመለወጥ እንዲችል ይረዳዋል። ይህም ከእያንዳንዱ የፍጥነት ትርፉ ውስጡ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ፍጹም ምሳሌ ነው፡፡

የኪሪትስጉ የሥነ ምግባር ቀውስ የሚጀምረው ሁለት መቶ ለመታደግ ነው የሽብርተኞችን ሁኔታ የሚመዝነው የችግሩን መፈራረስ በተከታታይ በማካቤው ላይ ነው። ይህ የማያቋርጥ ግድያ የሚገድለው መርከብ በሦስት መቶ መንገደኞች እና ሁለት መቶ ብቻ ነው ስክሪንጁን፣ ኪሪቱጉን እንደ ህክምነቱ በመቶኛው ላይ አንድ መቶውን የሚገድለው ነው። የግራል ትምህርት በሕይወት የሚተርፉትን ሰዎች ወደ ሁለት አዳዲስ ጀልባዎች ይከፋፍላል፤ ችሎቱን ይደግማል። ይህ አስፈላጊ ግድያው ግድያ የግኖሽን እምብርት ይገልጣል፤ የኪርጊትዩግ ግምገማ “ብዙዎችን ” እንደ አንድ ጊዜ የሚቀይር ነገር አድርጎ ብትገልጸው፣ "ብዙዎቹን አዳኝ" ብሎ የሚገልጥ ከሆነ ደግሞ ከከድንጋይ ውስጥ አንድ ልጅ እንኳ ከቁፋሮው ለማምለጥ የሚሰነዘር ነው፡፡

አርቶሪያ ፔንድራጎን ሳበር እንደ ኪሪስቶቡ መስተዋት ያገለግላሉ። ሕይወቷ እንደ ንጉሥ አርተር የዘለቀው የሥነ ምግባር መሥዋዕት ነው: እሷ ፍጹም እና የማያዳላ ገዥ እንድትሆንና አንድ ንጉሥ ሰው መሆን እንዳለበት በማመን ነው. አሁን መንደር ውስጥ አንድ መንግሥት ለመጠበቅ ነው ነጋ ጠባ፣ በንጉሥ ደረጃው ውስጥ በራብ የሾሟትን ልብ በራብ ሰጥታለች። ምኞቷ የግፋሽ ነው የገዛችው የግቢያችንን መንግሥት ለመደምሰስ እና ለራስዋ ቦታዋ እንዲተዳደረው የሚያደርግ ሰው - ራሱን በራሱ መግዛት ነው፣ የከፈለችውን መሥዋዕት ሙሉ በሙሉ ክዶታል። የአርቶሪያ የሥነ ምግባር ቀውስ በውሳኔው በፍርድና በሰውነት መካከል ያለው ግጭት ነው። ወይስ መሪዋ በፍትሕ ዓለም ውስጥ ኢሰብዓዊነት ነው? ወይስ ከሕዝቧ ጋር ምንም ዓይነት የቅንነት አምባገነንነት አለማቅረብ ነው?

ኪሪቲሱግ በኪሪቲሱጎ እና በአርቶሪያ መካከል ያለው ግጭት በጣም ወሳኝ ነው: አዳኝ ነው፣ አዳኝን እና የተዋጣለት ገዥውን በመቁጠር ነው። ኪሪቱስዩ የኪቫሉስ ኮድዋ እንደ ሞኝነት ነው፤ ከውጊያው ላይ የሚጠቀምበት ዘዴ እንደ አጋንንታዊ ነገር ነው። ሁለቱም ምኞታቸውን ለማግኘት ወደ ዓለም ይፈልጋሉ። ሁለቱም አይሳሳትም። የአርቶሪያ ሰላም በፈቃዳቸው ላይ የተመሠረተው ውዝግብ ነው፣ ያለፈውን ነገር ከማስወገድ ይልቅ ከፈቃዷና ከፈቃዳቸው በመቀበልና ይህን በመገንዘብ የንጉሥ ኃላፊነት አንድ ነገርና ሐቀኝነትን እንደሚጨምር በመገንዘብ ነው። ሁለቱም ውለታ ቢሶችን የሚጠይቁት ነገር ዓለምንና ተጠቃሚውን የሚነካ ነው።

የአቢስ ጋዜጦች ጀርባ: - ኪሪ ኮቶሚኒ እና የሄፕታይተስ ኤክስታሪቴክስ ሥነ ምግባር

ኪሪ ኮቶሚኔ በራስ ወዳድነትና በራስ ወዳድነት ስሜት የሚታገሉት የሺሩ ፣ ኪሪቱሱ እና አርቶሪያ የሚታገሉበት ቦታ በጣም የሚያስፈራ ነው: አንድ ሰው አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ነው ሥቃይ የሚያስከትልበት ነገር ነው። ኪሪ ለቤተ ክርስቲያን አዳኝ ሆኖ የተቆጠረው ኪሪ ነው አንድ ነገር ሳያገኝ ዓላማውን ለመፈለግ ሕይወቱን አሳልፎታል። ባዶ ሰው ነው፥ ምንም ዓይነት ስሜት የሌለው ጠንቃቃ ሥራ ነው፥ ጥሩ ነገር ማግኘት አልቻለም። የችግሩ - እና የሚያሳዝነው ነገር - የሌሎችን ተስፋ አስቆራጭነት መመልከቱ ብቻ ነው፡፡

ኪሬ የፈቃደኝነት ስሜት እንዲያድርበት የሚያደርገው ነገር መጥፎ ነገር ማድረግ አለማድረጉ አይደለም፤ በተለመደው የአቋም ደረጃ ላይ የተንኮል ድርጊት በጣም አስደንጋጭ ነው፡፡ በጣም ሰቆቃው አንድ ሰው የሥነ ምግባር ኃላፊነት ሲተው ነው፡፡

ኪሪዩ በኪሪቱጉ አንድ የዘር ሐረረጎችን እና ኪሪቱጉን አየት ። ኪሪ አንድ ሰው አንድ ነገር ሁሉ ነገር ለጨዋታና ለጭካኔ ሳይሆን ለሌሎች የሚቀርብ አንድ ሰው ነው፡፡ ኪሪዩ የሺራው ሺሩግ ከገለጠው ነገር በኋላ ምንም ዓይነት ጥሩ አመለካከት የሌለው ነገር ሊገኝ እንደማይችል ለማረጋገጥ ያለው ፍላጎት ነው፡፡ በሺሩ ውስጥ ኪሪ አንድ ሰው እንደ እርሱ የተዛባ የማሰብ ችሎታ አለው፤ አንድ ሰው እንደ እርሱ በዕድል በሕልም የተዋሰው ደስታን የሚወስን ሲሆን አንድ ሰው ግን ለጭካኔ ሳይሆን ለሌሎች የሚያደላ ነው፡፡ ኪሪው ለሺሩው ያለው ፍላጎት “አንድ ሰው ሲረዳህ ምንም ነገር እንደማትሰማው ሆኖ ሊሰማህ ይችላል? ” የሚል እውነተኛ እውነት ነው ።

መሥዋዕት የሚሆኑ በጎችና የተፈሰሱት በጎች: - ሳኩራ ፣ ኢላያ እና ታላላቅ ንድፍ የሚጠይቀው ዋጋ

ቅዱስ የሣር ጦርነት በንጹሐን ሰዎች ውስጥ የሚያንኳኳ ማሽን ነው፣ በሳኩራ ማቱ እና ኢሊያስቪኤል ፎን ኢንዝበርን? የሥነ ምግባር ሥነ ምግባር አጠቃቀምቸው በጦር ህግ ሳይሆን በፍላጎታቸው እንደ ደመወዝ ለሌሎቹ ምኞቶች ነው። ሳኩራ፣ ለታናሽ ቤተሰብ በሽተኛ ሆኖ የሚጎሰምጥና የሚበሰብሰው ለዓመታት ነው፤ አካሏ መከራን፣ እያንዳንዱ የነርቭ ግምገማ በጸጥታ የሚጠይቀውን አስደንጋጭ የሥነ ምግባር መሥፈርት ነው። የሰማችው ስሜት ግን በጨለማው የጨለማው ሠፈር ሆኖ ወደ ቀዳማዊው ችሎት በመቅጠፍና አለአግባብ ሊወጋ የሚችል ጥያቄ: ንጹሕ የሆነ ነገር በጠፋበት ጊዜ ምን ነገር ነው? የንጹሐን ዓለም ምንን ነው? የራሷን ሥልጣኔ የሚያመጣውን በጣም አስደንጋጭ ነው። እሷና ወንጀለኛዋና ሠርቶአቢስ በተናገሯት ላይ የሚሰነዘሩት ተከታታይ ችር ጥያቄ ነው።

ሺሩው ፣ በጣም ጥሩ የሆነውን ነገር በማየት ከሳኩራ ጋር ለመወገን ያደረገው ውሳኔ ከሁሉ የላቀው የሥነ ምግባር እርምጃ ነው ፤ ይሁን እንጂ ይህ ድርጊት ንጹሕ አይደለም ።

ኢሊያስቪል ፎን ኢንዝበርን እንደ ምሽግ ሆኖ የተቋቋመው ሆሙንስ የራይል የመጨረሻ መርከብ ነው ሌላ አሳዛኝ ምሰሶ ነው። በራስዋ ተነጥሎና ለአንድ ሥራ ፕሮግራም ሆኖ ተሰጥቷታል፤ በመጀመሪያ የጨካኝነትዋ ነገር ነው። ነገር ግን ልጅነትዋ ጥልቅ የሆነ የብቸኝነት ስሜት እና የራሷን ሽብር ያወዛውዛታል። የሥነ ምግባር ችግር ማለት ለሥነ ምግባር ችሎታው እውቅናን ሳይሆን አንድ ሰው እንደ አንድ ነገር አድርጎ መመልከት ነው።

የባሪያው ጥምረት: - የሥነ ምግባር አቋም በጊዜ ሂደት

አገልጋዮቹ ራሳቸው ከግብረ ሰዶም ነፃ አይደሉም፤ ወደ ዘመናዊው ዘመን መጠራታቸው ታሪካዊ ግጭቶቻቸውን ወደ አዲስ የሥነ ምግባር ሁኔታ ያጎርፋሉ። ላንሰር ፣ ኩቹ ቹላንን የተባለ ተወዳዳሪ የሌለው ታማኝነት ጀግና በትእዛዝ ማኅተም ውስጥ በጭካኔ የተገደለበት ጊዜ ሞቷል። አሳዛኝነቱ የአፈ ታሪክ መደግሙ ነው፤ የፍቃዱ ቀንበር በባርነት በሚደረግበት ጊዜ ሊቀጥል ይችላልን? ብሎ መጠየቅ ነው። የኢስካንደር ንጉሥ በካሪዝም አማካኝነት ይመራዋል፤ ነገር ግን መላው ምሥጢሩ በንጉሠ ነገሥታዊ ምኞቱ ላይ የተመሠረተ ነው፤ ይህ ወግ በሌሎችም ነገሮች ላይ እንደ ግርዶክተር ሆኖ ይቀርባል። እንዲሁም በጦር ጦርነቱ ውስጥ ከነበረበት ሕይወት ጋር ያለውን ወዳጅነት የሚያረጋግጠውን ለስለስ ያለ እና የዱዋርድ ምኞቱን ለማለፍ ነው፡፡

የሂሣብ ንጉሥ ጊልጋሜሽ በጣም ጥብቅ የሆነ የሥነ ምግባር አቋምን የሚወክል ሲሆን ይህም የአልትሮሎጂያዊነት አቋሙን ለማጋለጥ ነው ምላሹ ራስ ወዳድነት ነው። እርሱ የሣር ጦርነትን እንደ አንድ አበባ ገነት አድርጎ ይመለከተዋል ወይም ያጎላዋል። ስለ ኪሪ ያለው ፍላጎት፣ የሳበርን አስተሳሰብ መተው እና በመጨረሻ ያወጣው እቅድ የሰውን ዘር በጭቃ ለመሸፈን ያለው ዓላማ እርሱ ከፈለገ ሕግን አይቀበልም ነው። የሥነ ምግባር ጥያቄው ከግላሚሽ ጋር የሚስማማው ነገር አይደለም አይደለም አይደለም ነገር ግን ሥነ ምግባር ከሰው ልጆች ብዛት በላይ የሆነን ነገር እንኳ የሚመለከት ነው። ጊልጋሜሽ እንኳ ከኢንኪዱ ጋር በተወዳደረበት ፍቅርና ኪሳራው ውስጥ የተነካው ነገር ነው፤ ትዕቢተኛ ንጉሥ ለመቅበር የሚሞክርበትን ቁርጥራጮች በሰብዓዊነት ይገልጸዋል። እርሱ ሁልጊዜ የሚፈተን ነው: ችሎት ወይም የሥነ ምግባር አቋም ራሱ ከሥርዓት አልባሳት ጋር የሚጋጭ ነው?

ድል ማድረግን እንደገና ማሰብ: - ስለ እውነተኛ የሥነ ምግባር መሥፈርቶች ትክክለኛ አመለካከት መያዝ

በፈቃደኛነቱም በምሕረቱ የአቋም መግለጫው ላይ እንደ ማስተርቢያ የሥነ ምግባር ሥርዓት ሆኖ ይሠራል። ይህ ሁኔታ እንደ አንድ ነገር የሥነ ምግባር ዋጋ ሊከፋፈል የሚችል መሆኑን ያሳያል ቀላል ቀመር ውስጥ ሊገባ አይችልም። የሺሩው ውሳኔ ሳኩራን ለማዳን በመላው ዓለም “ትክክለኛ” አይደለም፤ አንድ ህግ ከጥፋተኛ ተራራ ጋር እንዲኖር የሚጠይቀውን ቃል አፍርሶታል። ኪሪቱጉ የመዳን ዘዴ ብዙ ሰዎችን እንደ ሥነ ልቦናዊ እና መንፈሳዊ ጥፋት ተረጋገጠ። አርቶሪያስ የራስን ሥልጣን መግዛት ተቋቁሞአል፤ በጥቅሉ ሲታይ የፖለቲካውንና ርዕሰ ጉዳይ ሰብዓዊነት ችላ ብሎታል። ይህ ስርጭት በጥቅሉ ሲታይ አንድ የሥነ ምግባር ሥርዓት ከፍቅር ፣ ማንነትና የግል ኃላፊነት ቸል ብሎ የሚፈጸመው የጭካኔ ድርጊት ነው፡፡

አንድ ጀግና ሰው ክፉውን ያለ ዋጋ ድል የሚያደርግ ሰው አይደለም። ጀግና ማለት ነው የምርጫቸው ፍጹም እንዳልሆነ ፣ እንደረከሱና እስከ አንድ ጊዜ ድረስ ስህተት እንደሆነ ሙሉ በሙሉ የሚያውቅ ሰው ነው፡፡

ይህ ዓለምያዊ አመለካከት ከ] ትክክለኛ ድርጊት ] ምሥጢራዊ ድርጊትን ከማሳደግ ይልቅ ጠባዩን ፣ ተግባራዊ ጥበብ እና አገባቡን የሚያጎላ መሆኑን የሚያጎላ ነገር ነው፡፡