በኦርዝ ቀዳዳ ላይ በኦርት እና በዋሻዎች መካከል በዝቶ የነበረው ይህ ክስተት ከቁጥጥር ውጭ በሆነ ሁኔታ የተጣለውና የተሰባበረው ዓለም በራሱ ረብሻ ላይ ትርጉም እንዲኖረው ከማድረጉም በላይ በውጊያው ወቅት የሰው ልጅ ወደ ታላቁ ጉድጓድ የቀረበው ምኞቱን ከማቀናጀት ያለፈ ነገር ነበር ።

የአቢስ ልጆች አፈጣጠር ፦ ምሕረት የሌለበት ዓለም

አጋርታ ለምን የጦር ሜዳ ሆና እንደምትሠራ በተረዳች መጠን የአቢስን ባሕርይ መረዳትን ይጠይቃል። አንድ አናቱ ላይ ሆኖ ወደ ጎን ገጣጥሞ በተራቀቀ መንገድ የተደራጀው የራሱ ሥነ ምህዳር ፣ የገዛ አካሉ ውበቱንና የገዛ ራሱን ውበታዊ እርግማን የሚይዝ ነው። አንድ ጦጣ ይበልጥ ጥልቀት ያለው አንድ ነገር በተሳካ መጠን የአቢስ ውዝግብ ይበልጥ የማይለወጥ ይሆናል። የአቢስ ቃል ኪዳን እርግማን ከሕመምና ከቁራጣ ግርዶሽ ተነስቶ ወደ ጥልቅ አካላዊ ምታት ፣ የሰው ልጅን መውደቅ እና ሞት የሚያስከትልው የጭንቅላትና ውፍረት የሚቀሰቅስ ችግር ነው። ይህ እርግማን ሰውነትን ከመቅጣት ያለፈ ነገር አያደርግም ፤ ቅድሚያውን ከማስገባት ፣ ከማንሳትና ከማንሳት ጋርም ሆነ ከተስፋ መቁረጥ ጋር ተያይዘውጦታል።

አቢሰስ በቁፋሮ የተሞሉ ናቸው፤ እነዚህ ቅርሶች ለድንጋይ ላይ ወይም ለምግብነት የሚውሉትን ነገር የማሰብ ችሎታቸው የሚቀንስ የጠፋ ሥልጣኔ ቀሪዎች ናቸው። ነገር ግን አቢስ ለጭካኔው ዋነኛ ማሳሳብ እነዚህ ሥልጣኔዎች ናቸው። ነገር ግን የአቢስ የከበረ ሀብት ስርጭት አይደለም። በቁጥጥር ሥር ያሉና በፕሮግራም ውስጥ የሚገኙ ፍጥረታትን የሚመኩ ናቸው፤ በባዮሎጂያዊው ህብረተሰባዊነት ላይ የሚጋጩና በጨለማ ውስጥ የሚተከሉ አዳኝ እንስሳት ናቸው፤ ሌላው ቀርቶ አየር ውስጥ እንኳ ሊከድህ ይችላል።

አጋርታ በዚህ አናቱ ውስጥ አንድ ዋሻ ሳይሆን በአራተኛውና በአምስተኛው ንብር መካከል ያለ የተረጋጋ ድንበር አለ የሚለውን ውዝግብ የሚያመለክት ነው፡፡

እርጋታ: - ጦርነትን ለመክፈት የሚያስችል መሠረት

በጦርነቱ ወቅት ለበርካታ አሥርተ ዓመታት በተደረገው ጥናት ላይ የአቢስ ሕዝቦችን የምርምር ሥራ የተቆጣጠረው በኦርት ውስጥ በሚገኘው የዴልቨር ጊይድ ላይ ብቻ ያተኮረ ነው፡፡

በጋዜጦች ላይ የሚታየው ምሥጢራዊ ነጭ ዋይት እንደ ዳን ጌታ ፣ በንዶርሮድ ያለ ምንም ቅጣት ሙከራ ሲያደርጉ ሌሎች የወታደሮች ደግሞ እውቀትን ሲቀስሙ የቆዩ ነበሩ ።

በኦንቺንድ ኦቭ ትሪስትመንት ባሕር ውስጥ የተመዘገበው የሬዲዮ ሰሌዳዎች ከአምስተኛው የሬሳ ሽፋን በተገኙበት መሠረት በኢንቺንድ ኦፕሬተሮች የተደበቁት ወንበዴዎች አንድ ሰማያዊ የዊስትል ፓርቲ እንዲሞት አድርገዋል ፤ በፉጨታቸው ተቀጠቀጠ ፣ ሰውነታቸው ጠራርጎ ጣልቃ ለሚገቡበት ክፍል ተጥሎ ጭፍጨፋ ሆነ ።

ወደ አቢስ ምድር የተሳቡ ሐቆች

በኦጋርታ ውጊያ ላይ የተሰማሩ ሁለት ወገን ያላቸው ቀለል ያሉ ጉዳዮች ነበሩ። ይህ ጅራታም ኮከቦች በቁፋሮ ሊታወቁ የሚችሉ የኃይል ክምችቶች ውስጥ የተጠራጠረ ነው፡፡

የጥፋተኝነት ስሜት የተጠናወተው ውዝግብ

ይህ ኃይል በኦርት በሚገኘው የኤልደር ፍርድ ቤት ሥልጣን የተሸፈነ ሲሆን በትልቁ ብላክ ዊስትልስ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ የጨረቃ ዊስትልስ እና የድጋፍ ቡድኖችን ከፊት ላይ አጠቃቀም ጋር የተያያዘ ነው፡፡ ዓላማቸው ሁለት ነበር:: የፒቮት ስቶንን ለመግታት ወይም ለማጥፋት እና የኦንዚንን አስጠንቅቆ ወደፊት እንዳይፈጸም ለማስጠንቀቅ ነው። ዲሲፕሊን እና ተባብረው የሚሠሩበት ኃይል ጠንካራ ነው ነገር ግን በሂርካዊው ውሳኔና ሕግ አልባው ድምፆች ብዙውን ጊዜ የሚፌዙበትን የፖሊሶች ጥብቅ ጥብቅ ጥምረት ነው።

ያልታደሰው ቃል ኪዳን

ኡንቼንድ ቀደም ሲል ጥቁሩ ዊስትሌ ተብሎ በሚታወቅ ሪስ ተብሎ የሚታወቅ አንድ ሰው የተቆረቆረው ስምውንና ግዴታውን ትቶ የሄደ ሲሆን እነዚህ ሰዎች ግራ የተጋቡ የፈቃደኞችን ሠራዊት እና ከበታቹ የበታች ወንበሮች መካከል እያንዳንዱን ደን በማፍረስ የጀግንነት ስልት ይዋጋሉ።

የሉዓላዊው አካል

በሶስተኛና ይበልጥ ግልጽ ያልሆነው ፓርቲ ጣልቃ ገብቷል: - እርግማኑ በከፊል በሰው እጅ ውስጥ እንዲቀየር የተደረገበት የናራኢና የናርዒዎች ጉባኤ ነው፡፡

ውጊያው ያልታሰበበት ጊዜ: - ከጭካኔ ወደ መጨረሻው ግጭት

የአጋርታ ጦርነት አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን ለበርካታ ሳምንታት በጥልቁ አካባቢ በሚዘልቅ ድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተካሄደ ዘመቻ ነበር ።

የመንፈስ ክፍል

በቀዳማዊ ደረጃ ሁለቱም የጌየር ወታደሮች እና ያልተከፈሉ ተዋጊዎች “መሳሳቢያዎች” በጭካኔ በተደበቁ ሰዎች ተገድለው ጦርነትን አቋቁመዋል። ጊየር ህዳጎች የታወቁትን የዕቃ ማስቀመጫ መንገዶች ከማንጠልጠል ፣ ምግብ ከማቁሰል እና ለሌሎቹ ሰዎች የሚጠቅም የቴክኖሎጂ መጠን ያለው ቴክኖሎጂን ለመግታት ሞክረዋል። በፈቃደኛነት “አታካሚ” የተጠቀሙት ፍጥረታት ወይም ደግሞ ሰማዕት ፈቃደኞች በቀዳሚ ጓደኞቻቸው ላይ የበቀል እርምጃ ለመውሰድ ሞክረዋል። ከዚህ ጊዜ የተነሱት የቡድን ቡድኖች በድንገት ወደ መሬት ውስጥ እንደወደቁ ፣ በአምስተኛው የመርገምና ጆሮ ደም እንደፈሰሱ ይገልጸዋል፡፡

በዚህ ደረጃ ላይ የሉዓላዊው ኤኮ መገኘታቸውን በቁጥጥር ሥር ያዋለውን የይለፍ ውዝግብ እንደ ቅዱስ ነገር አድርገው በመተርጎም በሙዚየሙ ውስጥ ያላቸውን ችሎታዎች በመጠቀም አሻንጉሊቶች ፣ ድምፆች እና ምሰሶ አቢስ ካዘጋጃቸው አዳኝ አውሬ ጋር ተጠቅመዋል-በሌላውን ወገን ለማፍረስ ነው።

አሴተኛ የሆነው ጋምቢት

የግላይት ቴክኒካዊ አቀንቃኞች በሸንጎው ሊሸነፉ እንደማይችሉ በተገነዘቡ ጊዜ፡፡ የፒቮት ስቶን ስመ ጥር የሆነ እርግማንን የመንከባከቢያ ባሕርይ ማለት ነው የኦንችከን ተጠቃሚዎች ውለታ ገንዘባቸው፡፡

በውጤቱም የፒቮት ስቶን የሪስን ውስጣዊ ክበብ ለመጠበቅ የተሰነጠቀ ሲሆን በተጋጋለ ስሜት ሥር ተሰብሮ ነበር፡፡

ከሥርዓት ጋር ተያይዘው የተፈጠሩ ችግሮችና የተሃድሶ አራማጆች

ከጥፋቱ የተረፉት ሰዎች ወደ ኦርዝ ተመልሰው ሲመለሱ የፒቮት ስቶን ቁርጥራጮች ብቻ ሳይሆን በድንገተኛ ሁኔታም ጭምር ግልጽ የሆነ ቁስል አምጥተዋል፡፡

ዘ ዴልቨርስ ጊይድ በዜና መንግሥት እና በሐዘን ላይ ባሉ ሰዎች ግፊት ምክንያት በዜናው ላይ ከፍተኛ ለውጥ አስከትሏል፡፡

  • Curse Mapping: እያንዳንዱ ወገን እርግማን ማስቀመጥና ሪፖርት ማድረግ አለበት፤ ይህም ለጋራው ክፍተት ውስጥ አስተማማኝ ህዋሳት እና አደገኛ ዞን.
  • የቁም ምሥጢሮች ፎር ኡነማል: እርግማኑን መቆጣጠር የሚችሉ አርቲፊሻል ሥልጣኔዎች ወደ አዲስ ደረጃ ከፍ ከፍ ተደረጉ፤ Grad-0 - ነጭ ዊስትል ፈቃድን የሚጠይቀው እና ወዲያውኑ ለጌዴን ለመደበቅ እንዲሰጡ ነው።
  • የኮምፒዩተር የበላይ ጥበቃ ኮሚቴዎች: ከተለያዩ ቡድኖች የተለዩ ክፍሎችን እርስ በርስ እንዲዋሃዱ የሚጠበቅባቸው የሴሎችን መገለጫ ለማስቀረት ነው፡፡
  • Memoሪal and Education: የአጋርታ መታሰቢያ በዓል ፣ በጣም አስደናቂ የሆነ የዴልቨር ሐውልት ከቦታው ተገኝቶ፣ በኦሪት የመካከለኛ አደባባይ ውስጥ ተገነባ፤ በግድ ኮርሶች ለአዳዲስ ተለማሚዎች ስለ ውጤቱ ምኞቱን አራጣ ተጠቅሷል፡፡

በ19ኛው መቶ ዘመን በአውሮፓ በአውሮፓ ውስጥ በመላው ዓለም በሰፊው የሚታወቅና በመላው ዓለም በሰፊው የሚታወቅ የኮከብ ቆጠራ ነው ።

ውጫዊው ፍልሚያ የሌሎች ብሔራትን ትኩረት ስቦ ነበር፡፡ ምሑራን ከኦስ አህጉር ርቀው ስለ እርግማን እና ስለመቅረት ጥናት ደረሱ፤ ይህም በባሕላዊው ቴክኖሎጂዎች መካከል የሚካሄድ ባሕላዊ መለዋወጥ እና የአገዛዝ ቴክኖሎጂን አስጊቶ ነበር፡፡ የአጋርታ ታሪክ በሶርፕዩቱ ዲ ኤ ውስጥ የተካተተ ጥንቃቄ ተረት ሆነ፤ በገባ መጠን ጥልቀታችሁ እየቀነሰ በሄዳችሁ መጠን ይህ ሥርዓትም ከታወቀው ጋር የውል ስምምነት ነው እንጂ ስጦታ አይደለም።

በአጥንትና በፉጨት ውስጥ የተጨመሩ ትምህርቶች

የአጋርታ ጦርነት ወደ ጥልቁ የሚወርደውን እያንዳንዱን ጉዞ የሚቀርጹ ጠንካራ እውነቶችን በሦስቱም አቅጣጫ ያቀርባል ።

Pancionalsm የሞት ፍርድ ነው። የጦርነቱ መሰባበር የተሰበረው ጥምረት፣ የአቢስ ሰዎች ግዴለሽነት በፍልስፍና ላይ ሳይሆን ተግባራዊ ስህተት መሆኑን አረጋግጧል። ዘመናዊው የፌደራል ሰልፍ ውዝግብ፣ ሌላው ቀርቶ ተቀናቃኝ ብላክ ዊስትልስ ለከባድ ጥሪ መልስ የሚሰጥበት ጊዜ፣ ከጓደኞቹ ጋር ቀጥተኛ መስመር ነው:: የአጋርታ's ስሕተቶች: ከጠፋው ቀዳዳው በኋላ በፈጠራ ጥቃት ሳይሆን በጭካኔ እና በሽብር መካከል በተዛባ መንገድ መነጋገር ነው፡፡

ሌላ, ለአባዲስ አክብሮት ማሳየት ስግብግብነትን ከማሳደግ መቆጠብ አለበት. የፒቮት ድንጋይ ጥፋት ከሰው አእምሮ በላይ የሆነ ኃይልን መጠቀም ሳይሆን ጦርነት ነው፡፡ ዛሬ “አጋርታ''s recomp” የሚለው ሐረግ በዶርኖች ዘንድ እንደ አጭር ነገር ሆኖ በቁፋሮው ላይ የሚደገፈውን ማንኛውም አመኔታ ነው፡፡

ሦስተኛ, መሥዋዕት ያለ አእምሮው መቋጫ ነው. በኦሪት ውስጥ ያለው መታሰቢያ በድንጋይ ብቻ የተወሰነ አይደለም፤ ሕያው ስም ያለው መዝገብ ነው ብዙዎቹ ልጆች. ወግ የተጣመመ የጓደኞቻቸውን ፉጨት እና በመጨረሻ ስርጭት ላይ መላክ የተጀመረው እዚህ ነው, ሕያዋንን ከሙታን ጋር የሚያገናኝና እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ የሚከፈለውን ዋጋ እንደሚረዳ ያረጋግጥ፡፡

የባሕልና የሥነ ልቦና አስደንጋጭ

የአጋርታ ተጽዕኖ በኪነ ጥበብ፣ በቋንቋ እና በጅምላው ውስጥ ያለውን ዓለም በጅምላ ወደማየት ተለውጧል። “የድንጋይ ተሽሎት የነበረው ድንጋይ ” እና“ ለሪዝ ” የሚሉት ዘፈኖች በኦርት ውስጥ ይዘምራሉ፤ ዘፈኖቹ በውድቀት ተሞልተዋል። የኪንክ ቱር ወይም የወደቀው ሰው የደረሰበት ስውር ሥቃይ እንደ ኀዘን ዓይነት ሆኖባቸዋል።

እንደ ሪኮ ያሉ ወጣት መራጮች ስለ ጦርነት ሲሰሙ አድገው በራጅን እና ሬጅ ከተባለው ውዝግብ ጋር ያላቸውን ቅርርብና ግትርነት ያሳውቃል፡፡ ከጊዜ በኋላ በታሪኩ ውስጥ በሰብዓዊ ልጆች መካከልና እንደ ናናቺ በመሰሉት ምሬት የተፈጠሩት አስጨናቂ ኅብረቶች ጦርነቱ ምን ዓይነት “ሞገሳ ” እንደሆነ በትክክል ስለገለጸላቸው ሊሆን ይችላል። እውነተኛዎቹ አውሬዎች ወደ ጥልቁ ውስጥ የገቡት ሳይሆን ወደ ጥልቁ የገቡት የሰው ልብ ናቸው፡፡

በኤላራ ብቻ እንደሚታወቀው ዶክተር ያሉ ተመራማሪዎች “አጋር ሲንድሮም ” ተብሎ የሚጠራውን የሽሙጥ ድምፅ ማለትም በሕይወት ያሉ ሰዎች የሚሰነዝሩትን የድንጋይ መፍረስና የረገም ምሽግ ድምፅ መስማት እንደማይችላቸውና በጨለማው የሚባባሰውን የኦርት ማቀዝቀዣዎች ድምፅ ከመስማት ያለፈ ነገር እንደማይሰማ አረጋግጠዋል፡፡

በዘመናችን የተፈጸሙ የማይጨበጥ ትንበያ

ዛሬ ከአራተኛው ሽፋን ውጭ “አጋርታ የመገናኛ ዘዴዎች” - በምሥክርነትና በተቀናጀ ምስል አማካኝነት እንደገና የሚፈጠሩ አኃዛዊ ሙከራዎች፣ በውጊያው ላይ ያሉት ስትራቴጂያዊ ውድቀት አከራካሪዎች ናቸው፤ አንዳንዶች የሚከራከሩት ነገር ለወጣት ወንበሮች እንደገና እንዲያውለበልቡና ለግኝት አስፈላጊውን ድፍረት እንዲያሳዩ ነው፡፡ ሌሎች እንደ ነጭ ዋይስት ኡዜን የግጭቱ ዘመን የጦፈ መስቀልን የሚደግፍ ነው፤ የጦፈ መስቀለኛ ትምህርት ሊመለስ የማይችል አስተማሪ ነው። “ከአምስተኛው አልፈው ምን መጠበቅ እንዳለብህ ማወቅ ትፈልጋለህ? ” ለንቅስቅስቅስቅ ትናገራለች። “ይህ ነገር አይሁን ። መስታወት አይደለም።

ከጦር ሜዳ የተወለዱት ውሎች አደገኛውን ነገር አላስወገዱም፣ ነገር ግን ቀየሩትን ግን ቀይረዋል። አሁን በቋሚነት አምስተኛውን ክፍል የሚሸፍን ሲሆን ከአንዳንድ ናርሬአክያውያን ጋር ያለምንም ችግር መለዋወጥ መረጃ እንዲለዋወጡ ያደርጋል። “ከሁከት ወደ ሥርዓት” የሚለው ሐረግ“ ከድል አድራጊነት ወደ ሰልፈኞች ” አይደለም፤ ሰላምን ጨምሮ በአቢስ ውስጥ ምንም ነገር እንደማይረጋጋ የሚናገር ነው፡፡

በቀዳሚ አሁን ወደ lore, Made ውስጥ Abiss Wiki] ስለ አቢስ የጸዳው ህብረተሰቦች፣ ቅርጻ ቅርጾች እና ታሪካዊ ክንውኖች. የሥነ ልቦናው የፈሳሽ ምርምር ውጤት በጣም አስደናቂ ተመሳሳይ ወደ አንድ ነገር ወደ አንድ ዓለም ገጽ ሲሆን በፈለሰፉ ተመራማሪዎች ላይ ጥናት ላይ ብቸኝነት እና የለስሌት መገለል በከፍተኛ አደጋ አካባቢ; የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ማኅበር አዳዲስ አጫጭር ነገሮችን ያቀርባል. ከዚህም በተጨማሪ በፍልስፍናው ምክንያት በቁጥፈኝነት እና በሌለፊንፊክ ተፈጥሯዊ ድንቆች ላይ በአካባቢ ላይ የሚብራራው ከአካባቢ ሥነ ምግባር ጋር ይወያያሉ, ከ]] ኅብረት ጋር ስለአጠቃቀም ጋር ስለ ተፈጥሮ እና ስለ ኅብረት አቀራረበቶችና ስርጭነቱ ከአቢስ ጋር ይገናኛሉ.

ውሸቶችን የሚያጣብቅ ቅርስ

በ15ኛው መቶ ዘመን ዓ. ዓ.

ሪኮ እና ሬጅ ወደ ጥልቁ ሲወርዱ ደም ፈስሶ እንደገና በተወለዱበት የአጋርታ መስመር ውስጥ ተካፍለዋል። እያንዳንዱ እርምጃ በውድቁ በተደገፈ መንገድ ላይ ነበር፥ እያንዳንዱ የፉጨት ድምፅ ወደ ጭለማው ውስጥ የተሰባበሩትን ሰዎች የሚያወዛውዝ ነው። የጦርነቱ ረብሻ ያልታሰበ ነው መሠረተ ሥርዓት ሳይሆን ከማይታወቅ ቃል ኪዳን ጋር ተካፋይ ነበሩ፤ የሰው ልጅ ሊወርድ የሚችለው በደህንነቱ ሳይሆን አስፈላጊ ስለሆነ ነው፡፡