ከባሕሩ ባሻገር: ፈላስፎችን ወደ ሕይወት በሚለውጠው በፊልጶስ ግርጌ ትርጓሜ

ውይይቱ በጣም ለስለስ ያለ ነው ወደ ተራው ሕይወት የሚሸጋገርበት አኒሜ ነው ምሥጢራዊ መስኮት የሚያቀርብ ሲሆን ጠባዮች ምግብ ይበላሉ፥ ወደ ትምህርት ቤት ይሄዳሉ፥ ዘና ይላሉ እና ውይይቶችን ያወራሉ፤ በሌለበት ሁኔታ የሚንሸራተቱ አይመስሉም፡፡

ይህ የፊልጶሳዊ ቤተ ሙከራ እንደ መጀመሪያ መሣሪያ ሆኖ የሚሠራ ነው፡፡

አንድ ሰው በመስኮት ላይ ዝናብ ሲዘንብ ወይም ሁለት ወዳጆቹ አንድ ትልቅ እድል ሳይነካው አንድ ምግብ ሲጋብዙ እነዚህን ጊዜያት በብልታቸው ውስጥ የሚተላለፉ እንጂ በፈቃዳቸው ላይ የሚተላለፉባቸው ነገሮች አይደሉም፡፡

የፊተኛይቱ ( ትንሣኤ ) ናምንቴው ( ጌታ ) ዋ ምቱ ፡ ፡

በዋናው ውስጥ አኒሜ በጣም ከፍተኛ ግጭቶችንና የቅንጦት ማሳያዎችን ያስወግዳል። ከዚህ ይልቅ በካውዲሽን - ቡናው ላይ ያተኩራል፤ የቅንጦት አበባዎች በቋሚነት፣ በትምህርት ቤት ውስጥ በሚፈጸም ውጥረት ወይም በጨዋታ ምክንያት የሚሞቱትን ነገር ይመለከታል። እንዲህ በማድረግ ሌሎች ብዙ ጀነሬዎች እንደ ጀርሞች ጫጫታ፣ የፊኖሜኖማነት ጣዕም ያለው ትኩረት ወደ ሕይወት የሚጋብዝ ነው። ጅነታዊነት እና የታሰበበት የቡና አዞ መነጽር መኖሩ ጠንቋይ የሆኑ ሰዎች የራሳቸውን ትግል ፣ ደስታ እና መልስ የማግኘት ጥያቄዎችን ሊለዩ የሚችሉበት ቦታ ይፈጥራል። እንዲህ በማድረግ ደግሞ ናፍቆሽ ወደ አንድ የፊልሞስ ጥያቄ በመለወጥ በፈለሱ ውስጥ ያሉትን በጣም ቀለል ያሉ ጥያቄዎች ለመመርመር ይሞክራል: እንዴት መኖር አለብን? እንዴትስ? ራሳችንን ትርጉም ያለው መሆን እንችላለን? እንዴትስ?

ብዙ ፈጣሪዎች በጅምላ በጃፓን ተውኔትና ፍልስፍና ወጎች ላይ ይመጣሉ፤ ሞኖ ምንም እውቀት የላቸውም (መራራ የመሳሳብ ችሎታ፣ ዜንמיניስትነት እና ]] እውቀቱ [ፈቃድ ነ ምናባዊው ወግ [ፈቃድ:3] (ተጠቃሚው ጥናታዊ ጣልቃ ገብነት)) እነዚህም ትንሹ ክፍሉን የሕይወትን ተውሳቶች ከማዝናናት አልፎ ተርፎም ከመዝናኛዎች ጋር የሚያመሳስሉትን መሣሪያ አድርገውታል። የምዕራባውያን ተሰብሳቢዎች ከዚሁ ጅነታዊው ጋር እየተቀላቀሉ በሄዱ መጠን ግን ከሥነ ልቦናዊ ሥነ ልቦናዊ አስተሳሰብ ጋር በጣም የሚመሳሰል ነገር ያገኙታል።

ኤፒሶዲዎች የሚመጡት በውጤቱ ላይ በተንተከተለው የጊዜና የወቅት መጠን ሳይሆን በተፈጥሮአዊ ሁኔታ በተፈጸሙ ቀናትና ወቅቶች ነው ።

የፊዚክስ ፍልስፍና በየዕለቱ ይለያያል

በጥቅሉ የሥነ ምግባር ትምህርት ከመስጠት ይልቅ አኒሜ - ፋይዳ ያለው ነገር በከባቢ አየር፣ በውይይቱ እና በጠባዩ ውስጥ ያሉትን ነገሮች ፍልስፍናውን ያካተተ ነው፡፡

ደስታና የጸጥታ ሕይወት

ብዙ ተከታታይ ሰልፎች ከፍተኛ ኃይል ማሳደድ በአጭር ነገር ላይ ካለው ደስታ ጋር ይጋጫሉ፤ ፕሮታጎንን ብዙውን ጊዜ ከባሕላዊው ግፊት ጋር ይጋጫሉ፤ ነገር ግን ደስታ በጨዋነት በተሠራ ምሳ ውስጥ ሊገኝ እንደሚችል ወይም ከጎረቤት ጋር ሊተሳሰር የሚችል ስቅቅ ሊገኝ ይችላል። ይህ የአርስቶትልያን ጽንሰ ሐሳቦችን በቋሚነት ሳይሆን በጨዋነትና እውነተኛ እርካታ ሕይወትን ይደግፋል።

በራስ ወዳድነትና ባለማርካት መካከል ያለው ውጥረት በተለይ በሥርዓት የሚደረግ ሕክምና ባራካሞ እና ጠንቋይ ማለት ጠንቋይ በፍቺው ላይ በተተከለበት ነገር ላይ አንድ ሰው አንድ ነገር ላይ እንዲሠራ የሚጠይቀውን ነገር ሙሉ በሙሉ ለመመርመር ነው፡፡ እነዚህ ተረቶች ደስታ ሊገኝበት የሚገባው ነገር ሳይሆን ሊኮተኮት የሚገባውን ትኩረት ነው ይላሉ: - የዕለት ተዕለት ሁኔታዎችን ጨምሮ በየጊዜው አንድ ነገር የመቀበል ሥነ ምግባርን እና አንድ ነገር በማግኘት ላይ የተመካበትን ነገር እና በችሎታ ላይ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ ለመቀመጥ ያለን ፍላጎት ላይ የተመሠረተበትን ሁኔታ ያጠቃልላል።

ጊዜና ፍርሃት

ኡጋንዳው የኦርቶዶክስን ውህደት ለመተው በጣም አስፈላጊ ነው። ህይወቶች እንደ [በፈጠራ:0] ሞኖ ለሕይወት ግርዶሽ የጊዜ ማሳያዎች ዋና ማዕከል ነው። ህግፈኞች እንደ ሞርቶን እንደ [በዚህ ምሰሶ እንደ [ፈLT: 2]] አሪያ በተተከለ ማርስ ላይ የተተከለ ሲሆን ጎንዶሊዬዎች በቬኒስ ላይ የሚመሩበትን የጃፓናዊ ሐውልት፣ ቀለል ያለ የቀኑና የሚለዋውጥ ውኃ ምንም ነገር ሳያውቁ ለሕይወት ውበት እንደ አዲስ ሁኔታ ሊለሙ ይችላሉ። ጠባዩ የሚማርን ጊዜ በትክክል ስለሌለ መጨረሻ ላይ ነው። ቀጣዩ ግን ስለወደፊቱ ጊዜ ያላቸውን ዝምድናና ውፍረት በተስፋ መቁረጥ ሳይሆን በጥልቀት እንዲገመግሱ እና በአድናቆት እንዲመለከቱት ያበረታታል።

ይህ ከኢምፐርማንሲ ጋር ግንኙነት ከቁብ እስከ እውነተኝነት ነው። እንደ አናና: ዘ ፕላግ ነን ያ ቀን እና ] ዋሽህ በሚያዝያ ላይ በቀጥታ ሞትን በመጋፈጥ የጂንሬን ባሕርይ በመጠቀም የሐዘን ጊዜው እንዲፈቅድ ያደርጋል። እነዚህም ሥራዎች ሰውነት እንዴት ያለመኖርን እንደለቀቀ ሕይወት እንደሚማር ያሳያሉ። የፍልስፍና ማስተዋል እዚህ ላይ ኃይለኛ ነው: ማለት የማይዘልቅ ነገር አይጠይቅም: እውነት ነው የዜማው ቁመት ቁመት በትክክል ትርጉም ሊሰጠው ይችላል። የድብል አበባው በጣም ውብ ነው የሚመስለው ስለወደቀው ነው፤ ወዳጁም ለዘላለም የማይዘልቅ በመሆኑ ውድ ነው ።

ሰብዓዊ ቅርርብና ባሕላዊ ማንነት

ም. ክላሲደር [FLT:]

በተለይ ይህ ጭብጥ እንደ K-On! እና Yuru Camp በተለይ በታሪካዊ ውዝግብ መካከል ያለው ግንኙነት ዋነኛ ምንጭ ሆኖታል። በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ማንነቱ በሌለው ነገር ሳይሆን በተጋራ እንቅስቃሴዎች፣ በግጭቶች እና በመስማማት አንድ ነገር ተደርሶበታል። የዝግመተ ለውጥና የዝግመተ ለውጥን ባሕርይ በሸፈነው የዝግመተ ለውጥና ይቅርታ የሞራልነት ድራማው በእርስ በርስ ትስስር ውስጥ አንድ ነገር ይጠቅማል። እናንጀቱ ስለሌሎች ትኩረትና ጥረት እንደሚጠይቅ እና ይህ የመገናኛነት ችግር ሲሆን ብዙውን ጊዜ ግን በትንንሽና በፍቺው የማይለያይነት በተሠሩና እርስ በርስ በተከፋፈሉት ማኅበራዊ ጉዳዮች አማካኝነት እድገት ማድረግን ይጠይቃል፡፡

የግምፕ የፊደል ቅርጽ ምርጫ

ብዙ የቁራጭ ሕይወት አራማጆች ጉዟቸውን የሚጀምሩት ከስሜት ፣ ከፍጥረት ምሰሶዎች ወይም ከሕይወት ምን እንደሚፈልጉ ለማወቅ ሳይችሉ ከደረሰው ችግር የተነሳ ነው፡፡ Hyoka ኦሬኪ ህዋሩ ‘አቀበዳጅ ኃይልን ማሟሟት' የሚለው ሞግዚት ቀስ በቀስ እየጎለበተ በመጣበት ጊዜ ላይ በራስ ችሎታው ላይ ለውጥ ያመጣል።

በግብርና ትምህርት ላይ ጥናት የሚካሄድበት ጊዜ በጣም አነስተኛ ነው፡፡ ቅርስ ስርጭት ያለው የሕይወት ጠረን [በእርሻ ትምህርት ቤት ውስጥ የሚዘዋወር እና ቀስ በቀስ ዓላማውን የሚገኘው በግብርና ሥራ ነው እንጂ በጊዜ ሂደት ሳይሆን በጊዜ ሂደት ማስተዋልን የሚሰበስብ ነው፡፡ የፍልስፍና ትምህርት በግለሰቦች ሥራ ውስጥ የተካተተ ነው: ማለት ከትምህርት ወደ እንስሳት ፣ የሰው ሕይወትን የሚደግፈውን ድካም ከመረዳት ነው፡፡ ይህ በጥበብ ላይ የተመሠረተ ትምህርት ከዲዌያን ትምህርት ጋር ይስማማል: ነገር ግን ከግዑዝነት ጋር ተዛማጅነት ያለው ነገር ነው፡፡

የሞያ ጥናት: - ፍልስፍና በተግባር ላይ ሊውል ይችላል

እነዚህ የተለያዩ ጽሑፎች በተለያየ መንገድ የተጻፉ ቢሆኑም ሁሉም የተለያዩ የፍልስፍና ሌንስ አሏቸው ።

ቤተሰብን የመንከባከብና የመንጻት ችሎታ

ቶሞያ በClanad ] እና ተከትሎት ከስሪው ] በኋላ ከቁም ነገር ወደ አንድ ቤተሰብ ቃል ኪዳን ውስጥ መግባትን የሚደግፍ ነገር አይደለም። እነዚህ ተከታታይ ነገሮች ከናጊሳ ጋር አይተዋወቁም፤ ውስጡን ይመረምራል የፍቅርና ግዴታውን ለመመርመር ይጠቅሳል። ታሪክው አጥጋቢ ጥያቄ ያስነሳል::: ከባዮሎጂያዊ ዝምድና ውጭ ቤተሰብ ምን ነገር ነው? ይህ ሐሳብ አንድ ነገር ሳይሆን አንድ ነገር ነው: - አንድ ነገር ግን አንድ ነገር ማድረግ ነው - አንድ ነገር ነው የሚደግፍበት ነገር - አንድ ቀጣይ የሆነ የዕለት ተዕለት ምርጫ ነው: - ቶሞያ ከናጊሳ ጋር እና ከጊዜ በኋላ ከሴት ልጁ ከኡስሂዮ ጋር ትስስር ላይ የሚያሰላስለው ነገር ነው፡፡

ከታሪካዊ ራሱን በተለይ የተለየ የሚያደርገው ስለ አንድ ግንኙነት ሙሉውን ትንታኔ ለመስጠት ፈቃደኛ በመሆኑ ነው፣ ይህም የወላጅን ችግር፣ የገንዘብ ችግር እና የጠፋበትን ሁኔታ ጨምሮ ጠቅላላ ገጽታ ነው፡፡ ተከታታይዎቹ ቃል ኪዳንን እንደ ሸክም አድርጎ ሊመለከት እንደሚችል የሚያሳይ ነገር አይደለም። ይህ የፍቅር ወጪ ስለሌለው ስለገባ ነው ትርዒቱ የፍልስፍናው እይታ እምነት ነው፡፡

በሚያዝያ: ሙዚቃ፣ ትራማ እና የሰውነት ፍልስፍና

ኮውሴይ አሪማ'' ብሎ የራሱን ፒያኖ ሲጫወት ከእናቱ ሞት በኋላ የአእምሮ ሐምራዊ እና በፋይታል ፈንቅሎት ነው. [ ሐሰት በሚያዝያ ] ሙዚቃን እንደ አንድ ነገር ሳይሆን እንደ አካላዊ የሐሳብ እውነት መግለጫ አድርጎ ይመለከተዋል። ካኦሪ ሲገባ በቁጥጥሩ ሥር ያለው የቫዮሊን ጨዋታዎች ይጋፈጣሉ - በመሸሽ ሳይሆን በኪዩሲ በኪነ ጥበብ አጠቃቀም ነው. ሰረዝ ላይ ያለው የፍጥረት ሥራዎች እንዴት ከሥቃይ ጋር ሊተካ ይችላል. ይህ ሙዚቃ ከፈቃደኝነት አመለካከቶች ጋር ይስማማል ስለምትሰጠው ሕክምና, ውጤቱም አርኪስ ሊረዳን ይችላል [[FLT: 2]]]] የሥነ ፈለክቱን ወደማድረስ ስርየት ወደማድረጉን ነገር [በፈቃደኝነት ] ይለውጣል። የመጨረሻውው የፈቃደኝነት ድርጊት ነው በፍልስፍናዊነት ደረጃው ውስጥ እንደመሆን ፣ ነፃነትና ወደመላጣ የተመቻገጣ በኋላው ጋር ይለው ነው።

ኮዩሲ በጨዋታዋታዋ ውይይቱ ጥሩ ቢሆንም እናቱ ለድምፁ ምንም ቦታ ያልሰጠችው የጭካኔ ሥልጠና ውጤት ነው፡፡ ካኦሪን አንዴ ከያዘውና ራሱን በራሱ ለመጫወት ከተቃወመው ትግል አንጻር እውነተኛ የሥነ ጥበብ ጥበብ ፍጹም ለመሆን ድፍረት እንደሚጠይቅ ተገነዘበ። ይህ ማስተዋል የሥነ ምግባርም ሆነ የሥነ ምግባር እውነተኝነት ውጤት አለው፡፡

መጋቢት እንደ አንበሳ ሆናለች: - የመንፈስ ጭንቀት ፣ ማኅበረሰቡና ቤት ለማግኘት የሚደረግ ጥረት

የሬይ ኪሪያማ ተሞክሮ ከፍተኛ የመንፈስ ጭንቀት እና ማኅበራዊ ወልዶ ማርች እንደ አንበሶች ማሳሳቱ በምግብ ውስጥ እንደ መነጽር ሐቀኝነት ይቀርባል። ይህ ተከታታይ አእምሯዊ አእምሯዊ አመለካከቱን ሊፈታው እንደሚገባው ችግር ሳይሆን መኖሪያው ውስጥ ሊገባና ሊገባት የሚችል መልክአ ምድራዊ ገጽ ነው። የካዋሞቶ እህቶች አንድ ነጥብ ይሰጡታል: ሞቅ ያለ ሞቅ ያለ ረብሻ ቤት ውስጥ እንዴት እንደሚያስብል እና በጋራ ምግብና አነስተኛ ውይይይቶች - ቀስ በቀስ የብቸኝነት ስሜት ሊገነባ እንደሚችል ያሳያል። ይህ ማሳያው በችሎታው ውስጥ ያለውን የሌሎችን እንክብካቤና የውስጥ መፈወስን ሳይሆን ውስጣዊ መሆኑን የሚያጎላ ነው። በተጨማሪም አንድ ሰው በሐዘንና በውጥረት ሲነካው የግል ማንነትን አጠራጣሪነት ይመረምራል፤ በመጨረሻም ማንነቱ ሊታደስ እንደሚችል በማኅበረሰቡ ውስጥ ሊረጋገጥ ይችላል፡፡

በተለይ ይህ ተከታታይ ነገር ቀላል መፍትሔ ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆን ነው፡፡ ሪ's በመንፈስ ጭንቀት አንድ ጊዜ ከተናገራችሁ በኋላ ወይም ደግነት ከተሞላበት ሁኔታ ጋር አይተካከሉም። ከዚህ ይልቅ ተረት የሚከተለው የጊዜያችንን እና የማይመች የትምህርት ሂደት ሌሎችን በመጠበቅ እና ትኩረትን መቀበል ነው። ይህ እውነታያዊ የአእምሮ ጤና ትግል መግለጫ [በፈጠራ:0] ለአኒሜ' የአኒሜ ችግር [በሥነ ልቦናዊ ሥቃይ ላይ ትልቅ ቁም ነገር ነው፡፡

ሙሺሺ እና ኮከንቸር የሚባሉት የሥነ ምግባር ደንቦች

Mushhi ከዝግመተ ለውጥ ጠቅላላ ርክርክነታዊ ጠቅላላ ቁጥር የተለየ ነው, ይልቅ ወደ አንድ አንድ አንድ ጋራጋራ ጋራዥ, Ginko, ምሥጢራዊ ነው በሰብአዊ እና ፕሪሞርዲካል የሕይወት እምብርት mushih . እያንዳንዱ ገጠመው አንድ ዓይነት የአካባቢ ምሳሌ, በተፈጥሮ እና በሰብዓዊው ሥልጣኔ፣ በራስና በሌላው ላይ ያለውን ድንበር ይጠይቀሃል. ሰረቁ እንደ ዜን ኮን ሥራ ሆኖ ይሠራል፤ ምንም ቀላል ውሳኔ አይሰጥም, ብቻ አዲስ የግርምት የመገረም ስሜት ነው ቀዳዳ ነው ቀዳሚ. Ginko' areching አንድ ነው የታዘዘ እና አነስተኛ ጣልቃ ጣልቃ ገብነት ነው, ስተኋላኑ የፈቃድ [[FLT: 4]]] ዊዊ [FLT: 5] (ኢፌት ንቅና]] እና ስርጭንጀንጀንጀን የሚመሪውት ጋር እንዲመረመረ

የሞቺ የሥነ ምግባር እቅድሳት Mushhi ] ፈጽሞ የማይጨበጥ ነው፡፡ ሙሺ ግን ክፉ አይደለም፤ እንደራሳቸው ባሕርይ ናቸው፤ የሰው ልጆች መከራ የሚደርሰው የሰውን ዘር ክፍል በሌላው ዓለም ውስጥ ለማስቀመጥ ከተደረጉ ሙከራዎች ነው፡፡ የጂንኮ ሚና ሙሺን ድል ማድረግ ሳይሆን ሰዎች ሙሉ በሙሉ ሊቆጣጠሩት ወይም ሊረዱት ከሚችሉት ኃይል ጋር አንድ መሆን የሚችሉበትን መንገድ እንዲረዱ ማድረግ ነው። ይህ ሥነ ምህዳር እይታ በአካባቢ ቅልጥፍና ዘመን ውስጥ ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል፤ ይህም ጥበብ ሊገኝ የሚችለው በሥልጣን ሳይሆን በሥልጣን ላይ ሳይሆን በማዕበል ላይ ሊሆን ይችላል።

ባርቅሞንና በቦታው ተጠቅሶ የሚጠቀስ ነገር

ባራካሞን አንድ ሰው በቁጡነቱ ከተናፈሰ በኋላ ወደ ገጠራማ ደሴት በግዞት ተወሰደ፤ የሥነ ጥበብ ችሎታው እና የራሱን ውዝግብ ከአካባቢው ጋር በጣም የተቀላቀለበት መሆኑን አረጋግጧል። የመንደሩ ነዋሪዎች የፈውስ ምክር አይሰጡም፤ በአካባቢው ውስጥ በኅብረት ይኖራሉ፤ ወደ ዓሣ ማስጠመድ ፣ መከርና የልጆችን ዕውቅና ይጎትቱታል። ይህ ተከታታይ ነገር በተዘዋዋሪ አንድ ፍልስፍናን የሚደግፍ ሲሆን: ባሕርይችን የሚጀምረው በግለሰቡ ሳይሆን በእያንዳንዱ ማኅበረሰብና መልክ በሚደረግ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ነው፡፡

በተጨማሪም ይህ ተከታታይ ክፍል የዘመናዊ የከተማ ኑሮ ስውር ንቅናቄ እና ከቁሳዊ ሁኔታ ውስጥ ወደ እኛ ወደማጋለጥ ነው. በደሴቲቱ ላይ ሲሹው በምግብ፣ በአየር ሁኔታ እና በሠራ ሥራ ረገድ የከተማ ኑሮው ችላ ብሎታል። ይህ ግምታዊ ትስስር ከቁሳዊው ዓለም ጋር ለስኬትና ለግዑዙ ዕድገት ጫናው ይሆናል። ባራካሞን የሂሳብ እና የፍጥረት እና የፍጥረት ነገር በጨዋታ መልክና በጥቅሉ ቦታ እና በማኅበረሰቡ ውስጥ መፈጠርን እንደሚጠይቅ ይጠቁማሉ። ፍልስፍናው ማስተዋል ነው እኛ ራሳችን መሆን የምንችለው ሁኔታችንን በማምለጥ ሳይሆን ይበልጥ ሠፋንቶ መኖርን በመማር ነው፡፡

የባለ ራእዩ ፍልስፍናዊ ጉዞ

ምናምንቴ የሕይወት መሠረተ ትምህርትን የሚከታተሉ ሰዎች በሥርዓት አይረዱም፡፡ ከዚህ ይልቅ ጥያቄ ተፈጥሯዊ እንደሆነ እንዲሰማው የሚያደርግ ቦታ ይፈጥራል። ዓይናችሁን ስትመለከቱ መሠረተ ትምህርቶቻችሁን እንደገና እንድትመረምር ይገፋፋችኋል፤

  • ለሕይወት አስፈላጊ የሆነ ነገር ምንድን ነው?
  • በሥልጣን ጥመኛና ባለኝ ነገር መካከል ያለውን ውጥረት ለማሸነፍ ምን ማድረግ እችላለሁ?
  • ከሌሎች ጋር ያለኝ ግንኙነት ማንነቴን የሚገልጸው በምን መንገዶች ነው?
  • የወቅቶች መጠነ ሰፊነት ፣ ወዳጅነትና የሞት ተስፋ ያለው ሕይወት ምን ያህል አስጨናቂ እንደሆነ ለመገንዘብ እሞክራለሁ?
  • የሥነ ምግባር አቋሜን እንድጠብቅ የሥነ ምግባር ጥበብ ፣ ዝምታና ሚና የሚጫወቱት እንዴት ነው?
  • በሕይወቴ ውስጥ አብዛኛውን ጊዜ የምሠራባቸው ጥቂት ጊዜያትን እንዴት ልወጣ እችላለሁ?
  • ከሌሎች ጋር ያለኝ ግንኙነት እንዲጠናከር የሚያደርጉኝ የትኞቹን የአሳቢነት ተግባሮች ነው?

እነዚህ ጥያቄዎች የግጥምነት አዝማሚያ የላቸውም፤ የጀነሩ የጨዋነት ፍጥነት አእምሮው በቁም ነገር እንዲመረመር ያስችለዋል። የዝናብ በረዶ በተሸፈኑ መንገዶች ላይ የሚያይ አንድ ሰው ዝምታ ያለው ሲሆን ስለራሱ ብቸኝነት ወይም ስለ ሰላም ስሜት የሚቀሰቅስ ነገር ሊመስል ይችላል። ይህ የዜናው ልዩ ስጦታ ነው: የፊዚክስውን ውስጣዊ ሕይወት በግለሰቡ መልክ ከሚሠራበት ጋር ተመሳሳይ ቁም ነገር ይመለከታል። የሕይወትን ክፍፍል የሚፈጽም ፍልስፍናዊ ሥራ ግን ለግዑዝ ሳይሆን ለግጭት የሚፈጥር ሲሆን የሚመለከቱት የራሳቸውን ጥያቄ ሊመሩ የሚችሉበትን ሁኔታ ይፈጥራሉ።

የፊዚክስ ምሑር በአጭር ጊዜ ውስጥ ትርጉም ያለው ነገር ለማግኘት በማሠልጠን የማመዛዘን ችሎታን ያዳብራሉ፡፡

የባሕል እልቂትና ዓለም አቀፋዊ መረጋጋት

ምንም እንኳን የፍልስፍና ውዝግብ በቁራጭ ሕይወት ውስጥ ብዙውን ጊዜ በአለፍጽምና እና በጭምትነት ባሕሎች ውስጥ የተተከሉ ቢሆኑም ውበታቸው ግን በዓለም አቀፍ ደረጃ ነው፡፡ የደግነት ጽንሰ ሐሳብ ዋቢ-sabi ] ] [ፈጠራ በተፈጥሮ እና በቁጥጥር ሥር ሆኖ የሚገኝ ፣ በዘመናዊው የአመስጋኝነትና የአእምሮ ሥነ ልቦና ጋር ይስማማል። ጸጥታ ያለው ሰው በችሎቱ ውስጥ ከመልካም ሥነ ምግባር ጋር የሚመሳሰል ነው፡፡ ምሁራንና ተቺዎች በጃፓን አገር የሚገኙ የአኒማ ክፍፍል ተውሳኮች ታዋቂነት ለተራው ሰው ክብር ያለውን ሰፊ ባሕላዊ ረሃብ ያሳያል።

ከዚህም በላይ የጂንረ 'የአእምሮ ጤና መግለጫ፣ በ ማርች እንደ አንበሳ እንደ አንድ አንበሳ ነው፣ በሥነ ልቦናዊ ትግሎች ላይ ስለ አኒሜ ስለሚጫወተው ሚና አስፈላጊ ውይይት አስነስቷል። እነዚህ ሥራዎች ሥቃይን ከማስደመም ይልቅ በዕለት ተዕለት ኑሮ ውስጥ ያተኮሩታል፤ እርዳታ ለማግኘትና ለመታደግ የሚደረጉትን ዘገምተኛ ጥረት ወደ አንድ ጊዜ ለውይይይታቸው አስተዋጽኦ ያደርጋሉ።

በመላው ዓለም ላይ የሚታየው የሻይ ቅኝት አኒሜም አቀባይ በመላው ዓለም ስለሚነሱት ጥያቄዎች አንድ ነገር ያሳያል፡፡

ከመዝናኛ ውጭ ፦ በየቀኑ እንደ ፍልስፍናዊው የመሬት መንቀጥቀጥ አድርጎ መመልከት

ትንሹ አኒሜ ነው ማንኛውም ነገር ተራውን ሰው እንደ ሌላ ነገር ቦታ ላይ ከመያዝ ይከለክላል፡፡

በፊልጶስ ላይ የተመሠረተው የአኒሜ ፍልስፍና አንድ ታሪክ ብቻ አይደለም፤ ወደ ማሰላሰል ልማድ የሚለውጡ ነገሮች ናቸው፡፡ ዓይንን ወደ ትንንሾቹ ፣ ዘግይተውና ጊዜያዊው ዓለም እየተለወጠ ሲሄድ ዓይናችንን ሕያው መሆን ማለት ምን ማለት እንደሆነ አሁን በተለመደው ጊዜ እንደገና እንድናስብ ይጋብዘናል፡፡

ለስለስ ያለ የቆዳ መቆራረጥ አኒም የፊልጶስ ሕይወት ለምሑራን ወይም ለቅዱሳን ብቻ ሳይሆን የራሳቸው ተሞክሮ ያላቸውን ነገር ለማክተም ለሚቆም ማንኛውም ሰው ነው፡፡ ምናልባትም ይህ የጀነሬን ጥልቅ ስጦታ ነው፡፡