አኒሜ በመላው ዓለም ላይ ያለውን የባሕላዊ ተጽዕኖ ለመውሰድና ለመተርጎም የሚያስችል ችሎታ አለው፡፡ አሁን አህጉራትን፣ የዕድሜ ክልልን እና ባሕልን የሚደግፍ ዓለም አቀፍ ተመልካች ነው፡፡

ባሕላዊ ናርዶስ በኬኒሜ ውስጥ የወደቀው ለምን ነበር?

ከ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ አውሮፓውያንን ኖቮን በቁጥቋጦ ወደ እንጨት ማተሚያዎች በማምረት ከጦርነቱ በኋላ ወደ አሜሪካን የሽታ መጽሐፍ ለውጦ በባሕላዊ መዋቅረቶች፣ በዘመናዊው የፍጥረት ዲ ኤን ኤ ውስጥ በባሕላዊ መበደር ላይ የተመሠረተ ነው። አኒሚ በምዕራባውያን ላይ የተመሠረተው ነገር በማንኛውም ቦታ ላይ በምዕራባዊ መልክ መልክ ወደተጻፉት የዕፅዋት ምሰሶዎች እና የኦክስጅን ምንጭ በመለወጥ ላይ ነው፡፡

አንዱ ጥቅም የመድኃኒቱ ችሎታ ነው:: የአስተሳሰብ ችሎታ አካላዊ ውጥኖች ወይም የስፖርት ገደቦችን አያስፈልጋችሁም፤ ስለዚህ አንድ ተከታታይ ነገር ከሄያን-ሄራ ኪዮቶ ወደ ጎትማር የጀርመን ህብረ ምሽግ በአንድ ጊዜ ውስጥ ሳይጋፋ እምነት የሚጣልበት ነገር ነው፡፡ ይህ ነፃነት አዳዲሶች በዓለም አቀፍ ደረጃ ከሚሠራ አንድ ትልቅ ቤተ መጻሕፍት እንዲወጡ ይጋብዛል፡፡ ከዚህም በላይ በሥርዓተ ስሌት ላይ ያለው የአኒሜ ባሕርይ ለዓለም መገንባት ይፈቅድለታል፤ የውጭ ዜጎችን ነገሮች ለመዋደድ ፣ ለማብራራትና ለኢምጋቢያዊ ኃይል እንዲቀንስ ያደርጋል፡፡

ሌላው የዘመናችን ፋንዲዝም ዓለም አቀፍ ባሕርይ ነው. የሽሙጥ መድረኮች እንደ ክሩንቺሮል እና ] ኔትፍሊክስ የአካባቢ መልቀቂያዎች መብዛት አዘጋጆች ሥራቸውን ወዲያውኑ ዓለም አቀፋዊ ትዕይንት የሚጋፈጡበት ሩም መፍጠርን የሚደግፍ ሩዝ መፍጠር ነው፡፡ ይህ ግንዛቤው የማሰብ ችሎታው በፈለክና በምርምር በተራቀቀ ሁኔታ የቡድን መልክ እንዲታዩ ያበረታታል፤ ይህም ደግሞ የራሳቸው ውርሻ በአኒማ ፕሪዝም ከተንጸባረቀው ዓለም አቀፍ አድማጮች ጋር ይስማማል፡፡

የመሬት ምልክት ጥናት

በቅርቡ የተገኙና በሰፊው የሚታወቁ በርካታ ርዕሰ ጉዳዮች እንደ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ: - ከሥነ ጽሑፍ ጋር በቀጥታ ከተወሃሃዱበት ጊዜ አንስቶ ዓለምን ከማየት ይልቅ የሚቀየርበት መንገድ ነው ።

በቲታን ላይ የደረሰው ጥቃት: - ግድግዳዎችና ምዕራባዊ ፊሎዞፊ

የሃጂሜ Isayama “አውደ ነገሥት ቲታን” የጦፈ ሰልፎች ብቻ ሳይሆን በመካከለኛው ዘመን የጀርመን ከተሞችን ከመጥላት በተጨማሪ በምዕመናን ዘመን የሚዘጋጁት የፖለቲካ ፍልስፍናዎች ከሆቤስ እስከ ኒትሽሽ ድረስ የሚፈጸሙትን የደኅንነት ግምገማ የሚደግፍ ነው፡፡ [በአምስተኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ በምዕራባዊው የዜማ የዜማ የዜማ የዜማ ናርቻ ስልት] የኦርኪት የኦርቶዶክስ ናፕስ ናምሩድ (ከሁቢስ እስከ ኒትስቼ ድረስ) የፖለቲካ ፍልስፍናን የሚመለከት ነገር ነው።

ስምህ: - ሺንቶነት ዓለም አቀፋዊ ናፍቆት አጋጠመው

ማኮቶ Shinkai "ስምህ" (ኪሚ ኖ ና ዋይ) “አመቺ” (አመቺ) በጃፓን ገጠራማ ባሕሎች ውስጥ በመሠረታዊ አቋሙን በመሰረት ነው፡፡ የኩሚሂሞ (የተጎታች ገመድ) ወግ፣ የካሙቢን ጽንሰ ሐሳብ ትርጉም "ሙቢ" እና የገጠር ማቱሪ (ፌስቬልስ) አንድ ላይ አንድ ላይ አንድ ላይ የተገናኙ ሲሆን ጠቅላላው የባሕላዊ ባሕላዊ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊነት ነው ሁሉምም በጣም ቺምፓንዚዎች ናቸው። ነገር ግን የውስጥ ምኞቱ ለግንኙነቶች፣ የሌሎችን ነገር የመምራት ፍላጎት - የሌሎችን ባሕላዊ ትርጉም አይፈልግም፡፡ ፊልሙ የጃፓንን የዝግመተ ለውጥ ተጠቃሚዎች እንደ አንድ ዓለም አቀፍ ስሜት ለመጠቀም ችሎታው እንደ አንድ የመማሪያ መጽሐፍ መጻሕፍት ነው፤ [በአይም [ፈጀ: 0]] ብሪታንኒካዎች [ፈቃድ] የጋራው ውጤት በቁጥርነቱ እንደጨርነት ሊረጋገገገገገገገገገገችለት

የአጋንንት ጥፍጥፍ: - ኪሜቱ ኖ ያቢባ — የታይሶ ዘመንን እንደገና ማስነሳት

“ዴሞን ገልደር” በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጃፓን አየር ውስጥ የተንጠለጠለ ሲሆን በጋዝ አምራች ምሰሶዎች ላይ የሚንጠለጠሉበት ጊዜ አለ፡፡

ቪንላንድ ሳጋ: - የቫይኪንግ ኢፒክስ በጃፓን ቋንቋ በሚዘጋጅ ሌንስ

ማኮቶ ዩኪሙራ “ቪንላንድ ሳጋ” የተባለው "ቪንላንድ" ከአርኪኦሎጂያዊ ምንጮች ጋር ይስማማል 11ኛውን ሴንትሪይ አይስላንድን ቀድማ ይለውጣል፣ ወደ ዓመፀኛ የዴንማርክ ወራሪዎች ዓለም ውስጥ ይሰረዝበታል እና ወደ ሰላማዊ መሬት በሕልም ነው ባሕር ላይ. እያንዳንዱ ነገር - - ወደ ረጅም መርከቦች ንድፍ ወደ ሰንሰለት መልእክት - ናዳው በቀዳሚዎች ላይ በጥንቃቄ የተገነባ ነው. ነገር ግን የታሪካዊው ታሪክ "አርኪኦሎጂያዊ ጦርነት" እና የዓመፅ አቀንቃኝ የበቀል ዑቶፒያን ዑብ ዑደቶችን መከታተል ነው፣ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የሚነሳው ፓርቲፊስት ምሥጢራዊ ትንበያዎች በጃፓን ታሪክ ውስጥ የተተከለ ነው።

ሙሺሺ: - አኒሚዝም እና የተፈጥሮ ውዝግብ

በዩኪ ዩሩሺባራ “ሙሺሺ” ይበልጥ የተሻሻለ ምሳሌ ነው፡፡ በአብዛኞቹ ሰዎች ዘንድ የማይታዩት ሙሺ - ፕሪሞዲካል ሕይወት ውበቶች ምንም ዓይነት ጠባሳ አይደሉም ነገር ግን እንግዳነት፣ ከሺንቶ አኒምዝም እና ከጃፓን የተፈጥሮ ኃይሎች ጋር በጣም የተሳሰረ ነገር ነው። እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በኢዶ-የጊዜያዊ ገጽ ላይ እየተንሳፈፉ በአካባቢያቸው የሚገኙ ባሕሎች፣ ቀበሌኛዎችና ከመሬት ጋር ያላቸው ዝምድናዎች የሰውን ሕይወት የሚያመለክቱ ናቸው። የባሕላዊው የጃፓን ኑሮ ባሕላዊና ጣልቃ ገብነት የሚንጸባረቅበት ጂንኮ የተባለ ሰው ነው፡፡

የዓይን አምሮት: - የሥነ ጥበብ አቅጣጫና ምሳሌያዊነት

የአኒሜ የሥነ ጥበብ ዘርፍ የባሕል ማቆሚያዎች በጣም ግልጽ በሆነ መንገድ የሚታዩበት ጊዜ ነው ።

የስቶክሆልሙ ጋምላ ስታን ፣ ቪስቢ እና ፓሪስያን ጎራዎች በጃፓን የሥራ ምሥጢራዊ እና የኅብረተሰብ ስሜት የሚተዳደሩ ሲሆን “የኪኬ የዕቃ ማብቀል አገልግሎት” አንድ ወጣት ጠንቋይ ወደ አንድ ጥምር አውሮፓ ከተማ ይተከላል፤ ነገር ግን የካሚ የሺንቶ ሺምቦይ ገንዳዎች ባሕላዊ የሞገድ ባሕላዊ የጋዜጦችን እና የአውሮፓን የሳፕ ከተማዎች የሚደግፉ ሲሆን የዳይሬክተሩ የኮንትቦክተርን የኮምፓስ መረብ የሚደግፍ ሲሆን ልጆችም የተወሳሰበውን ዓለም እንዲቀበሉ ያስችላቸዋል፡፡

የቀለማት ንድፈ ሐሳብም ከተለያዩ ባህሎች የተወሰደ ነው፡፡ “ቪዮሌት ኤቨርጋርደን” ከጦርነቱ በኋላ በአውሮፓ ውስጥ በ1920ዎቹ ዓመታት በሰፊው መታሰቢያ ላይ የተደነገገው አውሮፓ፣ በኦፕሬስቲዮን ስዕሎች ላይ የተዋሰ አንድ የሐዘን ስሜት የሚቀሰቅሱ ኖስታልጂያን እና ለቅጽበት የሚዘልቁ የሐዘን እንጉርጉሮዎች ተሰጥተዋል። እስከዚያው ድረስ ግን በጃፓን ውስጥ ያሉት የቅድስና ጥቅጥቅጦች በደመ ነፍስ የሚተከሉት የኦኪዮኢ እና የምዕራብ መልክዓ ምድር ሥዕል ናቸው፡፡

የድምፅ ክበብ ፦ ሙዚቃ እንደ ባሕል ድልድይ ሆኖ ያገለግላል

አንድ ኃይለኛ ውጤት አንድ የብሔር የዓሣ ውርስ በዓለም አቀፍ ደረጃ አምባሳደር እንዲሆን በማድረግ በሴኮንድ ውስጥ ያሉንን የጂኦግራፊያዊ ክፍፍል ሊያፈርስ ይችላል ።

በጣም ድፍረት በተሞላበት ሁኔታ ከተሞከራቸው ሙከራዎች አንዱ “ሳሙራይ ሻምፕሎ” ሲሆን በ17ኛው መቶ ዘመን ጃፓን ከብሩክሊን ወደ ብሪክክስተን የሚጓዙትን ራሶች በሂፕ ሆፕ ውስጥ ለመቅዳት ሞክረዋል፡፡

በባሕላዊው ግንባር ላይ “የጄንሮኩ ራኩጎ ሺንጁ” በትልቁ የራኩጎን የድራማ ጥበብ በዘመናዊ የቤተሰብ ድራማ ውስጥ በማሰማት የጃፓንን ታሪክ ቀልብ የሚስብ የዜማ ክታብ ነገር ይጠቀማል፡፡ ሌላው ቀርቶ እንደ“ዴሞን ጊደር” ያሉ የብዙ ገበያ ዒላማዎች በባዶ እምብልትና በባሕላዊ የውጊያ ዘፈኖች ውስጥ የሚዘፈኑ የቡና ክሮችን ይጠቀሙበታል። ይህ ሁኔታ እንደ ዮኮ ካኖ (‘ኮውቦይ ቤቦፕ’) ያሉ አቀናባሪዎች እንደ ባሕላዊ መለያዎችና ባሕላዊ እውነት አድርገው የሚመለከቱትን ጽንፈ ኅብረተ ዓለም አቀፍ ተውኔቶችና ባሕላዊ ሐውልቶች ለመመርመር የሚጋብዝ ነው፡፡

የባሕል ትርጉም

ፈጣሪዎችና የአካባቢው ነዋሪዎች ሊፈጠሩ የሚችሉትን አለመግባባት ፣ የአመለካከት ልዩነትና የውጭ ገበያዎች ይዘት እንዲያስቀምጡ የሚገፋፋቸውን ግፊት መሸከም አለባቸው ።

አንድ የማያቋርጥ ክርክር በክብር እና በቋንቋ ላይ ያተኮረ ነው። የጃፓን ቋንቋ የማኅበራዊ የሥልጣን እና የጠባይ ባሕርይ በሳፌክስ (-ሳን፣-ካን) እና የአካባቢ አሻንጉሊቶች (Canasai-ben, Osaca-banter) የተተረጎሙ ትርጉሞች ብዙውን ጊዜ እነዚህን ቁም ነገር፣ የጨዋነት ባሕላዊ ባሕርይዎች ትተው ይሄዳሉ። የበታች ፋይል ፋይል በተርጓሚዎች ላይ ማስታወሻዎች ሊጨምሩ ይችላሉ፤ ነገር ግን እነዚህ ነገሮች ሊሰባበሩ ይችላሉ ማጥለቅለቂያዎችን. [] ኅብረተሰባዊ ማህበረሰብ ]] በቋሚነት የሚወያይቱ ውይይይቶች በጠራና በባሕላዊ ሁኔታ መካከል ያለውን ልዩነት ለመቅረጽ ይረዳሉ።

በዘመናዊ ትርጉሞች ላይ “የሪስ ኳስ vs. ጄል ዶንቱ ” ከፖክሞን አገራት ጋር የሚጋጭ ውዝግብ ሆኖ ነበር: ምክንያቱም ይህ ውዝግብ ለባሕላዊ ነገሮች አሜሪካውያን ናሙናዎች የሚተካውን የባሕላዊ ነገር የማስተካከል ዝንባሌ ጎላ አድርጎ ያሳያል። ዘመናዊ ትርጉሞችም አድማጮች ፈጣን ፍለጋን ወይም በጥቅሱ ዙሪያ ያለውን ትርጉም ሊረዱ እንደሚችሉ በማመን አቶኒጊሪን ትቶ ወደ ውጭ መሄዱን ይቀጥላሉ፡፡

በመጨረሻም፣ የጃፓን ፈጣሪዎች ከጃፓን ውጭ ያሉትን ባሕሎች ሲያስቀድሙ እነዚህ ሰዎች ወደ ምሥጢራዊ ምሥጢሮች እንዲቀነሱ ያደርሳሉ: ሁሉም አውሮፓውያን ምሑራን፥ አሜሪካውያን ሁሉ ጮክ ምናምንታዊ ምናምንት ናቸው ሁሉም አረቦች በበረሃ ውስጥ ይኖራሉ። አሳቢ አማካሪዎች እና አስተዋዮች ወደ ቀድሞው የዕድገት ሂደት ክፍል ሆነዋል፤ የፈጠራ ሰዎች አሁንም ቢሆን የሥነ ጥበብ ነፃነት እያገኙ “የአውራጃ ወጥመዶችን ” ያስወግዳሉ፡፡

በመላው ዓለም የሚገኙ ስብሰባው የሚከናወነው በባሕላዊው የአሠራር ዘይቤ ነው

የፋን ማኅበረሰቦች በአኒሜ ዙሪያ የሚፈጠሩ ሲሆን የሚያጋጥሟቸውን ባሕላዊ ነገሮች በንቃት ይገናኛሉ፥ ይወያዩበታል እና ይገልጣሉ። ኮሴይ ለዚህ ውይይት በጣም ግልጽ የሆነ ነገር ነው፡፡ በብራዚል ውስጥ አንድ ሰልፊ የታንጂሮ ካማዶን ወይም የቪኪኪኩኪ ጋሻን የሚያዘጋጁ ጀርመናዊ አቀንቃኞች በሞዴል ሳይሆን በጣሊያን የእጅ ጥበብና ታሪካዊ ሥነ ምሕዳር ላይ የተመሠረተውን ውዝግብ በመደገፍ ብቻ የሚወክሉ አይደሉም። እንደ አኒሜ ኤክስፖ እና ጃፓን ኤክስፖ ያሉ ብሔራት አቀፍ ስብሰባዎች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የታይሶ -ራ ፋሽን ወይም የቋንቋ ሥረ ቃል አቀራረባቸውን የሚከራከሩባቸው አጫጭር ምሽቶች ይሆናሉ።

ፋን ሠዓሊዎች ከዳያ ዴ ሎስ ሙርቶስ የመጡ “ናሩቶ” የተባሉ ገጸ ባሕርያትን ሊጠቀሙ ይችላሉ፤ ኢንዶኔዥያውያን ደግሞ የስታዲዮ ጊብሊ መልክዓ ምድርን ከዌንግ ጥላ አሻንጉሊዎች ጋር ሲያጣምሙ እነዚህ ዲቃላዎች በማኅበራዊ ሚዲያ አማካኝነት ይሰራጫሉ፣ ወደ ዓለም አቀፍ የሥነ ጥበብ እውቀት ይመለሱታል፤ አልፎ ተርፎም በባለሙያው የሥዕል ስልት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። ይህ ሁለት መስመር ደግሞ የባሕልን ትስስር በአንድ ጊዜ ከተርጓሚው ወደ አንድ ጊዜ ወደ አንድ የጋራ መለዋወጫ ይለውጣል።

መደምደሚያ

በጣም ቀና የሆነው የአኒሜ ለውጥ የካርቦን ቅርሶች ብቻ አይደሉም፤ የአይማኖት ጽሑፎች በጣም የተራቀቀ የባሕላዊነት ደረጃ፣ አዲስ እና አዲስ ተስተናጋጅነት ያላቸው ናቸው። በጀርመን ጀርመናዊው የጥቃት ዒላማ በቲታን ላይ እስከምትወነጅለው የሺንቶ - ሺንቶ - ፎርምን የፍቅር ታሪክ ድረስ እነዚህ ሥራዎች በምክንያትና በዕቅድ የሚተላለፉት ባሕላዊ ባሕርያት በመላው ዓለም ላይ የማወቅ ፍላጎትን ሊዘሩ ይችላሉ። አኒሚ በመላው ዓለም ላይ የሚካሄድ የንባብ ችሎታውን እየቀጠለ ሲሄድ ለፈጣሪዎች የሚደቀነው ፈተና ይህን የመሠረተ ትምህርት መከታተል ነው: - ለጥያቄው የተሟላ ምርምር ማድረግ ፣ በአክብሮት ማማከር እና አድማጮችን ውስብስብ በሆነ መንገድ ማማከር ነው፡፡