የአልኬሚካል አልሜማል አልኬሚክስ: የወንድማማች ማኅበር የሰብዓዊው የጭካኔ ማዕዘንን የሚያጋልጥ የሰብዓዊ ፍላጎትን ማዕዘን የሚያጋልጥ የሰብዓዊ ምኞቶች ሥርዓት አይደለም። በዚህ መዋቅር እምብርት ውስጥ ሾምኒኩሊ ማለትም ሰባቱን ገዳይ ኃጢአቶች የሚወክሉ ሰው ፣ በሕይወት ውስጥ ያሉ ነገሮች በሕይወት ፣ በፍጥረትና በነፍስ ላይ የሚፈጸሙትን ገደቦች የሚቃረኑ ናቸው። እነዚህም ነገሮች ተራ የሆኑ አውሬዎች ሳይሆኑ ከኮምፒዩተር እና ከተከለከለው ሳይንስ የተወለዱ አሳዛኝ ነገሮች ናቸው፤ እያንዳንዱ ሰው ምኞቱ የሚያስከትለውን መዘዝ የሚመለከት ሕያው የሆነ የፍጥረት ታሪክ ነው፡፡ ይህ ጽሑፍ ከሁምኒኩለስ በስተጀርባ ያሉት አፈ ታሪኮች ፣ የተከለከሉ ልማዶችና የሰው ልጅ የማያቋርጥ የአምላኩን የመጫወት ዝንባሌ የሚጠይቁ ጥልቅ ፍልስፍናዎች ናቸው።

የሆሙንኩለስ አፈ ታሪክ የኬሚካል ሥረ መሠረት

‘ሙሉአማልአዊ አልኬሚስስት’ ሰባቱን ኃጢአቶች የማይሞቱ ባላጋራዎች አድርጎ ከመመልከቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ሆሙንኩለስ የሚለው ጽንሰ ሐሳብ በፈረስ ፍየል ውስጥ ከሚገኝ አንድ ሰው ጋር ሊመሳሰል የሚችል ሲሆን በፈሳሽ የኬሚስትሪ ባለሙያዎች ዘንድ ይሸፈናል፡፡ ይህ ቃል ራሱ “ትንሽ ሰው” የሚል ትርጉም ያለው ቃል በ16ኛው መቶ ዘመን በፓራሰልሰስ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል። ሰው ከፈረስ ፋንድያ ውስጥ ሊወለድና በሰው ደም ሊመገብ ይችላል፡፡

ይህ ተከታታይ ሐቅ ይህን ታሪካዊ ሐቅ ያስተዋላል። በሂሮሙአራካው ዓለም ውስጥ ሆመንኩሊ አይደለም በፍቱባዎች (ምንም ነገር አለምንም ፋይዳ) ነገር ግን ከወረርሽኝ ሽንፈት ሰብዓዊ ትራንስሙቲስ፣ ሩካቤያዊ አልኬሚያዊ ነው ወደ ሙታን ለመቀስቀስ የሚሞክሩ። እያንዳንዱ ሆሙንኩለስ ኃጢአት የአለኬሚስትን ነው እርሱ አንድ ሰው ወደ ዳግም ለመጠየቅ የሞከረ ነው፥ ወይም ከአባቴ ነፍስ የተባረረ ነው። ይህ ታሪክ የምርጫ ምርጫ ሆሙንከስን ከግምቱ ቀዳሚ ፈልስፍናው ፍልስፍናዊ አውሬ ወደ አንድ ፍልስፍና አውሬ ይለውጠዋል: አንድ ሰው በትክክል ስለማምጣቱ ገደባቸውን. ለአስተሳሰብ ስለ አንድ ታሪካዊ አልኬሚው ፣ [በኢየሱስ:0] የሳይንስ ተቋም ስለ አንድ ሰው ታሪክ ምሳሌ ነው Paracelsus]]] ከፈለጉድ ጋር ይስማማዋል።

ሰባቱ ኃጢአት በጅምላ ተለክፈዋል: - ክፋት ብቻ አይደለም

ስለ ክፉ ድርጊት የሚናገር ቀላል ዝርዝር መረጃ ትረካውን ይገልጣል፤ ነገር ግን ‘ወንድማማችነት’ እያንዳንዱ ሆሞንኩስ አሳዛኝ የሆነ ድርብ ጥናት ነው፡፡

ኩራት: - የመጀመሪያውና ከሁሉ የከፋው ኃጢአት

አባት የፈጠረው የመጀመሪያው ሆመንቱ በጣም የሚያስፈራው የደመወዝ ችግር ነው: የፉሀር ንጉሥ ብራድሊን ትንሽ ልጅ ሴሌም ብራድሊን መልክ በመውሰድ ኩራት ማንኛውንም ነገር ሊሰነጣጠቅ የሚችል አስፈሪ ጥላ ይደብቃል። ፍጥረቱ በአጋጣሚ አልነበረም፤ አባት ሆን ብሎ ኩራትን እንደ መጨረሻ ሰላይና አስገድዶ የመቀበል ችሎታው አድርጎ ሠርቷል። ይህ ራሱን ከሕይወት ይልቅ እንደ አንድ ነገር አድርጎ በማየት ራሱን ከፍ ከፍ አድርጎ መመልከት ነው ማለት ነው: “ሰውን ” ሊገልጠው እንደሚችልና በሕፃን አካል ውስጥ ወደ መታሰር ሊመራ እንደሚችል ሊገነዘብ አይችልም። የኩራት አርት ማስጠንቀቂያ ነው: አንድ ሰው ራሱን እንደ አምላክ አድርጎ በመመልከት ስሕተቱን ማላላት በጣም አስቸጋሪ ነው፡፡

ስግብግብነት: - ለማንኛውም ነገር የማይረካ ጥማት

ስግብግብነት፣ ዓመፀኛው ሆመንኩስ የተወለደው አባቱ የራሱን ውለታ ለማስወገድ ካለው ፍላጎት ነው። ስግብግብነትና ስግብግብነት ስለ ኃጢአቱ የተዛባ ግንዛቤ አዳበረ፤ ሁሉንም ነገር —⁠ ገንዘብ፣ ሴቶች፣ ሥልጣን እና በመጨረሻም እውነተኛ ወዳጅነትን ይናፍቃል። በካርቦን የተመሠረተው የኮምፒዩተር ኮምፒዩተር እርሱ ለመተው ፈቃደኛ አለመሆኑን የሚያሳይ ቃል በቃል ነው፡፡ የስግብግብነት ታሪክ ከሌንግ ያኦ ጋር ሲቀላቀል ነው ምኞቱ ከሚመኘው መስፍን ጋር ይቀላቀላል። ይህ ምኞቱ ውሎ አድሮ ግን እርሱ በእርግጥ የሚፈልገው ነገር ሳይሆን እውነተኛ ማሰሪያ መሆኑን ያስተምራል። በመጨረሻም የፈቃደኝነት ምኞቱ ነው እንጂ እውነተኛ ማሰሪያ አይደለም።

መቅሠፍት: - ከፍተኛ ዓላማ ያለው አካል

ንጉሥ ብራድሊ ፣ በወጣትነት ዕድሜው በፊሎሶፈር ድንጋይ ተወርውሮ ሰውነቱ እንዲደበደብና የሆሙንኩለስ ግልፍተኝነት እንዲያሸንፍ አድርጎታል ።

ቅናት: - የቅናት ዒላማ

ቅናት ፣ በቁጥጥር ሥርና በትክክለኛው መልክ ላይ የተመሠረተ ቅናት ምናልባትም የሆማኒኩሊ ሰዎች በጣም ግራ የሚያጋባ ነገር ሊሆን ይችላል። አባታቸው ከቀናው የሰው ዘር ቅናት የተወለደው ቅናት የሰውን ልጅ ለመቁረጥ ከሚጥርበት በጣም ጥልቅ የሆነ አካል ጋር ሲመሳሰል ነው፡፡

ምሬት: - በጣም ቆጣቢው ሠራተኛ

ስሎዝ በጣም ሰነፍ የሆነ ሰው ነው: ነገር ግን በጣም ፈጣንና ጠንካራ የሆነ ሰው ነው:::: በኤምስተርስ ዙሪያ ያለውን ግዙፍ የለውጥ ክበብ ለመቆፈር የተፈጠረው መላው ሕልውናው የእጅ ሥራ ነው፡፡

ሉትና ግሉቶኒ: - ፍላጎትና ቁም ነገር

በሞዛንግ የምትኖረው በረዶና በቁማር በተሞላው በጋለ ስሜት የምትገደል ከሆነ በሞዛምቢክ የምትኖረውን የጭነት መውደቅና በጾታ ስሜትና በቁማር የመያዝ ፍላጎት በጣም አስደንጋጭ እንደሆነችና ለሰብዓዊው ማሰሪያ የማይሸነፍ ምኞት እንደሚቀንስ የሚያረጋግጥ ነው ።

ምኞቱ እንደ ሕፃን ሆኖ ለእሷ የጣለውን ሉስትን ተከትሎ ከሕፃንነቱ ጋር የሚመሳሰል ሲሆን በመጠኑም ቢሆን የቅንጦት ነገር እንኳ ሳይቀር ሊበላ እንደሚችል መግለጹ የቁማርን ትርጉም ሊሸረሽር እንደሚችል ያሳያል ።

የተከለከለው የሥነ ጥበብ: - ሰውን ወደ ሰውነት መመለስና የሆሙንኩሊ መወለድ

በቀዳማዊነት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሆምኒኩለስ ሕልውናው ሰው ትራንስሙቲዩሽን ተብሎ በሚጠራው የተጠላ አልኬሚያዊ ሁኔታ ነው፡፡ የኤሪክ ወንድሞች እናታቸውን ለማስነሳት ያደረጉት ዕድለኝነት ጥረቶች ይህን የተከለከለ ድርጊት የሚመለከቱትን ሰዎች ያስተዋውቁታል ነገር ግን እነዚህ ብቻ አይደሉም። በታሪክ ዘመናት ሁሉ ሌሎች አልኬሚስቶች የሚወዱትን ወደ ቀድሞው መመለስ ሞክረዋል፤ እያንዳንዱ ውሸት ደግሞ ሙሉ በሙሉ ካልተመለሰው ነፍስ ቀሪዎች ሆሙንስሊዩስን አፍርቷል።

የአለኬሚስትሪ ባለሙያ ሙታንን ወደ ኋላ ለመሳብ በማሰብ ሰውን ፣ አንድ አካልን ፣ አንድ ሰው እንኳ ሳይቀር አንድ ሰው የእውነት በር ላይ ጉዳት ያቀርባል ።

የፊሎሶፌር ስቶን የሚጫወተው ሚና በጣም ወሳኝ ነው እዚህ. እያንዳንዱ ሆሙንኩስ በበርካታ ሰብዓዊ ነፍሳት በተሠራ ድንጋይ አማካኝነት ነው ገንዘቦአቸዋል፥ ችሎታው እንዲዋሃደው ይሰጣቸዋል። ይህ ማለት እያንዳንዱ ሆሙንኩለስ የአትሮኮቲዝም ነው - አንድ ትልቅ ኃጢአት አንድ ላይ የተሠዋ የሠዋ ሕይወት ነው። የፈጠራ ችሎታው አይፈወስም፤ ይህ ነው የተማረኩት ነፍሳት የሚቃጠሉት ነው። ሆሙንኩለስ ሲጠፋ ለዘለቄታው ይሞታሉ። ይህ መካኒክ አድማጮች የሥነ ምግባርን አስደንጋጭ ነገር በአለኬሚ'' የመጨረሻው ሽልማ ውስጥ እንዲጋፈጡ ነው።

አባት ፦ የኃጢአትና የጉልበቱ ንድፍ

የድዋርፍ ሰው የሄሮድስን ደም ከኦሂንሃይም ደም በመውሰድ የሄደንን የዓሣ ዝርያ በፈለሰፈው የፓራሰልሳውያን ወግ ውስጥ ቃል በቃል ሆመንኩለስ ተብሎ የተጠራ ሲሆን ይህም ከፍተኛ እውቀትና ጥልቅ የሆነ ብቸኝነት ያለው የፍየል ቁራጭ ነው ።

አባቴ ሰባቱን ሆመንኩሊ በቀጣዮቹ ጊዜያት መፈጠሩ ሞኝነት የሚንጸባረቅበት ሳይንስ አልነበረም ፤ ከዚህ ይልቅ ሆን ብሎ ሰብዓዊ ድክመቶቹን መውቀስ ነበር ።

ስግብግብነት እንደ ጉድፍ ፣ ንዴት ያልተለመደ የክብር ሥርዓት ፣ ቅናት በትዕቢት የተወረወረ ፣ ኩራት በትዕቢት የታወረ ፣ ስሎት ዓላማውን የተቃውሞ ፣ ሉስት የራስዋን ዓላማ የጣሰ ፣ የግሉቶኒ ባሕርይም ኃላፊነት ሆኖ ነበር ።

ርዕሰ ጉዳይ: - ፍጥረት ፣ መሥዋዕትና ሰብዓዊ ሁኔታ

የሆሙንኩሊ የሚባሉት ሰዎች የሚቃወሙት አንድ ዓይነት ጎጂ ነገር ብቻ ሳይሆን አንድ ጊዜ የሚያጠፋ ነገር ሲደረግላቸው ሕይወት ምን ይመስል እንደነበር በመግለጽ ነው ።

ኤድዋርድ እና አልፎንሴ እንደ አባት ኃጢአት የሚፈጽሙ ሲሆን ሰብዓዊው የአሠራር ሥርዓት እንዲለወጥ ይሞክራሉ ፤ ይሁን እንጂ ለውድቀት የሚሰጡት ምላሽ ተቃራኒ ነው ።

ስግብግብነት ከርኅራኄ ጋር ተያይዘው በሚመጡ ጊዜ “ኃጢአት ” እንኳ ሳይቀር ወደ በጎነት ሊለወጥ እንደሚችል ይጠቁማል ።

ሌላኛው የፍጥረት ሥነ ምግባር ነው. በእውነተኛው ዓለም ውስጥ አልኬሚካል ፍላጎቶች ወደ ዘመናዊ ኬሚስትሪነት የተለወጠ ቢሆንም የሥነ ምግባር ጥያቄዎች አሁንም አሉ። ስንሰቅል ፣ ጂን ስናዘጋጅ ወይም ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታ ስናዳብር አባትን ያስነሳውን ተመሳሳይ ምሰሶ እናወዛወዛለን። የአራካው ሥራ ድንቅ ቢሆንም እንኳ በፍጥረት ችሎታው ምክንያት ስለሚሰጠው ኃላፊነት የሚገልጽ ምሳሌ ነው፡፡

ሰፋ ባለ አለ ኬሚካላዊ ምልክት ላይ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች የአኒሜ ዜና ኔትዎርክ ኔትዎር አልኬሚካል ኦቭ ማልማሊ አልኬሚክስ ] ትንታኔው ታሪካዊ አልኬሚካል ጽንሰ ሐሳቦች ወደ ትረካው እንዴት እንደተዛመቱ በደንብ ይገልጻል። በተጨማሪም [[FLT: 2] የስታንፎርድ ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ፊሎዞፊ ስለ አልኬሚ ] ወግ አጥንቶ በጥልቀት ይመረምራል፤ የሆሙንኩለስ ሐሳብ ፍልስፍናዊ አመጣጥ ለመረዳት ይጠቅማል።

መደምደሚያ: - ከሆሙንኩሊ በስተጀርባ ያለው እውነት

እነዚህ ነገሮች አንድ ሰው በተራቀቀበት ጊዜ እነዚህ ፍጥረታት ስለሌለባቸው ነገሮች የሚነገሩት አፈ ታሪኮች ከሰው ልጅ ጋር የሚጋጩና በጣም የተራቀቀ የውሸት ውሸት የሆኑ ነገሮች ሳይሆኑ አንድ ነገር እውነት ናቸው: የሕይወት መፈጠር ሊያዙት የሚገባ መብት ሳይሆን ፍቅርን ፣ ትሕትናንና ሞትን መቀበልን የሚጠይቅ ቅዱስ ሸክም ነው፡፡