እንደ መስተዋቱ የሚቆጠር ስሜት: - ባሕላዊ ቅርስ ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶችንና ባሕሎችን እንዴት ሊቀርጽ ይችላል?

አኒሜ በጣም የተዋጣለት ጃፓናውያን ወደ አንድ ምሥጢራዊ የዜና መሣሪያ በመላክ በሚልዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ወደሚያደንቅ የዓመፅ መሣሪያ ተዛምዶ ሆኗል፡፡ ነገር ግን በጣም ረብሻ ያለው አኒሚ አንድ ነገር ያደርጋል፤ እነዚህ ሰዎች የሥነ ምግባር እሴቶች፣ የባሕላዊ ዝንባሌዎች እና የዓመፅ ውይይቶች የሚያከብሩት በጃፓን ፍልስፍናዎች፣ በኪነ ጥበብ እና በማኅበራዊ መዋቅሮች ውስጥ ነው፤ ይህ ግንኙነት በበርካታ መቶ ዘመናት ውስጥ የተተከሉ የፍጥረታዊ የፍጥረት ምርጫዎች ናቸው። ይህ ሁኔታ የጃፓንን ከመዝናኛዎች ጋር በማገናኘት የጋራ ማኅበራዊ እሴቶችን ወደ ተረቶች የሚለውጥበትን መንገድ ይለውጣል። ይህ ርዕስ የጃፓን ባሕላዊ ውርስ እንዴት አድርጎ እንደፈለሰፈ ያብራራል። የጃፓን ባሕላዊ ውርስ በጽሑፎች ላይ የአኒሜ ሥነ ምግባር ላይ እንደቀረጸ ያብራራል፤ እነዚህም በፈጠራ አኃዝ ላይ የሚፈጸሙ አፈ ታሪኮችን የሚደግፉና ከወገቦች ጋር የሚገናኙበት ሁኔታ የሚፈጥሩ ነው፡፡

የአኒሜ ባሕልን ማጥለቅለቅ

የአኒም የማየትና የጨዋታ ይዘት ያለው ዲ ኤን ኤ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ያስቆጠረ ዘመናዊ የሥነ ጥበብ ናሙናዎችን ወደ ቀድሞ ሁኔታቸው ይመልሳል ።

የዩኪዮና የቲኦሎጂስቶች ውርስ

በኢዶ ዘመን የነበሩት የዕንጨት ማተሚያዎች (‘ዩኪዮ -'በፊዚሽኑ ዓለም ያሉት ሥዕሎች') አኒሚ አሁንም የሚጠቀምበት የዓይን ሰዋስው አቋሙ አቋቁመዋል። አልማዝ ምስል፣ ውበታዊ ተውኔቶች እና በቁልፍ ላይ ትኩረት የሚያደርጉ የሁካሳይ የኅትመትና ዘመናዊ የአኒሜ ቁልፍ ክምችት ምልክቶች መለያዎች ናቸው። ከዚህ ይልቅ ምናባዊው የ ሞኖ መንፈስ ምንም ነገር ...

የኖህ ቲያትር ቤት ውስጥ አንድ ምሥጢራዊ ህግ ሌላ ህብረት ይጨመርበታል። ኖህስ የፈጠነው የችግተኝነት ደረጃ እና ካቡኪ'ስ የሥነ ምግባር ምሳሌዎች የአኒሜ ምስልን እንዴት እንደሚያሳይ ያሳውቃሉ፡፡ ረዥም፣ የተከሰሰው ህውከት አንድ ሰው ስሜቱ ከመቀነሱ በፊት ኖህ ባዶ ቦታን ለመገንባት የሚጠቀምበት ነገር ነው። እስከዚያው ድረስ [[ፈLT:0]]... - ይህ አስደናቂ በረዶ የሆነ የካቡኪ ተዋናይን ድምቀት ወደ አንድ ድምቀት ላይ ያቀርባል። አንድ አኒም ጀግና የመጨረሻ ጥቃት ወይም ጥልቅ እውነት ሲፈጽም በቀጥታ ይመለከታል። እነዚህ ወግ አጥባቂዎች ትርጉም ለማግኘት ብቻ ሳይሆን በውዝግብና ዝምታ ላይ በመጻፍ እና በማረጋጋት እና በማንበብ ላይ ተመሥርተው የሥነ ምግባር ግጭትን በማገናኘት ላይ ተመሥርተዋል።

ባሕላዊ ቅርስና የኮሌራ ቅርስ

መጀመሪያ የጃፓን ጽሑፎች, በተለይ ታል የጀንጂ] እና በጣም ሰፊ ትንታኔው ኮንጃኩ ሞናታሪሽ, ፈርኦኖችን አኒመ በየጊዜው ይገናኛሉ. [Genji] ምሑራንን [2FLT:5] ፈልገው ነበር ለትውልዶች የሚፈጸም ነገር እና ውጤት፣ የፕሮፖድ ለስላሳ፣ በርካታ ትውልድ ውስጥ ፍራንሲክስ እንደ ] Naruto]] ወይም Ottack on Titan].]Konjaku ገንዘቦ በቡድሂስ የሥነ ምግባር አፈ ታሪክ ፣ ዘሩት ትንታዎች እንደ akkarmic undering undingንት በቀዳድ ውስጥ አንድ

የኪትሱ (ፈጥረኛ መናፍስት) እና ታኑኪ (የራኮን ውሾች) ቅርጽ የሚለዋውጡ ሰዎች በዘመናዊ ስርጭቶች Pom ፖኮ ወይም ናትሱም' ቡክ ኦቭ ፍሬንዶች ፣ ከጥንት የሥግብግብ ፣ የአካባቢ ጥበቃ እና ለመንፈሳዊው ዓለም አክብሮት የሚለኩትን ነገር ይዛ፡፡

ሥነ ምግባራዊ ውህደትና ዝነኛ ፋሽን

ከዚህ ይልቅ በጃፓን ማኅበራዊ ፍልስፍና ውስጥ የሚታየውን የተወሳሰበ የሥነ ምግባር አቋም ያንጸባርቃሉ ።

ጊሪ ፣ ኒንዮ እና የቡድን ራስ

ሁለት ጽንሰ ሐሳቦች በጃፓን የሥነ ምግባር አስተሳሰብ ላይ ማዕከል --giri] (ማኅበራዊ ግዴታ) እና ]nainjo-የሰው ስሜት-ሚተዳደረው የቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው ድራማዎች እና የፕሮታጎንስት ልብ ለሰላም ሕይወት ሊናፍቅ ይችላል፤ ነገር ግን የቤተሰባቸውን ፣ ማስተርን ወይም ብሔርን ኃላፊነት ይጠይቃሉ. ይህ ግጭት በታሪካዊ ክምችቶች ውስጥ ይገናኛል እንደ ]Rurony Kenshin], የጌጡ ' መብጽዓ ፈጽሞ ሊገድል ቃል ኪዳንን ከንጹሐን ሰዎች ጋር መጠበቅን ኃላፊነትውን እና በጊዜያዊ ታሪኮች Your Lee በሚያዝያ...]...

ይህ እርስ በርስ መግባባት የሚደጋገመው የምዕራባውያን ተመልካቾችን አጫጭር ገጽታ በግለሰቦች ጀብዱነት ላይ የሚቀሰቅሰውን ትዕይንት ነው፡፡ በብዙዎቹ አኒሜዎች ውስጥ ትልቁ ኃጢአት ሕልምን ማግኘት ሳይሆን የቡድኑን ስምምነት ማፍረስ ነው። የተከበረው ቱራፔ ናካማ - ጥብቁ-nit ኅብረት ያላቸው ጓደኞቻቸውን ያቀፈው ቡድን ነው ከዚህ ባሕላዊ ጠቀሜታ ጋር የሚጋጭ ነው። የሥነ ምግባር አቋም ግልጽ ይሆናል: የቡድኑን አመኔታ የሚክድ ሰው ጥልቅ የሆነ ቤዛ ሊሰጠው ይገባል፥ ተቀናቃኙን ሰው ለማሸነፍ አይጠቅምም። ይህ መስማማትና ማንነቱን ማወቅ ነው.

የባሕል ኃይል ያለው ቤዛ

አኒሜ ለመቤዠት የሚሰጠው ሕክምና ለየት ያለ ደረጃ ላይ የተመካ ነው ወንድማማች የሁኔቱ ስግብግብነት ከንጹሕ የፍትሕ ሞዴል ወደ ፍትሕ ኃይል ይለወጣል። ማንኛውም መጥፎ ነገር ለዘለቄታው በግዞት ሊወሰድ አይገባም፤ በእውነተኛው ማስተሰረያ አማካኝነት ወደ ወደ ክፍሉ መመለስ ይቻላል። ሙሉ አኬሚስት: የቡድሂስት ወንድማማች የሆሙን ምኞቱ ከንጹሕ አቪረሲያዊው ኃይል ወደ አንድ ሰው ነው ስርየት ወደ አንድ አንድ ሰው ስርየት ወደ አንድ ውጦት ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ለሌሎች. አርክቱ ግን አንድ ጊዜ አይለወጥም ነገር ግን ቀስ በቀስ ይለውጣል፡፡

በተመሳሳይም የሳሙሪው ሾፌር ክብር ለመመለስ በስብከት አማካኝነት ውዳሴውን ለመመለስ የሚጠቀምበት ጋራዥ ቁጥር ስፍር የሌላቸውን ተረቶች መሠረት ነው።

ቅርጻ ቅርጾችና የሥነ ምግባር ቀለማት

እያንዳንዱ ሰው ባሕላዊ የሥነ ምግባር ትምህርት የሚሰጥበት መንገድ አለው፤ እያንዳንዱ ኅብረተሰብ ምን ዓይነት ባሕርያትን እንደሚያከብር እና ምን ዓይነት ባሕላዊ ባሕርይ ሊወገድ እንደሚገባ ያስተምራል፡፡

ሄሮው እንደ መንፈሳዊ ሥልጠና አድርጎ የሚወስደው መንገድ

የጌጣኑ ጉዞ በእርስ በእርስ በእርስ በእርስ በእርስ በእርስዎ ትልቅነት. ብዙ ጊዜ የሚጀምረው ኃላፊነትን ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆናቸው ነው፣ የሳሙሪያን ማጋለጥ ነው እውነተኛ ጥንካሬ አንድ ሰው የሚጫወተውን ሚና መቀበል ነው። [በ] የሄሮ አካድሚማ ] የዴኩን ዝግመተ ለውጥ ከኪሪክስ ሰላም ወደ ውሸት ውሸታም ነው ሳይሆን በተከታታይ የተካኑ ትምህርትን እንደ ትሕትና፣ አዘኔታ እና መሥዋዕት ማቅረብ ነው። የሥልጠናው አርክስ ሥራ እንደ ሞናስቲክስ ዲሲፕሲዩሽን፣ ስርየትን እስከ ጀብዱ ድረስ ስግብግብግብነት ያለው የራስ ወዳድነት አገልግሎት ([FLT: 2]]]]messhi hk.)))

ይህ ጀብዱነት በጣም የሚያሳስበው ነገር ሚዛናችንን ነው፡፡ የሞት ማስታወሻ የብርሃን ያጋሚ የጀመረው በብልሃት ነው ነገር ነው፣ ነገር ግን ከጎን ለጎን ያለው የሥልጣን መበከል ከኮሚኒስት ሥነ ምግባር ጋር ያለውን ግንኙነት በመቋረጡ ነው፡፡ ታሪክው ብርሃንን አያወግዝም፤ ራሱን ከሰፋ የሰብዓዊ ግንኙነቶች ስርጭት ጋር በማገናኘት አይጠቀምም፡፡ የባሕል መልእክት ግን ከማንኛውም ነገር በላይ ለፍርድ ከፍ ያለ ነው አጋንንት መሆንን የሚመለከት ሰው ነው፡፡

ቪሊን እና የማኅበሩ መስተዋት

ዋይናልስ ውስጥ በየጊዜው ማኅበራዊ ፍርሃት ወይም ድክመት ይቀርባል። አሳዛኝው ተቃዋሚ ብዙውን ጊዜ በእርስ በርስ ግፍ ምክንያት - ውግዘት የጠፋበት ቀንደኛ፣ አድልዎ የደረሰበት አናሳ፣ አንድ ጠላትን በማሸነፍ የጥላቻ ዑደቶች ይጋጫሉ።

ይህ ዘዴ ጥሩ እና ክፉ ነገር የተመካው በጥቅሱ ዙሪያና አመለካከቱ ላይ ነው፣ ዘላቂ መፍትሔዎች ደግሞ ሥር የሰደዱ ነገሮችን መፈታት እንደሚጠይቁ ያሳያል። አንድ አኒሚ ለወራሾች ቤዛ ሲሰጥ ብዙውን ጊዜ ያንን መጥፎ ነገር የፈጠረው ማኅበራዊ መዋቅር ነው፣ በጋራ ኃላፊነት ላይ እንዲያሰላስል የሚገፋፋው ባሕላዊ ግንዛቤ ነው። አንድ ጥናት የአኒሜ የሥነ ምግባር ታሪክ እነዚህ ተረቶች በየጊዜው በጃፓን ማኅበራዊ ሥነ ምግባር ላይ ካለው ጥብቅ አቋም ጋር እንዴት እንደሚስማሙ አስተያየታቸውን ሲሰጡ ትክክለኛው እርምጃ በማኅበረሰቡ አንድ ላይ እንዲገኝ በማድረግ ትክክለኛ ግዴታዎችን ማስቀመጥ ነው፡፡

ሥነ ምግባራዊ ትስስር

እያንዳንዱ የአኒሚ ቋጥኝ በእያንዳንዱ የአርክቲክ ቋጥኝ ውስጥ የሚገኝ ከሆነ እርስ በርስ መደጋገፍን ያመለክታል ።

የሴንፓይ ኬሃይሃይሚክ ዕድገት እና የጋራ እድገት

የሳንፓይ (ስኒኦር) እና የኪንየር ሂሳብ (ጁንየር) የክፍል ኑሮ እና የሥራ ቦታ አኒሜ ነው አንድ የተለየ የሥነ ምግባር ክብደት አለው። አንድ ጥሩ የሳንፓይ መሪ ነው ያለ ሥልጣን፣ አንድ ጥሩ khy ቅድሚያ ቅድሚያ. የጋራ ኃላፊነት ይህ የግብረገብ ግንኙነት በቀዳሚ ቅድሚያ ላይ የተመሠረተ ነው በቀዳሚ ቅድሚያ, ኮንፊሺያን ማኅበራዊ ማህበራዊ ተቋሞች ላይ. በ Haiyu!, የፎሊball ቡድን ስኬት የሚመካው በግለሰቡ ተሰጥኦ ሳይሆን በሦስተኛው ዓመት ላይ ነው ቅድሚያ, እና ወጣቶች አባላት ቅድሚያያቸውን በፈቃደኝነት ነው. ቡድኑ ውስጥ በጣም ተስማሚ የሆነ የኅብረተሰብ ህብረተሰብ ነው በቀዳሚው እንክብካቤ ነው.

ይህ ኃይለኛ ሁኔታ ሲፈርስ ብዙውን ጊዜ አኒሜው እንደ ሥነ ምግባር ቀውስ አድርጎ ይመለከተዋል። አንድ ሴንፓይ ወይም ኬዳይ የሚባል ሰው የሚያንቋሽሽ ሰው የተፈጥሮውን ሥርዓት ያናውጣል፥ ታሪኩ ደግሞ ይህን ሚዛናቸውን መልሶ ማግኘትን አያሳስብም፡፡

ቤተሰብ ተገኘና የኪን መገለጫ

ብዙ የአኒሜ ፕሮታጎንተኞች ወላጆቻቸውን ወይም ብቸኝነት የሚሰማቸው ሰዎች ናቸው "የተገኘ ቤተሰብ መፍጠርን የሚጨምር" ይህ ቱርፔ ከቤታቸው መለዋወጥ ጋር የሚታገሉትንና ከደም በታች ያላቸውን ግንኙነት የሚደግፉበትን ዘመናዊ የጃፓን ኅብረተሰብ ይጠቅሳል። Fruits Basket ] Fruets afreit በሶሃማ ቤተሰብ እርግማን ዙሪያ ያካተተ ነው ነገር ግን ስሜታዊው እምብርት ቶህሩ ነው ውጫዊው ውጫዊው ነው ቤተሰባችንን በሥርዓት በመገንባት ነው፡፡ የሥነ ምግባር መልእክት ማለት ቤተሰባዊ ፍቅር የሚመሠረተው በዘር ምርጫው መሥዋዕትና ርኅራኄ ነው ማለት ነው፡፡

ይህ ውዝግብ ብዙውን ጊዜ የኮንፊሽየስ ባሕላዊ ሃይማኖታዊነት ጥያቄ ነው. ግለተኞቹ እውነተኛ ታማኝነት ምን ማለት እንደሆነ መወሰን አለባቸው: ከወላጅ ወይም ከጎረቤቶቻቸው ጋር ስለ ጉዳዩ ተሟግተዋል። ይህ ውሳኔ ብዙውን ጊዜ የወዳጅነት መንፈስ ከሕግ ነክ ግዴታዎች ጋር ይከብዳል፣ ትንተናው ይገናኛሉ ስለ ቤተሰብ ባሕላዊነት እና አንዳንድ ባሕሎች መፍጠር እንደሚያስፈልጋቸው እና ይስማማሉ። የጃፓኑ የሥነ ጥበብ ታሪክ እንዲህ ያለው የሒሳብ ስሌት በባሕሉና በሕብረተ መፈጠር መካከል ያለው ልዩነት ለዘመናት ሲሠራበት እንደታየ፣ ከዩኪዮ - ኢ ማተሚያዎች በተቀበሉበትና በተናነቡበት በቁጥጥር ሥር ባለው ዓለም ውስጥ በጊዜያችን ከሚገኙት ኅትመት ወደምናገኝበት ዘመን ይሄኛውንኑ ምሥጢራዊ የሥነ ጥበብ ታሪክ ይገልጣል፡፡

ተፈጥሮ ፣ መንፈሳዊነትና የሥነ ምግባር ሥርዓት

በሺንቶና በቡድሂስት እምነት ውስጥ የሚገኙት የቅንጦት ምሁሮች ፣ ሰዎች ፣ ተፈጥሮና ከሰው በላይ የሆነ አካል ያላቸው ፍጥረታት እርስ በርስ የሚዋሃዱበት የሥነ ምግባር እሴቶች ያቋቁማሉ ።

ምንም ዓይነት የማሰብና የአካባቢ መቃወስ የለም

የስታዲዮ ጊብሊ ፊልሞች በዚህ የሥነ ምግባር አመለካከት ውስጥ ማተሚያ ክፍል ናቸው። Princess Mononoke, በብረት ሠራተኞች ሰዎች እና የጫካ አማልክት መካከል ያለው ግጭት ግልጽ የሆነ ወንጀለኛ አይደለም። የኢንዱስትሪው ኢንዱስትሪ ናፍቆትን የሚደግፍ ሲሆን የእንስሳ መናፍስት ግን ቤታቸውን ይከላከላሉ። ፊልሙ ቀላል መልስ አይቀበልም: ሞኖ ምንም ነገር ሁሉ ሊያልፉና ምንም ነገር ሊሸፈን እንደሚገባው ነገር ሁሉ ዋጋውን ሊሸፈን አይገባም። የአሺታካ ሚና “በዓይን ሳይነጣጠል ” የሚካሄድ ነው ሩኅሩኅነት የሚመሠክረው የምሥክርነት ቃል ነው፡፡

በጥቅሉ ሲታይ ካሚ (መናፍስት) የተባለው የእንግሊዝኛ አኒሜ ብዙውን ጊዜ ተፈጥሮ ሊበዘብዝበት የሚገባው ነገር ሳይሆን ሰዎች ሊከበሩለት የሚገባው ማኅበረሰብ መሆኑን ይገልጸዋል፡፡ ሞሺሺ (FLT:1]) የሚል ቃል አቀባይ ነው ፕራይስዶክተሮችን በቁጥጥር ሥር ማዋል፣ በሰብአዊ ደስታ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ወይም በነጣጥሎ የተፈጥሮን ባሕርይ ለመለወጥ የሚደረገው ሙከራ ወደ ሥቃይ ይመራል፡፡

ውጫዊ ገጽታና የማስታወስ ችሎታ

አናና: [አዓት]: በዚያ ቀን ያየነው አበባው :1] አንድ የልጅ ጓደኛን መንፈስ በመጠቀም አንድ ቡድን ከሐዘንና ከጥፋተኝነት ስሜት ጋር እንዲጋጭ ለማስገደድ ነው፡፡ መንፈስው አስፈሪ የሆነ የሥነ ምግባር ኃላፊነት አይደለም፤ ሕያዋንን በማሳሰብ የፈለሱትን ነገር በሐቀኝነት ወደ ማስታወስ ይወስዳሉ። ይህም የቦን በዓልን የየአባቶችን መናፍስት መቀበልን ወግ ያሳያል፥ የግል ቀውስን ወደ ማኅበረሰቡ ፈውስ ይለውጣል፡፡

ዓለም አቀፍ የሞራል መስፋፋትና የባሕል ውይይት

አኒሜ በጣም ጃፓናዊ ነው፣ የሥነ ምግባር መልእክቶቹ የሚጓዙት ግልጽ ስለሆኑ ነው. በራስና በምኞት መካከል ያለው ውጥረት በራስ ለመቤዠት የሚደረገው ትግል እና ለዕድል የሚደረግ ጥረት አዲስ መፍትሔዎችን ያቀርባል፤ ነገር ግን በጃፓን አዘጋጆች ላይ አዲስ ነገር ያቀርባል። ዓለም አቀፍ አቀራረቦችም እና እናካማማ ] ታማኝነት ወይም []ጊሪ] ግጭቶች እየተካፈሉ ነው ስለ ማኅበራዊ እሴቶች አንድ ጋራጅ ነው፤ ይህ አይደለም በፍጥነት ውስጥ ነው፤ ይህ ጉዳይ በዓለም ዙሪያ ላይ ያለው ግንዛቤ እንዴት የተለያዩ ማኅበረሰቦች ጥሩውን ሕይወት እንደሚገነቡ እና [በአንፊሚ እና ባሕል ] እና የጃፓናውያንን ኅብረተሰብ ኅብረተሰቦች ስለ ጃፓን ታሪክና ሥነ ምግባር እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ እና ስለ ምሥረቀኝነት እና ስለ ምሥረቀላቅናቅነት እና እናገራለሁ፡፡

መደምደሚያ: - ሕያው የሆነ መስተዋቱ

አኒሜ በሕይወታዊነት የሚካሄድ ውይይት አይደለም፤ በውርስ እና በአሁኑ ጊዜ መካከል ውዝግብ እየተስፋፋ የመጣ ሲሆን የሥነ ምግባር አመለካከቱ ከሺንቶ አኒምዝም፣ ቡድሂስት ርኅራኄ፣ ኮንፊሺያን ሥራ እና [ፈቃድ:0] ሞኖው ምንም ነገር የማያውቅ [ፈጠራ:] ነገር ግን እያንዳንዱ ፈጣሪ እነዚህን ተውላጠኞች እንደገና ይተረጉማል፤ ግትር ቀኖናውን የሚደግፍ ነው አዲስ ትውልድ. ውጤቱ ቀላል ሳይሆን ምቾት በመስጠት የሚከናወን ሥራ ነው: አንድ ባሕል በቋሚነት ሊጠየቅና ሊጨርሰው እንደሚገባ ነው፡፡ እንደ መስተዋት ፣ እንደ መስተዋት እና ስለ ቀዳማዊው ትንታኔያችንን ለመመርመር እና ስለግምገም ስለግላችን ስለግላችን የኃላፊነት ሕይወት ምን ማለት ነው? ትረካዎቸ ነው ምክንያቱም እነዚህ ነገሮች ቀላል ሳይሆን አንድ ነገር ሁልጊዜ እርስ በርሳችን መነጋገርና አንድ ነገር ላይ ሊጠይቅ ይገባል።