ኤስፔዳ: - የሥልጣን ጥማትና በሕይወት መትረፍ ቀስ በቀስ የሚከሰት የአርኪኦክራሲያዊ ግጭት

“ኤስፔዳ” የሚለው ቃል በስፔንና በፖርቹጋል ሰይፍ ከሚለው ቃል የተወሰደ ሲሆን በሳሙና ብዙውን ጊዜ አደገኛ ለሆነው የሰብዓዊው ኅብረተሰብ ለሺህ ዓመት ይገለጣል። እንደ ሻጋታ ሁሉ ኤስፓዳም ሊጠበቅ ይችላል፤ ነገር ግን ሊቆስለው ይችላል። ይህ ቃል እንደ ፉክክር ነው ምኞቱ፣ ሥልጣን እና በሕይወት መትረፍ የሚተካከለውን ነገር ያመለክታል፤ ይህም ለመወጣት የሚጣጣሩትን ሰዎች ፣ ሥልጣንን ለመጠበቅ የሚጥሩትንና ለመጽናት የሚጥሩትን ሰዎች የማያቋርጥ ትግል ይፈጥራል፡፡

የድርጊት መነሻዎች ታሪካዊ ምንጭ

የአንትሮፖሎጂ ማስረጃ እንደሚያመለክተው አዳኞችና ጋተርያን ቡድኖች እንኳ በሙያው ፣ በዕድሜያቸው ወይም በመንፈሳዊ ሥልጣን ላይ የተመሠረተ የሰብዓዊ መብት ልዩነት ነበራቸው። ማኅበረሰቦች ይበልጥ በተወሳሰቡ መጠን የሁለቱም ሥነ ሥርዓት ይበልጥ የተወሳሰበ ሆኖ ነበር።

የቀድሞዎቹ ስልጣኔዎችና የሁለት ምሽግ መወለድ

በሜሶጶጣሚያ፣ የሃሙራቢ ኮድ ግምታዊ ክፍሉ አንድ ግምታዊ ህግ ህግ አጊጦ ነበር ከበርቴዎች፣ ከሕግ ተከፍለው ባሪያዎች ጋር. የግብፅ ፈርኦኖች ወደ ላይ መለኮታዊ ፒራሚድ፣ የሱሜሪያን ነገሥታት ግን የዘር መገለጫን ይወድዳሉ፤ እነዚህም የሰብዓዊ ሥርዓት ብቻ ነበሩ፤ እነዚህ ክህደቶች ትክክል ፍትሐዊነት የሚመዘግቡ ናቸው። [[ፈLT:0]] ማኅበራዊ stratቲኬሽን ከጥንት ጀምሮ የመጀመሪያው የተደራጀው "ቃል" ሥልጣን - ይህ ሰልፍ ሊቈረጥ የሚችል አንድ ሰው ሊምታበል የሚችል ነው መለኮታዊ ሥርዓት. በእነዚህ ሲስተምዶች, ምኞት ወደ አገልግሎት ወይም ወደ አገልግሎት (ጽሑፎች፣ ካህናት፣ ጦረኞች) ወይም የተደመሰሰ ነው።

ክላሲካል አንቲኩዊቲ: - ፓትሪሺያውያን ፣ ፕሌብያውያንና ኃይል የሚታገሉ

በሮም የነበሩ ሰዎች የፖለቲካ ሥልጣንና የክህነት ሥልጣን ያላቸው ሲሆን ምኩራቦችም በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ መግባት ፣ ራሳቸውን ችሎ መኖርና በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ መግባት እንዲችሉ ይጠቀሙ ነበር ።

የፈጠራ ሥርዓት: - ሰይፍ እንደ ማኅበራዊ መፈክር

በአውሮፓና በጃፓን በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ቃል በቃል እንደ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል። በአውሮፓ ውስጥ የሟቹ ሰይፍ የጦር መሣሪያና የመኳንንት ምልክት ሆኖ ነበር። ማኅበራዊው ሥርዓት ማለትም የሚጸልዩ (ቀሳውስት) ፣ የሚዋጉ (ለቃለ ጳጳሳቱ) እንዲሁም (የአምባሳቱ) ሠራተኞች በመለኮታዊ ፈቃድ የተሾሙ ሆነው ይታዩ ነበር። ነገር ግን በባቡርዶ የተያዙት የቅንጦት ቡድን አባላትም እንኳ በዚህ ጥብቅ የሆነ የሥልጣን ጥም ውስጥ ይቀመጡ ነበር።

የኤስፔዳ አፈ ታሪክ: - መዋቅርና ዲሞክራሲያዊ

በኢስፔዳ ውስጥ ያሉ ታዋቂ ሰዎች ፣ መሬት ፣ ዋና ከተማ ወይም መረጃ የሚቆጣጠሩ ሲሆን ዋነኛ ሥራቸው ደግሞ ከችግሮች ጋር ተያይዘው ሕጋዊ አቋማቸውን መጠበቅ ነው ።

የሥልጣን ደረጃ

Elites: ሉዓላዊ ገዥዎች፣ የፖለቲካ መሪዎች፣ ከፍተኛ ተሳፋሪዎች. ከግማሽ በላይ የሆነ ሥልጣን አላቸው ነገር ግን ሁልጊዜ የመንገድ ዛቻ ይጋፈጣሉ።
] ወንበዴዎች/አስተዳዳሪዎች: ወታደራዊ መኮንኖች፣ ከፍተኛ አስተዳዳሪዎች፣ የኢንሹራንስ አካላት.
ኮሜንተርዎች/ሠራተኞች: የኦፔራ ዋና ዋና ክፍል ነው። የይግባኝን ነገር የሚታደለው በግድ፣ ባሕል እና የኢኮኖሚ አስፈላጊነት ነው፡፡

አንዳንድ ማኅበረሰቦች እንደ ትምህርት፣ ጥሩ ሥነ ምግባር ያለው ፈተና፣ ፕሬዚዳንት እና ፕሬዚዳንት (ኢስፓዳ) ያሉ መሰላል ሲገነቡ ሌሎች ደግሞ በሮቹን በጭነት፣ በመደብ ወይም በፖለቲካ ድጋፍ ያዘጋጃሉ። “ሰይፍ” ሁለቱንም መንገዶች ይቆርጣል: - ይህን የሥልጣን ጥምን የሚደግፈው ሰው ከፍ ከፍ ሊያደርግ ይችላል፥ ወይም ይህን ሥርዓት ሳይቀበሉ የሚቃወሙትን ሰዎች ሊወድቅ ይችላል።

ለጥያቄው መልስ ለማግኘት የሚያስፈልገው ነገር

በብልጥግናና በጥረት የተሞላ ሰው ፣ አታላይ ፣ ዓመፅና ሙስና በብልግና የተሞላው ወደ ላይ በማንዣበብ ላይ ነው ።

መሪቶክራሲ ከውርሻ ጋር

ለምሳሌ ያህል በኢስፔዳ የሚገኘው የኮንፊሽየስ ምርመራ ሥርዓት ፣ በኢምፓፓዳ ውስጥ በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ወደምትገኘው የኦርጂያጂያና ድሃ ሕዝብ ወደ ተቋሙ እንዲገቡ ጠባቡ ሳይሆን እውነተኛ መስመር ከፍቷል ።

ምኞቴ ወደ ጠማማነት የሚመራበት መንገድ

የማይለወጥ ናፍቆት በሽብር ይሸረሽራል. ማቺያቬሊ ፕሪንሲ ፕሬዚዳንት ለብልግና ባለሥልጣን ምኞቱ እንደ ተራ መመሪያ ሆኖ ይቀራል። ምክሩ —⁠ የሚፈራና የሚወደድ ሳይሆን የሚጣል ፣ የሚመች እና ኃይል ያለው - በዜሮ-ኦርም ለሥልጣን የሚደረግ ትግል ሥነ ምግባር ብዙውን ጊዜ ኃላፊነት ሆኖአል። በዘመናዊው የኩባንያ ዓለም ይህ የጨለማ ምኞት እንደ መርዛማ ቢሮ ፖለቲካ፣ ማሽኮርመም እና የረብታ ፈልገው ሰዎችን በማራመድ ላይ ነው፣ የጥንቱን ኤስፓዳን በጣም መጥፎ የተፈጥሮ አስተሳሰብ ያስተጋባል፡፡

ከዕለታት በሚተርፉበት ጊዜ የሚፈጸሙ ዘዴዎች

በኤስፔዳ ሥር ያሉት ሰዎች በሕይወት የመትረፍ አጋጣሚያቸው ከሥልጣን ጥም በላይ ነው ።

የሽፋን ስልቶችና የጋራ እንቅስቃሴዎች

የጄምስ ሲ ስኮት “የደካሞች የጦር መሣሪያ” - በእግር መምታት፣ ሐሜት፣ አታላይ እና ምናምንታዊ ድንቁርና - በየቀኑ የሚሰነዝሩትን ተቃውሞ የሚቀሰቅሱ ሲሆን እነዚህ የምሥጢር ድርጊቶች ሲከማቹ የአስፓዳን ሕጋዊነት ሊያዳክሙ ይችላሉ። በመካከለኛው ዘመን በከተሞች ውስጥ ከተፈጸመው የጉልበት ሥራ አንስቶ እስከ ዘመናዊው የጉልበት ኅብረት ድረስ የሚፈጠረው የጋራ እርምጃ በጣም ቀላል የሆነ ፈታኝ ሁኔታ ነው፡፡

የኤስፔዳ ባህላዊ ወኪል

የሥነ ጥበብ፣ ጽሑፎች እና ፊልም ከረጅም ጊዜ ጀምሮ የሂንዱ ምኞታቸውን ተንጸባርቀዋል። የሼክስፒር አሳዛኝ ነገሮች እንደ Macbeth] እና Julius Cerce , ስርጭት የሸፈነው ናችቶ ምኞቱ ውጤት ነው. [ የሦስቱ መንግሥታት ምሥጢሩ የኅብረተባቶች መለዋወጥ እና ታማኝነት የሚፈተንበት ዓለምን ያሳያል፤ በኃይለኛው ግፊት ሥር የሚፈተንበት የሥነ ምግባር ችሎታችንን ነው፡፡

ዘመናዊው ሜዶን እና የሮማ ጦረኛ ሰይፍ

ዛሬ እንደ የቴሌቪዥን ተከታታይ ስርጭት እና የዶሮው ቤትም ይህን ወግ ቀጥለው ይደግፋሉ፤ በቪኦኢርኪስቲክስ ተውኔቶች የሚደረጉትን ጭካኔ የተሞላበት ትዕይንት ይመረምራሉ። እስከዚያው ድረስ ግን በፊልም ውስጥ የተጻፉ ተረቶች ወንጀለኞች አንድ ሰው ሰይፍ ሊይዝና ሊነሣ የሚችልበትን ጥሩ ሥነ ምግባር ያጠናክራሉ። የእነዚህ ቱርፔዎች መስፋፋት እስፓዳ ለምሕፀኛዋውያን ለሰብዓዊ ግንኙነት ትኩረት እንሰጥበት ዘንድ ምሰሶ ነው፡፡

ዘመናዊው ኤስፓዳ: - ከማረሚያ ክፍሎች ወደ መጻፊያ

በአካባቢው ኅብረተሰብ ውስጥ የሂርካሬው ሰይፍ አልጠፋም ፤ አሁን ተለውጧል፡፡

ኮርፖሬሽንና ኒው ፈደሊዝም

የቴክኖሎጂ ኢንዱስትሪ፣ ጠፍጣፋ የዕረፍት ሰንጠረዥ እና ገደብ የሌለው የዕረፍት ፖሊሲዎች ዳይሬክተርን እንደገደሉት ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ መደበኛ ኃይል በፈጠራዎቹ እና በዋናው ኢኮኖሚስት ላይ ያተኮሩ ሲሆን የጀግን ሠራተኞች ደግሞ ጥቂት ጥበቃዎች ያሏቸው አዲስ የበታች ክፍል ይሆናሉ። በትላልቅ ድርጅቶች ላይ ይበልጥ ስውር እና ስውር የሆነ የፈጠራ ሾርባ ሊሆን ይችላል። ምሁራኑ ነገር አሁንም ሠራተኞችን ወደ 80 ሰዓት የሒሳብ ምርጫዎች እንዲሠሩ ሲያስገድዳቸው፣ በሕይወት መትረፍ ማለት ከቁጥጥር ውጭ ከመሆንና ከኦቦዞሌስኮን መጠበቅ ማለት ነው፡፡

ፖለቲካዊ ሥልጣን ታግሏል

የደሞክራሲ ፖለቲካ የእኩልነት ዝንባሌ ቢኖረውም በጦርነቶች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የሚደረጉ ጦርነቶች ናቸው፡፡

የሥነ ልቦና ጥያቄዎች: - ለሥልጣን የምንዋጋው ለምንድን ነው?

የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂ እንደሚያመለክተው በሰብዓዊ ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ውስጥ ያለው ቦታ ለሕይወትና ለመራባት ጥቅም ከፍ ያለ ቦታ ይሰጣል ።

ሁኔታው የሚያስጨንቀውና የሚያሳድረው ውጤት

ፈላስፌር አላን ደ ቦተን ላይ የስታተስ ስጋት ] ላይ ያደረገው ሥራ እንደሚያመለክተው በሥልጣን ቦታችን ላይ ያለን ስጋት የማያቋርጥ የውጥረት ምንጭ ነው፡፡

ውፍረትና ውዝግብ

ኤንሮን እና ቴራኖስ የተባሉት የንግድ ድርጅቶች የፈጸሙት ስውር ድርጊት ፣ በሂርካነስ ጥበቃ አማካኝነት የተደበቁት የቤተ ክርስቲያን ግፍ ብዙውን ጊዜ የሥልጣን ሰይፍ ብዙውን ጊዜ የሥነ ምግባር ኪሳራ የሚያስከትል መሆኑን ያሳያሉ ።

በኤፒዳ ወንዝ ላይ መጓዝ: - ነፍስህን ሳታጣ ስኬታማ ለመሆን የሚረዱ ዘዴዎች

ብዙዎች የማኪአቬሊያን ስልቶችን የሚደግፉ ቢሆንም በሥልጣን ላይ ለዘለቄታው የሚዘልቅ የሥልጣን ጥም ከመሆን ያለፈ ነገር ይጠይቃል። ስሜታዊ የማሰብ ችሎታ፣ እውነተኛ ግንኙነት የመገንባት እና ለጽኑ አቋም ስም የማውጣት ጉዳይ ለረጅም ጊዜ ሊዘልቅ ይችላል።

የግል መመሪያ መገንባት

በኤስፔዳ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ የሚጓዙ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚንቀሳቀሱት ግልጽ የሆነ የግል እሴቶችን ነው፡፡ መቼና መቼ እንደሚገፋባቸው፥ መቼ ምኞታቸውን ሳትከፍሉ ግቡን ማቆም ሲኖርባቸው እና ግቡን መውረድ የማይገባበት ጊዜ ነው።

የአንደኛ ክፍል ጥናት: - በኤንሮን ተራራ ላይ የሚገኘው የኤስፔዳ ተራራ

ኤንሮን በ2001 የፈጸመው ውድቀት ከሥነ ምግባርና ከውድድር ጋር በተያያዘ ከፍተኛ ሥልጣን ያለው ሰው ምኞቱን ለማርካት ከፍተኛ ጥረት ማድረግን የሚያሳይ ምሳሌ ነው፡፡

በዲጂታል ዘመን የዘር ማጥፋት ዝንባሌ የወደፊት ዕጣ

ዲጂታል ቴክኖሎጂዎች በቀዳሚ አሁን Espda. registoring, active ኢኮኖሚ እና አናዲሲት oneal oneal ድርጅቶች (DaOs) ፎቅ concents ህብረተሰቦችን እና ባለ ሥልጣንን የሚከፋፈሉትን መዋቅር ያቀርባሉ. ነገር ግን አዳዲስ HERARchis ጋር የሚገናኘው ሚልዮኖችን ተከታዮች፣ የዓይን ቀዳዳን የሚቆጣጠር አልፖላርየም፣ ዳታ-ዋናው conglomerates. ]ኛው የብሪታራ ንቅናቄው ብዙውን ጊዜ ይፋ ሲሆን ሰዎች ግን አዲስ ማረሚያን የሚደግፉ አዳዲስ ሚዲያ. ፈታኝው ነገር ነው Herarchiesን ንድፍ ማውጣቱ የጭቆናውን እና የማቀናበርን ኃይል እየቀነሰ ነው፡፡