አንዳንድ አኒሞች ባሕላዊ በሆነ መንገድና በታሪካዊው የፈጠራ ታሪክ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

አኒሜ ታሪካቸው ብዙውን ጊዜ በግልጽ በተፈጸሙ ሁኔታዎች ላይ የተመካ ነው: አንድ ሰው ችግር ፣ እንቅፋት የሚነሳበትና በሕይወቱ ምክንያትና ውጤት መፍትሔ የሚወጣበት ሁኔታ ነው፡፡ ሆኖም በጣም በርካታ የሆኑ ተከታታይ የሆኑ ተውሳኮች ይህን የታወቁ መዋቅር ትተው ይሄዳሉ። አንዳንድ አኒም ይህን መንገድ በምክንያታዊ አስተሳሰብ ፣ በሥነ ጥበብ ፣ በምሳሌያዊ አነጋገርና በከባቢ አየር ውስጥ በሚፈጸም ነገር ላይ በተካተቱት ፅንሰ ሐሳቦች ላይ ተመሥርተው በጽኑ ስርጭት የሚተከሉበትን መንገድ ይመለከታሉ። እነዚህ ሥራዎች ፣ ትንታኔዎችን የሚመለከቱ ሰዎች በፕላኔት አማካኝነት የሚፈጸሙትን ግጥሞችና ሐሳብና የግል ፍቺ እንዲመለከቱ ይጠይቃሉ። አንዳንድ አኒሜዎች ይህን መንገድ የሚመርጡት ለምን እንደሆነ መረዳትና ይህን መንገድ በሥዕል አማካኝነት ለሥነ ጥበብና ጥልቅ የሆነ የውስጥነት አቋም እንደሚሰጡና በምስልነት አፈ ታሪክ አፈጻጸም ውስጥ ትልቅ ቦታ አላቸው።

በናርጌክሲያኛ የፖይሲክስ ፍልስፍና

በምዕራባውያን አርስቶትል ውስጥ ያለው የድንጋይ ግርዶሽ በጣም ጥብቅ ከሆነው የአርስቶትል ሞዴል የተለየ ነው ።

ይህ ፍልስፍና የሚመነጨው ግራ የሚያጋባ ነገር ሳይሆን ውጫዊ የሆነ የግጥም ንድፈ ሐሳብ ነው ።

በጃፓን ቋንቋ የተዘጋጀ የአጻጻፍ ስልትና የአስተሳሰቢያ ወግ አመጣጥ

ሃይኩ በ17 ጊዜ ውስጥ በየጊዜው ወደ 17 ሲሊሊብልኖች በማቀነባበር አንድ አነስተኛ ቁራጭ ሙሉውን ዓለም እንዴት ሊነካ እንደሚችል ያሳያል ።

አኒሜ ፈጣሪዎችም በምክንያታዊ ጽንሰ ሐሳብ ላይም mono ትንታኔው ምንም ነገር ] ፣ የለስለስተኛ ሐዘን በነገሮች መለዋወጥ ላይ የሚታየው ገርነት ነው። ይህ የማመዛዘን ችሎታው በረጋ መንፈስ የታዘዘውን እና የማይረጋጋነትን ውበት ይመለከታል። አንድ አኒም የግጥምን ሐሳብ ሲጠቀም ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያሉትን አመለካከቶች ያሰላስላል። አንድ ክላራማ አፕልስ ስርጭት ወይም አንድ ገጸ ባሕርይ በሌለው የውስጥ ዓይን ሊራዝ ይችላል፤ አንድ ነገር ሳይሠራ አንድ ነገር አይገኝም ነገር አይገኝም: [FLT: 2]] አንድ ጊዜ ምንም ነገርና ጃፓናዊ ምሥጢራዊ ምሥጢሮች [[FLT: 3] ላይ አንድ ነገር [በአስተያየተ ነ ከባሕል እና በቀዳሚነት ጠቅለል ምሑን ነገር ሊናገር ይችላል።

ከዚህም በላይ የኖህ ቲያትር ማሳያ እና ዙሂትሱ (የሚመስል ጽሑፍ ከቤሽኑ በኋላ) ሊታወቅ ይችላል። ኖ ጥልቅ መንፈሳዊ ግዛቶችን ለማሳመን የሚጠቀምበት በጣም አነስተኛ የሆነና በጣም የተራቀቀ እንቅስቃሴ እና አነስተኛ እቅድ ነው፡፡

ቁልፍ ባሕርያትና የተንኮል ዘዴዎች

ባሕላዊ ንድፎች የሚዘጋጁት በአጋጣሚና ዓላማ ላይ በተነደፈ ነገር ላይ ቢሆንም ግጥሙ ግን በተለያዩ መሣሪያዎች ላይ የተመካ ነው ።

እውነተኛ አመለካከትን አቅልሎ መመልከት

አንድ ሰው በግብዣ ታሪክ ውስጥ የሚፈጸሙት ነገሮች በፊልም ላይ የተመሠረተ መሆን የለባቸውም፡፡ ከዚህ ይልቅ ስሜቱ እውነተኛ እንደሆነ ሊሰማቸው ይገባል። አንድ ገጸ ባሕርይ በሕልውና ሊረጋገጥ የሚችል ነገር ነው - አንድ ዓለም ቃል በቃል በችኮላ ይቃወመዋል - ይህን ቃል በቃል ሊተረጎም የሚችል ነገር የለም፡፡

ምሳሌያዊና በጤና ላይ የተመሠረተ ግንኙነት

በፊልም መልክ የሚታዩ ምስሎችን በጊዜ ሂደት በፊልም መልክ ከማገናኘት ይልቅ በቦታው ላይ የሚያገናኙት ነገር ነው፡፡

የተከፈቱና ባለሞያዎች በኾኑት ( አዕማድ ) ፡ ፡

ይህ ሐሳብ ሊፈታተነው የሚገባው ነገር በፈጣሪውና እያንዳንዱ ሰው በእያንዳንዱ ሰው መካከል ሕያው ውይይት እንዲደረግለት እንጂ እንዲያጨልም ማድረግ አይደለም ።

በፈጣሪዎች የተሰጡ ከልብ የመነጩ ምርጫዎች

የግጥምን ሐሳብ የሚያጠነክር የመከራከሪያ ሐሳብ የያዘውን እያንዳንዱን የአኒሜሽን ሐሳብ መሠረት በማድረግ ስሜትንና ጭብጥን በትክክለኛው መንገድ ለማስቀመጥ ሆን ተብሎ የሚደረግ ውሳኔ ነው ።

በመለኮታዊ መንገድ የታየ ራእይና የሥነ ጥበብ ነፃነት

ብዙ ፈጣሪዎች የግጥም ህግ ነው የሞገዱ ህብረተሰቅ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል። እንደ ኩኒሂኮ ኢኩሃራራ ያለ ዲሬክተር (] የዝግመተ ለውጥ ልጃገረድ ዩትና ] ማዋሩ ፔንጊንድሩም ) በተደጋጋሚ ምልክቶች ዙሪያ በተከታታይ መልክ ይሠራበታል፤ ፕዩሪቶች - እንደ አንድ አጭር የፈጠራ መሣሪያ ሳይሆን እንደ ሲምፎኒ ወይም እንደ ቅብዓት ሊቀረጽ ይችላል። የሠዓሊው ሥዕል እንደየሥራው ምሰሶ እና ድግግሞሽ ነው እንጂ የሽብልቅ ቅርጽ ያለው አይደለም።

ጥልቅ የሆነ ስሜታዊ ነስላሴ

አንድ ሰው በሕልም መልክ የሚለያይና የሚማርክ ከሆነ ስሜቱ በጣም ሊጎዳና ሊደነቅ ይችላል ።

የራዲዮ አስተርጓሚዎች እንዲተረጉሙ መጋበዝ

የግጥም አመራማሪ ሐሳብ ያላቸውን ፈጣሪዎች ትርጉም ያለው ነገር እንዲናገሩት በአደራ ተሰጥቷቸዋል። ክፍተት ትተው ቀላል ማብራሪያዎችን በመቃወም የአኒሜው ተሳትፎ በንቃት ይጠይቅሃል። የውስጥ መፈተኛ በመሆን የእያንዳንዱን ምስል ትርጉምና የጭውውት መስመር አንድ ላይ ትስስር ፈጥረሃል። ይህ የጋራ ሂደት ታሪኩን በጣም የግል ጉዳይ እንደሆነ እንዲሰማው ያደርጋል። ሁለት ሰዎች አንድ ተከታታይ ገጽታ ተመልክተው ሙሉ በሙሉ የተለያዩ እውነቶችን ያስወግዱ፤ ሁለቱም ትክክል ናቸው። እንዲህ ያለው ቅርርብ በሥራውና በአድማጮቹ መካከል ያለውን ዝምድና ያጠናክራል።

በታሪኩ ውስጥ በሚታየው የፈጠራ ታሪክ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

የፖፒቲክስ ምሑር አኒሜን ወደ አዳዲስ ታሪኮች ዳርቻ በመግባት የኢንዱስትሪውን የንግድ ድግግማት በመቃወምና በቴሌቪዥን የሚተላለፉትን ነገሮች በማስፋት ረገድ ተግቶ በመፈጸም ረገድ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል ።

የሥርዓተ ትንተናው ላይን] (1998) ስለ ማንነትና ስለ አእምሮው የሚነገሩ ጉዳዮችን በሥርዓተ ድረ ገጽ ላይ ለመመርመር የይምሰል የይምችት ሐሳብ አልቀበልም፡፡ የተከፋፈለ አሠራሩ እና የምሥጢር ምልክት ነው የሚለው ሐሳብ ለብዙዎች ግራ ተጋብቶ ነበር፤ ነገር ግን ይህ ተከታታይ ጽሑፍ አሁን የበይነመረብ ኑሮን አዘል ገጽታ የሚገመግም የራዲዮ ጽሑፍ ሆኖ ይታያል። እንዲህ ዓይነቱ አዲስ ነገር ተረት ሲነገር አንድ ባሕላዊ ንድፈ ሐሳብ ሊይዝ የሚችል ፍልስፍናዊ ሐሳብን ሊናገር እንደሚችል ያሳያል።

ስለ አኒም ታሪክ ንድፈ ሐሳብ የተደረገ ምርምር እነዚህን የሙከራ ሥራዎች እንደ ለውጥ ጎራ ያጎላል። እንደ ] እና [Texhnolyze]] በከባቢ አየር ላይ የሚነገረውን ታሪክ በ] ላይ [በአኒሚ ታሪክ ላይ የሚወጣ አንድ ጽሑፍ ላይም] የጂንሬና የተራቀቀ የታሪካዊ ቴክኒካዊ አሠራሮችን እየመረመረተ የሚዘምረውን ይህ መጽሔት እንዴት እንደ ናሙና [FLT: 4] ላይ እንደ ጠቅለል ያለ ሐሳብ ይጠቅሳል፡፡

ይህ ደግሞ ብዙ ዘመናዊ ፈጣሪዎች አድማጮቻቸውን ይበልጥ እንዲተማመኑና ትክክለኛ የሆነ ስሜት እንዲሰማቸው ከማድረግ ይልቅ ስሜታቸው እንዲረጋጋ የሚያደርግ መደምደሚያ ላይ እንዲደርሱ ያነሳሳቸዋል ።

ተሞክሮንና አስደሳች የሆነውን ግብዣ መመልከት

አንዳንድ ተመልካቾች በሕልም ሊተረጎም የሚችልን ችግርና የውስጥ ስሜት ይማርካሉ፤ ሌሎች ደግሞ እንዲህ ያለው ሁኔታ ተስፋ አስቆራጭ ወይም የዋህነት ሆኖባቸዋል።

ስሜታዊ ውህደትና የግል ትስስር

እንዲህ ዓይነቱ የአጻጻፍ ስልት ብዙውን ጊዜ “የተተረጎመበት ነገር ” የሚል ፍቺ ይሰጣል፡፡ ትረካው አንድ ግልጽ ትርጉም ስለማይኖረው በታሪኩ ውስጥ የምትገኘው በግል ጉዳይ ብቻ ነው፡፡

በድንጋይ ላይ የሚንሸራተቱ ተመልካቾች የሚያጋጥሟቸው ተፈታታኝ ሁኔታዎች

ከዚህም በተጨማሪ በባሕላዊ ተረት የተለመዱ ሰዎች እንደጠፋ ወይም እንደሌለ ሊሰማቸው ይችላል፡፡ አንድ ተከታታይ ርዕስ ራሱን ሳይገልጽ በግድ ግልጽ ሊመስል ይችላል። በዚህ መንገድ ትዕግሥት ማሳየት አንድ ሰው መልስ ለማግኘት ያለውን ፍላጎት ለመተው ፈቃደኛ መሆንና ስሜቱን ለማመን በራሱ ሽልማት እንደሆነ ያስባል። አንዳንድ ጊዜ ተቺዎች የግጥሙ የግጥም ምክንያት አንድ ነገር አንድ ነገር አንድ እንደሆነ አድርጎ ሊናገር ይችላል፡፡

ጉልህ ምሳሌዎችና ልዩ ዘዴዎች

በፊልም ላይ የሚታየው የግጥም ንድፈ ሐሳብ የተለያየ ገጽታ እንዳለውና እያንዳንዱ የፊልም ምልክት ምን ያህል የተለያየ እንደሆነ በምርመራ የሚያሳዩ ምልክቶች አሉ ።

ሙሺሺ እና የተፈጥሮ ራይት

Mushhi , ክስተት እንደ አጭር ታሪኮች፣ እያንዳንዱ ሰው ሚውሺ በሚባል ከሰው በላይ የሆነ አካል ዙሪያ ይሽከረክራል። ጊንኮ ግን ምናምንቴ ነው ወይም የመጨረሻ ጦርነት ነው። ከዚህ ይልቅ፣ ጊንኮ ፕሮታጎንስት ፣ በብልሃትና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ሚዛናዊነት ይመለከታል እና አልፎ አልፎ ጣልቃ ይገባል። ሰረቁ በዝቅተኛ ሰልፎች፣ ዲፕሎማድድድ ፖሌትስ እና ብዙ የተፈጥሮ ድምፅ በመፍጠር ላይ የሚፈጠሩት። የፕሎት ቁጥሮች በሁለተኛ ደረጃ ላይ ለእያንዳንዱ ገጠመኝ ስሜት ነው። ውጤቱ በራስነት ሕይወትን፣ ኪሳራ እና ኅብረት ላይ እንዲያሰላስለው ነገር. ለጥልቀት ስለያዘው አቀራረብ ፣ [በአእምሯዊ ሁኔታ ላይ ፣][FLT: 2]] [አድጋሚ ፖትሪ ኦቭ ሙሺ [FLTT] እና በቀዳሚ የዜማ ዜና ኔት ላይ የሚተጋው የዜማ ኔት ኔት ኔት ላይ በደረጃያዊውጭርነት ነው ።

የኒዮን ዘፍጥረት ወንጌላዊው የሥነ ልቦና ምሳሌ

ምንም እንኳ ብዙ ጊዜ በሸፈነው የሮቦት ውጊያው የዘፍጥረት ኢቫንጀሊዮን የባሕላዊው የሜካኢንፊሽን ውጥን እና ወደ መነኩሴዎች ‘አስተማማኝነት። የመጨረሻው ክስተት እና ፊልሙ የኢንቨሊሽን መጨረሻ ቃል በቃል መተርጎምን የሚቃወሙ ቀለል ያሉ ሞንቴግዎች፣ አንድ ላይ ምሥጢሮች እና ሃይማኖታዊ ምስሎችን ያካተተች ናት። ጠባሳዎቹ ሙሉ በሙሉ፣ የሺንጂን ጭንቀትና ራሱን ከውጪው ውሳኔ ጋር በማገናኘት የተተኮት ምስልን አቀነባበሩ። ይህ ቀልድ የሆነ ስርጭነት አንዳንድ ተመልካቾችን የሚመለከቱ ሲሆን ነገር ግን የአኒሜ ስሌትን ለመመርመር የአስተሳሰብ ቁስለት በሽፋን አማካኝነት ይጠቅማል።

ሂባን ሬንሜ እና የሐዘን ቋንቋ

Haibane Renmei ] ገር እና እንደ ቤት የሚመስል ውዝግብ በሸፈነችው የመልአክ መሰል ሰዎች በምትኖር ከተማ ውስጥ ይታያል፡፡ ይህ ምሥጢራዊ ሚስጥር ከቅጥሩ ውጪ እና ለሃይባኔው ምን እንደተከሰተው - አብዛኛውን ጊዜ ማብራሪያ አይሰጥም፡፡ ከዚህ ይልቅ ታሪኩ የሚያተኩረው በረጋ የመለያየት፣ የጥፋተኝነትና ራስን ይቅር ባይነት ሐዘናቸው ላይ ነው። የሰብዓዊ ሕይወት ምሥጢራዊነት ስርጭት ነው ትልቅ ምሳሌያዊነት ያለው ሲሆን ዓለምን እንደ አንድ የላይሚኒሊ ቦታ አድርጎ ያገለግላል። የግጥ ሐረታው ከተማዋ በሕይወትና በኋለኛው ነገር መካከል ለሚነሳው የጸጋ ሁኔታ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። ከዚህ ይልቅ የሐዘንና የበሽታ ጭብጥ ያለ ምንም ዓይነት ስርየት እንዲፈጠር ያደርጋል።

ተፈታታኝ ሁኔታዎች ፣ ሽንገላና የብቸኝነት አደጋ

የፖይክስ መፍትሄ በሌለበት ሁኔታ አይደለም፡፡ ከችግሩ ጋር ሲታገል ራሱን ወደማያስደስቱ ልቅ የሆነ ምሥጢራዊነት ሊመራ ይችላል። በተራቀቀ ምሳሌያዊ አነጋገር ላይ ከመጠን በላይ የሚታመን ነገር የግነት ውስንነት እንደቀዘቀዘ ሆኖ ሊሰማው ይችላል። ጠንካራ የሆነ ስሜታዊ መልሕቅ ከሌለ አድማጮች ሊሰላቹ ወይም ሊበሳጩ ይችላሉ።

የንግድ ጫናዎች አንድ የጋራ አኒሜ ከተለመደው ተረት ጋር ሊጋጭ የሚችለውን ያህል ነው፡፡ ብሮድካስቴክስ እና አምራቾች ብዙውን ጊዜ በጣም ሰፊ የሆኑ አድማጮችን የሚስብ እና ሸቀጦችን የሚሸጠውን የአጻጻፍ ስልት ይፈልጋሉ። የፖፒቲክስ ምክንያታዊነት ብዙውን ጊዜ ቅልጥፍናና ምሑር ወይም አእምሯዊ የሆነ የይታይልኝን ነገር የሚመለከት ሲሆን ይህም ከገበያ የሚጠይቀውን ነገር ሊጋጭ ይችላል። በዚህም ምክንያት በጣም አስደናቂ የሆኑ የግጥም ንድፈ ሐሳብ ምሳሌዎችን የሚያቀርቧቸው በሌሊት ሌሊቱን በፕሮግራም ውስጥ ካዩ በኋላ በፊልም ወይም በፊልም መልክ የሚዘጋጁ ወይም በራስ ላይ የሚዘጋጁ አእምሯቸውን የሚመለከቱ ሰዎች የሚጠይቁ ናቸው።

ይሁን እንጂ የግጥሚ አራማጆች ተውኔት እና ዘላቂ የሆነ ቅርስ ውለታ መጣል አንድ ነገር ብቻ የሚመለከት መሆኑን ያረጋግጣል፡፡

በአኒሜ ውስጥ የክፋት ነፃነት የወደፊት ዕጣ

የግጥም አቀራረብ አኒሚ ፈጣሪዎች ወደ ሚዲያው እንዴት እንደሚቀርቡ የሚጠቁም ሰፊ ለውጥ ነው፡፡

በፊልም ላይ የተመሠረተው የግጥምና የምርመራ ሐሳብ ይበልጥ አጣዳፊ እንዲሆን የሚያደርገው ይህ ሁኔታ ነው ።

ሁሉም እውነቶች ሊዘጋጁ ወይም ሊብራሩ እንደማይችሉና በሕይወት ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆኑ አንዳንድ ሁኔታዎችን መረዳት በሚከብድበት ጊዜ ሊፈጸሙ እንደሚችሉ ይገልጻል ።