አራቱ የተከበሩ እውነቶች: - የአጋንንት ጽንፈ ዓለም አፈ ታሪክን መቃኘት

አራቱን እውነቶች መረዳት

አራት እውነት የቡድሂዝም መሠረተ ትምህርት ሲሆን ይህ የቡድሂዝም መሠረተ ትምህርት ከብርሃኑ በኋላ የሠፈረው ነው፡፡

• የመከራ እውነት (ዱካ): መወለድ በመሠረቱ በማልረካ ፣ በሥቃይ እና በኃይለኝነት ተለይቶ ይታወቃል። ልደት፣ እርጅና፣ በሽታ፥ ሞት እና የምንፈልገውን ነገር መያዝ አለመቻል ሁሉም ዓይነት መከራ ነው።
• የመከራ መንስኤ የሆነው ነገር እውነት (ሳሙዳያ) መከራ ሥር የሰደደው ነገር ምኞትና ቁርኝት ነው። ይህም ለሥጋዊ ደስታ ጥማት፣ ለቀጣይነት ለመሙላት እና ለመጥፋት የማይጠቅም ነገር ነው።
• የመከራ ፍጻሜ እውነት (Niroda): ሙሉ በሙሉ ምኞቱንና ቁርኝቱን ማቆም ይቻላል፤ ይህ የነጻነት ሁኔታ ኒርቫና በመባል የሚታወቀው ስግብግብነት፣ ጥላቻ እና የማታለያ እሳት መፈንቅለቱ ነው።
• ወደ መከራ መጨረሻ የሚወስደው መንገድ እውነት (ማጋ): ይህን ማቆም የሚችል ተግባራዊ መንገድ አለ: ኖዝ ስምንት እጥፍ መንገድ ነው።

ዴሞን ስፌት ኮዮሃሩ ጎቶጉ የተባሉት ደራሲ እነዚህን እውነቶች ብቻ አይጠቅሳቸውም፡፡ ከዚህ ይልቅ ጎቶጎ ወደ ውስጥ ያስገባቸዋል፥ ጥንታዊ የቡድሂስት ሥነ ልቦና ቃል በቃል ወደ አንድ ምናባዊ ቅዠት ይተረጉማል። ጋኔን ወረርሽኝ ቃል በቃል የመከራ መገለጫ ሲሆን አጋንንቱ ግን የተሾመበት ቡድን ግን ወደ ስርየት መንገድ ይጓዛል፡፡

መከራ — ማንኛውም ጉዞ ያለው ርዝራዥ

ዱካ አቋሟን አምና መቀበሏ ለማንኛውም ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ባሕርይ ማለት ይቻላል፡፡

የታንጂሮ አሳዛኝ ክስተት

የዳክሃው የጭካኔ ድርጊት ፣ ከወዳጆቹ መለየት የሚያስከትለው ሥቃይና በጭካኔ ስሜት የተሞሉ አንዲት የምትወደድ እህት በችግር ውስጥ ስትወድቅ ማየት የሚጀምረውን ሥቃይ ነው ።

በጣም እየተስፋፋ የመጣው የሬሳ ስጋት

ዘኒትሱ አጋቱማ የሚኖረው የማያቋርጥ ከፍተኛ ኃይል ያለው ጭንቀት ውስጥ ነው፣ የችግሩ ሥር የሰደደ ነው፣ የአሠሪው መቃወስ ነው። ኢኖሱክ ሃሺቢራ በችግር ምክንያት የተወለድ ሲሆን የጥቃትና የተጣለበት ሲሆን የኃዘን ስሜት የተጠናወተው ነው ።

የመከራ መንስኤ ፦ እንደ ጅራታም ሞተር ሆኖ መንቀሳቀስ

መከራና ሥቃይ የሚመነጨው ከስግብግብነትና ከፍቅር ስለሆነው ሁለተኛው እውነት አጋንንትን የሚያስፈራ አካላዊ ቅርጽ አላቸው ።

አጋንንት እንደ ሳሙዳ

አንድ ሰው በሙዛን ኪቡትሱጂ ደም ሲበከል መላው የአጋንንት ሕልውና በአንዲት ምኞቷ ሊሟላ በማይችል አንድ ነገር ይነካዋል። ይህ ቀላል የአመጋገብ ብቃት አይደለም፤ [ፈLT:0] ታናሃ ] ውበቱ [በአይሁዶች ዘንድ ያልፈነጠቀ ማንኛውም ነገር የሚወጋው የማይናወጥ ጥማት ነው። የአጋንንት ሕልውና ሙሉ በሙሉ የሚገፋፋው አንድ ነገር ነው፤ ሁሉም ነገር ሊሟላለት የማይችለው ነገር ነው፤ ለዘለቄታው ሊሟላለት የሚችል ሲሆን ይህ ነው የሚመች ነው ምኞታቸውም ብዙውን ጊዜ ሰብዓዊ ስሜታቸውን የሚያንጸባርቅ ነው። ያሃባው የሌሊኪኒቲክስ ፍላጻ ሆኖ ለመቆጣጠር ያለው ፍላጎት ነው።

የኔዙኮ ኮከቦች

ኔዙኮ ካማዶ ይህን ሕግ የሚደግፍ ልዩ የሆነ ባሕርይ ያላት ሲሆን ልዩነቷ የተመካው በእሷ ኃይል ሳይሆን በፈጸመችው አስደናቂ ድርጊት ነው ።

መከራን ማስወገጃ: - የመቤዠት ተስፋ ያለው አስፈሪ ተስፋ

ሦስተኛው እውነት መከራ ሊወገድ ይችላል የሚለው ጽንፈ ዓለማዊ እና ርኅራኄ የተሞላበት ሐሳብ ነው።

የሸራው ትርዒት የርኅራኄ መሣሪያ ነው

በባህላዊው የቡድሂስት ምስል ውስጥ ተቆጡ አማልክት የጦር መሣሪያ የሚይዙት ለጥላቻ ሳይሆን ለድንቁርናና ለሥቃይ እንዳይዳረጉ ለማድረግ ነው፡፡ የኒቺሪን ባትረም የሚሠራው በተመሳሳይ መንገድ ነው። የታንጂሮ ልዩ የሆነ የመግደል ዘዴ የአጋንንትን ድርጊት ግልጽ በሆነ መንገድ ይገልጻል። እርሱም ሳያንቋሽሽ የአጋንንትን ወንጀል ይደግፋል፤ ነገር ግን በዘመናት ውስጥ መከራና ፍትወት ሲቀበር ይመለከታል። “ሂኖካሚ ካጉራ” የተባለው መንኮራኩር የመንጻት ተግባር ሆኖአል። የአጋንንትን ሕይወት እንደገና ለመወለድ የሚመኘቱ ነገር ነው፡፡

የፈለሰፉት ፊት: - የእጅ አጋንንና አካዛን

ትረካው ጠንካራ የፊልም ጥናት ነው. ትንሹ ተቃዋሚ ትንሹ ትንሹ ትንሹ የዩሮኮዳኪ ተማሪዎችን ይውላል። ሲሞት፣ የጋለ ስሜት እና ጸሎት የታንጂሮ ህክምች እና ጸሎት መነሳት ወደ ሕይወቱ መነሳት ነው። የሌሎችን ሕፃን ሕፃንነት እንደ ፈራግጥና ብቸኝነት ነው። በዚህ የመጨረሻ ጊዜ አምባገነንነቱ የተናጋው ነገር ነው በጥፋተኝነት ስሜት የተሞላበት ነው መከራው ነው። የመጨረሻው ሰልፉ ወደ ሰብዓዊው ሕይወቱ፣ ፈርቶና ትንሹ ነው። ይህ አካሄዱ በጣም ዱላ ነው ዱላ ነው ነገር ነው ፊቱን ብቻ ሳይሆን ተስፋ አስቆራጭ ነው: [ፈጀት: . .] አካዛ [FLT] እና አባቱ ኬዞት. በመጨረሻም ምሥጢሩ በሽብር ምኞቱ ተገፋፍቶ ነበር ፊቱን ለመግታት አይደለም፤ ነገር ግን እርሱ ራሱ አንድ እውነተኛ ዓላማውን ለመጠበቅና ለእርሱ ክብር ነው እርሱ የተወደዱትን ሰዎች የሚጠቅምበት ነገር ነው። የመጨረሻው መከራን የሚፈቅደው ነገር ግን ከቁጥላ በኋላ ራሱን ከሥቃይ ወደ መሞት ይሻለውና ከሞቱ

መከራን ለማስወገድ የሚረዳው መንገድ: - በስምንት እጥፍ የተደገፈ በሥራ ላይ ያለ መንገድ

የመጨረሻው የተከበረ እውነት ተግባራዊ ዘዴን ያቀርባል: አንድ ጊዜ ስምንት ጊዜ የሚከፍት መንገድ . ይህ መንገድ ቀስ በቀስ ሊወጣ የሚችል መሰላል ሳይሆን ሁሉን የሚጠቅም የዕድገት ሥርዓት ነው። የአጋንንት ሕይወት ከሥልጠና ወደ በየቀኑ ንቅናቄዎች የሚካሄድበት ነገር ነው::: በተለይ የታንጂሮ ጉዞ ለሥራው ሥራ የሚውል መመሪያ ሆኖ ያገለግላል፡፡

ጥበብ መከፋፈል: - ትክክለኛ አመለካከት እንዲኖርና በውሳኔው እንዲጸና ያደረገው መሠረት

] ትክክለኛ ግንዛቤ በተከታታይ የታንጂሮ የፊርማ ባሕርይ ነው: ግልጽነቱ ግልጽ ነው። እርሱ የአጋንንትን እውነተኛ ባሕርይ ይመለከታል፥ በቁጥጥር ሥር ያለውን የአጋንንትን ችሎታ አይቶ በሰው መከራ ሥር ሆኖ አይታይም። ይህ ሞኝነት ሳይሆን የጥላቻና የጥላቻ መሠረታዊ ነገር ጥልቅ ማስተዋል ነው. [[[FLT: 2]] ትክክለኛ የዓላማነት ስሜት በፈቃደኝነት ቁርጠኛነቱ ይገለጣል፤ ፈጽሞም በበቀል ላይ የተመሠረተ አይደለም። የታንጂሮ ዓላማ ሁለት እጥፍ ነው: እህቱን መፈወስ እና ንጹሐንን መጠበቅ ነው። ከሳኔሚ' ይልቅ የጥላቻ ዓላማው ነው በፍቅርና በርኅራኄ ስሜት ነው:]] ቀና የሆነ የዓመፀድ ዓላማው [ፈቃደኝነትን ፣ በጎ ፈቃድ እና ሃኬት] ይገልጣል፤ በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተው ነገር ሁሉ ነው ። ንጹሕ የሆነ ነው ።

የሥነ ምግባር ብልግና መከፋፈል: - ነፍሰ ገዳይ በዓለም ላይ እንዴት ያለ መንገድ እየሄደ እንዳለ

ውይይቱ በጋዜጦች ላይ ምንም ነገር ሳይናገርም ቢሆን የታንጂሮን ስም ማጥፋት ወይም ጭካነኝነት አይናገርም፡፡ በቀይ ሌክ አርክስ ውስጥ የዋህነትና አክብሮት ባሕርይው ከከባቢው ጋር በጣም ይለያያል፥ እንዲሁም ለስህነት ቃል ሆኖ ወደ ዳኪዬው ውበቷንና መከራዋን ሳይቀበሉት ይገለግላል። [ ትክክለኛው እርምጃ [FLT: 2]] ፍትሐዊ ድርጊት በጣም የረቀቀ ገጽ: የአጋንን ገረድ ገድ ሰዎችን አይጎዳቸውም። ድርጊቱ በነጠላው የሥነ ምግባር ተግባር ላይ አጋንንትን ለሕይወት ጥበቃ ሆኖ እንዲያገለግል ተገልጾለታል። [በእምቢት: 4] ማረሚያ ሊል [“FLT: 2]] ፍትሐዊ ድርጊትን ይመረጣል በምርጫቸው ሙያያቸው ነው። እነዚህም የዓመፀን ሰልፈኞች አይደሉም ወይም ወታደሮች ለብሔራዊ አገራዊነት (አቤት) የተለዩን ነገር ነው