ቶኪዮ ጉል vs ፓራሲቲ: ስለ ማንነትና ሰውነት የሚናገር አወዛጋቢ አጀማመር

የካኔኪ አካል የውስጥ ጦርነት ይቀርባል። ግማሽ ጉልበቱ ለሁለቱም ዝርያዎች ከድቶ ያደርገዋል: የሚፈራው ሰው ነው አንድ አውሬ ብቻ ነው፣ እና በመላው ግርዶሽ የሚጠራው ነው የሄደችን የደፈጣ ተዋጽኦውን እንደ ድካም ይመለከታል። ተከታታይዎቹ በፈቃድ አጠቃቀም ላይ የካኔኪን የቀድሞ ባሕርይ በሽብር፣ በምርኮ እና በሽብር ወደ አዲስ ውለታ - መጀመሪያ ላይ ጭካኔ “ኢየፓይች፣ በኋላ ላይ በሽብር ሃይዛይዝ ሳሳኪ ካትሪክ በኋላ ምሥጢራዊው ርኅራኄውን እና ፎሩል ፌሮቺቲ. ይህ ፈጠራው. Tokyo Ghoul]]

የፓራሲቲ አጠቃላይ ሁኔታ

የመጀመሪያው ተከታታይ ስሌት ከ1988 እስከ 1995 ድረስ ፓራስቴ የሰብዓዊ አንጎል ውስጥ የሚወጋው የሰብዓዊው ጅምላ ህብረት ውፍረት ከመጀመሩ በፊት፣ ነገር ግን ርዕሰ ትምህርቱ በችግር ጊዜው ገና ያልታሰበበት ነው። ታሪኩ የሚጀምረው ሚስጥራዊ ስፖራዝሮች ከሰማይ ሲወድቁ ነው፣ እያንዳንዱ ትል የሚመስል ጥገኛ ጥገኛ ወደ ሰው አንጎል ውስጥ ይቀርባል። አንድ ጥገኛ ጥገኛ ተውሳሳች ከጊዜ በኋላ ሚጂ ተብሎ ይጠራዋል ወደ ሽቺቺ አይዙሚ አንጎል አይደርስም እና በቀኝ እጁ ይጣንን። ይህ አደጋ የሚጀምረው የሺኒቺን ራስ ምሥጋና ያለው ነገር ይጠብቃል ነገር ግን መላውን ሕልውና የሚያረጋግጥ አካላዊና አእምሮአዊ ጥምረት ያስገድዳል።

ሺኒቺ እና ሚጂ የሐሳብ ግንኙነትና ተባባሪነት እየተማሩ ሲሄዱ ማንጋው ዝግመተ ለውጥን ፣ ውዝግብንና የሕይወትን ባሕርይ ይመረምራል ።

በፍጥረታት የተሳለ ሰውነት: - ማንነትን ማወቅ አስቸጋሪ ሆኖበታል

ሁለቱም ተከታታይ ሶቅራጮች በጭካኔ የተነጠፈ የፕሮታጎኒስት የቀድሞ ራስ ነው፣ ነገር ግን የዚያ ንቅናቄ ባሕርይ እና አቅጣጫ በጣም ተቃራኒ ነው። Tokyo Ghoul , የካኔኪ'' ማንነት ችግር ċentrifugal: የራስ ምሥጢሩ ወደ ተፎካሪ ቁርጥራጮች፣ እያንዳንዱ ከደረሰ ሁኔታ ጋር የተለየ ለውጥን የሚወክል ነው። [[FLT: 2]] ፓራስቲ የሺኒቺ ለውጥ ይበልጥ ċenትሪፒታል ነው: የሰው ልጅ በሽብርና በመተካት አዲስ እና የተቀላቀለበት አእምሮ ነው ወደ ሥነ ምግባር እምብርቱን መልሶ ለመገንባት የታገዱ እውቀቱ ነው።

የካኒኪ የቁንጅና ቁራጭ ሰውነት

ካኔኪ ወደ ግማሽ ጉል መለወጡ ባዮሎጂያዊ ለውጥ ሳይሆን ቀድሞውኑም ቢሆን ዓይናፋር ሆኖ የነበረውን ማንነቱን የሚያበላሽ የሥነ ልቦና ቀውስ ነው፡፡

የካኔኪ አእምሮ በጭካኔ ከቀሰቀሰ በኋላ የካኔኪ አእምሮ በጭካኔው ምክንያት የሪዛ ካሚሺሮን ትርጉም ያስነሳል፤ ይህ ሰው አዲስ ውጥንቅጡን ውለታ የሚቀሰቅስ ውስጡ ቃል በቃል እንደ ድምፁ ይገለጣል። የካናኪ አእምሮ በጭካኔው ምክንያት ግርፋትን ያናድዳል፤ ካኔኪ ቀደም ሲል ይፈራው የነበረ ፍጡር መሆን አለበት። ነጭ ፀጉሩን ፣ ጥቁር ጥቁሩን እና ይበልጥ ዓመፀኛ የሆነ ሰው ነው፡፡

የሺኒቺ ሲምባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ

በቺኒቺ ላይ የደረሰው ችግር በውጭ አገር የሚካሄድ ወረርሽኝ ሲሆን በጥቂት ጊዜ ውስጥ ግን ውዝግብ እየተፈጠረ ነው፡፡

ከዚህ ሁኔታ ውስጥ ሺኒቺ በጣም የተናጋ ነው፣ ይበልጥ ስሌት እና አካላዊ ነው. እርሱ የመቅዘፍ ችሎታው በቀላሉ እና ከሰብዓዊው ጓደኛው ከሙራኖ በጣም የተራቀቀቀ የስሜት ርቀት ነው። ይህ ለውጥ የሚረብሸው ነገር "ሲኒቺ" የተባለው ሰው ከመብላቱ በፊት በከፊል ጠፍቷል - ሰውነቱ ወደ አንድ ክፍሉ ውስጥ ቦታውን ለመግፋት አልሞገም ነው። የሺኒቺው ኅብረት ሬዲዮአክቲቭ ነው እና እናቱን ማዳን አለመቻሉን የሚያሳስባቸው ትዝታዎች አባታዊ ሞቅ ያለ ፍቅር ቀስ በቀስ ወደ ኋላው ይመልሰዋል። በፊንቄው ላይ እንደ ካኒኪ ክፍፍል፣ ሽኒቺ' ያለው ማንነት ዲቃላማ ይሆናል: ሰውየው ከጥድፊያ ጋር የተጣመረ ነው ሳይሆን ከነበረ አንድ ሰው ጋር ተያይዘው ነው፥ ነገር ግን አዲስ የሥነ ምግባር ኮምፓስ ሊሠራ የሚገባው ነው ከሁለቱም ዝርያዎች ቀሪዎች ጋር እንደገና መገንባት አለበት። ይህ የኮምፒዩ የፈለሰፈውን የኮምኒስት ሞገዶችን ሞገዶች [ፈቃድ]: ብዙ ሴሎች እና አእምናቶች ከሰብአብነት ጋር

ሰብዓዊነትን እንደገና ማረጋገጥ: - የሥነ ምግባር ክፍተት

ከዚህ ይልቅ አስፈሪ የሚመስሉ ፍጥረታት ጥልቅ ፍቅር ሊያሳዩ የሚችሉበትን የሥነ ምግባር ልዩነት ይፈጥራሉ ፤ የሰው ልጆች ደግሞ እንደ ተጸየፉ የሚናገሩትን ነገር የሚደግፉ ግፍ ይፈጽማሉ ።

በቶኪዮ ጉል ውስጥ የሌሎችን ችግር እንደራስ መመልከትና መረን የተነጠፈ ነገር መፈጸም

በኢሺዳ ዓለም ውስጥ ግሩልስ ሥጋ የሚበሉ ሰዎች ናቸው፤ ነገር ግን እነዚህ ተከታታይ ነገሮች የሰው ልጅን ለመግደል ከፍተኛ ጥረት ያደርጋሉ። የአንቲኩ ዮሺሙራ ዲሬክተር በገዛ አካለ ስንኩልነት የሚደበድቡ ወይም በጭካኔ ድርጊት የሚታደኑ ጉዎልዎች ናቸው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኘው ቱካ ኪሪሺማ መጀመሪያ ላይ ለጠላትነትዋና ለሰብዓዊ ጥላቻዋ የሸፈነው ነገር ግን ቀስ በቀስ ለሰብዓዊው መገለጫዋ በጣም ከፍተኛ ፍላጎት ያላት ሲሆን ትምህርት ቤት የመግባት ፣ ጓደኞች የማፍራትና ከሥልጣኔው በላይ የሆነ ነገር ማየት ትፈልጋለች። የሄቪ ሜታል ህዋኖስ ህዋስ እንደ ቨርሚን ያሉ በጭካኔ ድርጊት የተሞሉ የዘር ውርጅብኝቶችን ያጠቃልላል።

እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በሞራል በተራቀቀ ሁኔታ ላይ ያሉትን ሰዎች አራማጆች በሞራል ቀኖናዎች ላይ ያስቀምጣሉ። የኮሪዮ ማዶ ተመራማሪዎችን የመሰሉት ሰዎች በግድነት ስለመገደል የሚጠይቁ ናቸው፤ ይህ ሐዘን አንድን ሰው ወደ አውሬ ሊለውጠው ይችላል። አሞን ኮዋሩው የሚጀምረው በሥርዓት የሚመራ ወታደር ሲሆን ግርዶቹን እንደ ዒላማ ብቻ አይመለከቱም፤ ነገር ግን የካናኪን ግጭቶች እርሱ የሚያገለግልበትን ተቋም ጥያቄ እንዲጠይቅ ያስገድዳሉ። በእነዚህ አመለካከቶች አማካኝነት ቶኪዮ ጎሉ ] ተሰብሳቢዎቹ ይህን ነገር እንደ አውሬነት ሊቀበሉ ይችላሉ፤ ይህ መከራ፣ ፍቅር እና ፍላጎት አንድ ዘር ብቻ አይደለም። የካናኪ ችሎታው ለቤተሰቡ ግድያ ይቅርታ አያስፈልግ ነገር ግን ቀለል ያለ አጠራጣሪነት ነው. ቀጣይነት ይጠይቃሉ አድማጮቹን በሽብር ስሜት ሊበላ የሚችል ነገር ነው - እና ስለምድ ስለ አንድ የሥነ ምግባር አቋም ያለን አንድ ነገር ስለፈለግን ነገር ስለሌት ነው ነው።

የጥንዚዛ ንቃት

ፓራስቴ ወደ ሰው ልጅ ወደ ሰው ልጅ ወደ ሌላ ቦታ ይደርሳል፤ ጥገኛ ተውሳኮች በውስጣዊ ስሜት አይተዋል፤ ዓለምን በቀዝቃዛው ገንቢነት ሌንስ ውስጥ ያያሉ:: ማጥመጃ ፣ ማጥፋት፣ በሕይወት መቆየት. የሜጂ የቀድሞ ውይይቱ በልዩ ልዩ ጥናት፣ የሰውን ልጆች እንደ “የተለየ እንስሳ ” እና ሥነ ምግባርን እንደ ዝግመተ ለውጥ quirk. ይህ አመለካከት በጣም የሚረብሸኝ ነው፤ ምክንያቱም በጣም ውድ የሆኑ እሴቶችን ለፈገግታ ማመቻቸት ነው፡፡

ሚጂ በሺኒቺ አካል ውስጥ ወራት ማሳለፍ ፣ ስሜቱን ለሌሎች መሥዋዕት ማድረግና መሠዋትን መከታተል ጀመረ፤ ሚጂ ይህን ቃል ፈጽሞ ሊጠቀም የማይችል ነገር ነው፡፡

በመጨረሻም, ፓራስቲ] የሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ ሳይሆን ከሌሎች ጋር ግንኙነት ያለው ሁኔታ ነው. የሺኒቺ ውሳኔ በቺፒተር ቁጥጥር ላይ ያለውን የሪኮ ታሙራ ልጅ ለመታደግ ነው, ምንም እንኳ ሕፃኑ እንግዳ ዲ ኤን ኤ ይዞ መሄዱን ቢያውቅም የሥነ ምግባር ፉልክሩም ነው፡፡ ይህ ሁኔታ አንድ የሥነ ምግባር ዋጋ ከእኛ ፈጽሞ የተለየ ነው ነገር ሊለያይ ይችላል፤ ስለዚህም የእርስ በርስ እውቅና ማግኘት ተችሏል። እንደ ምርምር በ] አኒሜ የዜና ኔትዎር ላይ አንድ ነገር ሊገኝ የሚችል አንድ የሕይወት ዛፍ ነው ብሎ እንድንመለከት ይጋብዘናል፡፡

ማኅበራዊ ኑሮ ፣ መድሎና ሌላኛው

የካኔኪ እና የሺኒቺ የግል ድራማዎች ግድ የሚሰጣቸው ቢሆኑም ሁለቱም ታሪኮች እንደ ባሕላዊ ባሕላዊ ናዳዎች ሆነው ያገለግላሉ። ማኅበረሰቦች ጭቅጭቅን ለማስቀረት የሚያቀርቡትን መንገድ እና “ሌላውን ” መፍራት በማዕከላዊው ውስጥ ያለውን እያንዳንዱን ሰው ወደሚያጠፋ የዓመፅ ዑደት ሊመራ የሚችለው እንዴት ነው?

ጉል የአጋንንታዊነት አቀንቃኞች ነው

Tokyo Ghul ግሎብ በተንተባተቡ ሰዎች ዘንድ በሥርዓት የተከለከለበት ዓለም ይሠራል። የሲሲ አይ ቪ ስሪፕስ ግሎስ እንደ ቨርሚው ቨርሚን ቱርሚን እና በመገናኛ ብዙኃን ይህን ምስል በማድነቅ በግሆል ጥቃት እና በረጋ ተውት የሚመገቡትን ግሎስ (masking-sceveng) ችላ የሚሉ ግርዶችን እና ግምገማዎች በእርስ በርስ የሚመገቡትን በእርስ በርስ የሚተዳደሩ ሕፃናትን (Hinami Fueguchi) በሲሲ ውዝግብ አማካኝነት ማህበራቸውና በእርስዎ አሁን. በመገናኛ ብዙኃን ይህን ምስል የሚያጠነክር: Ghoels አንድ የተለየ የባሕል ቋንቋ (mask-maping, ክልሎች) የሚፈሩ በባዮሎጂያዊ ልዩነቶች (cagune, RC ሴል ቁጥር) እና ገርቶትድ ወደ ሕዝበ መንግሥት ውስጥ የሚሻለውን ነገር የሚደግፉ ናቸው።

ካኔኪ እንደ ግማሽ ምሰሶ፣ አንድ ነገር የሚወክል የዘር ማቆሚያ የዶብ ስሌት. እርሱ ሊሻገር ይችላል እንደ ሰው ሆኖ ሊያልፉ ይችላሉ, ነገር ግን ይህን ማድረግ የማያቋርጥ ትጋት እና ራሱን መደገፍ ይጠይቃል. አሳዛኝነቱ እርሱ ነው እርሱ አንድ የተረጋጋ ቤት በሁለቱም የዓለም - ውጥኑ - አንድ ነገር "ግብጽ" እና ግዎልስ አንድ ነገር እንደሚበክል አድርጎ ይመለከታል። ይህ ሊንቲያሊነት እርሱ ነው ስርጭት "አሲሚሊቲስቶች" አርክስ ውስጥ አሲሚሊቲክስ ተስፋ (አንቲኩ በሕልም የሁለቱም የመረዳት ችሎታ) ወደ ሰው ተስፋ መገንባት (ፈቃድ የአኦጊሪ ዛፍ እና አዋጅ የግሉ መብቶች ኃይል) ነው። በቅርቡ ትንተናው ላይ ክሩንቺር ይገልጥ ነበር። ይህም Ihida በቀዳሚው አሲማቶት ከኢሹል ተስፋ ወደ ቀዳሚው ውስጥ በኢሚዩኒኬት አሶላቲቲት ውስጥ በኦቭስትሪስቶች ውስጥ የሚፈጸመንጀክነት ከዓመሪው

Ethily, ሁለቱም ተከታታይዎች ሰዎች በምሕረቱ ላይ እንዲያስቡ የሚያደርግን የሥነ ምግባር ልዩነት ይቃወማሉ. Tokyo Ghoul] ይህ ነው የመውደድና መከራ ችሎታው አንድ የሥነ ምግባር ደረጃ ነው እንጂ የዘር አባል አይደለም. ፓራስቲ ስርጭቱን ይበልጥ ያሰፋዋል, ይህ ነው ውጤቱን የሚጠቁመው ሰዎች ሊፈጠሩ ይችላሉ ወደ ሥነ ምግባር በሽተኞች እና ኃላፊነት ለጥቃቱ ሰለባዎች የሚለያቸው ሰው የፈጠራ ሳይሆን የሥነ ምግባር ችሎታ ነው. አንድ ነገር ጠቅላላ የሆነ የፐርፐር አኒሜ ሥነ ምግባር ነው በምሁራኑ ]]] ዲስኦክራሲው ላይ አኩድሚካሪ ነው.edu, ሁለቱም ቦታዎች ስለ ራስና የሥነ ምግባር ግዴታው አድማሲያን ለመዘርዘርና የዘርን ችግር ለመዘርጋት ነው.

መደምደሚያ

Tokyo Ghoul ] እና ፓራስቲ [1] እንደ ሁለት ምሰሶ አጥርቶአዊ ፈጠራ ምሰሶ ውዝግብ ሆነው የሚጠቀሙት ሽብር እና ማንነትን ለመመርመር የራስን ውዝግብ ለመመርመር ነው። ካኔኪ የተሰቃየበት መንገድ ከስቃዩ ሰው ወደ ድብደባው ዲጂድ እንዴት ማለፍና በመጨረሻ ይበልጥ የተወሳሰበ ማንነት ሊፈጠር እንደሚችል እና ሲምባዮሎጂያዊው ዝግመተ ለውጥ ከሰብአዊው ጋር መቀላቀል ያለውን ጸጥታና እንግዳ የሆነ ውበት ያሳያል። ሁለቱም ታሪኮች የዘርን አፈ ታሪክ በማፍረስ ፣ ንጹሕ የሆነና በማየት በመተካት ፣ በጽኑ ሁኔታ ላይ በማየት: ሁላችንም በመጠኑም ቢሆን ከሌሎቹ ጋር ለመገለባበጥ የምንፈልገውን ነገር እና እና በሌላኛውም አቅጣጫ ስንመረምር የፈለግነውን ነገር ለመለየት ።