ቲታንስ እና የምርምር ቡድን: - ለሰብዓዊነት የሚደረገውን ትግል ተቋቁመው በነበሩ ሰዎች መካከል የተደረጉት ውጊያዎች

ታትክ በቲታን ላይ በጭካኔ ግርዶሽ እንደተገለጸው: የሰው ልጅ በጦር ሜዳዎች ተከብቧል፥ አእምሮ አልባ አውሬዎች ይጠመዳል፤ ነገር ግን በጦር ሜዳዎች ላይ የሚከበቡበት ትልቁ ስጋት ብዙውን ጊዜ በችግሩ ውስጥ የሚፈጠረው ነገር ነው፡፡ የምርምር ቋጥኞች፣ ወይም የስካውቴክ ሪጂንግ ቋጥኞች እንደ አንድ ሰው ግርዶሽ፣ ከግንቡን ውጭ የሚጎርፍ ሲሆን እነዚህ ግዙፍ ሰዎች ጦጣዎች ጠፍተዋል። ነገር ግን ከማንኛውም ፍልሚያና ከማንኛውም ተስፋ አስቆራጭ ጦርነት በስተጀርባ የጅምላደሮቹ ከውስጥ ክፍፍል ጋር የሚጋጩት ወታደሮች ከጦር መንጋጋዎች ጋር በጣም የተወሳሰቡ ናቸው፤ የቲታን መገናኛ ነው ሰላማ ነው ግርዶሽ ነው፡፡

የታንጉላኖች መነጽር: - አመጣጣቸውን ማስተባበል

ቲታንስ የተባሉት ሰዎች ፣ በሳይንሳዊ የምርምር ቡድን ውስጥ የሚካሄዱትን ውስጣዊ ግጭቶች ለመረዳት በመጀመሪያ የጠላትን ባሕርይ መረዳት ያስፈልጋል ።

አፈ ታሪክ ውስጥ ፍሪትስ የሁሉም ቲታንስ ንድፍ ከመጀመሪያ ጀምሮ. የሰርዲዩ ፈጣሪ Hajime Isayama በጣም ጠቅሞታል ከንዑስ አፈ ታሪክ፣ በተለይ የይሚርን አኃዝ እና ፕሪሞርዲየስን ጠቅላላ ጠቅላላ መልክ ነው . በታሪኩ ውስጥ Ymir Fritz . በኢንሄሻይ የቲታንስ ቃል ኪዳን ከምስጢራዊ አካል ጋር ከተሳተፉ በኋላ . ተረት ውስጥ ምሥጢራዊ ወይም አጋንንንታዊ አፈ ታሪኮችን የሚያንጸባርቅ ነው . እንኳ ሞቲፍ አንድ ዛፍ - - ሊገኝ የሚችል ዛፍ ወይም የኤልዲያን ግዛት ምልክት - echchoes ygdrasil, የዓለም ዛፍ. outcasts እንደ ጥቃቱ በቲታኒክ ላይ እንደ አዲስ ምሥጢራዊ ነው ወደ እነዚህ ተመሳሳይ ገጽ እና ቀዳሚ ነው ፕራቴስ ቀዳሚዎች ለኋለኛው ዓረፍተ ዓረፍተ ነገሮች እንዴት እንደሚመለከቷቸው ።

የግሪሻ ያገር መኖሪያ ቤት በመጨረሻ ሲፈታ የቲታንን አፈር እንደ ጨካኝ ሳይንስ ውጤት አድርጎ ይለውጠዋል: - የይሚር ባለሥልጣናት በሬን ፣ በሬን ፣ በሄይኬ እና በሂቶሪያ ውስጥ ያሉት ሰዎች በሥርዓት በሚተላለፉ ደም ሥሮችና በጎዳናዎች አማካኝነት የሚተላለፉትን የተለያዩ ሥልጣኖች ሲወርሱ የውጪውን ስጋት እንደ ኤረን ፣ ዜክ እና ሂስቶሪያ ያሉ ፊደላትን ወደ መከራ መስመር በመለወጥ ላይ ያነጣጥራሉ፤ ቲታን የሚባሉት ዘጠኝ ሰዎች ደግሞ እንደ አጋንንት ሳይሆን ከውስጥ ውጥረቱ ጋር የሚጋጭ የጎሣ የጦር መሣሪያ ሰለባዎች ናቸው: ወታደሮች እነዚህ አውሬዎች ከጎን ሰው ጋር አንድ ጊዜ ተገድለው ሊገድሏቸው ይችላሉ።

የቆሻሻ ክምር በሽቦና በሰው መካከል ያለው ልዩነት በጣም አስደሳች ነው: - በጭልፊትና በሰው መካከል ያለው መስመር በቀላሉ ሊደረስበት የሚችል አይደለም፡፡

የምርምር ቡድን: - የክህደት ጠባቂ

የምርምር ቡድን የተወለደው ከተስፋ መቁረጥና ከግንቡ ጋር በተያያዘ ለመነጋገር ፈቃደኛ ከመሆን የተነሣ ነው ።

መሰረታት የጀመሩት መሠረታዊ ሥርዓቶች ቀላል ግን ወደ ራሳቸውን በራሳቸው የሚቀድሙ: የማሰብ ችሎታን, ካርታዎችን ወደ ውጭ አገሮች እና የሚቻል ከሆነ የሚከፋፈሉትን ነጥብ ማግኘት ነው የሰው ልጅ ወደ ዓለም እንዲመለስ. የቀድሞ ህብረተሰቦች ፍንዳታዎች ነበሩ, በከፍተኛ የዓመፅ ደረጃው በጣም ከፍተኛ በመሆኑ ጠቅላላው የቡድሂስት አጠቃቀም ነው, እነርሱ እንደ ብራቫዶ ይመለከታሉ. የቀረስ-ፈቃድ-አዋላጅ ሰልፈኞች እንደ አንድ ፋይዳ የሌለው መሥዋዕት እና በሀብታሞች ላይ የሚቀየር ነው. የለውጥ ደረጃው ወደ ወደ ወደ ቀዳሚ ደረጃው ወደ ወደ ወደ ወደ ቀዳጅነት ወደ Erwin ስሚዝ] ኡም በሸረጂያዊ ምሑር ግምገማና በቀዳሚው ግምገማ በቀዳሚው ግምገማ ነው ምረቃድ -ምንም ነገር -ምድገማክተቻይ ወታዎች -- ወታን ጨምሮ የራሱን ወታደር ወደ ረጅም ጨዋታ ሩ ሩት ላይ.

ከጊዜ በኋላ ይህ ተልዕኮ ከቀላል ትንበያ ወደ ምግባረ ብልሹ የሆነ ንጉሥ መውደቅ፣ የማርሊን መንግሥት ፊት ለፊት መጋፈጥ እና በመጨረሻም የዓለምን መጨረሻ መወሰን ነው. የምርምር ጅምር ጅምር የጦር ህብረተሰቦችን መምታት ብቻ ሳይሆን የድንቁርናውን ሂደት መሰባበር ነው፡፡ እያንዳንዱ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ አዳዲስ ውስጣዊ ግፊት ያመጣል። ኤረን ያገር እንደ ቲታንት ሾጣጣር ሲገኝ የቡድናችን አባላት በድንገት የጦር መሣሪያና ምሥጢራዊው ምሥጢር ይዛቸዋል። የግምገማዎቹ ሐውልት ሲወጣ ግን ሙሉው የችግራቸው ምሥጢራዊነት ምሥጢራዊ ነው: ጠላት ምንም ነገር የሌለው ፍልስጥኤማዊና የኢንዱስትሪው ውስብስብ ነው። እየሆነ የመጣ ያለው ተልእኳቸው አባሎቻቸውን ታማኝነት ፣ ሥነ ምግባርና የራሳቸው ሰብዓዊነት ጥያቄ እንዲያነሱ ያስገድዳል።

ውስጣዊ መፈራረስ: - በግንቦቹ ውስጥ ያሉት ግጭቶች

ከብልግና ጋር የሚጋጩ: - ራዲካል እርምጃና ስትራቴጂያዊ ትዕግሥት

አርዊን ስሚዝ ኮሚሽነር የቁማር ፍልስፍና አራማጆችን አራማጆች ይደግፋሉ፤ ኤርዊን ስሚዝ እውነትን መረዳት የእሱን ሕይወት ጨምሮ ማንኛውም ሕይወት ሊያስገኝለት እንደሚገባ ያምናሉ። ይህ የውዝግብ ውዝግብ ሒሳብ ብዙውን ጊዜ በሕይወት ውስጥ መኖርን በውል ከማይታወቁ ሰዎች ጋር ይጋጫል፤ የአንዱን ነገር ለመግደል ቅድሚያውን በመስጠት ይህን ቡድን በግልጽ ያስቀምጣል። ኤርዊን ኦሪጀን ኦፕራሲንግ: ኤርዊን ኦፕሬስትን በማምራት ዙቢያ ላይ የሚካሄድ መፈንቅለሻን ህልመት ሲጀምር፣ በጣም እምነት የሚጣልባቸው ባለ ሥልጣኖቹ እንኳ መንግሥትን በጦርነቱ አጋማሽ ላይ ያለውን የአለቃውነት አደጋ ያጋልጣል ብለው ያስባሉ። የአስተማማኝነቱ መከፋፈል ከጊዜ በኋላ ሌላ ክሬላይድ ይፈጥራል።

የማርላይን ሕልውና እና ዓለም አቀፍ ጥላቻ ለኤልዲያውያን መከፋፈል ጎስቋላውን ወደ መከፋፈል ይከፍታል. [ Eren Yegger] አራማጅ አቋሙን በመቀየር ወደ ፓራዲስ ደሴት መትረፍ የሚሄድበት ብቸኛ መንገድ የፓራዲስ ደሴት መገለጫ ነው ጠቅላላው የዘር ማጥፋት ስጋት - ሩም ነው. በተቃራኒው ግን ይህ ክፍፍል ነው::::

የከባድ ጉዳትና የሞት ስሜት: - የማይታይ ቁስል

እያንዳንዱ አባል የሙታንን ታሪክ ይዞ ይሄን ያህል ነው። እነዚህ ስሞች ከማንኛውም ስትራቴጂያዊ መሠረተ ትምህርት ይልቅ ውሳኔያቸውን ወደሚያስተካክል ሥነ ልቦናዊ ጦርነት ይለወጣሉ። ለቪ አከርማን ፣ የሰው ልጅ ጠንካራ ወታደር የሆነው ሌቪ አከርማን ፣ በተደጋጋሚ ጊዜ በጭንቅላታቸው መሞት ምክንያት ይገለጣል። ከኢዛቤል እና ፉርላን ከመሬት በታች ከሞቱ ጀምሮ በሴት ቲታን አማካኝነት በልዩ ስራው ውስጥ ወደ ጠፋበት ጊዜ ውስጥ በሌዊው ስቶይኪዝም እንደ ጠባሳ እምብርት ይገለጣል። ለሚሞት ወታደር የሰጠው ተስፋ ቃል ወደ ሞት የሚያደርስ ሲሆን ሞት ማለት ነው - ይህ ውስጡን ሆኖ እንዲቀር የሚያደርግ ውስጡ ነው። ይህ ትርጉም ከጊዜ በኋላ አርክሶች ውስጥ ወደ ተስፋ መቁረጥ ደረጃ ይወሰዳል።

ሚካሳ አከርማን ] ዒላማዋን በመመሥከር መፈታት እና በኤረን መዳን ነው፣ እንደ መልሕቅ እና እንደ ገንዳ ጥግ ጥምረት ጥሎ የሚጣል ጥምረት መፍጠር ነው። የመከላከያ ውስጥዋ ፍቅር አይደለም፤ በኤረን በተጋጨ ጊዜ ሊዋጋት የሚገባው ነገር ሆኖ ይቀርላት ዘንድ የሚቀር የደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ ነው። በተመሳሳይም: [[[FLT: 2] አርሚን አርለርት, በኋላ ኮለስታል ቲታን እና በርበርት ሆቨርን መመገብ፣ በማስታወስ በጠላቱ ሞትና በጭካኔው ላይ ያለው ሁኔታ በሸንጎው ውስጥ እንደ ቀሳፊ እና በጥቃቱ ሰለባዎች. እነዚህ የማይታዩ ቁስል በመስክ ውስጥ ይታይ ነበር: አመጽ፣ ከአደጋ የተለቀቀ ነው እና የቁጣው ጊዜ. የክሪነት ጤናው ምንም ምሑር ቃል ነው ነገር የለም ነገር ግን ተረት በቋንዱ ላይ እንደማንኛውም ቲታን ትንኝ ትንኝት ነው።

ሥነ ምግባራዊ በረከቱ ሊገኝ የቻለው እንዴት ነው?

በቀዳሚ አሁን በጣም ቀዳሚ, የምርምር ቡድናችን ውስጥ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. በውጊያ ላይ ትሮስት, ወታደሮች በቶርቲስ ላይ በትህትና ላይ ወደ ቀዳዳው ላይ ቀዳዳ እንደ አንድ የራስን ሕይወት ለማጥፋት ነው ነው. ምርጫው ግልጽ: ቅድሚያ በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች ለመታደግ ነው. ነገር ግን የግጭቱ ስፋት ሲሰፋ ሒሳብ ወደ ላይ መገኘቱ ነው. ራይድ on Liberio exemplifised. ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው...........

ኤረን ቋጥኝን በቋጥኝ ውስጥ ያስገባል፤ ቋጥኞች ቋጥኞችን አንድ ላይ እንዲሰበሰቡ ይለቅማል፤ የቆሰቆሱት የቆሻሻ ክምር አባላት ከማርሊ ጠላቶቻቸው ጋር መተባበር አለባቸው እርሱን እንዲያቆሙት፤ ይህም ለረጅም ጊዜ ጓደኛቸውን፥ ልጁን ለመታገል ተዋግተዋል እና ደግሞ የቆዩትን የያገርስ ሰዎች አገራቸውን ይከላከላሉ ብለው ያምናሉ። በጽድቅና በጥልቀት መካከል ያለው ልዩነት ይፈርሳል። የቡድኑ የመጨረሻ ተልዕኮ - ሬሾው ሞቶ የሚፈቅደውን ዓለም ማዳን ማለት ቢሆንም እንኳን ራሱን መሥዋዕት ማድረግ ማለት ነው - በታሪኩ ውስጥ ያለውን የሥነ ምግባር ንቅናቄዎች ፈርቶ ለማምጣት ሐውልት ነው። ንጹሕ ድል የለም፤ መንፈሳቸው በሚፈጥራቸው ደመወዝ በጭካታዎች የተበከለ ነው።

የውስጥ መበላሸት ጥምረት ጥምረት: - የግለሰቡን ማንነት የሚያሳዩ ምሳሌዎች

ኤርዊን ስሚዝ: - የእውነት አጋንንት

የ13ኛው የምርምር ቡድን አዛዥ የኤርዊን ስሚዝ ሕልውና በቁፋሮው ላይ ከፍተኛ ውጤት አስከትሎ በጋምቢጥ ይሞታል፤ ነገር ግን በሕፃንነቱ ጥፋተኛ ነው:::: የውስጠኛው ፖሊስ አባት: ኤርዊን ሳይታወቀው ስለ ሰው ልጅ ታሪክ ያለውን ንድፈ ሐሳብ በማካፈል በጅምላ ሞቶ ሞቷል። ይህ አንድ ክስተት ኤርዊንን አባቱን መብት ለማግኘት ያለውን ፍላጎት ወደማረጋገጥ ይለውጣል፤ እርሱም ለሌዊ ሕልሙ ከሰብዓዊ ሕይወት ይልቅ በጣም አስፈላጊ መሆኑን አምኗል፤ ሌላው ቀርቶ የመጨረሻውን ድል እንኳ መሥዋዕት አድርጎታል።

በሺጋኒና ኤርዊን የተጣለበት የራስ ወዳድነት ምኞቱንና ተልእኳውን ወደ ምድር ቤት ለመግባት ከመምረጡ አንዱን ለመምረጥ ተገድዶአል፡፡ በመጨረሻም የዓመፅ ድርጊት እንዲፈጽም ሌዊንን በገዛበት ጊዜ ራሱን በራሱ እንዲያጠፋው በቀረበው ክሶች ውስጥ እንዲገባ ያደርጋል። የኧርዊን ሞት ስርየት ነው፤ ነገር ግን በሕይወት የተረፉትን በዘር ውርስ ይጫናል። ትእዛዝው የማያቋርጥ ጥያቄ ነው:: ፦ ጥሩ ውሸት የሰውን ዘር የሚያገለግለው ከጭካኔ እውነት የተሻለ ነው? ከጊዜ በኋላ ሬስ ሬንን ለመለያየት የሚዳርግ የአስተዋይ ስህተት ነው የሄደበት የሄሮድስ ዘር ነው ።

ሌዊ አከርማን: - ወታደርና በሕይወት የተረፈ ሰው

የሌዊ ስሌት በቆሻሻ በተነባበሩ የመሬት ውስጥ ጎዳናዎች ውስጥ የተዛመተው ሲሆን በሕይወት የመትረፍ ዕድሉ ማንንም አያምንም፡፡

ሌዊ ጓደኞቹ የሚከፍሉትን መሥዋዕት “ትርጉም ” ለማስጠበቅ ያለው ፍላጎት የሥነ ምግባር ኮምፓስ ሆኖበታል፤ ይሁን እንጂ በዝርዝር የሚፈጸሙት ተከታታይ ነገሮች በሥርዓት የተጻፉት እነዚህ ነገሮች ትርጉም አላቸው፡፡

ሚካሳ አከርማን: - የዲቦራ ክታብ

የሚካሳ ታሪክ ብዙውን ጊዜ በችኮላ ላይ በቁጥጥር ሥር ያለ ነገር ተደርጎ ይነበባል፤ ነገር ግን በደረሰ ጉዳት የተቀረጸ ፍቅርን በጥልቀት መቃኘት ነው። የወላጆቿን ነፍስ መገደልና ኤረንን በችግሩ ዙሪያ ያሳየችው ደግነት ከተመለከተች በኋላ በአካባቢው ጥበቃ ረገድ ሙሉውን ማንነትዋ ትገነባለች። የምርምር ኮርፖሬሽን ከኤረን ውጭ አንድ ነገር እንድታደርግ ያስችላታል፤ ነገር ግን የውስጥዋ ጦርነት በብልሃት በተሞላው የኤረንን ግፍ እና በቤቷ ውስጥ ያለውን ስሜትን በማወቅ መካከል ነው፡፡ ይህ ግጭት ደግሞ ዓለምን ለማዳን ስትል ሊገድለው ይችላል የሚለውን ውሳኔዋን በማድረጉ ይደመደማል።

የሚካሳ ትግል ይህን ያህል እንዲታወክ ያደረገው ነገር ድክመት አይደለም ፤ ይህ ዓይነቱ ፍቅር የሚጫነው ከማንኛውም ግዴታ ጋር የሚጋጭ ነው፡፡

የሰው ልጅ የሚያደርገው ትግል ሁለት ዓይነት ነው: - ውጭያዊ ጭፍጨፋዎች ፣ ውስጣዊ አጋንንቶች

ታትክ በቲታን ] ላይ ያለው ውጫዊው ትግሎችንና በምርምር ጅምር ውስጥ የሚደረጉት የውጭ ውጊያዎች በተለያየ ውጊያዎች ላይ ሳይሆን አንድ አንድ ተቃራኒና አንድ ነጸብራቅ ግጭት ነው. ቲታንስ ራሳቸው የሰብዓዊው የጨካኝ ብልሃት መገለጫዎች: ረሀብ ያለ ምክንያት፣ ኃይል ያለ ሕሊና እና እነዚህን ፈንጠዝያ የማጥፋት ችሎታ ነው። የምርምር ቡድኑ እነዚህን ፈንጂዎች ሲጋፈጥ ወደ እነርሱ አንድ ጨለማን ይመዘናል። ትራፊክተሪው ኃይል ቃል በቃል ከጋኔን ጋር ለሚዋጉ ጦረኞች፣ ነገር ግን እያንዳንዱ ተራ ወታደር ደግሞ ይህን የፈንጠር ዘር በመያዝ “እነሱ እና በቀል ” እና “የጦጣን አስተሳሰብ ” የሚያንጸባርቀው ነው፡፡

የውስጥ ሽኩቻ - የእርስ በርስ መራጭነት፣ መከዳት፣ የሥነ ምግባር ውድቀት - የእርስ በርስ ጦርነት ደረጃ ነው "የቲታንን ጦርነት ሊተካ ይችላል?" ነገር ግን "የሰው ልጅ በራሱ ውስጥ ያለውን የታይታንን ዘር ድል ማድረግ ይችላል?" የሚል ጥያቄ ይቀርብለታል፡፡ የምርምር ጅምር ችሎት የሰጡት አዎን፣ ነገር ግን ማንም ሰው ሙሉ በሙሉ ድል ሊያደርግ የማይችለውን ጦርነት መሸከም ነው፡፡

የምርምር ኮርፖሬሽን ጅምላ ተውኔት ተውኔት እና የዓለም ደመወዝ ዲፕሎማሲያን እና በመጨረሻም ትንታኔያቸውን የሚፈጽሙትን ሰዎች ለማመንታት እንደ አንድ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል፡፡