በቆሻሻ በተሸፈነ አገር ውስጥ የሚገኘው መንፈሳዊ ጂኦግራፊ

Hayao Myazaki's ጎረቤቴ ቶቶሮ ] ወደ አንድ ሠፈር ውስጥ ይበቅላል - በጃፓን ውስጥ አንድ ቦታ ላይ ውሎ ውሎ ውቅያኖስ ይገናኛሉ ጥቅጥቅ ያሉ ጫካዎችን እና የኤሌክትሪክ መስመሮችን የሚገናኙበት ቦታ ገና እንደ ውህደት ሆኖ ይታያል። ታሪክው ሳቱኪ እና ሚ እና ሁለት ወጣት እህቶች ወደ ገጠራማ አካባቢ ከአባታቸው ጋር እና እናታቸው ወደ ገጠር ውስጥ ነው. እና እናታቸው ወደ ክፍሉ ውስጥ ነው ገብተዋል: ነገር ግን በጣም ሠፈሮች ፣ ተፈጥሮ ነው ሳይሆን መገኘቱ: ነፋስ ሣር፣ የካምሆር ማማዎች ቤት ውስጥ እና አየር ራሱ አንድ ነገር ጠል አድርጎ ይመስለዋል። ሚያዛኪ፣ ያደገው በጃፓን 1940ዎቹ እና 50ዎቹ ምሑር ውስጥ በቀዳሚ ደረጃ ላይ ወደ ጠረጴዛዬው ውስጥ ጥልቅ ማውራት ነው መገኘቱ ነበር: በቀዳሚው ነገር ላይ ያለው ሁኔታ ውስጥ ሣር ነው:[FLT: Foor: Foor:]] የሪዎት እንደ

የካምፎር ዛፍ እንደ አክስታ ሙንዲ

በሺንቶ እምነት ውስጥ አንዳንድ ጥንታዊ ዛፎች የዮርሾ ] ፣ የሚሳቡና የሚቀመጡ ነገሮች ካምሚ ወይም መናፍስት። ካምሆ የተባለው ዛፍ በመለኮታዊው የማደሪያ ቦታ ሆኖ አይጠቀስም። ማያው በቶቶሮ ሆድ ውስጥ እንደጎርፍና እንደ መሬት መጎተት የሚችል ነገር ነው፡፡ ሚይ የሚይ የሚጎተትበት መንገድ ወደ ጦሮ ሆድ የሚተላለፍበት መንገድ ነው፡፡ ሚዛዛኪ ይህን መንገድ እንደ ለስላሳና በረሃማ የጉዞ ጉብታ እና እንደ ልዩ ቀዳዳ፣ አንድ ትንሽ መራጭ ፍጥረታትን የሚከተል ልጅ ነው፡፡

በጨረቃ ብርሃን ሥር ሳትሱኪ እና ሜይ ቶቶሮን በዘር ማደግ ሥርዓት ውስጥ አትክልት ወደ ልምድ ጫካነት የሚለውጡ ግዙፍ ጥጥሮች ወደ ሰማይ ወደ ላይ እየጎረፉ እንዲሄዱ ያደርጋቸዋል። ይህ ስሌት ለተፈጥሮው የጨለመ ኃይልና ሰውን በማዳረስ ረገድ ለሚጫወተው ሚና ቀጥተኛ የሆነ የዓይን መግለጫ ነው፡፡ እኅቶች ተአምርውን አይመለከቱም፤ በቁራጩ ውስጥ የሚተከሉትን ፣ የሚጸልዩትና የሚረዱት ቶቶሮን ወደ ምድር በመውሰድ ነው፡፡ ይህ የዕፅዋት ድርጊት በደመ ነፍስ ጥበቃና በሕፃናት ዘንድ ንጹሕ አምልኮን በማቅረጽ ረገድ የሚከናወን የጋራ ጭፈራ ሆኖባቸዋል። በዚህ መንገድ የካምሆር ዛፍ ለቶቶሮ ቤት መኖሪያ ሳይሆን ለአካባቢ ጥበቃ ለማግኘት የሚጥር ውስጥ ኅብረተሰባዊ ኅብረተሰብን የሚወክለውክለው ነገር ምሳሌ ይሆናሉ።

ቶቶሮ ሥነ ምሕንድስናውን የሚከታተል

ቶቶሮ ራሱ ራሱን ለመከፋፈል በጣም አስቸጋሪ ነው፡፡ አውሬ ሳይሆን አምላክ ነው፡፡

በዝናቡ መቋቋሚያ ላይ የሚገኘው ዝነኛ ትዕይንት ይህን ዝምድና ያጠናቅቃል። ለወላጆቿ ጃንጥላ ይዞ የሚሄድ ጃንጥላ ይዞ ወደ ጡጦ ሲገባ ቱቶሮ የተባለ ሰው ሠራሽ የዝናብ ዝርያዎችንና የተለያዩ መስኮችን እንደ አንድ ስጦታ አድርጎ ይመለከታል። ይህ ቀላል የሆነ የደግነትና የመገረም ስሜት የሚቀሰቅሰው የደንብ ክፍት የሆነ የውጭ ጃንጥላ ነው፡፡

ልጆች ሥነ ምህዳርን የሚመለከቱ ናቸው

በፊልሙ አካባቢ ያለው መልእክት በጣም ወሳኝ ነው ልጆች በዋነኛው የፍየልነት መራጭነት ምክንያት አዋቂዎች በጠፋባቸው መንገዶች ከተፈጥሮ ጋር ተስማምተው ይኖራሉ፡፡ ሳትሱኪ እና ሚ በተፈጥሮ ጥበብ አይጠቀሙም፤ በአካባቢያቸው ላይ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ። ሚ በጊዜዋ ውስጥ ታዶፖሊስን በመከታተል፣ በቁማር በመንሸራተት እና በሥርዓት በሚተነፍጉ ነገሮች ውስጥ በመንሳፈፍ ነው፡፡

ሚያዛኪ የልጅነት ትስስርን የሚገልጽ ሐሳብ በምርመራ ብቻ የተደረገ አይደለም፤ ዘመናዊው ዓለም ልጆችን ከዱር ጥበቃዎች ጋር በማገናኘት በዘዴ እንደሚያሠለጥናቸው ይጠቁማል፡፡

አካባቢያዊ የሆነ የቆሻሻ ማስወገጃ

ጎረቤቴ ቶቶሮ እንደ ቀላል ፊልም ነው ከጦርነቶች ነፃ ነው፣ ግን ምንም ሳይንቀሳቀስ የኢንዱስትሪ እና የአካባቢ ማሽቆልቆል ነው፡፡ ውጥረት ወደ መልክዓ ምድር ውስጥ ኮድ ነው። እኅቶች በመረመሩት መንገድ ላይ ነው የዘመናዊነትን ድርጊት ያዩ ሰዎች: ክሊኒክን የሚከታተለው ሳንባ ነቀርሳ፣ ከጦርነ ምድር ጋር ተዛማጅነት ያለው በሽታ፣ የኤሌክትሪክ መስመሮች በጃፓን ላይ የሚተኮሱበት ነገር ነው፤ የሌሊት ንቅናቄው በጣም ንቅናቄው ነው። ሚያዛኪ ያደገው በአየር ላይ በተሠራ ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ ሥራውም በቴክኖሎጂው ስኬትና በኤኮሎኔት ላይ ያለው ድርቀት ነው። [በ[FLT: 2] ጎረቤቴ ቶቶሮ [በጃፓን] እና እና እናቶች በቁጥጥራቸው ላይ ያለው የበረዶነት ስሜት ነው: በኢንዱስትሪው መስክ የተሠዋ አንድ ገንዳ ኢኮኖሚያዊ ፍጥነት ነው. የአገሩ አየር አየርን ለመፈወስን ለመፈግ እና በኢኮኖሚውኃዊ ሁኔታ ለመፈለግ ነው ።

ፊልሙ ውስጥ በጣም ይፋ ነው ይህ ውጥረት የሚቀበለው በሶቶ ስፕሪትስ ወይም [በአራት:0] ሱዋታሪ . እነዚህ ምሽግ ጥቁሮች በቀድሞው ቤት ውስጥ በቁጥጥር ሥር ያሉ ሕያዋን ምሥጢራዊ ፍጥረታትን በፍጥነት ከቀድሞው የኤሌክትሪክ ዘመን ጋር ይገናኛሉ። ጎረቤቶቻቸው ራጂን እንደ አንድ ጉዳት የሌላቸው መናፍስት ናቸው፤ ነገር ግን አንድ ወጥ የሆነ ነገር: አንድ ጊዜ የሚመች እና ለቤተሰብ ፣ አባት የሚናገርበት ነገር ነው ምሥጢራዊው ምሽግ በቀዳሚው ውስጥ ሲሸሽ የሚሸሽ፣ ቀለል ያለ ነገርን የሚለውጥ ቀለል ያለ የኮምፒክ ገጠመኝት ነው ለመቅደድ የሚለያይበት ጊዜ. የሰው ሰፈሮች ሲሰፉ ግን ኔውዝሊክስ ይገናኛሉ። ነገር ግን ሚያዛኪ አንድ ትርጓሜው ላይ አንድ ትርጓሜው: አንድ ጊዜ እና አንድ ለቤተሰብው ሲታይ ምሥጢራዊው ምሥጢራዊ ነው ዳይሬክተር:[ኤዲትድኤዲት ሂዲትሶስት ዳይት] ዳይ

ተፈጥሮ የመፈወስ ችሎታ አለው

የኦርቶዶክስ ፕሬዚዳንት የሆኑት ናሽናል ናሽናል ናሽናል ናርጂ “የአሥር ዓመት ዕድሜ ያላቸው ልጆች በሞያው ወቅት በቁፋሮው ላይ የሚካፈሉት በምግብና በቆሎዎች መካከል ሲሆን በቁመታቸው ምክንያት ከቁመናቸው ጋር ሲወዳደሩ የሚሞቱት ደግሞ በቁፋሮው ውስጥ ነው ።

ቀደም ሲል ስሌት ላይ ተፈጥሯዊ የመፈወስ ሚና ይበልጥ ግልጽ ሆኖ. ልጃገረዶች በጨረቃ ላይ አትክልት ለመቅረጽ በዕርሻ ላይ የሚተኙትን ፣ በፈሳሾች ውስጥ የሚጎትቱና በሣር ውስጥ የሚተኙትን ነገር አይመችም፤ እነዚህ ነገሮች አይሞሉም፤ እነርሱ ናቸው። የካቶቡስ ሥራ እንደ ሕክምና ተቋዳሽ ተሽከርካሪ ነው። ሳስቶኪው እንደ ዲስኦርኬሽን ተቆጣጣሪነት ነው የሸፈናት እኅትዋን የሚንከባከበው በጨረቃ ላይ ነው። የነፋሱ ሁኔታ ፣ በረዶው የሚንሳፈፈው ትንፋሽ እና የበረራው በረራ ሁሉ ወደ ውስጥ የሚገለጠውን ነገር ለመንካት ያገለግላል። በችግርና በችግር ይገለጣል፤ በሰብዓዊው የመገናኛነት ቀን ከሚያዙት ጭንቀት ጋር አይጋጠምም ነገር ግን ባሕላዊው ሁኔታ ነው. አሁን አሁን አሁን በተፈጥሮያዊ ከባቢአተሞች ላይ ጥናት ነው, ብዙውን ጊዜ በእርስዎቸል በተደረጉ ድርጅቶች ውይይትና በራስ ውዝቢያው ውዕይይይዚይይይአቤት ውስጥ [

ካቶስ እና የፈጠራ ሥነ ምህዳር

ጎረቤቴ ቶቶሮ ምንም ዓይነት ጥናት ሳይደረግለት በፊልም ውስጥ በጣም ደስ የሚያሰኙት የሜያዛኪ ፍጥረታትን ምሳሌ ሳይመረምር ሙሉ በሙሉ ይመረምራል። የካምቡስ ምሥጢራዊነት በፊልሙ ውስጥ በጣም የተካተተ ነው። የካምቦስ ህብረተሰብ ሕዋስ የማሽኑ ሥራ ነው፤ የጉዞው መጓጓዣ ፣ የጉምሩክ ወይም የጎዳናው ክፍፍኝት ያለው አንድ አውቶቡስ ነው፡፡

ካምቡስ ደግሞ በሚታየውና በማይታይ ዓለም መካከል ያለውን ቀዳማዊ ድንበር ይወክላል። ሳትሱኪን ብቻ ነው በራእዩ ሊነዱ ይችላሉ። ሲመለከቱት ግን ሽብርቱዋ ወዲያውኑ ተቀባይነትን ያገኝበታል፥ እሷም ወደ ውስጥ ምንም ሳታወላውል ነው. ፊልሙ ይጠቁመናል: ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት እርሱ ውስን ነው መንፈስ ሳይሆን ድሃው ምናባዊው ሁኔታ ነው. ከነበረን ደኖችን እንደ ሕይወት እና የማሰብ ችሎታ - ከፊት እና ወደ አእምሮአችን ውስጥ አንድ ነገር ላይ አንድ የሕዝባዊ መጓጓዣ ሥርዓት ሊተከል ይችላል፤ በቅርጫት የሚመች ምንም ነገር እና ወደ በቅርጻው መንገድ ላይ የሚጓዝ ገንዳማ ነገር - እኛ ሥልጣኔው ላይ ምንም ቀዳሚ ነገር ሊገነባ የሚችል ሥልጣኔ ነው ስርጭት ስርጭት. ካምፕሰስ አይደለም ነው ርስጥ የሆነ ሐቅ ነው፤ ይህ የፅንሰ ሐሳብ ለኢኮሎጂያዊ መንገድ ነው. ለጥያቄያዊው ትንታኔውን የሚመለከቱ ሰዎች በጃፓን ባሕል ውስጥ አንድ ላይ እንዲያስተዋጣጥር ነው ምናቸል ትንጀታዊ ሐቅ ነገር ነው።

ከግራጫ ጅራታም ኮከቦች መጋቢ መሆንን መማር

ጎረቤቴ ቶቶሮ የሚሰጠው ትምህርት ከአካባቢ ሥነ ምግባር ጋር አይጋጭም፡፡ ፊልሙ ፈጽሞ አይናገርም፤ አንድ ቤተሰብ በሰብዓዊው የአገሩን መሠረተ ትምህርት ቀስ በቀስ እንደሚማር ያሳያል። አያቴ፣ በአካባቢው ስለሚገኙት አትክልት እና ስለ መናፍስት ያገኟቸውን ነገሮች እና ስለሚያስተምራቸው ነገሮች እና ስለሚያስተምራቸው ነው፡፡ አባት ለንቃትና ለካምሆር ዛፍ የሚቀርብለትንና በዚያ ለመኖር ፈቃድ የሚጠይቀውን ነገር ይመስለዋል። እነዚህ ትናንሽ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የሚሰበሰቡት ሳስቶኪ እና ሜይ በፈጠረው ዓለም ውስጥ ነው፡፡ ቶቶሮው በዕቅድ ውስጥ የተሸፈኑትን አንድ ዘር ስንሰጥ ነው፡፡

ይህ የመጋቢነት ራእይ እንዲያው ለምናደርገው ነገር ነው፡፡ ልጃገረዶቹ አፈርን እየጎተቱ እንክርዳድ እየተከተሉ በምግብ እየተደሰቱ ነው። ከተፈጥሮ ጋር ያላቸው ግንኙነት በጣም ከመደመም ይልቅ በንቃት የሚሳተፍ ነው፡፡

ዘመናዊ ተመልካቾች ይህን ፍልስፍና ወደ አንድ ዓለም እርምጃ ሊተረጉሙት ይችላሉ። የአካባቢ ጥበቃን ጥረት መደገፍ፣ አሮጌ የዱር አራዊትን መጠበቅ፣ የብርሃን መበከል እና ልጆች የአገሩን ተክል ለይተው ማወቅ የሚያስተምሩት የፊልምን እንቅስቃሴ የሚደግፉ ነገሮች ናቸው። ዓላማው ወደ ቀድሞ ኢንዱስትሪው ውዝግብ መመለስ ሳይሆን ከሰው ጋር ያላቸውን ቅርርብ እንደገና ማዋሃድ ነው፡፡

ጊዜ የማይሽረው ደን

ወደ አራት አሥርተ ዓመታት ገደማ ካለፉ በኋላ ጎረቤቴ ቶቶሮ በጃፓን ሲኒማዎች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየ ሲሆን የባሕል እግሩ ይበልጥ ሰፍኗል። የቶቶሮ ባሕርይ በተፈጥሮ ጥበቃ ላይ እንደ ስቱዲዮ ጊብሊ ምሑር እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ለንጹሐን ነገር እንደ ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግል ነው። ነገር ግን እውነተኛው የፊልም ውርስ ስለ ልጅነት፣ ስለ ሥነ ምህዳር እና ስለ ቦታው በሚሰጠው ውይይት ላይ የተመሠረተ ነው። በዲጂታል የፈለሰፈው የሽፋን ዘመን ውስጥ ልጆች ከጨቅላማቸው በታች በጫካው ላይ ጫካን ማግኘት ይችላሉ፤ ሚያዛኪ''s የቅንነት ሥራዎቹ በቀዳሚነት ስለጠፋው ነገር ያስታውሳል። ነገር ግን በቁጥጥር ሥር ያለውን ተፈጥሮን ወደ አንድ ምንጭ ውስጥ ማቃለልን ይከለክላል፤ በዲጂታል ዕቅዱን፣ ሚስጥርና ለቅነት ለራስዋንም ሆነ ለራስነት መፈለግ ነው።

ፊልሙ የሕመም ስሜት ሊታሰብበት የሚችል ሐዘናችን ነው: - የእናቲቱ ሕመም እውነተኛ ነው፣ የስታስቶኪ ጭንቀት ሊረጋገጥ ይችላል- ግን ይህ ሐዘን ወደ አንድ ትልቅ የሕይወት ራእይ ይሸፈናል። የተፈጥሮው ዓለም ፣ የማሽቆልቆልና መወለድ ጊዜው ላይ የተመካው ለሰብዓዊው ኀዘን መያዣ ነው፡፡ ካምሆር የተባለው ዛፍ ነፋስንና ዐውሎ ነፋስን እንደሚቋቋም ሁሉ ቤተሰቡም ይጸናል። ይህም በጣም ጥልቅ የሆነ የአካባቢ ጥበብ ጎረቤቴ ቶቶሮ ሊሰጥ የሚችል ነው: ሰዎች ከተፈጥሮው ዑደቶች አይለዩም ነገር ግን ተካፋይ ናቸው። በካምፑር ቅጠል ውስጥ ያለውን ነፋስ መስማትና በችግር ውስጥ የሚተኙን የደን መንፈስ በትዕግሥት መጠበቅን እንዴት እንደምንቋቋም ልናስታውስ እንችላለን።